La escritura Indo (también conocida como escritura Harappa ) es un corpus de símbolos producidos por la Civilización del Valle del Indo . La mayoría de las inscripciones que contienen estos símbolos son extremadamente breves, lo que dificulta juzgar si estos símbolos constituyen o no una escritura utilizada para registrar un idioma, o incluso simbolizan un sistema de escritura . [5] A pesar de muchos intentos, [6] el 'guión' aún no se ha descifrado, pero se están realizando esfuerzos. No hay inscripción bilingüe conocida.para ayudar a descifrar el guión, y el guión no muestra cambios significativos a lo largo del tiempo. Sin embargo, parte de la sintaxis (si así se puede denominar) varía según la ubicación. [5]
Escritura de Indo | |
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Tipo de secuencia de comandos | Sin descifrar posible escritura de la Edad de Bronce |
Periodo de tiempo | 3500-1900 AEC [1] [2] [3] |
Dirección | De derecha a izquierda [4] |
Idiomas | Desconocido (ver idioma harappa ) |
ISO 15924 | |
ISO 15924 | Inds , 610 , Indo (Harappa) |
La primera publicación de un sello con símbolos de Harappa data de 1875, en un dibujo de Alexander Cunningham . [7] Desde entonces, se han descubierto más de 4.000 objetos inscritos, algunos tan lejanos como Mesopotamia , como consecuencia de las antiguas relaciones Indo-Mesopotamia . A principios de la década de 1970, Iravatham Mahadevan publicó un corpus y una concordancia de inscripciones del Indo que enumeraban 3.700 sellos y 417 signos distintos en patrones específicos. También encontró que la inscripción promedio contenía cinco símbolos y que la inscripción más larga contenía solo 26 símbolos. [8]
Algunos eruditos, como GR Hunter, [9] SR Rao , John Newberry [10] y Krishna Rao [11] han argumentado que la escritura brāhmī tiene alguna conexión con el sistema Indo. F. Raymond Allchin ha apoyado con cierta cautela la posibilidad [12] [13] de que la escritura Brahmi esté influenciada por la escritura Indo. [14] Otra posibilidad de continuidad de la tradición del Indo está en los símbolos de graffiti de la cultura megalítica del sur y centro de la India (y Sri Lanka ), que probablemente no constituyen una escritura lingüística pero pueden tener cierta superposición con el inventario de símbolos del Indo. [15] [16] Lingüistas como Iravatham Mahadevan , Kamil Zvelebil y Asko Parpola han argumentado que la escritura tenía una relación con una lengua dravidiana . [17] [18]
Cuerpo
Los primeros ejemplos del sistema de símbolos se encuentran en un contexto de civilización de Harappa e Indo temprano , que data posiblemente del siglo 35 a. C. [19] [20] También se han encontrado impresiones de sellos de sellos con inscripciones de Harappa, así como inscripciones de cerámica, de la fase Kot Diji de Harappa temprano con fecha 2800-2600 a. C. [21] En el período maduro de Harappa , desde aproximadamente el 2600 a. C. hasta el 1900 a. C., las cadenas de signos del Indo se encuentran comúnmente en sellos de sellos planos y rectangulares, así como en muchos otros objetos, como herramientas, tablillas, adornos y cerámica. Los letreros se escribieron de muchas maneras, incluido el tallado, el cincelado, la pintura y el relieve, en objetos hechos de muchos materiales diferentes, como esteatita , hueso, concha, terracota , arenisca , cobre, plata y oro. [22] A menudo, animales como toros, elefantes, rinocerontes, búfalos de agua y el mítico unicornio acompañaron el texto de los sellos para ayudar a los analfabetos a identificar el origen de un sello en particular. [23]
Harappa tardío
Fase de Jhukar, Sindh
La fase de Jhukar es la fase tardía de Harappa en la actual provincia de Sindh, Pakistán, que siguió a la fase madura de Harappa urbanizada. Aunque los sellos de esta fase carecen de la escritura del Indo que caracterizó la fase anterior de la civilización, se han señalado algunas inscripciones en tiestos. [24]
Daimabad, Maharashtra
En Daimabad, en su fase tardía de Harappa y Daimabad, se han observado fragmentos de vasijas y sellos con la inscripción del Indo, que data de 2200-1600 a. C. [25]
Bet Dwarka
Durante una excavación submarina en el sitio de Bet Dwarka en Harappa tardío , se descubrió una inscripción de siete caracteres inscrita en una vasija de cerámica. La inscripción está fechada por SR Rao en el siglo XIV aC debido a que es una cerámica asociada a la cultura de la cerámica roja Lustrosa. Consiste en signos lineales, en comparación con la escritura logográfica del Indo. Según SR Rao , cuatro de los siete signos muestran similitudes con el alfabeto fenicio y las letras brahmi cha, ya, ja, pa o sa respectivamente. Lee el guión de izquierda a derecha, como es el caso de Brahmi. [26]
Caracteristicas
Según algunos historiadores, la escritura del Indo probablemente se escribió de derecha a izquierda. [27] Los personajes son en gran parte pictóricos, pero incluyen muchos signos abstractos. Se cree que las inscripciones se escribieron principalmente de derecha a izquierda (porque hay varios casos de símbolos comprimidos en el lado izquierdo, como si el escritor se estuviera quedando sin espacio al final de la fila), pero a veces siguen un estilo boustrophedónico . El número de signos principales es aproximadamente 400. Dado que se considera un número demasiado grande para que cada carácter sea un fonograma, generalmente se cree que la escritura es logo-silábica . Sin embargo, como casi todos estos letreros se utilizan en sellos, que crean una impresión de imagen especular en la arcilla o cerámica en la que se coloca el sello, la escritura en el sello debe invertirse (al igual que AMBULANCIA en la parte delantera de un vehículo de emergencia , para leer en un espejo retrovisor). Por tanto, no se puede deducir que el lenguaje en sí se haya escrito de derecha a izquierda. También escribir en frascos fue de izquierda a derecha, apoyando esto. [ investigación original? ]
Pregunta de descifrabilidad
Una hipótesis opuesta que han ofrecido Michael Witzel y Steve Farmer es que estos símbolos son signos no lingüísticos, que simbolizan familias, clanes, dioses y conceptos religiosos y son similares a los componentes de escudos de armas o tótems . [28] En un artículo de 2004, Farmer, Sproat y Witzel presentaron una serie de argumentos que afirman que el guión Indus no es lingüístico. Los principales son la extrema brevedad de las inscripciones, la existencia de demasiados signos raros (que aumentan durante el período de 700 años de la civilización harappa madura) y la falta de la repetición de signos de aspecto aleatorio que es típica del lenguaje. [29]
Asko Parpola , revisando la tesis de Farmer, Sproat y Witzel en 2005, afirmó que sus argumentos "pueden ser fácilmente controvertidos". [30] Citó la presencia de una gran cantidad de signos raros en chino y enfatizó que había "pocas razones para la repetición de signos en textos cortos de sellos escritos en una escritura logo-silábica temprana". Revisando la pregunta en una conferencia de 2007, [31] Parpola asumió cada uno de los 10 argumentos principales de Farmer et al. , presentando contraargumentos para cada uno.
Un artículo de 2009 [32] publicado por Rajesh PN Rao , Iravatham Mahadevan y otros en la revista Science también cuestionó el argumento de que la escritura del Indo podría haber sido un sistema de símbolos no lingüístico. El artículo concluyó que la entropía condicional de las inscripciones del Indo coincidía estrechamente con la de los sistemas lingüísticos como el sistema logo-silábico sumerio, el sánscrito védico del rig, etc., pero tienen cuidado de enfatizar que por sí mismo no implica que la escritura sea lingüística. Un estudio de seguimiento presentó evidencia adicional en términos de entropías de secuencias de símbolos más largas más allá de los pares. [33] Sin embargo, Sproat afirmó que existían varios malentendidos en Rao et al. , incluida una falta de poder discriminativo en su modelo, y argumentó que la aplicación de su modelo a sistemas no lingüísticos conocidos, como los símbolos de las deidades mesopotámicas, producían resultados similares a los de la escritura del Indo. El argumento de Rao et al. Contra las afirmaciones de Sproat y la respuesta de Sproat se publicaron en Computational Linguistics en diciembre de 2010. [34] La edición de junio de 2014 de Language incluye un artículo de Sproat que proporciona más pruebas de que la metodología de Rao et al. Es defectuoso. [35] Rao y col. La refutación del artículo de Sproat de 2014 y la respuesta de Sproat se publican en la edición de diciembre de 2015 de Language . [36] [37]
Intentos de desciframiento
A lo largo de los años, se han propuesto numerosos desciframientos , pero no existe un consenso académico establecido. [38] Los pocos puntos sobre los que existe consenso académico son la dirección de derecha a izquierda de la mayoría de las inscripciones, la naturaleza numérica de ciertos signos similares a trazos, la homogeneidad funcional de ciertos signos terminales y algunas técnicas de segmentación generalmente adoptadas. las inscripciones en grupos inicial, medial y terminal. [39] Los siguientes factores generalmente se consideran los mayores obstáculos para un desciframiento exitoso:
- No se ha identificado el idioma subyacente, aunque unas 300 palabras prestadas en el Rigveda son un buen punto de partida para la comparación. [40] [41]
- La longitud media de las inscripciones es inferior a cinco signos, siendo el más largo sólo 26 signos, [42] aunque hallazgos recientes han revelado placas de cobre pertenecientes al período maduro de Harappa, uno de ellos con 34 caracteres inscritos en él. [43]
- No se han encontrado textos bilingües (como una piedra de Rosetta ).
El tema es popular entre los investigadores aficionados, y ha habido varias afirmaciones de desciframiento (mutuamente excluyentes). [44]
Hipótesis dravídica
El erudito ruso Yuri Knorozov sugirió, basándose en un análisis informático, un idioma dravidiano como el candidato más probable para el lenguaje subyacente del guión. [45] La sugerencia de Knorozov fue precedida por el trabajo de Henry Heras , quien también sugirió varias lecturas de signos basadas en una suposición proto-dravidiana. [46]
El erudito finlandés Asko Parpola escribió que la escritura del Indo y el idioma harappa "probablemente pertenecían a la familia Dravidian". [47] Parpola dirigió un equipo finlandés en las décadas de 1960 y 1980 que, al igual que el equipo soviético de Knorozov, trabajó para investigar las inscripciones utilizando análisis informáticos. Basado en una suposición proto-dravidiana, los equipos propusieron lecturas de muchos signos. Varias personas estuvieron de acuerdo con las lecturas sugeridas de Heras y Knorozov. Una de esas lecturas se legitimó cuando la palabra dravidiana para "pez" y "estrella", "min", se insinuó a través de dibujos de ambas cosas juntas en los sellos de Harappa. [48] En su libro Deciphering the Indus Script se ofrece una descripción completa del trabajo de Parpola hasta 1994 . [49]
Iravatham Mahadevan , otro erudito que apoyó la hipótesis dravidiana, dijo que "es de esperar que encontremos que las raíces proto-dravidianas de la lengua harappa y las lenguas dravidianas del sur de la India son similares. Esta es una hipótesis [...] Pero no me hago ilusiones de que Descifraré el guión del Indo, ni me arrepiento ". [50] Al comentar sobre su publicación de 2014 Dravidian Proof of the Indus Script a través de The Rig Veda: A Case Study , Mahadevan afirmó haber logrado un progreso significativo en el descifrado del guión como dravidiano. [51] Según Mahadevan, un hacha de piedra descubierto en Mayiladuthurai (Tamil Nadu) tiene las mismas marcas que los símbolos de la escritura del Indo. El hacha se remonta a principios del segundo milenio a. C., fecha posterior al declive de Harappa. Mahadevan consideró esto como evidencia de que el mismo idioma estaba siendo utilizado por la gente neolítica del sur de la India y los últimos Harappans. [52] [53] Esta hipótesis también fue apoyada por Rajesh PN Rao [54] [55] [56]
En mayo de 2007, el Departamento de Arqueología de Tamil Nadu encontró vasijas con símbolos de flechas durante una excavación en Melaperumpallam cerca de Poompuhar. Se afirma que estos símbolos tienen un parecido sorprendente con los sellos desenterrados en Mohenjo-daro en el actual Pakistán en la década de 1920. [57] En Sembiyankandiyur se encontró un hacha de piedra que, según se afirma, contenía símbolos del Indo. En 2014, se descubrió una cueva en Kerala con 19 símbolos pictográficos que supuestamente contenían escritura del Indo. [58]
En 2019, las excavaciones en el sitio de Keezhadi cerca de la actual Madurai desenterraron tiestos con graffiti. [59] En un informe, el Departamento de Arqueología de Tamil Nadu (TNAD) fechó los fragmentos de cerámica en el año 580 a. C. y dijo que el graffiti tenía numerosas similitudes con los símbolos conocidos de Harappa, por lo que podría ser una escritura de transición entre la escritura del Valle del Indo y la escritura Tamil Brahmi utilizada. durante el Período Sangam. [60] [se necesita una mejor fuente ] . Sin embargo, otros arqueólogos indios han impugnado [61] [se necesita una mejor fuente ] las afirmaciones del informe TNAD, porque el informe no dice si los tiestos con la escritura Tamil-Brahmi se habían tomado de las mismas capas que las muestras que habían sido fechadas en el siglo VI antes de Cristo. En cuanto a la afirmación del informe de que los fragmentos de cerámica Keezhadi tenían una escritura que colmaba la brecha entre la escritura Indus y Tamil Brahmi, GRHunter [62] señaló las similitudes entre las escrituras Indus y Brahmi, en 1934, mucho antes de que se descubriera el sitio Keezhadi.
Reclamaciones no dravídicas
Escritores nativistas arios como David Frawley propagan la opinión de que la familia de lenguas indoeuropeas se originó en la India . Sin embargo, existen muchos problemas con esta hipótesis. Una de las principales incluye: dado que las personas pertenecientes a las culturas indoeuropeas siempre estaban en movimiento, los caballos desempeñaron un papel muy importante en sus vidas o, como lo expresó Parpola, "no hay escapatoria del hecho de que el caballo desempeñaba un papel central papel en las culturas védica e iraní ... "(Parpola, 1986). El arqueólogo indio Shikaripura Ranganatha Rao afirmó haber descifrado la escritura del Indo. Lo comparó con el alfabeto fenicio y asignó valores de sonido basándose en esta comparación. Su desciframiento da como resultado una lectura " sánscrita ", que incluye los números aeka, dwi, tra, chatus, panta, happta / sapta, dasa, dvadasa, sata (1, 2, 3, 4, 5, 7, 10, 12, 100 ). [63] También notó una serie de similitudes sorprendentes en la forma y la forma entre los caracteres tardíos de Harappa y las letras fenicias, argumentando que la escritura fenicia evolucionó a partir de la escritura Harappa, y no, como sugiere la teoría clásica a partir de la escritura Proto-Sinaítica. . [64] John E. Mitchiner rechazó algunos de estos intentos de desciframiento. Mitchiner mencionó que "un intento más sólido pero aún muy subjetivo y poco convincente de discernir una base indoeuropea en el guión ha sido el de Rao". [sesenta y cinco]
Una segunda hipótesis, aunque no tan popular, es que la escritura del Indo pertenece a la familia de lenguas Munda. La familia de idiomas Munda se habla principalmente en el este de la India y está relacionada con algunos idiomas del sudeste asiático. Sin embargo, al igual que el idioma indo-ario, el vocabulario reconstruido de los primeros tiempos de Munda no refleja la cultura Harappa. Por tanto, su candidatura a ser el idioma de la civilización del Indo es tenue. [71]
Similitudes con Linear Elamite
Los estudiosos también han comparado la escritura del valle del Indo con el sistema de escritura lineal elamita utilizado en Elam, una antigua civilización preiraní contemporánea con la civilización del valle del Indo. Los dos lenguajes eran contemporáneos entre sí. Los eruditos adquirieron conocimiento del idioma elamita gracias a un monumento bilingüe llamado "Mesa del León" en el museo del Louvre. Al comparar esta lengua antigua con la escritura del Indo, se han encontrado varios símbolos similares. [72]
Codificación
A los símbolos Indus se les ha asignado el código ISO 15924 "Inds". El guión fue propuesto para codificación en el plano multilingüe suplementario de Unicode en 1999; sin embargo, el Consorcio Unicode todavía incluye la propuesta en estado pendiente. [73] En la Conferencia Internacional sobre Mohenjodaro y la Civilización del Valle del Indo 2017 se observó que dos ingenieros de idiomas, Amar Fayaz Buriro y Shabir Kumbhar, habían diseñado todos los signos de 1839 de la escritura del Indo y presentado una fuente de escritura del Indo desarrollada . [74] [75]
Ver también
- Temas relacionados
- Símbolos de graffiti megalíticos
- Producción de hierro antiguo
- Escritura Brahmi
- Escritura de la Edad de Bronce
- Historia de la metalurgia en el sur de Asia
- Protoescritura
- Guiones no descifrados
- Lipi
- Stambha
- Otros temas similares
- Edictos de Ashokan en Delhi
- Edictos importantes sobre el rock de Ashoka
- Pilar de hierro Dhar
- Epigrafía india temprana
- Historia de Pakistán
- Historia de la India
- Inscripciones en placa de cobre de la India
- Arquitectura india excavada en la roca
- Pilar de hierro de Delhi
- Lista de edictos de Ashoka
- Lista de templos excavados en la roca en la India
- Esquema de la antigua India
- Pilares de Ashoka
- Inscripciones del sur de la India
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Referencias
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enlaces externos
- Mahadevan, Iravatham (1977). Textos de escritura del Indo: concordancias y tablas . New Dehli: Sociedad Arqueológica de la India.
- Sellos del Indo (desciframiento de la lengua de escritura del Indo)
- Indus Script Signos basados en texto con la tabla de códigos
- ¿Cómo es que no podemos descifrar el guión del Indo?
- Hacia un estudio científico de la escritura del Indo
- Estudios en escritura del Indo - I y II
- Colección de ensayos sobre el guión indio
- Escritura de Indo