La línea de fecha internacional [nota 1] en el judaísmo se usa para demarcar el cambio de un día calendario al siguiente en el calendario judío . El calendario judío define los días desde el atardecer hasta el atardecer en lugar de la medianoche hasta la medianoche. Entonces, en el contexto del judaísmo, una línea de fecha internacional demarca cuando la línea de la puesta de sol que se mueve a través de la superficie de la Tierra deja de ser la puesta de sol que termina y comienza un día y comienza a ser la puesta de sol que termina y comienza al día siguiente.
Sin embargo, la Línea de Cambio de Fecha Internacional convencional es una construcción geográfica y política relativamente reciente cuya ubicación exacta se ha movido de vez en cuando dependiendo de las necesidades de las diferentes partes interesadas. Si bien se comprende bien por qué la línea de fecha convencional está ubicada en el Océano Pacífico, no existen criterios realmente objetivos para su ubicación exacta dentro del Pacífico. [1] En ese sentido, no se puede dar por sentado que la línea de fecha internacional convencional pueda (o deba) usarse como una línea de fecha bajo la ley judía. En la práctica, dentro del judaísmo, la línea de fecha halájica es similar, pero no necesariamente idéntica a la línea de fecha convencional, y las diferencias pueden tener consecuencias bajo la ley religiosa.
Ubicación de la línea de fecha
Base teórica para la discusión.
Muchas de las opiniones sobre la línea de fecha halájica se estructuran como una respuesta a la pregunta de qué días alguien debería observar como Shabat y festividades judías . Shabat ocurre cada siete días en cualquier lugar de la tierra. Normalmente se piensa que ocurre el sábado, o más precisamente, desde el viernes al atardecer hasta el sábado al anochecer. Pero si la línea de fecha halájica no es idéntica a la línea de fecha convencional, es posible que lo que sea sábado con respecto a la línea de fecha convencional no sea sábado con respecto a la línea de fecha halájica , al menos en algunos lugares.
Hay varias opiniones con respecto a dónde debería estar exactamente la línea de fecha halájica de acuerdo con la ley judía, y al menos una opinión que dice que realmente no existe una línea de fecha halájica . [2] [3] [4] [5]
1. 90 grados al este de Jerusalén. El concepto de una línea de fecha halájica se menciona en Baal HaMeor , un comentario talmúdico del siglo XII, [2] [3] [6] que parece indicar que el día cambia en un área donde la hora está seis horas por delante de Jerusalén. (90 grados al este de Jerusalén, alrededor de 125,2 ° E, una línea que ahora se sabe que atraviesa Australia , Filipinas , China y Rusia ). Esta línea, a la que se refiere como K'tzai Hamizrach (la línea más oriental), se utiliza para calcular el día de Rosh Hashaná , el Año Nuevo judío. Según algunas fuentes, se alude tanto en el Talmud de Babilonia ( Rosh Hashaná y Eruvin ) como en el Talmud de Jerusalén . El Kuzari de Yehuda Halevi , también obra del siglo XII, parece estar de acuerdo con esta decisión.
Decisores posteriores como el Chazon Ish (siglo XX) están fundamentalmente de acuerdo con esta decisión. Sin embargo, reconocen problemas prácticos asociados con el uso puro de una línea de longitud para este propósito. Por ejemplo, 125,2 ° E pasa directamente por la calle Dongfeng en Changchun , China. [7] Si esta línea de longitud se usara estrictamente, la gente podría simplemente evitar el Shabat por completo cruzando la calle. Para evitar eso, el Chazon Ish gobierna [8] [9] que las masas de tierra contiguas al este de esa línea de longitud se consideran secundarias ( tafel ) a las masas de tierra al oeste de esa línea. Como resultado, dictamina que la línea de fecha corre a lo largo de 125.2 ° E cuando está sobre el agua, pero se curva alrededor de la costa este de Asia continental y Australia. Según este punto de vista, Rusia, China y Australia están al oeste de la línea de fecha y observan Shabat el sábado local. Japón , Nueva Zelanda y Tasmania están al este de la línea de fecha y deben observar Shabat el domingo local, como lo define la línea de fecha internacional convencional. Según este punto de vista, Filipinas e Indonesia tendrían partes al oeste de la línea y partes al este de la línea. [2] [3]
2. 180 grados al este de Jerusalén. El rabino Yechiel Michel Tucazinsky dictaminó que la línea internacional de cambio de fecha está a 180 grados al este de Jerusalén. Eso significaría que la línea de fecha, en lugar de estar cerca de 180 °, estaría en 144,8 ° W. Según este punto de vista, los lugares al este de la línea internacional de cambio de fecha convencional pero al oeste de 144,8 ° W ( Alaska , Hawai y una variedad de archipiélagos en el Pacífico) observarían Shabat el viernes local en lugar del sábado local.
Es posible (pero no seguro) bajo este punto de vista aplicar el principio de tafel descrito anteriormente también. En ese caso, Alaska continental estaría al este de la línea de fecha, pero las Islas Aleutianas estarían al oeste de la línea de fecha. [2] [3]
3. Pacífico Medio. Una variedad de decisores [10] dictaminan que la línea de fecha corre en el medio del Océano Pacífico, cerca (pero no necesariamente igual) de la línea de fecha internacional convencional. Según este punto de vista, todas las principales áreas pobladas del Pacífico (como Nueva Zelanda, Japón, Alaska y Hawai) observan Shabat el sábado local (es decir, de acuerdo con la línea de cambio de fecha internacional convencional). Solo ciertas islas del Pacífico, que generalmente tienen pocos o ningún residente judío permanente, podrían no observar Shabat el sábado local. [5]
4. Siguiendo la costumbre local / No hay una línea de fecha fija. Según el rabino Menachem Mendel Kasher , no existe una tradición clara o una fuente talmúdica que dicte ninguna de las opiniones anteriores como vinculantes. Por esa razón, y consistente con un responsum del Radbaz , el rabino Kasher comienza con la ley predeterminada que un Judio no saber el día adecuado para Shabat debe contar los días desde la última vez que s / él observó Shabat, y que cada siete días es Shabat . En su opinión, se presume que las comunidades judías establecidas han fijado sus calendarios de acuerdo con este principio. Por lo tanto, Shabat en una comunidad establecida es cualquier día que la comunidad haya establecido. El rabino Isser Zalman Meltzer y el rabino Zvi Pesach Frank aparentemente están de acuerdo con esta posición. [3] [11] : 155 Esta posición en sí misma no requiere que se establezca una línea de fecha formal, y el rabino Kasher no parece pensar que sea necesario hacerlo. Pero el resultado de facto de esta posición es consistente con la línea de fecha internacional convencional, al menos en cualquier lugar donde haya una comunidad judía establecida. [3] [12]
Resoluciones prácticas
En la práctica, la línea de fecha internacional convencional (u otra línea del Pacífico medio cerca de ella) es la línea de fecha de facto según la ley judía, al menos para las comunidades judías establecidas. Las comunidades de Japón, [13] Nueva Zelanda, [14] Hawai, [15] y la Polinesia Francesa [16] observan Shabat el sábado local (es decir, del viernes por la noche hasta el sábado por la noche). Ninguna comunidad judía conocida observa Shabat en un día que no sea el sábado local. [17] Sin embargo, se llega a esa conclusión práctica de dos maneras diferentes, lo que resulta en patrones de práctica algo diferentes en cada caso.
Siguiendo la costumbre local / No hay una línea de fecha fija. Como se señaló anteriormente, de acuerdo con este punto de vista, Shabat se observa simplemente en la fecha previamente establecida como Shabat por la comunidad local, uniformemente, el sábado local [17], sin necesidad de ninguna otra observancia. Esta parece ser la práctica predeterminada para los residentes de lugares como Japón, Nueva Zelanda y Hawái. Como mínimo, es difícil encontrar evidencia de otras prácticas por parte de los residentes de esas áreas. [18] [19]
Establecimiento de una línea de fecha por mayoría entre tres posiciones halájicas. La guía de viajeros delservicio de supervisión kosher Star-K , compilada de acuerdo con los fallos de su administrador rabínico, el rabino Moshe Heinemann , utiliza el siguiente enfoque, [2] que también es citado por otros. De acuerdo con este enfoque, las primeras tres secciones numeradas anteriores constituyen tresfallos halájicos paralelos válidos. En consecuencia, el Shabat se observa plenamente en cualquier día que sea coherente con el punto de vista de la mayoría entre esas opiniones (dos de cada tres). Sin embargo, por respeto al punto de vista minoritario de la tercera regla, y con miras a no profanar el Shabat, las prohibiciones a nivel de la Torá deben evitarse en el día consistente con el punto de vista minoritario, aunque ese día se considera un día de la semana. Según esta regla, la práctica es la siguiente:
- En Nueva Zelanda y Japón, el sábado local es Shabat según la opinión de la mayoría (secciones 2 y 3 anteriores) y, por lo tanto, debe observarse plenamente como Shabat. Sin embargo, dado que según la opinión de la minoría (sección 1 arriba), Shabat es el domingo local, no se debe realizar ninguna prohibición de Shabat a nivel de la Torá el domingo. Sin embargo, el domingo, uno debe rezar las oraciones regulares de la semana, poniéndose tefilín durante las oraciones de la mañana.
- En Hawái y la Polinesia Francesa, el sábado local es Shabat según la opinión de la mayoría (secciones 1 y 3 anteriores) y, por lo tanto, debe observarse plenamente como Shabat. Sin embargo, dado que según la opinión de la minoría (sección 2 anterior), Shabat es el viernes local, no se debe realizar ninguna prohibición de Shabat a nivel de la Torá el viernes. Las oraciones de los viernes son oraciones de lunes a viernes, y la preparación para el Shabat debe hacerse con miras a evitar las prohibiciones de Shabat a nivel de la Torá. [2]
- En principio, existe una zona de pura duda en aproximadamente el área de 169 ° W – 177 ° E, [5] que incluye lugares como Tonga , Samoa y Samoa Americana . Los fallos del grupo del Pacífico Medio antes mencionados no son perfectamente consistentes en esta área, [2] por lo que no hay posibilidad de un consenso inequívoco "dos de tres" aquí. El rabino Dovid Heber de Star-K sugiere que en tales lugares uno podría necesitar observar Shabat por completo durante dos días a la semana. [20]
El personal de supervisión kosher internacional de Star-K sigue este enfoque, y hay evidencia de que algunos otros viajeros también lo hacen. [18] [21] Las autoridades que sugieren este enfoque a menudo aconsejan a los viajeros que eviten la zona de duda por completo cerca de los fines de semana, o que consulten directamente con una autoridad rabínica competente. [20]
Cruzando la línea de fecha halájica
Los problemas discutidos en la sección anterior se aplican per se a personas o comunidades en ubicaciones fijas. Sin embargo, el acto de cruzar la línea de fecha (donde sea que se dibuje) introduce una serie de problemas adicionales bajo la ley judía. Las preguntas potencialmente afectadas incluyen: [2]
- Cruzar la línea para entrar o salir de Shabat o un día festivo, o un día de ayuno rabínico , mientras ya está a bordo de un avión o un barco
- Determinar qué oraciones decir (y cuándo) durante el tránsito
- Encendiendo velas en Hanukkah
- Contando el Omer , y consecuentemente fijando el día para Shavuot
- Contando los días hasta que se permitan las relaciones después de la menstruación
- Fijar la fecha para Brit Milah , Pidyon Haben o Bar and Bat Mitzvah
En algunos casos, cruzar la línea de fecha (donde sea que se dibuje) tiene un impacto específico en la práctica o las prohibiciones bajo la ley judía. En otros, el recuento de días de un individuo (por la experiencia de la puesta y la salida del sol) es el factor determinante, independientemente del cruce de la línea de fecha. Los detalles sobre cuestiones, casos y fallos específicos de la ley judía están más allá del alcance de este artículo. [22]
Consideraciones para los astronautas
Antes de que el astronauta israelí Ilan Ramon volara en el transbordador espacial Columbia en 2003, decidió (después de consultar con los rabinos) observar el Shabat según la hora en su última residencia, Cabo Cañaveral , ya que estaría cruzando la línea de fecha y observando el atardecer muchas veces por día. día. [23] [24] [25] Judith Resnik , la primera astronauta judía estadounidense en el espacio, encendió velas de Shabat (electrónicas) según la hora en Houston, TX , su casa y la ubicación de Mission Control . [25]
Ver también
- Ley judía en las regiones polares
Nota de estilo
- ^ En este artículo, la convención utilizada es poner en mayúscula "Línea de fecha" (o "Línea de fecha internacional") cuando se refiere a la Línea de fecha internacional estándar , pero usar letras minúsculas para referirse a posibles construcciones bajo la ley judía.
Referencias
- ^ Consulte el artículo principal para obtener más detalles.
- ↑ a b c d e f g h i Heber, Rabí Dovid (15 de agosto de 2013). "Una guía del viajero a la fecha límite internacional" . Star-k.org . Consultado el 26 de abril de 2016 .
- ^ a b c d e f g h yo Shurpin, rabino Yehuda. "El sábado, la línea de fecha internacional y la ley judía" . Chabad.org . Chabad-Lubavitch . Consultado el 26 de abril de 2016 .
- ^ a b c Taplin, rabino Yisroel (1998–1999). Sefer Taarich Yisroel (en hebreo). Lakewood, Nueva Jersey, que se resume en inglés en "Kitzur Taarich Yisroel: La fecha límite en Halajá" . www.datelineinhalacha . Consultado el 30 de noviembre de 2018 .
- ^ a b c La fecha límite internacional en Halajá (Star-K) (mapa) , 170 kB
- ↑ Rabbeinu Zecharya Halevi, Baal Hameor , Tractate Rosh Hashaná, 20b
- ^ Para ser precisos, en un punto 1,11 km al este de Xihu Rd. Ver ubicación en OpenStreetMaps.
- ^ Citado en Taplin [4] en la nota al pie 16 de la página web.
- ^ Esto es rechazado por Brisker Rav (ver Pahmer, David (1990). "La línea de cambio de fecha internacional y cuestiones relacionadas" (PDF) . Revista RJJ de Halacha y Sociedad Contemporánea . XXI : 60–83 . Consultado el 27 de abril de 2016 . en la página 69), quien dictamina que el uso de este meridiano es absoluto.
- ↑ Entre otros, los rabinos David Shapira, B. Rabinowitz Thumim, Atzei Sodeh y Alai Yonah. Estos decisores no necesariamente gobiernan de manera idéntica entre sí. [2] [3]
- ^ a b Gewirtz, William L. (2012-13). "Zemannim: sobre la introducción de nuevas construcciones en Halakhah". El diario de la Torá U-Madda . 16 : 153-172. JSTOR 23596060 .
- ↑ Rab Shurpin [3] : Note 14 y Gewirtz [11] : Note 4 proporcionan tratamientos sobre cómo los cambios en la ubicación de la Línea Internacional de Cambio de Fecha podrían afectar su uso como unestándar de facto en la Ley Judía.
- ^ Comunidad judía de Japón , Comunidad judía de Kansai
- ^ Congregación hebrea de Canterbury , Congregación hebrea de Auckland
- ^ Congregación Sof Maarav , Congregación judía de Maui
- ^ Harris, Andrew (28 de julio de 2010). "Shabat en el paraíso de Tahití" . The Australian Jewish News . Consultado el 27 de abril de 2016 .
- ^ a b La única excepción discutible es Samoa , que se trasladó del lado este de la línea internacional de cambio de fecha al lado oeste alrededor del día de Año Nuevo de 2012. La Agencia Telegráfica Judía localizó a un solo judío relativamente observador que vivía en Samoa, quien dijo en ese momento que seguiría el ejemplo de las iglesias adventistas del séptimo día locales y que encendería velas de Shabat el sábado por la noche. (Ver Soclof, Adam (3 de enero de 2012). "El tiempo de Samoa se deforma en Shabat" . Agencia Telegráfica Judía . Consultado el 27 de abril de 2016 ).CS1 maint: posdata ( enlace ) Sin embargo, la práctica de un solo individuo puede no ser suficiente para establecer una práctica comunitaria en la ley judía.
- ^ a b Véase, como ejemplo anecdótico, "La línea de fecha internacional y la halajá" . El trabajador judío . 5 de septiembre de 2005 . Consultado el 27 de abril de 2016 ; busque en la página "NZ".
- ^ Llevado a una conclusión completamente lógica, no tener una fecha fija significa que cualquier persona en un lugar sin una tradición establecida de qué día es Shabat siempre debe depender de su propia cuenta personal de días. No está claro si esto puede aplicarse actualmente a alguien que viaja solo a una isla en el Pacífico Occidental sin una tradición establecida. (Véase, por ejemplo, el rabino Shurpin [3] al final de la sección "El problema de Samoa".) Sin embargo, parece claro que, como mínimo, uno interpreta una "comunidad establecida" de manera relativamente amplia. Entonces, si bien Japón, por ejemplo, tiene solo un puñado de sinagogas, su práctica uniforme de observar Shabat el sábado parece suficiente para fijar el sábado como el día establecido para Shabat en cualquier lugar de Japón.
- ^ a b Heber, Rabbi Dovid (29 de diciembre de 2011). "¿Cómo mantener este Shabat en Samoa? STAR-K nos dice cómo (Samoa y Tokelau para cruzar la línea de fecha internacional)" . La Yeshiva World News . Consultado el 27 de abril de 2016 .
- ^ "Fecha límite internacional" . [email protected] . Consultado el 27 de abril de 2016 .
- ^ Ver Taplin, [4] que cubre estas preguntas con cierto detalle. El autor señala que hay opiniones de consenso sobre algunos de estos temas, pero no todos.
- ^ "Pregúntale al rabino: Shabat en el espacio" , ohr.edu , Ohr Somayach, Jerusalén , 18 de enero de 2003 , consultado el 18 de abril de 2017.
- ^ "Ilan Ramon" , Jewish Virtual Library , 2 de febrero de 2003 , consultado el 18 de abril de 2017
- ^ a b Warren Boroson (26 de enero de 2015). "Astronautas judíos" . Estándar judío . Consultado el 1 de noviembre de 2017 .