Indra's Net: Defending Hinduism's Philosophical Unity es un libro de 2014 de Rajiv Malhotra , autor, filántropo y orador público indio-estadounidense, publicado por HarperCollins.
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Autor | Rajiv Malhotra |
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País | India |
Idioma | inglés |
Sujeto | Hinduismo , filosofía |
Editor | Editores HarperCollins India |
Fecha de publicación | 2014 (1 °), 2016 (revisado) |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 376 (2014), 400 (2016) |
ISBN | 978-9351362449 (tapa dura) 978-9351771791 (tapa blanda ) |
OCLC | 871215576 |
El libro es una apelación contra la tesis del neo-hinduismo y una defensa de la visión de Vivekananda del Yoga y el Vedanta . El libro aboga por la unidad, coherencia y continuidad de las tradiciones yóguica y vedántica del hinduismo y la filosofía hindú . Hace propuestas para defender al hinduismo de lo que el autor considera ataques injustos de eruditos, intelectuales públicos equivocados y polemistas religiosos hostiles.
En 2016 se publicó una edición revisada después de que otros académicos afirmaron plagio en la edición original. [1]
Antecedentes y lanzamiento
Malhotra había escrito varios libros anteriores defendiendo varios aspectos del hinduismo. Afirma que Indra's Net fue catalizada por un panel de 2012 en las reuniones de la Academia Americana de Religión para discutir su libro Being Different (2011). Dos panelistas basaron sus objeciones contra el libro en la "premisa única" [2] de que no existía una tradición hindú unificada. Estos panelistas "consideraron cualquier noción de unidad hindú como una fabricación peligrosa y me vieron culpable de propagarla". [2] Malhotra había conocido varios casos distintos de sesgo.
donde los grandes visionarios hindúes de la era moderna estaban siendo acusados de proto-fascismo que me pareció extraño. Pero no había conectado los puntos ni me había dado cuenta de lo insidiosa y generalizada que se había vuelto tal teoría. Una vez que comencé a desentrañar la creación de mitos del neo-hinduismo y las motivaciones ideológicas detrás de él, vi la imperiosa necesidad de impugnar su amplia aceptación entre los académicos académicos y los llamados expertos en hinduismo. Decidí que la batalla debe llevarse a la fortaleza académica donde tiene su sede el nexo y desde donde difunde sus narrativas . [3]
La metáfora central del libro es " Red de Indra ". Como imagen bíblica, la "Red de Indra" se mencionó por primera vez en el Atharva Veda (c. 1000 a. C. ). [4] [nota 1] : 910–911 En la filosofía budista, la red de Indra sirvió como metáfora en el Avatamsaka Sutra [5] [6] y fue desarrollada por el budismo Huayen para retratar la interconexión de todo en el universo. [5] [6] [7] Malhotra emplea la metáfora de la Red de Indra para expresar
la cosmología profunda y la perspectiva que impregna el hinduismo. La Red de Indra simboliza el universo como una red de conexiones e interdependencias ... Se dice que la red es infinita y que se extiende en todas direcciones sin principio ni fin. En cada nodo de la red hay una joya, dispuesta de tal manera que cada joya refleja todas las demás joyas ... un microcosmos de toda la red ... [y] las joyas individuales siempre permanecen en flujo. [8]
El libro utiliza la Red de Indra como una metáfora de la comprensión del universo como una red de conexiones e interdependencias, una comprensión que Malhotra quiere revivir como la base de la cosmología védica , [9] una perspectiva que afirma que "siempre ha estado implícita" [10] en la perspectiva del hindú común.
Indra's Net se estrenó en India el 29 de enero de 2014 en la Fundación Internacional Vivekananda , donde Arun Shourie dio una charla . [11] Shourie afirmó que en el libro, Malhotra "nos ha dado un par de anteojos, un nuevo par de anteojos a través del cual entender ... nuestras propias religiones y nuestra propia tradición". [12]
Reseñas
Se han publicado reseñas en Mental Health, Religion & Culture , [13] The Economic Times , [14] The Free Press Journal [15] y otros medios. [dieciséis]
En Mental Health, Religion & Culture , Doug Oman escribió que " Indra's Net es un libro estimulante, valioso y en parte polémico que, a pesar de algunos errores en los detalles, proporciona los correctivos necesarios para un grupo de graves desequilibrios en cómo se ha presentado el hinduismo contemporáneo. Con el tiempo, las preocupaciones que destaca podrían y deberían informar los materiales de capacitación de profesionales de la salud para la diversidad religiosa ". [13] También sugirió que "Proponer el núcleo distintivo del hinduismo como una ' arquitectura abierta ' dinámica es quizás la contribución científica más estimulante e importante del libro", [13] un modelo que "sugiere muchas líneas nuevas para la investigación empírica " [13] ] y que "podría adaptarse para estudiar occidentales ' espirituales pero no religiosos '". [13]
En The Economic Times , Vithal Nadkarni señaló los orígenes Atharva Vedic de la imagen de la red de Indra. Para el crítico, la afirmación de Malhotra de que el hinduismo siempre ha abarcado categorías tradicionales, modernas y posmodernas "evoca la imagen de la Trinidad de Shiva , también conocida como la del Maestro del Tiempo pasado, presente y futuro, consagrado en ... Elefanta ". [14]
En The Free Press Journal , MV Kamath escribió que "Malhotra ha hecho su trabajo al explicar el hinduismo [notablemente] bien". [15]
Subramanian Swamy , ex presidente del Partido Janata (1990-2013), afirmó con respecto a Indra's Net que "este tipo de escritura es algo que en última instancia debería convertirse en lectura de libros de texto para estudiantes graduados en India". [17] : 2: 45–2: 54 Agregó que "este imperialismo en la erudición [como se critica en el libro] es algo que Rajiv Malhotra está luchando solo; necesitamos que se le brinde mucho más apoyo". [17] : 5: 18–5: 30
Respuesta
Anantanand Rambachan
Anantanand Rambachan , cuyo trabajo fue criticado repetidamente en Indra's Net , especialmente en el Capítulo 6 ("El argumento de Rambachan sobre el hinduismo fragmentado"), publicó una respuesta en la revista cultural de derecha india Swarajya . [18] Rambachan declaró que "muchas de sus descripciones [de Malhotra] de mi erudición pertenecen apropiadamente al reino de la ficción y están desconectadas de la realidad". [18] Rambachan organizó su extensa respuesta "en torno a trece de sus 'mitos' [de Malhotra] sobre mi trabajo. Puedo fácilmente duplicar este número", [18] también afirmando que
Comparto el valor del autor por la unidad hindú, pero [...] El autor [Malhotra] equipara erróneamente un compromiso teológico serio dentro de una tradición con su fragmentación [...] y es engañoso responsabilizarme por lo que él percibe como hindú. desunión [...] Una unidad que se basa en el reconocimiento maduro y respetuoso de la diversidad y la diferencia, abierta al aprendizaje mutuo y al regocijo en todo lo que compartimos, es una unidad creíble que los hindúes pueden perseguir sin miedo y con confianza. [18]
Acusaciones de plagio
En julio de 2015, Richard Fox Young del Seminario Teológico de Princeton [nota 2] [nota 3] [web 1] [nota 4] y Andrew J. Nicholson, autor del Hinduismo Unificador , alegaron que Malhotra plagió el Hinduismo Unificador en la Red de Indra . [web 3] Nicholson dijo además que Malhotra no solo había plagiado su libro, sino que también "tergiversa las palabras y los argumentos de eruditos respetables para satisfacer sus propios fines". [web 3] [nota 5] Permanent Black, editor de Unifying Hinduism de Nicholson , declaró que agradecerían la "voluntad de HarperCollins de rectificar futuras ediciones" de Indra's Net . [web 3]
En respuesta a Nicholson, Malhotra declaró: "Usé tu trabajo con referencias explícitas 30 veces en la Red de Indra, por lo tanto, no hubo malas intenciones". [web 5] Anunció que eliminará todas las referencias a Nicholson y explicó con más detalle: [web 5] [nota 6]
De hecho, voy a eliminar muchas de las referencias a su trabajo simplemente porque las ha tomado prestadas de fuentes indias y las ha llamado sus propias ideas originales [...] En este momento, son los indólogos occidentales como usted los que pueden definir 'ediciones críticas' de nuestros textos y convertirse en la fuente principal y adhikari. Esto debe terminar y he estado luchando contra esto durante 25 años [...] deberíamos examinar de dónde obtuvo sus materiales y en qué medida no reconoció las fuentes indias, tanto escritas como orales, con el mismo peso con el que esperas que lo haga. [web 5]
En la segunda edición revisada, [1] Malhotra eliminó las treinta referencias al libro de Nicholson:
Al escribir la primera edición de Indra's Net , incluí el libro de Andrew Nicholson (Nicholson, 2010) para mi revisión de literatura y para fines de citación, debido a su atractivo título, Unificando el hinduismo . Me intrigaba que un occidental rompiera filas con aquellos que sostenían que el hinduismo había carecido de unidad antes del colonialismo británico. La promesa de Nicholson de comprender la unidad me pareció atractiva, porque asumí (incorrectamente) que se refería a la unidad integral. Por lo tanto, hice referencia a muchas de sus ideas y argumentos, nombrándolo como una fuente unas treinta veces ... La idea [de Nicholson] de la unidad del hinduismo es que fue el resultado de un proceso histórico relativamente reciente ; por tanto, la unidad no es inherente a la cosmología ... Yo llamo a este punto de vista una unidad sintética, una unidad lograda pegando cosas que de hecho estaban separadas. Mi argumento siempre ha sido que la unidad del sanatana dharma (ahora comúnmente conocida como hinduismo) siempre se ha incorporado a la tradición desde sus orígenes védicos. [1] : 161–162
Edición revisada
HarperCollins India publicó una edición revisada de Indra's Net en 2016. La edición revisada omite la mayoría de las referencias al trabajo de Andrew Nicholson y explica con más detalle las ideas de Malhotra sobre la unidad del hinduismo como inherente a la tradición desde los tiempos de sus orígenes védicos. [1] : 161–162 El capítulo 8 revisado, con referencias, está disponible en línea. [21]
Ver también
- Unificando el hinduismo
- Rompiendo la India
- Invadiendo lo sagrado
- Ser diferente
- La batalla por el sánscrito
Notas
- ^ Elverso 8.8.6 de Atharva Veda . dice: "Realmente vasta es la red táctica del gran Indra, poderosa de acción y tempestuosa de gran velocidad. Por esa red, oh Indra, salta sobre todos los enemigos para que ninguno de los enemigos pueda escapar del arresto y el castigo". Y el versículo 8.8.8. dice: "Este gran mundo es la red de poder del poderoso Indra, más grande que el grande. Por ese Indra-net de alcance ilimitado, sostengo a todos esos enemigos con la oscura cobertura de la visión, la mente y los sentidos". Ram, Tulsi (2013). Atharva Veda: auténtica traducción al inglés . Agniveer. págs. 910–911. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2014 . Consultado el 26 de marzo de 2014 .
- ^ Young es el profesor asociado Elmer K. y Ethel R. Timby de Historia de las Religiones en el Seminario Teológico de Princeton. Es autor y editor de libros sobre cristianismo y conversión cristiana en la India y en otras partes de Asia. Los libros de Young incluyen "Asia en la creación del cristianismo: conversión, agencia e indigeneidad, desde el siglo XVII hasta el presente" (2013, OCLC 855706908 ), "Construyendo cristiandades indias: cultura, conversión y casta" (2014, OCLC 900648811 ), "Perspectivas sobre el cristianismo en Corea y Japón: el Evangelio y la cultura en Asia oriental" (1995, OCLC 33101519 ) y "Hinduismo resistente: fuentes sánscritas sobre la apologética anticristiana en la India de principios del siglo XIX" (1981, OCLC 8693222 ).
- ^ Young estudió el trabajo de Malhotra para un ensayo publicado en 2014. Ver: Young (2014), Studied Silences? El nacionalismo diaspórico, los 'intelectuales de Kshatriya' y la crítica hindú americana de la indianidad del cristianismo dalit . En: Constructing Indian Christianities: Culture, Conversion and Caste capítulo 10
- ^ Young dio una explicación de sus acusaciones en una carta abierta a sus colegas en el Seminario Teológico de Princeton, donde trabaja actualmente. [web 2] Ver una carta de Fox a sus colegas
Malhotra comenta sobre sus referencias a Nicholson en swarajyamag.com, Las mentiras de Nicholson , mientras que "Lectores y revisores independientes" responden en Refutación de acusaciones falsas contra la erudición hindú . - ↑ Nicholson se refiere a la página 163 de Indra's Net , que copia la página 14 de Unifying Hinduism :
- Malhotra Indra's Net p.163: "El desafío de Vivekananda fue también mostrar que este modelo de complementariedad era superior a los modelos que enfatizaban el conflicto y la contradicción. Mostró un gran ingenio filosófico e interpretativo, incluso para aquellos que podrían no estar de acuerdo con todas sus conclusiones. [19 ] " [web 4]
- Nicholson Unifying Hinduism (2010) p.14: "El desafío de Vijnanabhikshu es mostrar que el modelo complementario que defiende es superior a otros modelos que enfatizan el conflicto y la contradicción. Incluso sus distractores deben admitir que a menudo muestra un extraordinario ingenio filosófico e interpretativo, ya sea que todos sus argumentos con este fin son, en última instancia, convincentes ". [19]
- ^ Hasta ahora, Malhotra ha dado siete respuestas:
- Rajiv Malhotra dice que quienes lo acusan de plagio realmente quieren silenciar su voz. 1 ,
- Rajiv Malhotra sobre los intelectuales hindúes
- Rajiv Malhotra tiene una réplica a Andrew Nicholson
- Rajiv Malhotra, Decolonising Indology: Rajiv Malhotra sobre por qué no seguirá las reglas establecidas por Occidente
- La red de Indra de Rajiv Malhotra: Siete grandes ideas y la unidad integral del hinduismo
- Opinión: Luchando contra los cipayos de la mafia evangelista de izquierda
- Declaración del editor de Indra's Net, con sede en Toronto, Canadá
Referencias
- ^ a b c d Malhotra, Rajiv (2016). Red de Indra: Defender la unidad filosófica del hinduismo (edición revisada). Noida, India: HarperCollins Publishers India. ISBN 978-9351771791.ISBN 9351771792 (400 páginas) (el capítulo 8 revisado, con referencias, está disponible en línea)
- ↑ a b Malhotra , 2014 , p. 45.
- ↑ Malhotra , 2014 , p. 44.
- ↑ Malhotra , 2014 , p. 4-5,310.
- ↑ a b Malhotra , 2014 , p. 13.
- ↑ a b Jones , 2003 , p. dieciséis.
- ^ Odin 1982 , p. 17.
- ↑ Malhotra , 2014 , p. 4-5.
- ↑ Malhotra , 2014 , p. 4.
- ↑ Malhotra , 2014 , p. 18.
- ^ Shourie 2014 .
- ^ Das, Sankhadip (3 de marzo de 2014). "Transcripción: Conferencia de Arun Shourie sobre 'Red de Indra ' " . beingdifferentforum.blogspot.in . Consultado el 24 de marzo de 2014 .
- ^ a b c d e Omán, Doug (12 de julio de 2016). "Red de Indra: defendiendo la unidad filosófica del hinduismo". Salud mental, religión y cultura . 19 (4): 408–412. doi : 10.1080 / 13674676.2016.1189230 . S2CID 147808634 .
- ^ a b Nadkarni, Vithal C (27 de enero de 2014). "Red de unidad" . The Economic Times . Consultado el 24 de marzo de 2014 .
- ^ a b Kamath, MV (4 de mayo de 2014). "Defendiendo la unidad filosófica del hinduismo [reseña del libro]" . El diario de prensa libre . Consultado el 27 de mayo de 2014 .
- ^ MISRA, BIJOY (2014). "Revisión de la RED INDRA: DEFENDIENDO LA UNIDAD FILOSÓFICA DEL HINDUISMO, Malhotra Rajiv". Asuntos mundiales . 18 (2): 152-155. ISSN 0971-8052 . JSTOR 48505445 .
- ^ a b Swamy, Subramanian (4 de marzo de 2014). "El Dr. Subramanian Swamy habla sobre el último libro de Rajiv Malhotra, Indra's Net" . YouTube . Consultado el 24 de marzo de 2014 .
- ↑ a b c d Rambachan, 2015 .
- ^ Nicholson 2010 , p. 14.
- ^ Nicholson 2010 , p. 65,78.
- ^ Indra's Net , edición revisada, capítulo 8
- Referencias web
- ^ FP Staff (7 de julio de 2015). "El historiador Richard Fox Young acusa al escritor Rajeev Malhotra de plagio" . Firstpost . Red 18 . Consultado el 13 de julio de 2015 .
- ^ una carta de Fox a sus colegas
- ^ a b c Unificando el hinduismo: declaraciones del autor y del editor
- ^ a b La tradición responde, págs.162-163, 328-329
- ^ a b c "Rajiv Malhotra, Rajiv Malhotra tiene una réplica a Andrew Nicholson" . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2016 . Consultado el 17 de febrero de 2016 .
Fuentes
- Bharati, Agehananda (febrero de 1970). "El Renacimiento hindú y sus patrones apologéticos". La Revista de Estudios Asiáticos . 29 (2): 267–287. doi : 10.2307 / 2942625 . JSTOR 2942625 .
- De Michelis, Elizabeth (2005), A History of Modern Yoga , Continuum
- Halbfass, Wilhelm (1995). Filología y confrontación: Paul Hacker sobre el Vedanta tradicional y moderno . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0791425824.
- Jones, Ken H. (2003), The New Social Face of Buddhism: A Call to Action , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-365-6
- King, Richard (1999a), Orientalismo y religión: teoría poscolonial, India y "El Oriente místico" , Routledge
- King, Richard (1999b). "Orientalismo y el mito moderno del" hinduismo " " . NUMEN . RODABALLO. 46 (2): 146–185. doi : 10.1163 / 1568527991517950 . JSTOR 3270313 . S2CID 45954597 .
- Malhotra, Rajiv (2014). Red de Indra: defendiendo la unidad filosófica del hinduismo . Noida, India: HarperCollins Publishers India. ISBN 978-9351362449. OCLC 871215576 .
- Odin, Steve (1982), Metafísica de procesos y budismo Hua-Yen: un estudio crítico de la penetración acumulativa vs. Interpenetración , SUNY Press, ISBN 0-87395-568-4
- Shourie, Arun (29 de enero de 2014). "Red de Indra" . Consultado el 24 de marzo de 2014 .
- Rambachan, Anantanand (30 de abril de 2015). Desenredando los nudos falsos en la 'Red de Indra' de Rajiv Malhotra. swarajyamag.com. OCLC 3999897 .
- Slater, TE (2010) [1903]. El hinduismo superior en relación con el cristianismo . Karig Press. págs. 4–6. ISBN 978-1445508153.
enlaces externos
- Página web oficial
- Sinopsis en Hinduism Today