Svara o Swara ( स्वर , generalmente pronunciado como swar o swara y no swaraa) es una palabra sánscrita que connota simultáneamente un aliento, una vocal y el sonido de una nota musical correspondiente a su nombre. La mayoría de las veces, un swara se identifica tanto por la nota musical como por el tono, pero un tono es un sustituto preciso de sur , relacionado con la melodía. Tradicionalmente, los indios tienen solo siete swaras / notas con nombres cortos, por ejemplo, saa, re / ri, ga, ma, pa, dha, ni que los músicos indios denominan saptaka . Es una de las razones por las que svara se considera una expresión simbólica del número siete.
Las siete notas de la escala musical en la música clásica india son Shadja (षड्ज), Rishabh (ऋषभ), Gandhara (गान्धार), Madhyama (मध्यम), Panchama (पंचम), Dhaivata (धैवत) y Nishada (निषाद). Estos siete swaras se acortan a Sa, Ri / Re ( Carnatic ) ( Hindustani ), Ga, Ma, Pa, Dha y Ni. [1] En conjunto, estas notas se conocen como sargam (la palabra es un acrónimo de las consonantes de los primeros cuatro swaras). Sargam es el equivalente indio del solfeo , una técnica para la enseñanza del canto a primera vista . El tono Sa es, como en el solfeo de Do móvil occidental, el tónico de una pieza o escala. [1]
La música indostaní del norte de la India tiene un nombre fijo de un tono relativo, pero la música carnática del sur de la India sigue intercambiando los nombres de los tonos en el caso de ri-ga y dha-ni siempre que sea necesario. Los swaras aparecen en pasos sucesivos en una octava . De manera más completa, swara-graam (escala) es el concepto práctico de la música india que comprende siete + cinco = doce tonos musicales más útiles. [2] [3] El sabio Matanga hizo una declaración muy importante en su Brihaddeshi hace unos 1500 años que
षड्जादयः स्वराः न भवन्ति
आकारादयः एव स्वराः
Shadja aadayah svaraah na bhavanti
aakar aadayah eva svaraah
es decir, shadja, rishabha, gaandhaara, ... (y su pronunciación) no son los verdaderos svaras sino su pronunciación en la forma de aa-kar, i-kaar, u-kaar ... son la forma real de los svaras.
El swara difiere ligeramente del concepto shruti en la música india . Tanto el swara como el shruti no son más que sonidos de música. Según los estudiosos de la música del pasado lejano, el shruti generalmente se entiende como un microtono además de veda y una oreja. En el contexto de la música avanzada, un shruti es la gradación más pequeña de tono que un oído humano puede detectar y un cantante o instrumento puede producir. [4] Hay 22 shruti o microtonos en un saptaka de música india, pero la música carnática asume 24 shruti debido a la influencia de 24 Hangaam de música árabe. Un swara es un tono seleccionado de 22 shrutis, utilizando varios de esos swaras, un músico construye escalas, melodías y ragas . En presencia de un sonido de drones de Tanpuras perfectamente afinados , un swara ideal suena dulce y atractivo para el oído humano, pero en particular unos 10 shrutis del saptaka suenan fuera de tono (besuraa) en comparación con el propio dron. Un tono melodioso y agradable del enjambre se ubica en un intervalo fijo, pero no hay un intervalo fijo definido para dos shrutis consecutivos en cualquier lugar que pueda usarse de manera segura y científica en todo momento con respecto a un sonido de drone perfecto.
El antiguo texto sánscrito Natya Shastra de Bharata identifica y analiza veintidós shruti, siete shuddha y dos vikrita swara . [4] El Natya Shastra menciona que en Shadja graama, los pares swara saa-ma y saa-pa son samvaadi swaras (pares de consonantes) y están ubicados en el intervalo de 9 y 13 shruti respectivamente. De manera similar, los pares swara re-dha y ga-ni son samvaadi swara también. Sin dar ningún ejemplo de 'una medida estándar' o 'intervalo igual' entre dos shrutis sucesivos, Bharata declaró que saa, ma o pa deben tener un intervalo de 4 shrutis medidos desde el tono del swara, re o dha anterior debe tener un El intervalo de 3 shrutis medido a partir del tono de la swara anterior y ga o ni tendrá un intervalo de 2 shrutis medidos a partir del tono de la swara anterior, respectivamente. La siguiente cita lo explica todo.
चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः |
द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ ||
Chatush chatush chatush chaiva shadja madhyama panchamaah.
Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau ..
Bharata también hace algunas observaciones no científicas e inaceptables ignorando verdades prácticamente probadas como samvaad (samvaada / संवाद) o consonancia de ma-ni, re-dha, re-pa y ga-ni, ya que cada uno de estos pares de swara no tiene el mismo número de shrutis. para establecer samvaad. En realidad, los pares mencionados anteriormente SÍ crean samvaad o consonancias que Bharata no reconoció por razones desconocidas. Ninguno de los musicólogos da por escrito la `` base práctica '' o la técnica para determinar la brecha tonal ideal entre los pares de notas como saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni -saa * (taar saa) hasta Sangeet Paarijat de Ahobal (c. 1650). Los estudios de swara en los textos sánscritos antiguos incluyen la gama musical y su afinación , las categorías de modelos melódicos y las composiciones de raga . [5]
Quizás los grandes como Bharata, Sage Matanga y Shaarnga-deva no conocían el secreto de los tonos melodiosos (hasta un nivel aceptable de oído humano normal, sobre la base de taanpuraa drone) porque no mencionan el uso del sonido de drones para ninguno de los fines musicales. La mayoría de los músicos practicantes sabían muy bien que todos los tonos melodiosos de siete notas podían descubrirse con la ayuda de la teoría de samvaad, en la que saa-saa * (* significa octava superior), saa-ma y saa-pa tocan la papel más crucial.
Orígenes
La palabra swara o svara (sánscrito: स्वर ) se deriva de la raíz svr que significa "sonar". [6] Para ser precisos, el svara se define en el sistema nirukta sánscrito como:
- svaryate iti svarah (स्वर्यते इति स्वरः, respira, brilla, emite sonidos),
- svayam raajate iti svarah (स्वयं राजते इति स्वरः, aparece solo) y
- sva ranjayati iti svarah (स्व रञ्जयति इति स्वरः, aquello que se colorea a sí mismo en términos de sonido atractivo).
La palabra kannada swara y el alfabeto tamil o la letra suram no representan un sonido, sino más bien, de manera más general, el lugar de articulación (PoA) (பிறப்பிடம்), donde se genera un sonido, y los sonidos que se hacen allí pueden variar en tono.
La palabra se encuentra en la literatura védica, particularmente en el Samaveda , donde significa acento y tono, o una nota musical, según el contexto. La discusión allí se centra en tres tonos o niveles de acento: svarita (sonado, circunflejo normal), udatta (alto, elevado) y anudatta (bajo, no elevado). Sin embargo, los eruditos cuestionan si el canto de himnos y cánticos siempre se limitó a tres tonos durante la era védica. [6] [7]
La palabra también aparece en otros textos. Por ejemplo, aparece en la sección 111.33 de Jaiminiya Upanishad Brahmana , donde la salida y puesta cíclica del sol y el mundo se conoce como "la música de las esferas", y se dice que el sol "tararea la rueda del mundo". [8] Según Ananda Coomaraswamy , las raíces " svar ", que significa "brillar" (de donde " surya " o sol), y " svr ", que significa "sonar o resonar" (de donde " swara ", "nota musical" ) y también en algunos contextos "brillar", están todos relacionados en la antigua imaginación india. [8] [9]
El concepto de swara se encuentra en el Capítulo 28 del antiguo Natya Shastra , que se estima que se completó entre 200 a. C. y 200 d. C. [10] Nombra la unidad de medida tonal o unidad audible Śhruti , [11] con el verso 28.21 introduciendo la escala musical de la siguiente manera, [12] [13]
तत्र स्वराः -
षड्जश्च ऋषभश्चैव गान्धारो मध्यमस्तथा।
पञ्चमो धैवतश्चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |
tatra svarāḥ -
ṣaḍjaśca ṛṣabhaścaiva gāndhāro madhyamastathā।
pañcamo dhaivataścaiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥Natya Shastra - 28.21 [14] [10]
Este texto contiene los nombres modernos:
[Aquí están los] swara s -
Shadja, Rishabha, Gandhara, Madhyama,
Panchama, Dhaivata, [y el séptimo] Nishada.
Estos siete swara son compartidos por los dos principales sistemas raga de la música clásica india , es decir, el norte de la India (indostaní) y el sur de la India (carnático). [1]
En el sentido general, swara significa tono y se aplica al canto y al canto. Los swaras básicos del canto védico son udatta , anudatta y svarita . La música védica tiene madhyama o ma como nota principal para que el movimiento tonal sea posible hacia tonos más bajos y más altos, por lo que ma se da por sentado como fijo en cualquier música tonal ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी).
Uno swara védica canto se llama aarchika canto, por ejemplo, en el canto de los siguientes textos sobre una nota:
- aum aum aum / om om om
- hari om tatsat
- shivoham shivoham
- raam raam raam raam
- raadhe raadhe
- siyaa-raam siyaa-raam
o similar. El canto védico de dos swara se llama canto gaathika , por ejemplo, al cantar el siguiente texto en dos notas:
om | shaan- | tih, | om | shaan- | tih, | om | shaan- | tih, ... | ||
METRO | METRO---- | PM, | METRO | METRO---- | PM, | METRO | METRO---- | PM, … | o | |
PAG | PAG---- | DP, | PAG | PAG---- | DP, | PAG | PAG---- | DP,… | o | |
S | S---- | RS, | S | S---- | RS, | S | S---- | RS,… |
Se dice que la octava musical ha evolucionado a partir de los cantos elaborados y alargados del Samaveda , basados en estos swara básicos . [15] Siksha es el tema que se ocupa de la fonética y la pronunciación. Naradiya Siksha elabora la naturaleza de los swara , tanto los cantos védicos como la octava.
Solfeo (sargamo)
El solfeo ( Sargam ) se aprende en forma abreviada de swara : sā, ri (Carnatic) o re (Hindustani), ga, ma, pa, dha, ni . De estos, el primer svara que es "sa" y el quinto svara que es "pa" se consideran anclas (Achal Svaras) que son inalterables, mientras que el resto tiene sabores ( Komal y Tivra Svaras) que difieren entre los dos principales. sistemas. [1]
Svara en el sistema de raga del norte de la India [16] [17]Svara (largo) | Ṣaḍja (षड्ज) | Ṛiṣabha (ऋषभ) | Gāndhāra (गान्धार) | Madhyama (मध्यम) | Panchama (पंचम) | Dhaivat (धैवत) | Niṣāda (निषाद) |
Svara (corto) | Sā (सा) | Re (रे) | Ga (गा) | Ma (म) | Pa (प) | Dha (ध) | Ni (नि) |
12 variedades (nombres) | C (shadja) | D ♭ (komal re) D (shuddha re) | E ♭ (komal gā) E (shuddha gā) | F (shuddha ma) F ♯ (teevra ma) | G (pañchama) | A ♭ (komal dha) A (shuddha dha) | B ♭ (komal ni) B (shuddha ni) |
Svara (largo) | Ṣaḍjamam (षड्ज) | Ṛiṣabham (ऋषभ) | Gāndhāram (गान्धार) | Madhyamam (मध्यम) | Panchamam (पंचम) | Dhaivatam (धैवत) | Niṣādam (निषाद) |
Svara (corto) | Sa (सा) | Ri (री) | Ga (गा) | Ma (म) | Pa (प) | Dha (ध) | Ni (नि) |
16 variedades (nombres) | C (shadja) | D ♭ (shuddha ri) D ♮ (chatushruti ri) D ♯ (shatshruti ri) | mi(shuddha gā) E ♭ (sadharana gā) E ♮ (antara gā) | F ♮ (shuddha ma) F ♯ (prati ma) | G (pañchama) | A ♭ (shuddha dha) A ♮ (chatushruti dha) A ♯ (shatshruti dha) | B(shuddha ni) B ♭ (kaishiki ni) B ♮ (kakali ni) |
Notación y práctica
A través de svara , se realiza Īśvara [Dios].
- Un proverbio entre los músicos indios
Traductor: Guy Beck [18]
Un punto encima de una letra indica que la nota se canta una octava más alta y un punto debajo indica una octava más baja. Las notas komal se indican con un guión bajo y la tívra Ma tiene una línea en la parte superior que puede ser vertical u horizontal. {O, si una nota con el mismo nombre - Sa, por ejemplo - es una octava más alta que la nota representada por S, se coloca un apóstrofo a la derecha: S '. Si es una octava más baja, el apóstrofe se coloca a la izquierda: 'S. Se pueden agregar apóstrofos según sea necesario para indicar la octava: por ejemplo, `` g sería la nota komal Ga en la octava dos octavas por debajo de la que comienza en la nota S (es decir, dos octavas por debajo de g).}
El modo básico de referencia es el que es equivalente al modo jónico occidental o escala mayor (llamado Bilaval thaat en la música indostánica, Dheerashankarabharanam en Carnatic ). Todas las relaciones entre lanzamientos se derivan de esto. En cualquier modo de siete tonos (comenzando con S), R, G, D y N pueden ser naturales ( shuddha , iluminado 'puro') o plano ( komal , 'suave') pero nunca agudo, y la M puede ser natural o agudo ( teevra ) pero nunca plano, haciendo doce notas como en la escala cromática occidental . Si un swara no es natural ( shuddha ), una línea debajo de una letra indica que es plano ( komal ) y un acento agudo arriba indica que es agudo ( teevra , 'intenso'). Sa y Pa son inamovibles (una vez que se selecciona Sa), formando una quinta perfecta .
En algunos sistemas de notación, la distinción se hace con letras mayúsculas y minúsculas. Al abreviar estos tonos, la forma de la nota que tiene un tono relativamente más bajo siempre usa una letra minúscula , mientras que la forma que tiene un tono más alto usa una letra mayúscula . Entonces komal Re / Ri usa la letra r y shuddha Re / Ri, la letra R, pero shuddha Ma usa m porque tiene una forma elevada - teevra Ma - que usa la letra M. Sa y Pa siempre se abrevian como S y P , respectivamente, ya que no pueden modificarse.
Nombre carnático | Nombre indostaní | Nota occidental (cuando la tónica , Sa, es C ) | ||
---|---|---|---|---|
Forma completa | Abreviatura | Forma completa | Abreviatura | |
Shadja | Sa | Shadja | Sa | C |
Shuddha Madhyama | Shuddha Ma | Shuddha Madhyama | Mamá | F |
Prati Madhyama | Prati Ma | Teevra Madhyama | Mamá | F♯ |
Panchama | Pensilvania | Panchama | Pensilvania | GRAMO |
Swaras en la música carnática
Los swaras en la música carnática son ligeramente diferentes en el sistema de doce notas. Cada swara es prakruti (invariante) o vikruti (variable). Shadja y Pancham son prakruti swaras, mientras que Rishabha, Gandhara, Madhyama, Dhaivata y Nishada son vikruti swaras. Ma tiene dos variantes, y cada uno de Ri, Ga, Dha y Ni tiene tres variantes. Las sílabas mnemotécnicas de cada vikruti swara utilizan las vocales "a", "i" y "u" sucesivamente de menor a mayor. Por ejemplo, Rishabha tiene las tres variantes ascendentes "ra", "ri" y "ru", siendo respectivamente 1, 2 y 3 semitonos por encima de la nota tónica, Shadja.
Posición | Swara (स्वर) | Nombre corto | Notación | Mnemotécnico [19] | Semitonos de Sa |
---|---|---|---|---|---|
1 | Shadja (षड्ज) | Sa | S | sa | 0 |
2 | Shuddha Rishabha (शुद्ध ऋषभ) | Rhode Island | R₁ | real academia de bellas artes | 1 |
3 | Chatushruti Rishabha (चतुश्रुति ऋषभ) | Rhode Island | R₂ | Rhode Island | 2 |
Shuddha Gandhara (शुद्ध गान्धार) | Georgia | G₁ | Georgia | ||
4 | Shatshruti Rishabha (षट्श्रुति ऋषभ) | Rhode Island | R₃ | ru | 3 |
Sadharana Gandhara (साधारण गान्धार) | Georgia | G₂ | soldado americano | ||
5 | Antara Gandhara (अन्तर गान्धार) | Georgia | G₃ | Gu | 4 |
6 | Shuddha Madhyama (शुद्ध मध्यम) | Mamá | M₁ | mamá | 5 |
7 | Prati Madhyama (प्रति मध्यम) | Mamá | M₂ | mi | 6 |
8 | Panchama (पञ्चम) | Pensilvania | PAG | Pensilvania | 7 |
9 | Shuddha Dhaivata (शुद्ध धैवत) | Dha | D₁ | dha | 8 |
10 | Chatushruti Dhaivata (चतुश्रुति धैवत) | Dha | D₂ | dhi | 9 |
Shuddha Nishada (शुद्ध निषाद) | Ni | N₁ | n / A | ||
11 | Shatshruti Dhaivata (षट्श्रुति धैवत) | Dha | D₃ | dhu | 10 |
Kaishiki Nishada (कैशिकी निषाद) | Ni | N₂ | ni | ||
12 | Kakali Nishada (काकली निषाद) | Ni | N₃ | nu | 11 |
Como puede ver arriba, Chatushruti Rishabha y Shuddha Gandhara comparten el mismo tono (tercera clave / posición). Por lo tanto, si se elige a C como Shadja, D sería tanto Chatushruti Rishabha como Shuddha Gandhara. Por lo tanto, no ocurrirán juntos en el mismo raga. De manera similar para dos swaras cada uno en las notas 4, 10 y 11. [20]
Ver también
- Música clásica indostánica
- Danza clásica india
- Música carnática
- Gamak
- Música antigua tamil
- Saptak
Otras lecturas
- Mathieu, WA (1997). Experiencia armónica: armonía tonal desde sus orígenes naturales hasta su expresión moderna . Inner Traditions Intl Ltd. ISBN 0-89281-560-4 . Un libro auto didáctico para entrenar el oído y cantar a la vista que utiliza el canto de sílabas sargam sobre un dron en un sistema de entonación justa basado en quintas perfectas y terceras mayores.
Referencias
- ↑ a b c d Randel , 2003 , págs. 814-815.
- ^ Rowell , 2015 , p. 13.
- ^ Vimalakānta Rôya Caudhurī (2000). El diccionario de música clásica indostánica . Motilal Banarsidass. pp. 122 -123. ISBN 978-81-208-1708-1.
- ^ a b Ellen Koskoff (2013). The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Volumen 2 . Routledge. pag. 936. ISBN 978-1-136-09602-0.
- ^ Rowell , 2015 , págs. 145-159.
- ^ a b Guy L. Beck (2012). Liturgia sónica: ritual y música en la tradición hindú . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. págs. 91–94. ISBN 978-1-61117-108-2.
- ^ Rowell, Lewis (1977). "Un Siksa para los dos veces nacidos". Música asiática . Prensa de la Universidad de Texas. 9 (1): 72–94. doi : 10.2307 / 833818 . JSTOR 833818 .
- ^ a b Coomaraswamy, A. (1936). "Ejemplarismo védico". Revista de estudios asiáticos de Harvard . Prensa de la Universidad de Harvard. 1 (1): 44–64. doi : 10.2307 / 2718037 . JSTOR 2718037 .
- ^ Valerie Roebuck (2004). Los Upanishads . Libros de pingüinos. pag. 534. ISBN 978-0-14-193801-1.
- ↑ a b Te Nijenhuis 1974 , págs. 21-25.
- ^ Te Nijenhuis 1974 , p. 14.
- ^ Nazir Ali Jairazbhoy (1985), Implicaciones armónicas de la consonancia y disonancia en la música india antigua , Pacific Review of Ethnomusicology 2: 28–51. Cita en las págs. 28-31.
- ^ Lidova 2014 .
- ^ Sánscrito: Natyasastra Capítulo 28 , नाट्यशास्त्रम् अध्याय २८,॥ २१॥
- ^ Naradiya Siksha 1.2.1
- ^ Te Nijenhuis 1974 , págs. 13-14, 21-25.
- ↑ a b Randel , 2003 , p. 815.
- ^ Guy L. Beck (2006). Sonido Sagrado: Experimentación de Música en las religiones del mundo . Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier. pag. 126. ISBN 978-0-88920-421-8.
- ^ Ragas en música carnática por Dr. S. Bhagyalekshmy, Pub. 1990, Publicaciones CBH
- ^ Gaanaamrutha Varna Maalikaa por AS Panchaabakesa Iyer
Bibliografía
- Daniélou, Alain (1949). Música del norte de la India, Volumen 1. Teoría y técnica; Volumen 2. Los principales rāgǎs . Londres: C. Johnson. OCLC 851080 .
- Kaufmann, Walter (1968). Los Ragas del norte de la India . Prensa de la Universidad de Oxford e Indiana. ISBN 978-0253347800. OCLC 11369 .
- Lidova, Natalia (2014). "Natyashastra". Bibliografías de Oxford en línea. doi : 10.1093 / obo / 9780195399318-0071 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - Martínez, José Luiz (2001). Semiosis en la música indostánica . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1801-9.
- Mehta, Tarla (1995). Producción de juegos en sánscrito en la India antigua . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0.
- Randel, Don Michael (2003). The Harvard Dictionary of Music (cuarta ed.). Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01163-2.
- Rowell, Lewis (2015). Música y pensamiento musical en la India temprana . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-73034-9.
- Te Nijenhuis, Emmie (1974). Música india: historia y estructura . BRILL Académico. ISBN 90-04-03978-3.
- Titon, Jeff Todd; Cooley; Locke; McAllester; Rasmussen (2008). Mundos de la música: una introducción a la música de los pueblos del mundo . Cengage. ISBN 978-0-534-59539-5.
enlaces externos
- Sistema de notación sargam del norte de la India
- www.soundofindia.com Artículo sobre vivadi svaras, por Haresh Bakshi
- Las doce notas en una octava en la música clásica india