La psicología india se refiere a un subcampo académico y científico emergente de la psicología . Los psicólogos que trabajan en este campo están recuperando las ideas psicológicas incrustadas en las tradiciones y filosofías religiosas y espirituales indígenas de la India, y expresando estas ideas en términos psicológicos que permiten una mayor investigación y aplicación psicológicas. En este sentido, "psicología india" no significa "la psicología del pueblo indio" o "psicología tal como se enseña en las universidades indias". El Movimiento de Psicología de la India se refiere a los psicólogos que alientan o llevan a cabo la actividad recientemente ampliada en este campo.
Aunque algunas becas de investigación en este campo se produjeron ya en la década de 1930, la actividad se intensificó después de que el Manifiesto sobre psicología india [1] fuera publicado en 2002 por más de 150 psicólogos reunidos en Pondicherry , India , dirigidos por K. Ramakrishna Rao , Girishwar Misra , y otros. Desde la publicación del Manifiesto , los psicólogos activos en este campo han producido publicaciones académicas y científicas que incluyen un libro de texto, un manual, varios otros volúmenes editados, un número especial de una revista y una variedad de otros libros y artículos de revistas. Se han celebrado conferencias sobre psicología india en varias ciudades de la India, a veces con numerosas presentaciones.
Los temas abordados por la investigación y la erudición de la psicología india han incluido concepciones o procesos relevantes para los valores, la personalidad, la percepción, la cognición, la emoción, la creatividad, la educación y la espiritualidad, así como aplicaciones como la meditación , el yoga y el ayurveda , y estudios de casos de destacados estudios espirituales. figuras y sus legados. La psicología india se suscribe al pluralismo metodológico y enfatiza especialmente las perspectivas universales que pertenecen principalmente al estado interior de una persona, y que no son de otro mundo, religiosas o dogmáticas, y con especial énfasis en aplicaciones que fomentan la transformación positiva de las condiciones humanas hacia el logro y el bienestar. . La psicología india se ve a sí misma como complementaria de la psicología moderna, capaz de expandir los límites de la psicología moderna y capaz de integrarse con muchas partes de la psicología moderna. Otros campos académicos y científicos que son relevantes para la psicología india y que a menudo se superponen parcialmente con ella incluyen la psicología científica moderna , la neurofisiología , los estudios de la conciencia y la filosofía y religión indias .
Definición y naming
Los principales libros de psicología india definen el campo como perteneciente al estudio de las ideas psicológicas derivadas del pensamiento tradicional indio. Por ejemplo, Cornelissen, Misra y Varma (2014) escribieron que "por psicología india nos referimos a un enfoque de la psicología que se basa en ideas y prácticas que se desarrollaron durante miles de años en el subcontinente indio ... significa, por ejemplo, 'la psicología del pueblo indio', o 'psicología como se enseña en las universidades indias' ". [2] : xi Rao (2014) escribió que la psicología india "se refiere a un sistema / escuela de psicología derivado del pensamiento clásico indio y arraigado en prácticas psicológicamente relevantes como el yoga prevaleciente en el subcontinente indio durante siglos". [3] : 97 Rao (2008) explicó que el término "psicología india" se ha utilizado durante mucho tiempo de tal manera, escribiendo que
preferimos usar el nombre de psicología india ... porque este uso es consistente con el sentido universalmente aceptado del tema análogo, la filosofía india. Además, "psicología india" es el nombre utilizado por aquellos que fueron pioneros en el área de la aplicación del pensamiento clásico indio a la psicología contemporánea ... Jadunath Sinha en sus tres volúmenes titulados Indian Psychology [publicado a partir de 1933] ... [y por] Rhys Davids ... El nacimiento de la psicología india y su desarrollo en el budismo (1936) ... seguido de un volumen de Raghunath Safaya Indian Psychology (1976) y el libro de B. Kuppaswamy Elements of Ancient Indian Psychology (1985). Creemos que el término psicología india ha llegado para quedarse y, con su esperada popularidad más amplia ... es probable que se comparta universalmente. [4] : 3
Cornelissen (2014) expresó su preocupación por una posible confusión, escribiendo que "la psicología india ... es un nombre que necesita explicación cada vez que se usa ... y continúa provocando controversias debido a sus asociaciones con diversas formas de nacionalismo indio . Para un enfoque de la ciencia con pretensiones de universalidad, este es un impedimento problemático ". [5] : 103–4
El "movimiento psicológico indio" [2] : xx [6] : 173 [7] : 1142 y el "movimiento psicológico indio" [8] : xiii son términos utilizados para designar el interés y la actividad en expansión reciente en la psicología india, especialmente después de la publicación del Manifiesto de Psicología India [1] (2002). Por ejemplo, Bhawuk (2011) escribió que "estaba encantado de unirme al grupo de psicólogos indios de Vishakhapatnam en lo que he llamado el Movimiento Psicológico Indio". [8] : xiii
Historia
Durante el siglo XX, los eruditos habían estudiado intermitentemente las ideas psicológicas arraigadas en las tradiciones indias. Este proceso se aceleró sustancialmente a principios del siglo XXI, que vio la publicación del Manifiesto sobre Psicología India [1] (2002) como un hito para lo que se ha llamado el Movimiento de Psicología India. Para catalizar este interés intensificado, SK Kiran Kumar (2008) escribió que
dos desarrollos específicos ... han jugado un papel clave en estimular a los investigadores a examinar e incorporar los pensamientos psicológicos indios en la literatura actual. Primero, en las décadas de 1960 y 1970, la creciente popularidad de la meditación y el Yoga ... el creciente interés en el estudio de la conciencia ... y el surgimiento de la psicología transpersonal ... trajo al foco las tradiciones hindúes religioso-espirituales y filosóficas ... .. En segundo lugar, el aumento de la investigación intercultural y el desarrollo de la psicología intercultural ... llevaron a una mayor apreciación de las limitaciones paradigmáticas de la psicología científica moderna, que hacen que la pretensión de su universalidad sea dudosa. [9] : 28
Otros factores contribuyentes fueron la sensación de que había habido en la India un "doloroso descuido de la tradición indígena", [10] : vii y que la psicología moderna, tal como se estudió en la India, era "esencialmente un trasplante occidental, incapaz de conectarse con el espíritu indio y condiciones de la comunidad concurrente ... en general imitativo y replicativo de los estudios occidentales ". [1] : 168
Manifiesto
Del 29 de septiembre al 1 de octubre de 2002, más de 150 psicólogos indios se reunieron en Pondicherry en la Conferencia Nacional sobre Yoga y Enfoques Indios de la Psicología. Estos psicólogos [1] [11] emitieron una declaración que se ha conocido como el Manifiesto sobre Psicología India , que fue publicado en Psychological Studies , [1] [12] la revista de la Academia Nacional de Psicología de la India . El Manifiesto afirmó que "Rica en contenido, sofisticada en sus métodos y valiosa en sus aspectos aplicados, la psicología india está preñada de posibilidades para el nacimiento de nuevos modelos en psicología que tendrían relevancia no solo para la India sino también para la psicología en general ... .. Por psicología india nos referimos a una tradición psicológica distinta que tiene sus raíces en la ética y el pensamiento de la India, incluida la variedad de prácticas psicológicas que existen en el país ". [1] : 168 El Manifiesto también recomendó ocho "pasos necesarios para promover responsablemente la psicología en la India" [1] : 168 que iban desde preparar materiales de recursos hasta ofrecer becas para estudiantes, realizar seminarios, ofrecer cursos, generar un sitio web y nombrar un comité. para acciones de seguimiento para asegurar la implementación de las recomendaciones. [13]
Como describen Rao y Paranjpe (2016), los asistentes a la conferencia
proclamó por unanimidad el Manifiesto de Psicología India. Fue una declaración de su convicción de que los conceptos e ideas psicológicos inherentes a la tradición india tienen mucho que contribuir al avance del conocimiento psicológico en general y que su negligencia por parte de los psicólogos en la India es responsable en gran medida del desagradable estado actual de la psicología en el país. . Reiteraron su determinación de reorientar la psicología a lo largo de las líneas moldeadas por la historia y la ética intelectual y espiritual de la India. [10] : vii
Metas y progreso
Rao y Paranjpe (2016) informaron que aproximadamente un año después de la publicación del Manifiesto , "un grupo más pequeño se reunió en Visakhapatnam y elaboró un plan para preparar un conjunto de tres volúmenes, un manual, un libro de texto y un libro de consulta de psicología india . [10] : vii Para 2016, se habían publicado tanto el manual [14] como el libro de texto [10] , pero el proyecto del libro de consulta "languideció ... principalmente porque no ha sido fácil encontrar psicólogos que tengan un conocimiento profundo de las obras clásicas en sánscrito , pali y ardhamāgadhi o clasicistas suficientemente conscientes de las perspectivas y necesidades de la psicología actual ", pero que los planes para el libro de consulta estaban" todavía en marcha "y que esperaban que el libro de consulta" pronto se completara ". [10] : vii
Dalal (2014) informó que "los esfuerzos para construir la psicología india como una disciplina vibrante" [15] : 35 han recibido impulso a través de varias conferencias que han tenido lugar en Pondicherry (2001, 2002, 2004), Kollam (2001), Delhi (2002). , 2003, 2007), Vishakhapatnam (2002, 2003, 2006) y Bengaluru (2007). La conferencia de Bengaluru (2007) en el campus de SVYASA fue de alcance nacional e implicó la presentación de más de 120 artículos en siete sesiones plenarias y 25 sesiones simultáneas. [16] De las actas de conferencias han surgido varios libros sobre psicología india. [17] [18]
Oman y Singh (2018) afirmaron que "el movimiento de psicología de la India ha logrado avances sustanciales en la incorporación de contenido derivado de la teoría y la realización". [6] : 175 textos de psicología indios han sido revisados favorablemente en revistas dedicadas a una variedad de otros campos y subcampos de la psicología. [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] Otros impactos externos hasta la fecha incluyen un metaanálisis publicado en Psychological Bulletin , en el que Sedlmeier y sus colegas metaanalíticos, para determinar Las enseñanzas relevantes para la meditación, "se apoyan en gran medida en el reciente movimiento de psicología indio, que se originó en la India pero incluye expertos en diversos enfoques teóricos de la meditación tanto de Oriente como de Occidente". [7] : 1142
Temas, características y métodos
Hasta la fecha se han abordado diversos temas en las publicaciones de psicología de la India. Chaudhary [19] señaló que el Manual [14] contiene secciones sobre escuelas de pensamiento ( jainismo , budismo , hinduismo y diversas tradiciones relacionadas), procesos y constructos psicológicos específicos ("valores, personalidad, percepción, cognición, emoción, creatividad, educación y espiritualidad " [19] : 289 ), y aplicaciones a la psicología individual y la dinámica de grupo, incluida la meditación de diferentes tradiciones, el yoga y el ayurveda . La literatura de psicología india también incluye estudios de casos de varias figuras espirituales indias prominentes y sus legados, incluido San Tukārāma , [10] : 276–292 B. G. Tilak , [10] : 262–276 Ramana Maharshi , [10] : 292– 300 Mahatma Gandhi , [26] [10] : 301–340 y Eknath Easwaran . [27]
Dalal (2014) afirmó que la psicología india puede considerarse " universal [y no] subsumida en la psicología indígena o cultural si eso implica delimitar el alcance de la investigación psicológica ... se ocupa principalmente del estado interior de una persona ... [y es] espiritual en su orientación [pero eso] no significa ser de otro mundo, ni tampoco ser religioso o dogmático ... [está] basado en métodos verídicos ... [que] se basan en la combinación de la primera persona y perspectivas en segunda persona .... [y] se aplica .... preocupado por ... prácticas que pueden ser utilizadas para la transformación de las condiciones humanas hacia la perfección ... de la persona hacia niveles más altos de logro y bienestar "(énfasis en el original). [15] : 33–34
Rao y Paranjpe (2016) afirmaron que la psicología india
se suscribe al pluralismo metodológico . Sin rechazar la objetividad , el control y la simplicidad de la exploración experimental, la psicología india reconoce la necesidad de ir más allá de la experimentación para capturar de manera útil la riqueza y la complejidad múltiple de la experiencia humana para abrazar y acomodar los métodos fenomenológicos como iguales. [10] : 32
Arulmani (2007) afirmó que "De la misma manera que la psicología occidental está comprometida con el despliegue de técnicas para hacer observaciones objetivas válidas y confiables, la tradición india ha desarrollado una amplia variedad de métodos para agudizar la calidad y confiabilidad de las observaciones subjetivas internas ". [28] : 72
Relación con otros campos
Rao y Paranjpe (2016) escribieron que "Deberíamos considerar los enfoques occidental e indio no como uno o dos modelos, sino que se complementan y refuerzan mutuamente". [10] : 128
Oman y Singh (2018) escribieron que "Al igual que los paradigmas psicológicos modernos, muchos paradigmas indígenas de la India se enmarcan universalmente y pueden explorarse por su relevancia para diversas poblaciones en todo el mundo. El movimiento de psicología de la India tiene como objetivo recuperar las riquezas tradicionales al tiempo que expande y refina lo mejor de la psicología moderna ". [6] : 173
Rao, Paranjpe y Dalal (2008) escribieron que "la psicología india reconoce que los procesos físicos influyen en las funciones mentales, pero también enfatiza que las funciones mentales influyen en los procesos corporales ... Por lo tanto, los estudios neurofisiológicos no se consideran irrelevantes para la psicología india, pero son considerado insuficiente para darnos una comprensión completa de la naturaleza humana ". [4] : 8
Oman y Singh (2018) escribieron que "los psicólogos conectados con diversas tradiciones religiosas se han involucrado en lo que podemos llamar integración epistémica [en la que los investigadores] han generado textos y realizado investigaciones que respetan explícitamente una o más tradiciones [religiosas / espirituales] como fuentes de conocimiento ... El movimiento de la psicología india puede verse como en parte un intento de integración epistémica y en parte como un intento de expandir la psicología moderna ". [6] : 174 [29]
Rao y Paranjpe (2016) escribieron que "En la tradición india, el gurú (preceptor) ... ocupa una posición intermedia entre la experiencia en primera persona del practicante y el estado final de autocertificación de conciencia pura, desempeñando un papel indispensable de mediación y una perspectiva de segunda persona para complementar los enfoques de tercera y primera persona ... [que produce una] importante adición metodológica a la investigación psicológica sugerida por la psicología india ". [10] : 174
Oman y Singh (2018) escribieron que "Al estudiar religión / espiritualidad, los psicólogos estadounidenses han enfatizado el trabajo empírico, mientras que el movimiento de psicología indio ha enfatizado las percepciones de la experiencia y la realización . A través de la colaboración, los psicólogos indios y estadounidenses pueden aprender unos de otros y combinar el fortalezas de los dos enfoques ". [6] : 178–9
Publicaciones (seleccionadas)
El Manifiesto de Pondicherry sobre psicología india se publicó en Psychological Studies , la revista de la Academia Nacional de Psicología de la India :
- Cornelissen, Matthijs (2002). "Manifiesto de Pondicherry de psicología india". Estudios psicológicos . 47 (1-3): 168-169. ISSN 0033-2968 .
Tanto los libros editados como los de autor han ayudado a definir el campo de la psicología india.
Los libros editados incluyen:
- Rao, K. Ramakrishna ; Paranjpe, Anand C .; Dalal, Ajit K., eds. (2008). Manual de psicología india . Nueva Delhi: Cambridge University Press India. doi : 10.1017 / UPO9788175968448 . ISBN 9788175966024.OCLC 837199762
- Revisado en varias revistas [19] [20] [21] [22] [24]
- Cornelissen, Matthijs; Misra, Girishwar ; Varma, Suneet, eds. (2011). Fundamentos de la psicología india (Teorías y conceptos, Vol. 1; Aplicaciones prácticas, Vol. 2) (1ª ed.). Delhi: Pearson.OCLC 745468284ISBN 9788131730843 (Vol. 1), ISBN 9788131730850 (Vol. 2).
- (Segunda edición en un volumen) Cornelissen, Matthijs; Misra, Girishwar ; Varma, Suneet, eds. (2014). Fundamentos y aplicaciones de la psicología india (2ª ed.). Delhi: Dorling Kindersley. ISBN 9789332537460.ISBN 9789332526365 , OCLC 976000841
Los libros de autor incluyen:
- Rao, K. Ramakrishna ; Paranjpe, Anand C. Psicología en la tradición india . Nueva Delhi; Heidelberg: Springer. doi : 10.1007 / 978-81-322-2440-2 . ISBN 9788132224396.OCLC 930772860
- Rao, K. Ramakrishna (2011). Anomalías cognitivas, conciencia y Yoga . Centro de Estudios de Civilizaciones. ISBN 9788191014228.OCLC 703547641
- Revisado en varias revistas [30] [23] [25]
- Bhawuk, Dharm PS Espiritualidad y psicología india: lecciones del Bhagavad-Gita . Nueva York, NY: Springer. ISBN 9781441981103.OCLC 719363212
- Revisado en revista [31]
Los libros que recopilaron artículos de conferencias incluyen:
- Joshi, Kireet; Cornelissen, Matthijs, eds. (2004). Conciencia, psicología india y yoga . Nueva Delhi: Centro de Estudios de Civilizaciones. ISBN 9788187586173.OCLC 760642604
- Rao, K. Ramakrishna ; Marwaha, Sonali Bhatt, eds. (2005). Hacia una psicología espiritual: ensayos en psicología india . Nueva Delhi: Fundación Samvad India. ISBN 9788190131841.OCLC 295034825
Los artículos de revistas que han discutido la psicología india incluyen:
- Un artículo objetivo, con comentarios y respuestas, sobre la relación entre la psicología india y la psicología positiva , publicado en la edición de junio de 2014 de Psychological Studies :
- Artículo de destino: Rao, K. Ramakrishna (2014). "Psicología positiva y psicología india en necesidad de refuerzo mutuo". Estudios psicológicos . 59 (2): 94-102. doi : 10.1007 / s12646-013-0228-4 .
- Psicólogos europeos e indios colaboraron en la extracción de ideas psicológicas de las filosofías tradicionales de Samkhya y Yoga de la India :
- Sedlmeier, Peter; Srinivas, Kunchapudi (2016). "¿Cómo se relacionan las teorías de la cognición y la conciencia en los antiguos sistemas de pensamiento de la India con la teorización y la investigación occidentales actuales?" (PDF) . Fronteras en psicología . 7 : Artículo 343. doi : 10.3389 / fpsyg.2016.00343 .
- Dos académicos occidentales, incluido el editor de la revista Mindfulness , presentaron una lista de doce "temas generativos para la colaboración y la integración" (p. 175) de la psicología occidental e india, argumentando que había muchas oportunidades de colaboración entre occidentales e indios. psicólogos.
- Omán, Doug; Singh, Nirbhay N. (2018). "Combinando la psicología espiritual india y occidental: aplicaciones a la salud y la renovación social". Estudios psicológicos . 63 (2): 172–180. doi : 10.1007 / s12646-016-0362-x .
- Un psicólogo indio describe cuatro enfoques para construir modelos psicológicos a partir de ideas encontradas en las escrituras:
- Bhawuk, Dharm PS (2010). "Metodología para la construcción de modelos psicológicos a partir de las Escrituras". Psicología y sociedades en desarrollo . 22 (1): 49–93. doi : 10.1177 / 097133360902200103 .
Referencias
- ^ a b c d e f g h Cornelissen, Matthijs (2002). "Manifiesto de Pondicherry de psicología india". Estudios psicológicos . 47 (1-3): 168-169. ISSN 0033-2968 .
- ^ a b Cornelissen, RMM, Misra, G. y Varma, S., "Introducción a la segunda edición" (págs. xi-xxv) en: Cornelissen, Matthijs; Misra, Girishwar ; Varma, Suneet, eds. (2014). Fundamentos y aplicaciones de la psicología india (2ª ed.). Delhi: Dorling Kindersley. ISBN 9789332537460.ISBN 9789332526365 , OCLC 976000841
- ^ Rao, K. Ramakrishna (2014). "Psicología positiva y psicología india en necesidad de refuerzo mutuo". Estudios psicológicos . 59 (2): 94-102. doi : 10.1007 / s12646-013-0228-4 .
- ↑ a b Rao, K. Ramakrishna , "Prólogo: Introducción a la psicología india" (págs. 1-18) en: Rao, K. Ramakrishna ; Paranjpe, Anand C .; Dalal, Ajit K., eds. (2008). Manual de psicología india . Nueva Delhi: Cambridge University Press India. doi : 10.1017 / UPO9788175968448 . ISBN 9788175966024.OCLC 837199762
- ^ Cornelissen, RM Matthijs (2014). "Un comentario sobre 'psicología positiva y psicología india: en necesidad de refuerzo mutuo ' ". Estudios psicológicos . 59 (2): 103–104. doi : 10.1007 / s12646-014-0248-8 .
- ^ a b c d e Omán, Doug; Singh, Nirbhay N. (2018). "Combinando la psicología espiritual india y occidental: aplicaciones a la salud y la renovación social". Estudios psicológicos . 63 (2): 172–180. doi : 10.1007 / s12646-016-0362-x .
- ^ a b Sedlmeier, Peter; Eberth, Juliane; Schwarz, Marcus; Zimmermann, Doreen; Haarig, Frederik; Jaeger, Sonia; Kunze, Sonja (2012). "Los efectos psicológicos de la meditación: un metaanálisis". Boletín psicológico . 138 (6): 1139-1171. doi : 10.1037 / a0028168 . PMID 22582738 .
- ^ a b Bhawuk, Dharm S. (2011). Espiritualidad y psicología india: lecciones del Bhagavad-Gita . Nueva York, NY: Springer. ISBN 9781441981103.
- ^ Kumar, SK Kiran, "Pensamiento y tradición indios: una perspectiva psicohistórica" (págs. 19-52) en: Rao, K. Ramakrishna ; Paranjpe, Anand C .; Dalal, Ajit K., eds. (2008). Manual de psicología india . Nueva Delhi: Cambridge University Press India. doi : 10.1017 / UPO9788175968448 . ISBN 9788175966024.OCLC 837199762
- ^ a b c d e f g h yo j k l Rao, K. Ramakrishna ; Paranjpe, Anand C. (2016). Psicología en la tradición india . Nueva Delhi; Heidelberg: Springer. doi : 10.1007 / 978-81-322-2440-2 . ISBN 9788132224396.OCLC 930772860
- ↑ Losescritores del Manifiesto comienzan por declararse "Nosotros, los delegados, somos 160" (Cornelissen, 2002, p. 168).
- ^ Nota: La lista completa de signatarios no se publicó en Cornelissen (2002).
- ^ "Un comité formado por el profesor K. Ramakrishna Rao (presidente), el profesor Janak Pandey, el doctor Matthijs Cornelissen y el profesor Girishwar Misra (coordinador)" (Cornelissen, 2002, p. 169).
- ^ a b Rao, K. Ramakrishna ; Paranjpe, Anand C .; Dalal, Ajit K., eds. (2008). Manual de psicología india . Nueva Delhi: Cambridge University Press India. doi : 10.1017 / UPO9788175968448 . ISBN 9788175966024.OCLC 837199762
- ^ a b Dalal, Ajit K., "Un viaje de regreso a las raíces: Psicología en la India" (págs. 18-39) en: Cornelissen, Matthijs; Misra, Girishwar ; Varma, Suneet, eds. (2014). Fundamentos y aplicaciones de la psicología india (2ª ed.). Delhi: Dorling Kindersley. ISBN 9789332537460.ISBN 9789332526365 , OCLC 976000841
- ^ Mohrhoff, Ulrich (2008). "La mayoría de edad de la psicología india: seminario nacional de 2007 sobre psicología india". Revista de estudios de la conciencia . 15 (5): 121-126. ISSN 1355-8250 .
- ^ Joshi, Kireet; Cornelissen, Matthijs, eds. (2004). Conciencia, psicología india y yoga . Nueva Delhi: Centro de Estudios de Civilizaciones. ISBN 9788187586173.OCLC 760642604
- ^ Rao, K. Ramakrishna ; Marwaha, Sonali Bhatt, eds. (2005). Hacia una psicología espiritual: ensayos en psicología india . Nueva Delhi: Fundación Samvad India. ISBN 9788190131841.OCLC 295034825
- ^ a b c d Chaudhary, Nandita (2010). "Sin título [revisión]". Revista de Psicología Transcultural . 41 (2): 284-292. doi : 10.1177 / 0022022109357031 .
- ^ a b Berry, John W. (2009). "Revisión del manual de psicología india". Psicología canadiense . 50 (4): 292-293. doi : 10.1037 / a0017158 .
- ^ a b Tripathi, RC (2010). Reseña del libro: K. Ramakrishna Rao, Anand C. Paranjpe y Ajit K. Dalal (Eds), Handbook of Indian Psychology, Nueva Delhi: Cambridge University Press, págs. Xix + 648, 2008. (ISBN 978-81-7596 -602-4) ". Psicología y sociedades en desarrollo . 22 (1): 191-199. doi : 10.1177 / 097133360902200107 .
- ^ a b Pickering, John (2009). "Revisión de: manual de psicología india". Revista de estudios de la conciencia . 16 (9): 122-125. ISSN 1355-8250 .
- ^ a b Lorimer, David (2014). "Revisión de: anomalías cognitivas, conciencia y yoga". Revista de estudios de la conciencia . 21 (11-12): 164-169. ISSN 1355-8250 .
- ^ a b Stanford, Rex G. (2010). "Manual de psicología india [reseña de libro]" . Revista de Parapsicología . 74 (1): 194-204. ISSN 0022-3387 .
- ^ a b Potts, Michael (2011). "Anomalías cognitivas, conciencia y yoga [reseña de libro]" . Revista de Parapsicología . 75 (2): 384–390. ISSN 0022-3387 .
- ^ Rao, K. Ramakrishna (2018). "Espiritualidad pragmática de Mahatma Gandhi: su relevancia para la psicología de Oriente y Occidente". Estudios psicológicos . 63 (2): 109-116. doi : 10.1007 / s12646-017-0394-x .
- ^ Omán, Doug; Bormann, Jill E. (2018). "Mantram de Eknath Easwaran y meditación de paso como psicología india aplicada: efectos psicoespirituales y de salud". Estudios psicológicos . 63 (2): 94–108. doi : 10.1007 / s12646-018-0448-8 .
- ^ Arulmani, Gideon (2007). "Psicología del asesoramiento en la India: en la confluencia de dos tradiciones". Psicología aplicada . 56 (1): 69–82. doi : 10.1111 / j.1464-0597.2007.00276.x .
- ^ Oman y Singh (2018) también afirman que "Tal integración epistémica no es una anomalía histórica; comoha demostrado Barbour (2000), la integración ha sido un modo recurrente de interacción entre ciencia y religión dondequiera que se hayan considerado separables. En los últimos años Los esfuerzos de integración de la psicología R / S han sido realizados por cristianos (Stevenson, Eck y Hill, 2007), musulmanes (Rassool, 2016), judíos (Milevsky y Eisenberg, 2012; Spero, 1992) y budistas (Wallace y Shapiro , 2006). En ocasiones, destacadas figuras espirituales se han involucrado directamente en investigaciones colaborativas (p. Ej., Ekman & Lama, 2008) "(p. 174).
- ^ Rammohan, Gowri (2011). "K. Ramakrishna Rao: anomalías cognitivas, conciencia y yoga [reseña del libro]". Estudios psicológicos . 56 (4): 413–415. doi : 10.1007 / s12646-011-0100-3 .
- ^ Timalsina, Sthaneshwar (2015). "Psicología cultural desde dentro". Filosofía de Oriente y Occidente . 65 (4): 1281-1285. doi : 10.1353 / pew.2015.0098 .
enlaces externos
- Manifiesto de Pondicherry de Psicología India (texto completo sin signatarios)
- El núcleo y el contexto de la psicología india ( Girishwar Misra en YouTube , 1h 15m)
- Instituto Indio de Psicología (Pondicherry)