Ifá es una religión y un sistema de adivinación Yoruba . Su corpus literario es el Odu Ifá . Orunmila se identifica como el Gran Sacerdote, ya que es quien reveló la divinidad y la profecía al mundo. Los babalawos o Iyanifas usan la cadena de adivinación conocida como Opele , o la palma sagrada o nueces de cola llamadas Ikin , en la bandeja de adivinación de madera llamada Opon Ifá .
Dieciséis director Odu | ||||
---|---|---|---|---|
Nombre | 1 | 2 | 3 | 4 |
Ogbe | I | I | I | I |
Oyẹku | II | II | II | II |
Iwori | II | I | I | II |
Odi | I | II | II | I |
Irosun | I | I | II | II |
Iwọnrin | II | II | I | I |
Ọbara | I | II | II | II |
Ọkanran | II | II | II | I |
Ogunda | I | I | I | II |
Ọsa | II | I | I | I |
Ika | II | I | II | II |
Oturupọn | II | II | I | II |
Otura | I | II | I | I |
Irẹtẹ | I | I | II | I |
Ọsẹ | I | II | I | II |
Ofun | II | I | II | I |
Dieciséis principal Afa-du (Yeveh Vodou) | ||||
Nombre | 1 | 2 | 3 | 4 |
Eji-Ogbe | I | I | I | I |
Ọyeku-Meji | II | II | II | II |
Iwori-Meji | II | I | I | II |
Odi-Meji | I | II | II | I |
Irosun-Meji | I | I | II | II |
Ọwanrin-Meji | II | II | I | I |
Ọbara-Meji | I | II | II | II |
Ọkanran-Meji | II | II | II | I |
Ogunda-Meji | I | I | I | II |
Ọsa-Meji | II | I | I | I |
Ika-Meji | II | I | II | II |
Oturupon-Meji | II | II | I | II |
Otura-Meji | I | II | I | I |
Irete-Maji | I | I | II | I |
Ọse-Meji | I | II | I | II |
Ofu meji | II | I | II | I |
Ifá se practica en las Américas , África Occidental y las Islas Canarias , en la forma de un sistema religioso complejo, y juega un papel fundamental en las tradiciones de Santería , Candomblé , Palo , Umbanda , Vodou y otras religiones afroamericanas . así como en algunas religiones africanas tradicionales .
Historia
El sistema de 16 principios parece tener su historia más antigua en África Occidental . Cada grupo étnico de habla Níger-Congo que lo practica tiene sus propios mitos de origen; La religión Yoruba sugiere que fue fundada por Orunmila en Ilé-Ifẹ̀ cuando se inició a sí mismo y luego inició a sus estudiantes, Akoda y Aseda . Otros mitos sugieren que fue llevado a Ilé-Ifẹ̀ por Setiu , un hombre nupe que se estableció en Ilé-Ifẹ̀. Según el libro The History of the Yorubas from the Early of Times to the British Protectorate (1921) por el historiador nigeriano Samuel Johnson y Obadiah Johnson , fue Arugba, la madre de Onibogi, la octava Alaafin de Oyo quien presentó a Oyo a Ifá en finales del siglo XV. [1] Ella inició el Alado de Ato y le confirió los ritos para iniciar a otros. El Alado, a su vez, inició a los sacerdotes de Oyo y así fue como Ifá llegó a estar en el imperio Oyo. Odinani sugiere que Dahomey Kings notó que el sistema de Afá fue traído por un adivino conocido como Gogo de la ciudad yoruba de Ketu en el este de Benin. [2]
Orunmila llegó a establecer un corpus literario oral incorporando historias y experiencias de sacerdotes y sus clientes junto con los resultados. Este corpus de odu surge como la principal documentación sobre la tradición de Ifá para convertirse en un legado histórico.
Canon yoruba
En Yorubaland , la adivinación les da a los sacerdotes acceso sin reservas a las enseñanzas de Orunmila. [3] Eshu es el que se dice que presta ashe al oráculo durante la provisión de instrucciones o la aclaración de un consejo. Eshu es también el que tiene las llaves de la ira de uno (fortuna o bendición) [4] y, por lo tanto, actúa como Oluwinni (el acreedor de uno): puede conceder la ira o eliminarla. [5] Los ritos de adivinación de Ifá proporcionan una vía de comunicación con el reino espiritual y la intención del destino de uno . [6]
Canon Igbo
En Igboland , Ifá se conoce como Afá , y es realizado por especialistas llamados Dibia . El Dibia es considerado un médico y se especializa en el uso de hierbas para curar y transformar. [7]
Canon oveja
Entre la gente Ewe del sur de Togo y el sureste de Ghana , Ifá es conocida como Afá , donde los espíritus Vodun entran y hablan. En muchos de sus Egbes, es Alaundje quien es honrado como el primer Bokono al que se le ha enseñado cómo adivinar el destino de los humanos usando el sistema sagrado de Afá. Los Amengansi son los oráculos vivientes que son más altos que un bokono. Un sacerdote que no es un bokono se conoce como Hounan , similar a Houngan , un sacerdote masculino en el vudú haitiano , una religión derivada del vodun , la religión de la oveja.
Odù Ifá
Hay dieciséis libros principales en el corpus literario de Odu Ifá [8] . Cuando se combinan, hay un total de 256 odu (una colección de dieciséis años, cada uno de los cuales tiene dieciséis alternativas ⇔ 16 2 , o 4 4 ) que se cree que hace referencia todas las situaciones, circunstancias, acciones y consecuencias en la vida basado en la incontable ESE (o "tutoriales poéticos") en relación con la codificación 256 Odu. Estos forman la base del conocimiento espiritual tradicional Yoruba y son la base de todos los sistemas de adivinación Yoruba. Los refranes, los cuentos y la poesía de Ifá no están escritos. Más bien, se transmiten oralmente de un babalawo a otro. La gente Yoruba consulta a Ifá para la intervención divina y la guía espiritual. [9]
Reconocimiento internacional
El sistema de adivinación Ifá fue agregado en 2005 por la UNESCO a su lista de las " Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad ". [10]
Ifá en la Santería
Ifá trabaja en la religión afrocubana de la santería ; [11] es el sistema adivinatorio más complejo y prestigioso utilizado en la religión. [12] Los dos están estrechamente vinculados, compartiendo la misma mitología y concepción del universo, [13] aunque Ifá también tiene una existencia separada de la Santería. [14] Los sumos sacerdotes de Ifá son conocidos como babalawos y aunque su presencia no es esencial para las ceremonias de la santería, a menudo asisten en su calidad de adivinos. [15] Muchos santeros también son babalawos, [16] aunque no es raro que los babalawos se perciban a sí mismos como superiores a la mayoría de los santeros. [17] A diferencia de la política más abierta para los iniciados de la Santería, tradicionalmente sólo los hombres heterosexuales pueden convertirse en babalawos, [18] aunque existen babalawos masculinos homosexuales. [19] Por lo general, a las mujeres se les prohíbe asumir el papel, [20] una restricción explicada a través de la historia de que el oricha Orula estaba furioso porque Yemaya, su esposa, había usado su tabla de adivinación de tabla y, posteriormente, decidió prohibir a las mujeres tocarla de nuevo. [21] A principios del siglo XXI, no obstante, se había iniciado a un pequeño número de mujeres. [22] La iniciación como babalawo requiere un pago al iniciador y generalmente se considera muy costosa. [23]
La oricha de Ifá, Orula o Ọ̀rúnmila, también tiene un lugar destacado dentro de la Santería. [14] Se cree que supervisa la adivinación; una vez que un individuo se inicia como babalawo, se le da una olla que contiene varios artículos, incluidas las nueces de palma, que se cree que es la encarnación literal de Orula. [24] Los babalawos proporcionan ofrendas a Orula, incluidos sacrificios de animales y regalos de dinero. [25] En Cuba, Ifá generalmente implica el lanzamiento de nueces de palma consagradas para responder una pregunta. El babalawo luego interpreta el mensaje de las nueces dependiendo de cómo hayan caído; Hay 256 configuraciones posibles en el sistema Ifá, que se espera que el babalawo haya memorizado. [26] Las personas se acercan al babalawo en busca de orientación, a menudo sobre asuntos financieros, en la que el adivino consultará a Orula a través del método adivinatorio establecido. [27] A su vez, quienes visitan a los babalawos les pagan por sus servicios. [28]
Seguidores notables
- 21 salvaje , rapero británico-estadounidense
- Sage Elsesser , Raper, Productor discográfico, Patinador profesional
- Osunlade , músico, productor discográfico, DJ
- Wande Abimbola , lingüista nigeriana
- Nisi Shawl , escritora, editora y periodista afroamericana
- Patrisse Cullors , co-fundador de la Negro Vidas Materia movimiento [29]
Ver también
- Religiones de la diáspora africana
- Babalawo
- Iyalawo
- Orunmila
Referencias
- ^ Johnson, Samuel (1921). Historia de los Yorubas desde los primeros tiempos hasta el comienzo del Protectorado británico . Librerías de Nigeria.
- ^ "Afa en la diáspora africana" .
- ^ Lijadu, EM Ifá: ImọLe Rẹ Ti I Ṣe Ipile Isin Ni Ilẹ Yoruba. Ado-Ekiti: Omolayo Standard Press, 1898. 1972.
- ^ https://aseire.yolasite.com/meaning.php
- ^ [1] Archivado el 25 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
- ↑ Adéẹ̀kọ́, Adélékè. "'Escritura' y 'Referencia' en los Cantos de Adivinación de Ifá". Tradición oral 25, no. 2 (2010).
- ^ "Medicina Igbo" .
- ^ Dieciséis libros principales en Odù Ifá Archivado el 2 de julio de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Karade, Baba I. (2020). El manual de conceptos religiosos yoruba . Google Scholar . ISBN 9781578636679.
- ^ "Sistema de Adivinación de Ifa" . Consultado el 5 de julio de 2017 .
- ^ Hagedorn 2001 , p. 104; Holbraad 2012 , pág. 90.
- ^ Fernández Olmos y Paravisini-Gebert 2011 , p. 70.
- ↑ Holbraad , 2005 , p. 233; Holbraad 2012 , pág. 90.
- ↑ a b Hagedorn , 2001 , p. 104.
- ^ Hagedorn 2001 , págs. 104-105; Holbraad 2012 , pág. 90.
- ^ Hagedorn 2001 , p. 105; Wirtz 2007 , pág. ix.
- ^ Holbraad 2005 , págs. 233-234.
- ↑ Holbraad , 2005 , p. 234; Holbraad 2012 , pág. 90.
- ^ Pérez y Mena 1998 , p. 20.
- ^ Wedel 2004 , p. 157; Fernández Olmos y Paravisini-Gebert 2011 , p. 61.
- ^ Fernández Olmos y Paravisini-Gebert 2011 , págs. 52–53.
- ^ Clark , 2005 , p. 63.
- ^ Holbraad 2005 , págs. 235-236.
- ^ Holbraad 2012 , págs. 90-91.
- ↑ Holbraad , 2005 , p. 237–238.
- ^ Wedel 2004 , p. 92; Holbraad 2012 , pág. 91.
- ↑ Holbraad , 2005 , p. 234.
- ^ Holbraad 2005 , págs. 234-235.
- ^ https://religiondispatches.org/the-role-of-spirit-in-the-blacklivesmatter-movement-a-conversation-with-activist-and-artist-patrisse-cullors/
Fuentes
- Clark, Mary Ann (2005). Donde los hombres son esposas y las madres gobiernan: las prácticas rituales de la santería y sus implicaciones de género . Gainesville: Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 978-0813028347.
- Fernández Olmos, Margarite; Paravisini-Gebert, Lizabeth (2011). Religiones criollas del Caribe: una introducción del vudú y la santería a la obediencia y el espiritismo (segunda ed.). Nueva York y Londres: New York University Press. ISBN 978-0-8147-6228-8.
- Hagedorn, Katherine J. (2001). Expresiones divinas: la actuación de la santería afrocubana . Washington, DC: Smithsonian Books. ISBN 978-1560989479.
- Holbraad, Martin (2005). "Gastar multiplicidad: dinero en los cultos de Ifá cubanos". La Revista del Real Instituto Antropológico . 11 (2): 231-254. doi : 10.1111 / j.1467-9655.2005.00234.x . JSTOR 3804208 .
- Holbraad, Martín (2012). "Verdad más allá de toda duda: Oráculos de Ifá en La Habana". HAU: Revista de teoría etnográfica . 2 (1): 81–109. doi : 10.14318 / hau2.1.006 . S2CID 143785826 .
- Pérez y Mena, Andrés I. (1998). "Santería cubana, vodun haitiano, espiritismo puertorriqueño: una investigación multiculturalista sobre el sincretismo". Revista para el estudio científico de la religión . 37 (1): 15-27. doi : 10.2307 / 1388026 . JSTOR 1388026 .
- Wedel, Johan (2004). La curación de la santería: un viaje al mundo afrocubano de divinidades, espíritus y hechicería . Gainesville: Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 978-0-8130-2694-7.
- Wirtz, Kristina (2007). Ritual, discurso y comunidad en la santería cubana: hablar un mundo sagrado . Gainesville: Prensa de la Universidad de Florida. ISBN 978-0-8130-3064-7.
Otras lecturas
- Jefe FAMA Fundamentos de la Religión Yoruba (Adoración Orisa)ISBN 0-9714949-0-8
- Manual de practicantes de Chief FAMA para el profesional de IfaISBN 0-9714949-3-2
- Jefe FAMA Fundamentos de la Religión Yoruba (Adorando Orisa)ISBN 0-9714949-6-7
- Fama, Jefe (1994). Dieciséis relatos mitológicos de Ifá = (Ìtàn Ífá mẹ́rìndínlógún) . San Bernardino, CA: Ilé Ọ̀rúnmìlà Communications. ISBN 9780964424722.
- Chief FAMA FAMA'S EDE AWO (Diccionario Orisa Yoruba)ISBN 0-9644247-8-9
- Chief FAMA The Rituals (novela)ISBN 0-9644247-7-0
- Awo Fasina Falade Ifa: La clave para su comprensiónISBN 0-9663132-3-2
- Jefe Adedoja Aluko Los Dieciséis (16) Mayor Odu Ifa de Ile-IfeISBN 978-37376-6-X
- Jefa Hounon-Amengansie, Mama Zogbé (Vivian Hunter Hindrew) Mami Wata: Desvelado del dios antiguo de África Vol. IISBN 978-0-615-17936-0
- Biblioteca del Jefe S. Solagbade Popoola, INC Ifa Dida: Vol 1 (EjiOgbe - Orangun Meji) , ISBN 978-0-9810013-1-9
- Biblioteca del Jefe S. Solagbade Popoola, INC Ifa Dida: Vol 2 (Ogbe Oyeku - Ogbe Ofun) , ISBN 978-1-926538-12-9
- Jefe S. Solagbade Popoola y Fakunle Oyesanya Ikunle Abiyamo - El ASE de la maternidadISBN 978-09810013-0-2
- C. Osamaro Ibie Ifism las obras completas de OrunmilaISBN 1-890157-05-8
- William R. Bascom: Adivinación de Ifa: Comunicación entre dioses y hombres en África OccidentalISBN 0-253-20638-3
- William R. Bascom: Dieciséis cauríes: adivinación yoruba de África al Nuevo MundoISBN 0-253-20847-5
- Rosenthal, J. "Possession Ecstasy & Law in Ewe Voodoo"ISBN 0-8139-1805-7
- Maupoil, Bernard. "La Geomancie L'ancienne Côte des Esclaves
- Alapini, Julien. Les noix sacrées. Etude complète de Fa-Ahidégoun génie de la sagesse et de la adivination au Dahomey
- Dr. Ron Eglash (1997) Antropólogo estadounidense Recursión en etnomatemáticas , Teoría del caos en la adivinación de África occidental.
- Bàbálàwó Ifatunwase Tratados Enciclopédicos de Ifá (Colección Alafundé) , ISBN 978-0-9810387-04