El favoritismo dentro del grupo , a veces conocido como sesgo dentro del grupo-fuera del grupo , sesgo dentro del grupo , sesgo intergrupal o preferencia dentro del grupo , es un patrón de favorecer a los miembros del propio grupo sobre los miembros del exterior. Esto se puede expresar en la evaluación de otros, en la asignación de recursos y de muchas otras formas. [1] [2]
Este efecto ha sido investigado por muchos psicólogos y vinculado a muchas teorías relacionadas con el conflicto y los prejuicios grupales . El fenómeno se ve principalmente desde el punto de vista de la psicología social . Los estudios han demostrado que el favoritismo dentro del grupo surge como resultado de la formación de grupos culturales. [3] [4] Estos grupos culturales se pueden dividir basándose en rasgos observables aparentemente triviales, pero con el tiempo, las poblaciones crecen para asociar ciertos rasgos con cierto comportamiento, aumentando la covariación. Esto luego incentiva el sesgo dentro del grupo.
Dos enfoques teóricos destacados del fenómeno del favoritismo intragrupal son la teoría realista del conflicto y la teoría de la identidad social . La teoría realista del conflicto propone que la competencia intergrupal, y a veces el conflicto intergrupal, surge cuando dos grupos tienen reclamos opuestos de recursos escasos. Por el contrario, la teoría de la identidad social postula un impulso psicológico de identidades sociales positivamente distintas como la causa fundamental general de la conducta favorecedora del grupo.
Orígenes de la tradición investigadora
En 1906, el sociólogo William Sumner postuló que los humanos son una especie que se une en grupos por su propia naturaleza. Sin embargo, también sostuvo que los humanos tenían una tendencia innata a favorecer a su propio grupo sobre los demás, proclamando cómo "cada grupo alimenta su propio orgullo y vanidad, se jacta de ser superior, existe en sus propias divinidades y mira con desprecio a los de afuera". [5] Esto se ve a nivel de grupo con sesgo entre grupos externos y internos. Cuando se experimenta en grupos más grandes, como tribus, grupos étnicos o naciones, se lo conoce como etnocentrismo .
Explicaciones
Competencia
La teoría del conflicto realista (o conflicto grupal realista) postula que la competencia entre grupos por los recursos es la causa del sesgo dentro del grupo y el correspondiente tratamiento negativo de los miembros del grupo externo. El experimento de la cueva de ladrones de Muzafer Sherif es la demostración más conocida de la teoría realista del conflicto. En el experimento, se estudiaron 22 niños de once años con antecedentes similares en una situación simulada de campamento de verano, con investigadores haciéndose pasar por personal del campamento.
Los niños se dividieron en dos grupos iguales y se les animó a vincularse, con el objetivo de fomentar una mentalidad grupal. Luego, los investigadores introdujeron una serie de actividades competitivas que enfrentaron a los grupos entre sí por un premio valioso. Siguió hostilidad y negatividad fuera del grupo. [6] Por último, los investigadores intentaron revertir la hostilidad involucrando a los niños en situaciones de interdependencia mutua, un esfuerzo que finalmente resultó en una relativa armonía entre los dos grupos.
Sherif concluyó de este experimento que las actitudes negativas hacia los grupos externos surgen cuando los grupos compiten por recursos limitados. [6] Sin embargo, también teorizó que las fricciones entre grupos podrían reducirse y crearse relaciones positivas, [6] pero solo en presencia de un objetivo general, que solo podría lograrse con la cooperación de los dos grupos. [6] [1]
Autoestima
Según la teoría de la identidad social , uno de los determinantes clave de los sesgos grupales es la necesidad de mejorar la autoestima . El deseo de verse a uno mismo de manera positiva se transfiere al grupo, creando una tendencia a ver al propio grupo desde una perspectiva positiva y, en comparación, a los grupos externos desde una perspectiva negativa. [7] Es decir, los individuos encontrarán una razón, por insignificante que sea, para probarse a sí mismos por qué su propio grupo es superior. Este fenómeno fue iniciado y estudiado más extensamente por Henri Tajfel , un psicólogo social británico que analizó la raíz psicológica del sesgo dentro / fuera del grupo. Para estudiar esto en el laboratorio, Tajfel y sus colegas crearon grupos mínimos (ver paradigma de grupo mínimo ), que ocurren cuando "completos extraños se forman en grupos usando los criterios más triviales imaginables". En los estudios de Tajfel, los participantes se dividieron en grupos lanzando una moneda, y luego se le dijo a cada grupo que apreciara un cierto estilo de pintura con el que ninguno de los participantes estaba familiarizado cuando comenzó el experimento. Lo que Tajfel y sus colegas descubrieron fue que, independientemente del hecho de que a) los participantes no se conocían entre sí, b) sus grupos no tenían ningún significado yc) ninguno de los participantes tenía ninguna inclinación en cuanto a qué "estilo" les gustaba más —Los participantes casi siempre "querían más a los miembros de su propio grupo y calificaron a los miembros de su grupo como más propensos a tener personalidades agradables". Al tener una impresión más positiva de los individuos en el grupo, los individuos pueden aumentar su propia autoestima como miembros de ese grupo. [1]
Robert Cialdini y su equipo de investigación observaron la cantidad de camisetas universitarias que se usan en los campus universitarios después de una victoria o una derrota en el partido de fútbol. Descubrieron que el lunes después de una victoria, se usaban más camisetas, en promedio, que después de una derrota. [1] [8]
En otro conjunto de estudios, realizado en la década de 1980 por Jennifer Crocker y sus colegas utilizando el paradigma de grupo mínimo, las personas con alta autoestima que sufrieron una amenaza al autoconcepto exhibieron mayores sesgos intragrupales que las personas con baja autoestima que sufrieron una amenaza para el autoconcepto. [9] Si bien algunos estudios han apoyado esta noción de una correlación negativa entre la autoestima y el sesgo dentro del grupo, [10] otros investigadores han encontrado que las personas con baja autoestima mostraron más sesgo hacia el grupo y el fuera del grupo. miembros. [9] Algunos estudios incluso han demostrado que los grupos de alta autoestima mostraron más sesgos que los grupos de baja autoestima. [11] Esta investigación puede sugerir que existe una explicación alternativa y un razonamiento adicional en cuanto a la relación entre la autoestima y los sesgos dentro y fuera del grupo. Alternativamente, es posible que los investigadores hayan utilizado el tipo incorrecto de medidas de autoestima para probar el vínculo entre la autoestima y el sesgo dentro del grupo (autoestima personal global en lugar de autoestima social específica). [12]
Base biológica como efecto de la oxitocina
En un metanálisis y revisión del efecto de la oxitocina en el comportamiento social realizado por Carsten De Dreu , la investigación revisada muestra que la oxitocina permite el desarrollo de la confianza, específicamente hacia individuos con características similares, categorizados como miembros 'dentro del grupo', promoviendo cooperación y favoritismo hacia estas personas. [13] Este sesgo de buena voluntad inducida por la oxitocina hacia aquellos con características y características percibidas como similares puede haber evolucionado como una base biológica para mantener la cooperación y protección dentro del grupo, encajando con la percepción darwiniana de que los actos de autosacrificio y cooperación contribuyen al funcionamiento del grupo y, por tanto, mejorar las probabilidades de supervivencia de los miembros de dicho grupo. [13]
La raza se puede usar como un ejemplo de tendencias dentro y fuera del grupo porque la sociedad a menudo clasifica a los individuos en grupos según su raza (caucásicos, afroamericanos, latinos, etc.). Un estudio que examinó la raza y la empatía encontró que los participantes que recibieron oxitocina administrada por vía nasal tuvieron reacciones más fuertes a las imágenes de miembros del grupo haciendo muecas de dolor que a las imágenes de miembros fuera del grupo con la misma expresión. [14] Esto muestra que la oxitocina puede estar implicada en nuestra capacidad de empatizar con personas de diferentes razas, con personas de una raza potencialmente sesgadas hacia ayudar a las personas de la misma raza que las personas de otra raza cuando experimentan dolor.
La oxitocina también ha estado implicada en mentir cuando mentir sería beneficioso para otros miembros del grupo. En un estudio en el que se examinó dicha relación, se encontró que cuando se administró oxitocina a los individuos, las tasas de deshonestidad en las respuestas de los participantes aumentaron para los miembros del grupo cuando se esperaba un resultado beneficioso para su grupo. [15] Ambos ejemplos muestran la tendencia a actuar de manera que beneficien a los miembros del grupo.
Autoidentidad e identidad social
Como se señaló en dos revisiones teóricas recientes, [16] la base teórica para la inclusión de la identidad propia en las teorías de la acción razonada y el comportamiento planificado tiene muchas similitudes con la teoría de la identidad social [17] y su extensión, la teoría de la autocategorización. [18] Según la teoría de la identidad social, un componente importante del autoconcepto se deriva de la pertenencia a grupos y categorías sociales. Cuando las personas se definen y evalúan a sí mismas en términos de una categoría social auto-inclusiva (p. Ej., Sexo, clase, equipo) entran en juego dos procesos: (1) la categorización, que acentúa perceptualmente las diferencias entre el grupo dentro y fuera del grupo, y similitudes entre los miembros del grupo (incluido el yo) en dimensiones estereotipadas; y (2) auto-mejoramiento que, debido a que el autoconcepto se define en términos de pertenencia a un grupo, busca de manera conductual y perceptiva favorecer al grupo interno sobre el externo. Las identidades sociales se representan cognitivamente como prototipos grupales que describen y prescriben creencias, actitudes, sentimientos y comportamientos que optimizan un equilibrio entre la minimización de las diferencias dentro del grupo y la maximización de las diferencias intergrupales.
Más específicamente, de acuerdo con la teoría de la identidad social, existe un continuo entre los cambios de identidad personal y social a lo largo de este continuo que determina el grado en que las características personales o relacionadas con el grupo influyen en los sentimientos y acciones de una persona. [19] Si una identidad social particular es una base sobresaliente para la autoconcepción, entonces el yo se asimila al prototipo percibido dentro del grupo que se puede considerar como un conjunto de normas percibidas dentro del grupo tales que la autopercepción, las creencias , las actitudes, sentimientos y comportamientos se definen en términos del prototipo de grupo. Por tanto, las identidades sociales deberían influir en el comportamiento a través del papel mediador de las normas del grupo. Es más probable que las personas adopten un comportamiento en particular si está de acuerdo con las normas de la pertenencia a un grupo de comportamiento relevante, particularmente si la identidad es una base importante para la autodefinición. Si la pertenencia al grupo no es importante, entonces el comportamiento y los sentimientos de las personas deben estar de acuerdo con sus propias características personales e idiosincrásicas en lugar de con las normas del grupo.
Por otro lado, la teoría de la identidad propia plantea que el yo es a menudo un reflejo de las normas y prácticas esperadas en el rol social de una persona. En el centro está la proposición de que el yo está formado por componentes multifacéticos y diferenciados que existen de manera organizada con el fin de cumplir roles en la sociedad. [20] Las personas son capaces de crearse una identidad solo hablando con otros y, a menudo, los roles que están asumiendo difieren de un grupo a otro. Estos roles y posiciones diferentes que ocupan las personas son el resultado de sus interacciones con los demás y se denominan identidades de roles. Las identidades de roles pueden ser realizadas por uno mismo o pueden ser hechos como ser madre, trabajadora social o donante de sangre. Las identidades de roles llevan a las personas a actuar de ciertas formas debido a las expectativas asumidas para los roles. Debido a que existe satisfacción en cumplir con las expectativas del rol, a menudo hay angustia detrás de la incapacidad de parecer congruente con la propia identidad definida por las normas sociales. También existe una jerarquía de importancia para los roles que asumen los individuos, y de acuerdo con la posición jerárquica de los roles, las personas se vuelven más representativas de los roles que están más altos jerárquicamente, según ellos.
La prominencia de la identidad, la probabilidad de que se invoquen identidades de roles en diferentes situaciones, es el resultado de que las identidades de roles se colocan jerárquicamente en diferentes órdenes de persona a persona. Las personas que tienen los mismos roles pueden actuar de manera diferente porque algunos roles se valoran sobre otros. [21] Por ejemplo, una madre que trabaja puede tener menos tiempo para pasar con su hijo en comparación con una madre que no trabaja. Los comportamientos reflejan las identidades que las personas tienen jerárquicamente más alto, por lo que las personas actúan con autoestima y sentido propio de acuerdo con estas jerarquías. [22] Alguien que tiene la identidad de ser un psicólogo por encima de la identidad de ser un lingüista encontrará que si bien puede volverse competitivo cuando conoce a otra persona que es mejor en psicología que él / ella, no lo hará. cuidado cuando está en contacto con alguien que es mucho mejor lingüista que él / ella. De manera similar, las relaciones sociales están influenciadas por esta prominencia. La identidad propia a menudo coloca a los individuos en contextos sociales y el compromiso con el papel dentro de ese contexto se convierte en una gran parte de la perpetración de la idea de sí mismo. También encuentra personas que se relacionan más con otras que tienen identidades de roles similares en la parte superior de sus jerarquías.
Debido a que las personas tienen autoconceptos que se derivan de un rol que ellos mismos definen dentro del contexto de un grupo, cuando se mantienen dentro de sus roles, las similitudes intergrupales se acentúan mientras que las diferencias intergrupales disminuyen. [23] En un intento por asimilarse uno mismo de acuerdo con las tendencias de un grupo, a menudo las personas reconfiguran sus representaciones o identidades intragrupales. Ciertos prototipos se forman sobre estos grupos que reafirman las reglas que se anima a seguir a los miembros del grupo. La información y los puntos de vista compartidos se discuten con más frecuencia que la información nueva y no compartida dentro de un grupo, por lo que se establece una norma en la que se perpetúan los puntos de vista de la mayoría y se silencian otros. [24] Esta norma es fluida y cambia según los diferentes contextos, pero aquellos dentro del grupo que quieren mantenerse al día con los puntos de vista de la mayoría en todos los asuntos deben mantener un papel activo en la afirmación de los puntos de vista del grupo en la contienda. -grupos.
Evolución de los intragrupos
Formación de grupos culturales
Los estudios han demostrado que el favoritismo dentro del grupo surge de forma endógena, a través de la formación de grupos culturales . [3] Los marcadores simbólicos en ciertas condiciones pueden resultar en agrupaciones triviales que se convierten en grupos culturales. La formación de tales grupos culturales resulta entonces en un mayor grado de favoritismo dentro del grupo.
Efferson, Lalive y Fehr publicaron un estudio de este tipo en 2008, utilizando una serie de juegos de coordinación para imitar la cooperación entre individuos. El estudio encontró que los grupos culturales podían formarse de forma endógena a través de la creación de un vínculo entre un comportamiento relevante para la recompensa y un marcador irrelevante para la recompensa. Posteriormente, se produjo el favoritismo dentro del grupo en las interacciones sociales subsiguientes. [3]
Los participantes se dividieron primero en una de varias poblaciones de 10 personas, y luego se dividieron en subpoblaciones de 5. Cada grupo tuvo una recompensa diferente por la coordinación en una de 2 opciones, comportamiento A o comportamiento B. En el grupo 1, los participantes recibieron 41 puntos para coordinar (eligiendo A ellos mismos y eligiendo a otro participante que también eligió A) en A y 21 para coordinar en B. Las recompensas se cambiaron en el segundo grupo. En ambos grupos, los participantes recibieron solo 1 punto por mala coordinación. Durante cada turno, a los participantes también se les permitió elegir un marcador de pago irrelevante (círculo o triángulo). Los jugadores de ambas subpoblaciones se mezclaron para crear un problema de coordinación, y en cada turno, un jugador no identificado de cada subpoblación se cambiaba al azar.
El experimento creó una situación en la que los participantes estaban fuertemente incentivados para desarrollar un sentido de los comportamientos esperados en su subpoblación, pero ocasionalmente se encontraban en una situación totalmente nueva en la que sus comportamientos no estaban en línea con las normas sociales . [3]
Los resultados mostraron que los jugadores generalmente desarrollaron una inclinación a emparejar el comportamiento con un marcador, especialmente si había resultado en una recompensa positiva. A medida que aumentan los vínculos a nivel individual, también aumenta la covariación (de marcador y comportamiento) a nivel agregado. En el experimento, hubo un aumento significativo de participantes que solicitaron socios con la misma elección de forma a medida que avanzaba, aunque la elección inicial de forma no tuvo ningún efecto en los beneficios. Hacia el final del experimento, este número se situó en un sustancial 87%, lo que indica la presencia de favoritismo dentro del grupo.
Su estudio apoyó la hipótesis de que la formación de grupos culturales altera la presión selectiva que enfrentan los individuos y, por lo tanto, conduce a que ciertos rasgos de comportamiento sean ventajosos. [4] [3] Por lo tanto, si tales presiones selectivas estuvieron presentes en civilizaciones pasadas, donde la pertenencia a un determinado grupo se correlaciona con una cierta norma de comportamiento, la aparición de sesgos dentro del grupo donde es beneficioso actuar de diferentes maneras con los miembros. del mismo grupo es ciertamente plausible. [3]
Diferencias de género
Sesgo automático para el propio género
Rudman y Goodwin llevaron a cabo una investigación sobre el sesgo de género que midió las preferencias de género sin preguntar directamente a los participantes. Los sujetos de Purdue y Rutgers University participaron en tareas computarizadas que midieron las actitudes automáticas en función de la rapidez con la que una persona clasifica los atributos agradables y desagradables de cada género. Se realizó una tarea de este tipo para descubrir si las personas asocian las palabras agradables (bueno, feliz y soleado) con las mujeres y las palabras desagradables (mal, problemas y dolor) con los hombres. [25]
Esta investigación encontró que si bien tanto las mujeres como los hombres tienen opiniones más favorables de las mujeres, los prejuicios dentro del grupo de las mujeres eran 4,5 veces más fuertes [25] que los de los hombres y solo las mujeres (no los hombres) mostraron un equilibrio cognitivo entre el sesgo, la identidad, la y la autoestima, revelando que los hombres carecen de un mecanismo que refuerce la preferencia automática por su propio género. [25]
Competencia
Utilizando un juego de bienes públicos, Van Vugt, De Cremer y Janssen descubrieron que los hombres contribuían más a su grupo frente a la competencia externa de otro grupo; no hubo una diferencia clara entre las contribuciones de las mujeres. [26]
Favoritismo basado en la etnia
En 2001, Fershtman y Gneezy encontraron que los hombres mostraban prejuicios dentro del grupo en un juego de "confianza" basado en la etnia, mientras que esta tendencia no estaba presente en las mujeres. [27] El estudio tiene como objetivo identificar la discriminación étnica en la sociedad judía israelí y se llevó a cabo en 996 estudiantes universitarios israelíes. Los grupos se separaron en función de si el nombre del participante era típicamente étnicamente oriental o asquenazí . Al igual que en un juego de dictador, los sujetos recibieron instrucciones de dividir una suma de dinero (20 NIS ) entre ellos y otro jugador. Se le dijo al jugador A que cualquier dinero enviado al jugador B se triplicaría y que el jugador B recibiría detalles del experimento, incluido el nombre del jugador A y la suma transferida. Posteriormente, el jugador B tendría la opción de devolver el dinero.
El experimento encontró que a pesar de compartir valores de transferencia promedio similares (10.63 para mujeres y 11.42 para hombres), las mujeres no mostraron sesgos significativos dentro del grupo cuando se trata de destinatarios con nombres que suenan Ashkenazic u Oriental. Sin embargo, entre los hombres existía un sesgo en contra de los nombres que suenan al este. [27]
Además, los hombres mostraron más prejuicios para los hombres Ashkenazic en comparación con las mujeres, pero lo contrario fue cierto para los nombres orientales. [27] Este resultado puede parecer contrario a la intuición, ya que los participantes parecen tener más cosas en común si ambos fueran hombres. Por lo tanto, esperaríamos que las mujeres orientales estén más marginadas, pero en realidad es consistente con otros estudios que estudiaron la discriminación contra las mujeres afroamericanas. [28]
Edad de desarrollo
En 2008, Fehr, Bernhard y Rockenbach, en un estudio realizado en niños, encontraron que los niños mostraban favoritismo dentro del grupo entre los 3 y los 8 años, mientras que las niñas no mostraban tales tendencias. [29] El experimento implicó el uso de un "juego de la envidia", una versión modificada del juego del dictador . Una posible explicación propuesta por los investigadores se basó en una base evolutiva. [29]
Teorizaron que el provincianismo y favorecer a los miembros del mismo grupo puede haber sido particularmente ventajoso, ya que fortaleció la posición del grupo de los individuos en los conflictos intergrupales. [29] Dado que los hombres fueron los que estuvieron con frecuencia al frente de tales conflictos en el pasado y, por lo tanto, soportaron la mayoría de los costos de los conflictos en términos de lesiones o muerte, la evolución puede haber favorecido una mayor sensibilidad en los hombres en situaciones que resultó en una recompensa ventajosa para su grupo. Por lo tanto, los hombres tendieron a mostrar sesgos dentro del grupo desde una edad más temprana que las mujeres, como fue evidente en el experimento. [29]
Ejemplos del mundo real
Negación del genocidio armenio
Un estudio de 2013 encontró que los turcos con un sesgo dentro del grupo más fuerte tenían menos probabilidades de reconocer la responsabilidad del genocidio armenio dentro del grupo . [30]
Elecciones presidenciales estadounidenses de 2008
Un estudio realizado durante las elecciones presidenciales de 2008 mostró cómo las identidades de grupo eran dinámicas. [31] El estudio se llevó a cabo entre 395 demócratas de Cambridge, MA, utilizando un juego de dictador económico . Los sujetos recibieron $ 6 para dividir entre ellos y otra persona. Los destinatarios se mantuvieron en el anonimato, independientemente de qué candidato apoyaron en las Primarias Demócratas .
Los datos se recopilaron en tres períodos separados. Del 10 al 18 de junio (después del discurso de concesión de Hillary Clinton el 7 de junio); 9 al 14 de agosto, ante la Convención Nacional Demócrata el 25; y del 2 al 5 de septiembre, en el período previo a las elecciones presidenciales. Los resultados mostraron que los hombres mostraron un favoritismo significativo dentro del grupo desde junio hasta el DNC en agosto. Este sesgo dentro del grupo, sin embargo, no estuvo presente en septiembre. Las mujeres no mostraron ningún favoritismo significativo dentro del grupo en todo momento.
El experimento sugirió que las identidades de grupo son flexibles y pueden cambiar con el tiempo. [31] Los investigadores teorizaron que el sesgo dentro del grupo era fuerte en junio, ya que la competencia por ser el candidato demócrata en las elecciones aún era reciente y, por lo tanto, sobresaliente. La falta de un conflicto electoral real (contra los republicanos ) provocó que la percepción de agrupaciones destacadas se mantuviera durante todo el mes de agosto. [31] Solo en septiembre disminuyó el favoritismo dentro del grupo, ya que ahora estaba presente un objetivo superior compartido entre los grupos.
Wikipedia
La investigación que analiza artículos sobre 35 conflictos entre grupos (p. Ej., La Guerra de las Malvinas ) mediante la comparación de las versiones lingüísticas correspondientes de Wikipedia (p. Ej., Inglés, español) encontró evidencia de favoritismo dentro del grupo: mientras que el " dentro del grupo " fue sistemáticamente preferido y presentado bajo una luz más favorable, el " grupo externo " fue presentado como más inmoral y más responsable del conflicto. [32] Sin embargo, hubo variaciones sustanciales entre los conflictos, y análisis adicionales revelaron que el favoritismo dentro del grupo era más pronunciado en conflictos más recientes y en artículos escritos predominantemente por miembros "dentro del grupo". [32]
Versus negatividad fuera del grupo
Los psicólogos sociales han hecho durante mucho tiempo la distinción entre el favoritismo dentro del grupo y la negatividad del exogrupo, donde la negatividad del exogrupo es el acto de castigar o imponer cargas al exogrupo. [19] De hecho, existe un importante cuerpo de investigación que intenta identificar la relación entre el favoritismo intragrupal y la negatividad exogrupal, así como las condiciones que conducirán a la negatividad exogrupal. [33] [34] [35] Por ejemplo, Struch y Schwartz encontraron apoyo para las predicciones de la teoría de la congruencia de creencias. [36] La teoría de la congruencia de creencias se ocupa del grado de similitud en las creencias, actitudes y valores que se percibe que existen entre los individuos. Esta teoría también establece que la disimilitud aumenta las orientaciones negativas hacia los demás. Cuando se aplica a la discriminación racial , la teoría de la congruencia de creencias sostiene que la disimilitud de creencias percibida tiene más impacto en la discriminación racial que la raza misma.
La investigación encuentra evidencia de sesgo dentro del grupo en las investigaciones policiales [37] y las decisiones judiciales. [38]
Relación biológica
La oxitocina no solo se correlaciona con las preferencias de los individuos para asociarse con miembros de su propio grupo, sino que también es evidente durante los conflictos entre miembros de diferentes grupos. Durante el conflicto, los individuos que reciben oxitocina administrada por vía nasal demuestran respuestas motivadas por la defensa más frecuentes hacia los miembros del grupo que hacia los miembros del exterior. Además, la oxitocina se correlacionó con el deseo de los participantes de proteger a los miembros vulnerables del grupo, a pesar del apego de ese individuo al conflicto. [39] De manera similar, se ha demostrado que cuando se administra oxitocina, los individuos alteran sus preferencias subjetivas para alinearse con los ideales dentro del grupo sobre los ideales fuera del grupo. [40] Estos estudios demuestran que la oxitocina está asociada con la dinámica intergrupal.
Además, la oxitocina influye en las respuestas de los individuos de un grupo particular a las de otro grupo. El sesgo dentro del grupo es evidente en grupos más pequeños; sin embargo, también puede extenderse a grupos tan grandes como el país entero que conducen a una tendencia de fuerte celo nacional. Un estudio realizado en los Países Bajos mostró que la oxitocina aumentó el favoritismo dentro del grupo de su nación al tiempo que disminuyó la aceptación de miembros de otras etnias y extranjeros. [41] Las personas también muestran más afecto por la bandera de su país mientras permanecen indiferentes a otros objetos culturales cuando se exponen a la oxitocina. [42] Por lo tanto, se ha planteado la hipótesis de que esta hormona puede ser un factor en las tendencias xenófobas secundarias a este efecto. Por lo tanto, la oxitocina parece afectar a los individuos a nivel internacional, donde el grupo interno se convierte en un país "de origen" específico y el grupo externo crece para incluir a todos los demás países.
Excepción dentro del grupo
Estudios transculturales han encontrado que la derogación dentro del grupo, la tendencia a criticar a los miembros del propio grupo o cultura con más dureza que a los miembros de grupos externos, es más común entre los miembros de grupos minoritarios y desfavorecidos que entre los miembros del grupo mayoritario o dominante. . Según Ma-Kellams, Spencer-Rodgers y Peng, la teoría de la justificación del sistema busca explicar por qué "las minorías a veces respaldan los puntos de vista de su grupo que justifican el sistema". Dijeron que su investigación sobre el favoritismo y la derogación dentro del grupo apoyaba parcialmente esta teoría, pero que la teoría no abordó todos los matices. [43]
Ma-Kellams y col. También descubrió que, en comparación con las culturas individualistas, las personas de culturas colectivistas, como las culturas del este de Asia , tendían a juzgar a los miembros de su propio grupo de manera menos favorable que a los de fuera, mientras que las personas de culturas individualistas se inclinaban a juzgar a los miembros de su propio grupo de manera más favorable. de lo que juzgaban a los forasteros. [43] La teoría de la identidad social [ cita requerida ] y los teóricos freudianos explican la derogación dentro del grupo como resultado de una autoimagen negativa , que creen que luego se extiende al grupo. [43] Ma-Kellams y col. Teorizó que "la derogación intragrupal puede ser más normativa culturalmente y menos preocupante para los asiáticos orientales", como lo demuestra el hecho de que los asiáticos orientales probablemente también reporten altos niveles de afecto positivo (emoción) hacia los miembros de su grupo interno, lo que demuestra ambivalencia hacia el características desfavorables que habían reconocido sobre su grupo. Según Ma-Kellam et al., Las actitudes y creencias arraigadas culturalmente, en lugar de la baja autoestima, pueden desempeñar un papel en la derogación dentro del grupo de las culturas colectivistas, debido a su capacidad para tolerar puntos de vista aparentemente contradictorios. [43]
Ver también
- Narcisismo colectivo
- Identidad de grupo común
- Cronismo
- Pensamiento de grupo
- Sesgo lingüístico intergrupal
- Marginación
- Marcando tu propia tarea
- Nepotismo
- Red de viejos
- Homogeneidad fuera del grupo
- Cebado
- Proyección psicológica
- Proteccionismo
- Chivo expiatorio
- Proyección social
- Teoría de la gestión del terror
- Xenofobia
Referencias
- ↑ a b c d Aronson, E., Wilson, TD y Akert, R. (2010). Psicología social . 7ª ed. Upper Saddle River: Prentice Hall.
- ^ Taylor, Donald M .; Doria, Janet R. (abril de 1981). "Sesgo de auto-servicio y servicio al grupo en la atribución". Revista de Psicología Social . 113 (2): 201–211. doi : 10.1080 / 00224545.1981.9924371 .
- ^ a b c d e f Efferson, Charles; Vivo, Rafael; Fehr, Ernst (26 de septiembre de 2008). "La coevolución de los grupos culturales y el favoritismo intragrupal" (PDF) . Ciencia . 321 (5897): 1844–1849. Código Bibliográfico : 2008Sci ... 321.1844E . doi : 10.1126 / science.1155805 . PMID 18818361 . S2CID 32927015 .
- ^ a b Fu, Feng; Tarnita, Corina E .; Christakis, Nicholas A .; Wang, Long; Rand, David G .; Nowak, Martin A. (21 de junio de 2012). "Evolución del favoritismo intragrupal" . Informes científicos . 2 : 460. Código Bibliográfico : 2012NatSR ... 2E.460F . doi : 10.1038 / srep00460 . PMC 3380441 . PMID 22724059 .
- ^ Sumner, William Graham, 1840-1910. (23 de septiembre de 2014). Folkways: un estudio de la importancia sociológica de los usos, los modales, las costumbres, las costumbres y la moral (Reimpresión, 2014 ed.). pag. 13. ISBN 978-1-5024-6917-5. OCLC 1003045387 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ a b c d Sherif, M .; Harvey, DO; White, BJ; Hood, W. y Sherif, CW (1961). Conflicto y cooperación intergrupal: el experimento de la cueva de los ladrones . Norman, OK: The University Book Exchange. págs. 155-184.
- ^ Billig, Michael; Tajfel, Henri (1973). "Categorización social y similitud en el comportamiento intergrupal". Revista europea de psicología social . 3 (1): 27–52. doi : 10.1002 / ejsp.2420030103 .
- ^ Cialdini, Robert B .; Borden, Richard J .; Thorne, Avril; Walker, Marcus Randall; Freeman, Stephen; Sloan, Lloyd Reynolds (1974). "Disfrutando de la gloria reflejada: tres estudios de campo (fútbol)" . Revista de Personalidad y Psicología Social . 34 (3): 366–375. doi : 10.1037 / 0022-3514.34.3.366 . S2CID 13191936 .
- ^ a b Crocker, Jennifer; Thompson, Leigh L .; McGraw, Kathleen M .; Ingerman, Cindy (mayo de 1987). "Comparación descendente, prejuicios y evaluaciones de los demás: efectos de la autoestima y la amenaza". Revista de Personalidad y Psicología Social . 52 (5): 907–916. doi : 10.1037 / 0022-3514.52.5.907 . PMID 3585702 .
- ^ Abrams, Dominic; Hogg, Michael A. (1988). "Comentarios sobre el estado motivacional de la autoestima en la identidad social y la discriminación intergrupal". Revista europea de psicología social . 18 (4): 317–334. doi : 10.1002 / ejsp.2420180403 .
- ^ Sachdev, Itesh; Bourhis, Richard Y. (septiembre de 1987). "Diferenciales de estado y comportamiento intergrupal". Revista europea de psicología social . 17 (3): 277-293. doi : 10.1002 / ejsp.2420170304 .
- ^ Rubin, Mark; Hewstone, Miles (febrero de 1998). "Hipótesis de autoestima de la teoría de la identidad social: una revisión y algunas sugerencias de aclaración". Reseña de Personalidad y Psicología Social . 2 (1): 40–62. doi : 10.1207 / s15327957pspr0201_3 . hdl : 1959.13 / 930907 . PMID 15647150 . S2CID 40695727 .
- ^ a b De Dreu, Carsten KW (2012). "La oxitocina modula la cooperación y la competencia entre grupos: una agenda de investigación y revisión integradora". Hormonas y comportamiento . 61 (3): 419–428. doi : 10.1016 / j.yhbeh.2011.12.009 . PMID 22227278 . S2CID 140120921 .
- ^ Sheng F, Liu Y, Zhou B, Zhou W, Han S (febrero de 2013). "La oxitocina modula el sesgo racial en las respuestas neuronales al sufrimiento de los demás". Psicología biológica . 92 (2): 380–6. doi : 10.1016 / j.biopsycho.2012.11.018 . PMID 23246533 . S2CID 206109148 .
- ^ Shalvi S, De Dreu CK (abril de 2014). "La oxitocina promueve la deshonestidad al servicio del grupo" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 111 (15): 5503–7. Código bibliográfico : 2014PNAS..111.5503S . doi : 10.1073 / pnas.1400724111 . PMC 3992689 . PMID 24706799 .
- ^ Hogg, Michael A .; Terry, Deborah J .; White, Katherine M. (1995). "Una historia de dos teorías: una comparación crítica de la teoría de la identidad con la teoría de la identidad social". Psicología Social Trimestral . 58 (4): 255–269. doi : 10.2307 / 2787127 . JSTOR 2787127 .
- ^ Tajfel, Henri (1 de abril de 1974). "Identidad social y comportamiento intergrupal". Información de ciencias sociales . 13 (2): 65–93. doi : 10.1177 / 053901847401300204 . S2CID 143666442 .
- ^ Turner, John C. (1985). "Categorización social y el autoconcepto: una teoría cognitiva social del comportamiento de grupo". En Lawler, EJ (ed.). Avances en los procesos grupales: teoría e investigación, Vol.2 . Greenwich, CT: JAI. págs. 77-122. ISBN 9780892325245. OCLC 925165493 .
- ^ a b Tajfel, Henri; Turner, John C. (1979). "Una teoría integradora de conflictos intergrupales". En Austin, WG; Worchel, S. (eds.). La psicología social de las relaciones intergrupales . Brooks-Cole. págs. 33–47. ISBN 9780818502781.
- ^ Stryker, Sheldon; Serpe, Richard T. (1982). "Compromiso, relevancia de la identidad y comportamiento de roles: ejemplo de teoría e investigación". En Ickes, William; Knowles, Eric S. (eds.). Personalidad, roles y comportamiento social . Springer Nueva York. págs. 199–218. doi : 10.1007 / 978-1-4613-9469-3_7 . ISBN 978-1-4613-9471-6.
- ^ Nuttbrock, Larry; Freudiger, Patricia (1991). "Relevancia de la identidad y maternidad: una prueba de la teoría de Stryker". Psicología Social Trimestral . 54 (2): 146-157. doi : 10.2307 / 2786932 . JSTOR 2786932 .
- ^ Callero, Peter L. (1985). "Relevancia de la identidad de roles". Psicología Social Trimestral . 48 (3): 203–215. doi : 10.2307 / 3033681 . JSTOR 3033681 .
- ^ Tajfel, H. (1959). "Juicio cuantitativo en la percepción social". Revista británica de psicología . 50 (1): 16-29. doi : 10.1111 / j.2044-8295.1959.tb00677.x . PMID 13628966 .
- ^ Larson, James R .; Foster-Fishman, Pennie G .; Llaves, Christopher B. (1994). "Discusión de información compartida y no compartida en grupos de toma de decisiones". Revista de Personalidad y Psicología Social . 67 (3): 446–461. doi : 10.1037 / 0022-3514.67.3.446 .
- ^ a b c Rudman, Laurie A .; Goodwin, Stephanie A. (2004). "Diferencias de género en el sesgo automático dentro del grupo: ¿Por qué a las mujeres les gustan más las mujeres que a los hombres?" (PDF) . Revista de Personalidad y Psicología Social . 87 (4): 494–509. doi : 10.1037 / 0022-3514.87.4.494 . PMID 15491274 . Archivado (PDF) desde el original el 18 de julio de 2014 . Consultado el 2 de septiembre de 2016 .
- ^ Van Vugt, Mark; De Cremer, David; Janssen, Dirk P. (2007). "Diferencias de género en cooperación y competencia: la hipótesis del guerrero masculino". Ciencia psicológica . 18 (1): 19-23. doi : 10.1111 / j.1467-9280.2007.01842.x . PMID 17362372 . S2CID 3566509 .
- ^ a b c Fershtman, Chaim; Gneezy, Uri (2001). "Discriminación en una sociedad segmentada: un enfoque experimental" . The Quarterly Journal of Economics . 116 (1): 351–377. doi : 10.1162 / 003355301556338 . S2CID 10389797 .
- ^ Epstein, Cynthia Fuchs (1973). "Efectos positivos de los negativos múltiples: explicando el éxito de las mujeres profesionales negras" . Revista Estadounidense de Sociología . 78 (4): 912–935. doi : 10.1086 / 225410 . JSTOR 2776611 . S2CID 144493603 .
- ^ a b c d Fehr, Ernst; Bernhard, Helen; Rockenbach, Bettina (2008). "Igualitarismo en los niños pequeños" (PDF) . Naturaleza . 454 (7208): 1079–1083. Código bibliográfico : 2008Natur.454.1079F . doi : 10.1038 / nature07155 . PMID 18756249 . S2CID 4430780 .
- ^ Bilali, Rezarta (2013). "Influencias narrativas nacionales y psicológicas sociales en la negación de los turcos de las matanzas masivas de armenios como genocidio: comprensión de la negación". Revista de Asuntos Sociales . 69 (1): 16–33. doi : 10.1111 / josi.12001 .
Curiosamente, la glorificación dentro del grupo y la amenaza percibida predijeron de manera diferente las interpretaciones de los turcos del daño infligido durante la violencia masiva. La glorificación dentro del grupo minimizó la perpetración dentro del grupo percibida (es decir, predijo menos daño percibido infligido por los turcos), mientras que la amenaza dentro del grupo elevó la victimización percibida dentro del grupo. Estos resultados están en línea con la idea de que la glorificación dentro del grupo está impulsada por motivos que mejoran la identidad (es decir, percibir al grupo dentro de una luz positiva a través de la minimización de la perpetración dentro del grupo).
- ^ a b c Rand, David G .; Pfeiffer, Thomas; Dreber, Anna; Sheketoff, Rachel W .; Wernerfelt, Nils C .; Benkler, Yochai (14 de abril de 2009). "Remodelación dinámica del sesgo intragrupal durante las elecciones presidenciales de 2008" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 106 (15): 6187–6191. Código bibliográfico : 2009PNAS..106.6187R . doi : 10.1073 / pnas.0811552106 . PMC 2664153 . PMID 19332775 .
- ^ a b Oeberst, Aileen; Beck, Ina; Matschke, Christina; Ihme, Toni Alexander; Cress, Ulrike (diciembre de 2019). "Representaciones colectivamente sesgadas del pasado: Ingroup Bias en artículos de Wikipedia sobre conflictos intergrupales" . Revista británica de psicología social . 59 (4): 791–818. doi : 10.1111 / bjso.12356 . ISSN 0144-6665 . PMID 31788823 .
- ^ Bourhis, Richard Y .; Gagnon, André (2003). "Orientaciones sociales en el paradigma del grupo mínimo". En Brown, R .; Gaertner, SL (eds.). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers Ltd. págs. 89-111. doi : 10.1002 / 9780470693421.ch5 . ISBN 978-0-470-69342-1.
- ^ Mummendey, Amélie; Otten, Sabine (2003). "Discriminación aversiva". En Brown, R .; Gaertner, SL (eds.). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers Ltd. págs. 112-132. doi : 10.1002 / 9780470693421.ch6 . ISBN 978-0-470-69342-1.
- ^ Turner, John C .; Reynolds, Katherine J. (2003). "La perspectiva de la identidad social en las relaciones intergrupales: teorías, temas y controversias". En Brown, R .; Gaertner, SL (eds.). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers Ltd. págs. 133-152. doi : 10.1002 / 9780470693421.ch7 . ISBN 978-0-470-69342-1.
- ^ Struch, Naomi; Schwartz, Shalom H. (marzo de 1989). "Agresión intergrupal: sus predictores y la distinción del sesgo dentro del grupo" . Revista de Personalidad y Psicología Social . 56 (3): 364–373. doi : 10.1037 / 0022-3514.56.3.364 . PMID 2926634 . S2CID 7328410 .
- ^ West, Jeremy (febrero de 2018). "Sesgo racial en las investigaciones policiales" (PDF) . Documento de trabajo .
- ^ Depende, Briggs; Eren, Ozkan; Mocan, Naci (2017). "Jueces, menores y sesgo dentro del grupo" (PDF) . Revista de Derecho y Economía . 60 (2): 209–239. doi : 10.1086 / 693822 . S2CID 147631237 .
- ^ De Dreu CK, Shalvi S, Greer LL, Van Kleef GA, Handgraaf MJ (2012). "La oxitocina motiva la no cooperación en el conflicto intergrupal para proteger a los miembros vulnerables del grupo" . PLOS ONE . 7 (11): e46751. Código Bibliográfico : 2012PLoSO ... 746751D . doi : 10.1371 / journal.pone.0046751 . PMC 3492361 . PMID 23144787 .
- ^ Stallen M, De Dreu CK, Shalvi S, Smidts A, Sanfey AG (2012). "La hormona de pastoreo: la oxitocina estimula la conformidad en el grupo" . Ciencia psicológica . 23 (11): 1288–92. doi : 10.1177 / 0956797612446026 . PMID 22991128 . S2CID 16255677 .
- ^ De Dreu CK, Greer LL, Van Kleef GA, Shalvi S, Handgraaf MJ (enero de 2011). "La oxitocina promueve el etnocentrismo humano" . Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 108 (4): 1262–6. Código Bibliográfico : 2011PNAS..108.1262D . doi : 10.1073 / pnas.1015316108 . PMC 3029708 . PMID 21220339 .
- ^ Ma X, Luo L, Geng Y, Zhao W, Zhang Q, Kendrick KM (2014). "La oxitocina aumenta el gusto por la gente y la bandera nacional de un país, pero no por otros símbolos culturales o productos de consumo" . Fronteras en neurociencia del comportamiento . 8 : 266. doi : 10.3389 / fnbeh.2014.00266 . PMC 4122242 . PMID 25140135 .
- ^ a b c d Ma-Kellams, Christine; Spencer-Rodgers, Julie; Peng, Kaiping (2011). "¿Estoy contra nosotros? Desempaquetando las diferencias culturales en el favoritismo intragrupal a través del dialéctico" . Boletín de Personalidad y Psicología Social . 37 (1): 15-27. doi : 10.1177 / 0146167210388193 . PMID 21084525 . S2CID 18906927 .