Indo-escitas


Los indo-escitas (también llamados indo-sakas ) eran un grupo de pueblos iraníes nómadas de origen escita que emigraron desde Asia central hacia el sur hacia las regiones del norte y oeste de la antigua India desde mediados del siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C.

El primer rey saka de la India fue Maues / Moga (siglo I a. C.) que estableció el poder saka en Gandhara y el valle del Indo . Los indo-escitas extendieron su supremacía sobre el noroeste de la India, conquistando a los indo-griegos y otros reinos locales. Los indo-escitas aparentemente fueron subyugados por el Imperio Kushan , ya sea por Kujula Kadphises o Kanishka . [4] Sin embargo, los Saka continuaron gobernando como satrapías , [5] formando los sátrapas del norte y los sátrapas occidentales.. El poder de los gobernantes Saka comenzó a declinar en el siglo II d.C. después de que los indo-escitas fueran derrotados por el emperador Satavahana Gautamiputra Satakarni . [6] [7] El dominio indoescita en el subcontinente indio noroeste cesó cuando el último sátrapa occidental Rudrasimha III fue derrotado por el emperador Gupta Chandragupta II en 395 EC. [8] [9]

La invasión de las regiones del norte del subcontinente indio por tribus escitas de Asia central, a menudo conocida como la invasión indoescita, jugó un papel importante en la historia del subcontinente indio y de los países vecinos. De hecho, la guerra indoescita es solo un capítulo de los eventos desencadenados por la huida nómada de los asiáticos centrales del conflicto con tribus como los Xiongnu en el siglo II d.C., que tuvo efectos duraderos en Bactria , Kabul y el subcontinente indio. así como la lejana Roma en el oeste, y más cerca al oeste en Partia .

Los historiadores romanos antiguos, incluidos Arriano [10] y Claudio Ptolomeo , han mencionado que los antiguos Sakas ("Sakai") eran pueblos nómadas . [11] Sin embargo, Italo Ronca, en su estudio detallado del capítulo vi de Ptolomeo, afirma: "La tierra de los Sakai pertenece a los nómadas, no tienen pueblos, pero habitan en bosques y cuevas" como espurios. [12]

"Un grupo de hablantes indoeuropeos que hace una aparición temprana en el escenario de Xinjiang es el Saka (Ch. Sai). Saka es más un término genérico que un nombre para un estado o grupo étnico específico; las tribus Saka eran parte de una cultura continuo de los primeros nómadas a través de Siberia y las tierras esteparias de Eurasia central desde Xinjiang hasta el Mar Negro. Como los escitas que Herodoto describe en el libro cuatro de su Historia ( Saka es una palabra iraní equivalente a las guadañas griegas , y muchos eruditos se refieren a ellos juntos como Saka-Scythian), los Sakas eran caballos nómadas de habla iraní que desplegaban carros en la batalla, sacrificaban caballos y enterraban a sus muertos en túmulos o túmulos en tumbas llamados kurgans ".[dieciséis]

Los sakas de la India occidental hablaban el idioma saka , también conocido como khotanese, ya que se atestiguó por primera vez en la cuenca del Tarim . [17]


Cabeza de un guerrero Saka , como enemigo derrotado de los Yuezhi , de Khalchayan , norte de Bactria , siglo I a. C. [13] [14] [15]
El tesoro del entierro real Tillya Tepe se atribuye al siglo I a.C. Sakas en Bactria .
Detalle de una de las placas de Orlat que aparentemente representan a los soldados escitas.
Mapa de Sakastan alrededor del año 100 a. C.
Asia en el año 100 a.C., mostrando a los Sakas y sus vecinos
Moneda de Maues que representa a Balarama , siglo I a.C. Museo Británico .
Una moneda del rey indoescita Azes
Una bandeja de inodoro del tipo que se encuentra en la capa Early Saka en Sirkap
Moneda de bronce del rey azes indoescita. Anverso: BASILEWS BASILEWN MEGALOU AZOU, toro brahmán jorobado (cebú) caminando a la derecha, símbolo de Whitehead 15 (Z en cuadrado) arriba; Reverso: Kharosthi "jha" a la derecha / leyenda Kharosthi, León o leopardo a la derecha, símbolo Whitehead 26 arriba; Referencia: Whitehead 259; BMC p. 86, 141.
El ataúd de Bimaran , que representa al Buda rodeado por Brahma (izquierda) y Śakra (derecha) se encontró dentro de una estupa con monedas de Azes en su interior. Museo Británico .
Moneda de Rajuvula (c. 10 EC), AE, Mathura
Obv: Busto del rey Rajuvula, con leyenda griega.
Rev: Pallas de pie a la derecha (crudo). Leyenda de Kharoshthi .
El capitel del león Mathura es un importante monumento indoescita dedicado a la religión budista ( Museo Británico ).
Moneda de plata de Vijayamitra a nombre de Azes . Símbolo budista triratna en el campo izquierdo en el reverso.
Perfil del rey azes indoescita en una de sus monedas.
Moneda del gobernante occidental de Kshatrapa Rudrasimha I (c. 175 a 197 d.C.), descendiente de los indoescitas
Tetradracma de plata del rey indoescita Maues (85-60 a. C.).
Azilises a caballo, con túnica
Devoto escita, Butkara Stupa
Paleta de piedra de Gandhara con escitas tocando música.
El ataúd de Bajaur fue dedicado por Indravarman , Museo Metropolitano de Arte . [47]
Las estupas budistas durante el período indo-griego / indo-escita tardío eran estructuras muy decoradas con columnas, tramos de escaleras y frisos decorativos de hojas de acanto . Estupa Butkara , Swat , siglo I A.C. [52]
Posible pareja de devotos escitas (extrema izquierda y derecha, a menudo descrita como "escita-parta"), [53] alrededor de Buda, Brahma e Indra .
"Scythia" aparece alrededor de la desembocadura del río Indo en el período romano Tabula Peutingeriana .
Moneda de Azes, con el rey sentado, sosteniendo una espada desenvainada y un látigo.
Soldado "escita", Nagarjunakonda . [69] [70]
Dracma de Parataraja Bhimarjuna.
Anverso: túnica busto de Bhimarjuna la izquierda, llevando diadema en forma de diadema .
Rev: Esvástica con leyenda circundante.
1,70 g. Mayor (indoescita) 286.1 (Bhimajhuna)