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El 23 de marzo de 2013, los miembros de Alif Laam Meem , una fraternidad musulmana nacional con sede en la Universidad de Texas en Dallas, se opusieron a la violencia doméstica como musulmanes y como hombres de Dallas.

Se disputa la relación entre el Islam y la violencia doméstica . Incluso entre los musulmanes, los usos e interpretaciones de la Sharia , el código moral y la ley religiosa del Islam carecen de consenso . Las variaciones en la interpretación se deben a las diferentes escuelas de jurisprudencia islámica , las historias y la política de las instituciones religiosas, las conversiones, las reformas y la educación. [1]

La violencia doméstica entre la comunidad musulmana se considera un tema complicado de derechos humanos debido a los diversos recursos legales para las mujeres en las naciones donde viven, el grado en que tienen apoyo u oportunidades para divorciarse de sus maridos, el estigma cultural para ocultar evidencia de abuso y incapacidad para que la policía o el sistema judicial reconozcan el abuso en algunas naciones musulmanas.

Definición

Más información: Violencia doméstica

Según la definición del diccionario Merriam-Webster, la violencia doméstica es: "el infligir daño físico por parte de un miembro de la familia o del hogar a otro; también: un patrón repetido o habitual de tal comportamiento". [2]

Coomaraswamy define la violencia doméstica como "la violencia que ocurre dentro de la esfera privada, generalmente entre personas que están relacionadas a través de la intimidad, la sangre o la ley ... [Es] casi siempre un delito específico de género, perpetrado por hombres contra mujeres". Se usa como una forma fuerte de control y opresión. [3]

En 1993, la Declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer definió la violencia doméstica como:

Violencia física, sexual y psicológica que ocurre en la familia, incluyendo maltrato, abuso sexual de niñas en el hogar, violencia relacionada con la dote , violación conyugal , mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer, violencia no conyugal y violencia relacionada con explotación. [4]

Textos islámicos

En el Corán

Artículo principal: An-Nisa, 34
Uso, por país, de la Sharia para asuntos legales relacionados con las mujeres:
  La Sharia no juega ningún papel en el sistema judicial
  La sharia se aplica en cuestiones de estado personal
  La Sharia se aplica en su totalidad, incluida la ley penal.
  Variaciones regionales en la aplicación de la sharia

La interpretación de Surah An-Nisa, 34 está sujeta a debate entre los eruditos musulmanes, junto con las diversas traducciones del pasaje que pueden leer 'golpearlos' o 'golpearlos (ligeramente)' o 'golpearlos' o 'azotarlos'. , dependiendo del traductor. [5] El Corán 4:34 dice:

Los hombres son los protectores y sostenedores de las mujeres, porque Allah les ha dado a uno más (fuerza) que al otro, y porque las sostienen con sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes y guardan en ausencia (del esposo) lo que Allah quiere que guarden. En cuanto a aquellas mujeres por cuya parte temes la deslealtad y la mala conducta, amonesta (primero), (después), rehúsa compartir sus camas, (y por último) pégalas (a la ligera) ; pero si vuelven a la obediencia, no busques contra ellos Medios (de disgusto): Porque Alá es el Altísimo, grande (sobre todos vosotros).

-  Corán  4:34  ( Traducido por  Yusuf Ali )

Interpretaciones del Corán que apoyan la violencia doméstica

Hajjar Lisa [6] [7] afirma que la ley Shari'a fomenta la "violencia doméstica" contra las mujeres cuando un esposo sospecha de nushuz (desobediencia, deslealtad, rebelión, mala conducta) en su esposa. [8] Otros eruditos afirman que golpear a la esposa, para nashizah , no es consistente con las perspectivas modernas del Corán. [9] Algunas traducciones conservadoras encuentran que a los maridos musulmanes se les permite actuar lo que se conoce en árabe como Idribuhunna con el uso de "Strike" y, a veces, tanto como golpear, castigar o golpear. [10]

En algunas exégesis , como las de Ibn Kazir (1300-1373 d.C.) y Muhammad ibn Jarir al-Tabari (839-923 d.C.), las acciones prescritas en la sura 4:34 anterior, deben tomarse en secuencia: el esposo debe amonestar al esposa, después de lo cual (si su corrección anterior no tuvo éxito) puede permanecer separado de ella, después de lo cual (si su corrección anterior aún no tuvo éxito) puede [11] [12] [nb 1] [nb 2] darle una luz haciendo tapping con un Siwak . [15] Ibn 'Abbas, el primo del profeta, se registra en el Tafsir de al-Tabari para el versículo 4:34 diciendo que golpear sin severidad es usar un siwak.(cepillo de dientes pequeño) o un objeto similar. [dieciséis]

Un pasaje traducido de Taqi-ud-Din al-Hilali y Muhsin Khan en 2007 define a los hombres como los protectores, guardianes y mantenedores de las mujeres, porque Allah ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan (para apoyarlos ) de sus medios. Al ver mala conducta (es decir , desobediencia , rebelión , nashuz en árabe) por parte de su esposa, un hombre puede amonestarlos (primero), (después), negarse a compartir sus camas, (y por último) golpearlos (a la ligera, si es necesario). útil), pero si vuelven a la obediencia, no busquen contra ellos los medios. [17]

Algunos eruditos y comentaristas islámicos han enfatizado que golpear, incluso donde esté permitido, no debe ser duro [11] [18] [nb 3] o algunos incluso sostienen que deben ser "más o menos simbólicos". [20] [nb 4] Según Abdullah Yusuf Ali e Ibn Kathir , el consenso de los eruditos islámicos es que el versículo anterior describe una paliza ligera. [13] [22] Abu Shaqqa se refiere al edicto del erudito hanafi al-Jassas (m. 981) quien señala que la reprimenda debe ser "Un golpe no violento con siwak [un palito que se usa para limpiar los dientes] o similar . Esto significa que golpear con cualquier otro medio está legalmente prohibido islámicamente ".[23]

Interpretaciones del Corán que no apoyan la violencia doméstica

Indicando la naturaleza subjetiva de las traducciones, particularmente con respecto al abuso doméstico, la traducción al inglés de Ahmed Ali de la palabra idribu es "abandonar, evitar o dejar". [ cita requerida ] Su traducción al inglés del Corán 4:34 es: ... En cuanto a las mujeres que sientes que son reacias, habla con ellas en cursiva; luego déjelos solos en la cama (sin molestarlos) y acuestese con ellos (cuando quieran). [24] Sin embargo, en su traducción nativa al urdu del versículo 4:34, traduce idribuhunna como "golpearlos". [25]

Laleh Bakhtiar postula que daraba se define como "irse". [26] Esta interpretación está respaldada por el hecho de que la palabra darabtum , que significa "ir al extranjero" en nombre de Allah, se usa en la misma Sura (en 4:94) y se deriva de la misma palabra raíz ( daraba ) como idribuhunna en 4:34. [27] Sin embargo, esta traducción se niega por el hecho de que la mayoría de las definiciones de daraba en el léxico árabe-inglés de Edward William Lane están relacionadas con golpes físicos [28] y que cuando la palabra raíz darabay sus derivados se usan en el Corán en relación con los humanos o las partes de su cuerpo, significa exclusivamente golpearlos físicamente con un Siwak (cepillo de dientes) (por ejemplo, en el Corán 2:73 37:93 , 8:12 , 8: 50 , 47: 4 y 47:27 ). [se necesita fuente no primaria ]

Jurisprudencia

Las discusiones en las cuatro facultades de derecho sunitas institucionalizaron el punto de vista de las exégesis coránicas al convertir el golpear a la esposa en un medio de disciplina contra las esposas rebeldes. [29] Ayesha Chaudhry ha examinado los textos precoloniales de Hanafi sobre violencia doméstica. [29] Sus hallazgos son los siguientes. Los eruditos hanafi enfatizaron el procedimiento de amonestar, abandonar y golpear a la esposa. Los juristas hanafi dicen que es deber del marido disciplinar físicamente la arrogancia de su esposa ( nushuz ). Le permitieron al marido mucha libertad de acción en la severidad de la paliza. Si bien los eruditos hanafi advierten a los esposos que traten a sus esposas con amabilidad y equidad, no reconocen el principio de qisas.(castigo retributivo) por las lesiones sufridas en el matrimonio, a menos que causen la muerte, permitir que el esposo golpee a su esposa sin ninguna responsabilidad y que los estudiosos de Hanafi afirman que el esposo puede golpear a su esposa incluso si eso causa heridas o fracturas de huesos, su única condición Es que la golpiza no debe matarla. Este punto de vista fue tomado del erudito Hanafi Al-Jassas y dentro de este marco enfatizaron la necesidad de seguir la secuencia de amonestación, abandono y golpe. [30] Sin embargo, al-Jassas también dice que la reprimenda solo debe ser "Un golpe no violento con siwak [un palito que se usa para limpiar los dientes] o algo similar. [23]

Al-Kasani agregó que la amonestación contiene dos pasos: amonestación suave y luego amonestación dura. [31] Al-Nasafi agrega que si una esposa muere durante las relaciones sexuales, el esposo no es responsable, Al-Nasafi interpretó que esta es la posición del Imam Abu Hanifah. [32] Los eruditos Ḥanafi usaron calificativos generales para describir el tipo de golpe que un esposo podría emprender cuando disciplina a su esposa. El golpe no debe ser extremo (ghayr mubarrih) y no debe causar desfiguración. [32] Ibn al-Humam creía que un esposo puede azotar a su esposa con solo diez latigazos. [32] Sin embargo, al-Nasafi puso el límite máximo en 100 latigazos. [33]Al-Nasafi también dictaminó que si una esposa muere a causa de la golpiza, el marido no es responsable siempre que no supere los 100 golpes. Sin embargo, si supera los 100 latigazos, se considera que ha cruzado el límite de la disciplina hacia el abuso y tendría que pagar dinero ensangrentado ( diya ). [34] Ibn Nujaym y al-Haskafi también dictaminaron que un esposo no puede ser castigado con la pena de muerte si mata a su esposa mientras la disciplina. Solo debe dinero ensangrentado. [35]

La evidencia de los registros judiciales del siglo XVI en las salas muestra que los jueces otomanos que siguieron la escuela Hanafi permitieron el divorcio debido al abuso. Esto hizo esto en parte tomando prestados fallos de otras escuelas de pensamiento y en parte mezclando el abuso con la blasfemia, ya que ellos razonaban que un "verdadero musulmán no golpearía a su esposa". [36] [35] Varias mujeres en la India británica entre los años 1920 y 1930 abandonaron el Islam para obtener el divorcio judicial porque la ley Hanafi no permitía que las mujeres solicitaran el divorcio en caso de trato cruel por parte de un esposo. Mawlana Thanawi revisó el tema y tomó prestadas las sentencias Maliki que permiten a las mujeres solicitar el divorcio debido a la crueldad del marido. Amplió los motivos de divorcio disponibles para las mujeres bajo la ley de Hanafi. [37]

Según Ayesha Chaudhary, a diferencia de los eruditos hanafi que estaban más interesados ​​en proteger el derecho del marido a golpear a su esposa con fines disciplinarios, los Malikis intentaron evitar que los maridos abusaran de este derecho. [29]Los eruditos Maliki solo permitían golpear a una esposa rebelde con el propósito de rectificarla. Precisaron que el golpe no debe ser extremo ni severo, no debe dejar marcas ni causar lesiones y que el golpe no debe ser temible, causar fracturas, romper huesos, causar heridas desfigurantes mientras que los puñetazos en general y los puñetazos en el pecho eran inaceptables y que la huelga no podía dañar a la esposa. Los Malikis sostuvieron que un esposo sería legalmente responsable si el golpe conducía a la muerte de la esposa. Tampoco permitieron que un esposo golpeara a su esposa si no creía que el golpe haría que ella detuviera su arrogancia. [38]Los eruditos Shafi'i mantuvieron la permisibilidad de golpear a la esposa, pero alentaron a evitarlo y no sostuvieron que el imperativo "wa-ḍribūhunna" significara una orden obligatoria. Los estudiosos de Shafi también restringieron lo que el esposo podía hacer con respecto a golpear a su esposa, que solo debería golpear a su esposa si cree que será efectivo para disuadirla de su arrogancia; debería golpearla de una manera no extrema (ghayr mubarrih); debe evitar golpear su cara, lugares sensibles y lugares de belleza y no golpearla de una manera que le cause desfiguración, sangrado, que no golpee el mismo lugar repetidamente, pérdida de miembros o muerte. Según los estudiosos de Shafi, a un marido se le permite golpear a su esposa con un paño, sandalias y un siwak, pero no con un látigo. [38] Las opiniones de los eruditos Hanbali son una mezcla de las posiciones de las otras tres escuelas de derecho. [29]

Indeseabilidad de golpear

Jonathan AC Brown dice:

La gran mayoría de los ulama de las escuelas de derecho sunitas heredaron el malestar del Profeta por la violencia doméstica y pusieron más restricciones sobre el significado evidente del "Versículo de golpear a la esposa". Ata 'bin Abi Rabah , un destacado erudito de La Meca de la segunda generación de musulmanes, aconsejó a un esposo que no golpeara a su esposa aunque ella lo ignorara, sino que expresara su enojo de alguna otra manera. Darimi , maestra tanto de Tirmidhi como de Muslim bin Hajjajasí como un destacado erudito en Irán, recopiló todos los hadices que muestran la desaprobación de Mahoma de las golpizas en un capítulo titulado "La prohibición de las mujeres en huelga". Un erudito de Granada del siglo XIII, Ibn Faras, señala que un campamento de ulama había adoptado una postura que prohibía golpear a una esposa por completo, declarándolo contrario al ejemplo del Profeta y negando la autenticidad de cualquier hadiz que pareciera permitir la paliza. Incluso Ibn Hajar , el pilar de la erudición del hadiz sunita de finales de la Edad Media, concluye que, contrariamente a lo que parece ser un mandato explícito en el Corán, los hadices del Profeta no dejan ninguna duda de que golpear a la esposa para disciplinarla en realidad cae bajo la El dictamen de la Sharia de "muy desagradable" o "desagrado al borde de la prohibición".[39]

Según Honor, Violence, Women and Islam , y el erudito islámico Dr. Muhammad Sharif Chaudhry, Muhammad condena la violencia contra las mujeres diciendo: "Qué repugnante (Ajeeb) es que uno de ustedes golpee a su esposa como golpean a un esclavo, y luego dormir con ella al final del día ". [40] [41] [42]

Moderación en la paliza

Porcentaje de mujeres de 15 a 49 años que piensan que un marido o pareja está justificado para golpear a su esposa o pareja en determinadas circunstancias, en algunos países de mayoría árabe y musulmana, según UNICEF (2013) [43]

Los estudiosos y comentaristas han declarado que Mahoma ordenó a los hombres que no golpearan a sus esposas en la cara, [44] que no golpearan a sus esposas de tal manera que dejaran marcas en su cuerpo, [44] [nb 5] y que no golpearan a sus esposas. como para causar dolor ( ghayr mubarrih ). [20] Los estudiosos también han estipulado contra los golpes o la desfiguración, y otros como el jurista sirio Ibn Abidin prescriben castigos ta'zir contra los maridos abusivos. [45]

En cierto hadiz, Mahoma desanimó golpear severamente a la esposa de uno:

Bahz bin Hakim informó sobre la autoridad de su padre de parte de su abuelo (Mu'awiyah ibn Haydah) diciendo: "Dije: Mensajero de Allah, ¿cómo debemos acercarnos a nuestras esposas y cómo debemos dejarlas? Él respondió: Acércate a tus cosas. cuando o como quieras, dale (a tu esposa) de comer cuando comas, vístete cuando te vistes, no insultes su rostro y no la golpees ". [46] [47] El mismo hadiz ha sido narrado con una redacción ligeramente diferente. [48] En otras versiones de este hadiz, solo se desaconseja golpear la cara. [49] [50]

Algunos juristas argumentan que incluso cuando el Corán acepta los golpes, aún así se desaconseja. [nb 6] [nb 7] [nb 8] Ibn Kathir al concluir su exégesis exhorta a los hombres a no golpear a sus esposas, citando un hadiz de Muhammad: "No golpees a los siervos de Dios" (aquí se refiere a las mujeres). La narración continúa, indicando que poco tiempo después del edicto, "Umar se quejó al Mensajero de Dios de que muchas mujeres se volvían en contra de sus maridos. Mahoma dio su permiso para que los hombres pudieran golpear a sus esposas en casos de rebeldía. Las mujeres luego se dirigieron a la esposas del Profeta y se quejaron de sus maridos. El Profeta dijo: "Muchas mujeres se han dirigido a mi familia para quejarse de sus maridos. En verdad, estos hombres no están entre los mejores de ustedes".[51]

Incidencia entre musulmanes

Países de mayoría musulmana

La violencia doméstica se considera un problema en las culturas de mayoría musulmana, [52] pero debido a que las mujeres ocultan los signos de abuso y no denuncian el abuso doméstico a las autoridades, la incidencia en muchos países de mayoría musulmana es incierta, pero se cree que es grande. por feministas musulmanas. [53]

En deferencia a la Sura 4:34, muchas naciones con la ley Shari'a se han negado a considerar o procesar casos de "abuso doméstico". [54] [55] [56] [57] En 2010, el tribunal supremo de los Emiratos Árabes Unidos (Tribunal Supremo Federal) consideró el fallo de un tribunal inferior y confirmó el derecho del marido a "castigar" físicamente a su esposa e hijos. El artículo 53 del código penal de los Emiratos Árabes Unidos reconoce el derecho al "castigo del esposo a su esposa y al castigo de los hijos menores" siempre que el asalto no exceda los límites prescritos por la Sharia. [58] El Consejo de Ideología Islámica, un organismo constitucional de Pakistán que asesora al gobierno sobre la compatibilidad de las leyes con el Islam, ha recomendado autorizar a los maridos a golpear "levemente" a las esposas desobedientes. [59] Cuando se le pregunta por qué está permitido golpear a una esposa a la ligera. El presidente del Consejo de Ideología Islámica de Pakistán , Mullah Maulana Sheerani, dijo: "Las recomendaciones están de acuerdo con el Corán y la Sunnah. No se puede pedir a nadie que reconsidere el Corán". [60]En el Líbano, KAFA, una organización que hace campaña contra la violencia y la explotación de las mujeres, alega que hasta tres cuartas partes de todas las mujeres libanesas han sufrido físicamente a manos de sus maridos o parientes varones en algún momento de sus vidas. Se ha realizado un esfuerzo para eliminar los casos de violencia doméstica de los tribunales religiosos impulsados ​​por la Sharia a los tribunales impulsados ​​por el código penal civil. [61] [62] Los trabajadores sociales afirman que los tribunales religiosos no abordaron numerosos casos de abuso doméstico en Siria, Pakistán, Egipto, Palestina, Marruecos, Irán, Yemen y Arabia Saudita. [63]En 2013, Arabia Saudita aprobó una nueva ley sobre violencia doméstica, que establece sanciones para todo tipo de abuso sexual y físico, en el lugar de trabajo y en el hogar. Las sanciones pueden ser de hasta un año de prisión y una multa de hasta 13.000 dólares. La ley también proporciona refugio a las víctimas de violencia doméstica. [64]

Según Pamela K. Taylor, cofundadora de Muslims for Progressive Values , tal violencia no es parte de la religión, sino más bien de un aspecto cultural. [65] En la publicación académica Honor, Violence, Women and Islam editada por Mohammad Mazher Idriss y Tahir Abbas, se dice que no hay autoridad en el Corán para el tipo de actos frecuentes y frecuentes de violencia que experimentan las mujeres a causa de sus abusos. maridos. Además, las acciones de muchos maridos musulmanes carecen del nivel esperado de control en dos elementos del verso, amonestación y separación. [41] La separación dicta no solo la separación física, sino tambiénabstinencia del sexo conyugal.

NaciónInformación sobre incidencia
AfganistánSegún el informe de HRW de 2013, Afganistán tiene una de las tasas de incidencia de violencia doméstica más altas del mundo. La violencia doméstica es tan común que el 85 por ciento de las mujeres admite haberla experimentado. El 60% de todas las mujeres informan haber sido víctimas de múltiples formas de violencia en serie. [66] Afganistán es el único país en el que la tasa de suicidio de mujeres (80%) es más alta que la de hombres. [67] Los psicólogos atribuyen esto a un ciclo interminable de violencia doméstica y pobreza. [68]
BangladeshSegún un estudio de la OMS y las Naciones Unidas, el 30% de las mujeres en las zonas rurales de Bangladesh informaron que su primera experiencia sexual fue forzada. [69] Aproximadamente el 40% informa haber experimentado violencia doméstica por parte de su pareja íntima, y ​​el 50% en las regiones rurales informa haber experimentado violencia sexual. [70]

Las estadísticas de cuatro estudios de las Naciones Unidas , de la década de 1990, muestran que entre el 16% y el 19% de las mujeres (menores de 50 años) fueron víctimas de abuso doméstico en los últimos 12 meses. 40-47% de las mujeres habían sido víctimas de violencia doméstica durante algún período de su vida. Los estudios se realizaron en pueblos (1992, 1993), Dhaka (2002) y Matlab (2002). [71]

Alrededor del 90% de las mujeres en Bangladesh son musulmanas practicantes, lo que indica que muchas mujeres musulmanas son víctimas de violencia doméstica física en este país. [72] De un estudio de la Organización Mundial de la Salud (OMS), del cual Bangladesh fue uno de los 10 países participantes, se encontró que menos del 2% de las víctimas de abuso doméstico buscan el apoyo de la comunidad para resolver situaciones de abuso, principalmente porque saben que no recibirán el apoyo que necesitan para solucionar el problema. [73]

Naved y Perrson escriben en su artículo "Factores asociados con el abuso físico conyugal de mujeres durante el embarazo en Bangladesh" que las mujeres embarazadas tienen más probabilidades de sufrir abusos. Un estudio sobre los datos del Estudio de movilidad y acceso rural de Pakistán (PRAMS) mostró que el 67% de los agresores eran esposos o parejas ". [74] Se descubrió que Bangladesh es uno de los países con una alta tasa de violencia doméstica que provoca la muerte durante el embarazo por un estudio de las Naciones Unidas. [75] [nb 9]

EgiptoUn estudio de las Naciones Unidas sobre la mujer de 2012 encontró que el 33% de las mujeres en Egipto han experimentado violencia doméstica física en su vida, mientras que el 18% informa haber experimentado violencia física doméstica en los últimos 12 meses. [76]

Otro estudio nacional de las Naciones Unidas en 1995, el 13% de las mujeres (de 15 a 49 años) fueron víctimas de abuso doméstico en el período de 12 meses anterior. El 34% de las mujeres había sido víctima de violencia doméstica durante algún período de su vida. En un estudio de 2004 de mujeres embarazadas en El-Sheik Zayed, el 11% de las mujeres (de 15 a 49 años) estudiadas fueron víctimas de abuso doméstico en el período de 12 meses anterior y, también, durante algún período de su vida. [77]

Según el informe de 2010 del Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer y el Grupo de Desarrollo Social del Banco Mundial, el 85% de las mujeres egipcias informa haber sufrido acoso sexual. [78]

IndiaLas mujeres musulmanas en la India medieval estaban subordinadas. Se dedicaban a sus maridos y soportarían la violencia física y psicológica que les infligían sus maridos o suegros. El sultán Nasir-ud-din se negó a proporcionar un sirviente a su esposa después de que sus dedos se quemaron mientras horneaba pan para él. Nunca volvió a expresar su queja. Mughis torturó a su esposa, la hermana del sultán Muhammad bin Tughluq , hasta la muerte. Durante el gobierno de Sikandar Lodi, se informó que un esposo había usado la fuerza contra su esposa después de acusarla falsamente de robar una joya. Khwaja Muazzam era conocido por maltratar a su esposa, a quien finalmente asesinó. [79]En un relato narrado por Tavernier, un médico una vez arrojó a su esposa por un tejado. Sufrió costillas rotas pero sobrevivió. En la segunda ocasión, el médico apuñaló a su esposa e hijos hasta la muerte, pero el gobernador bajo el cual trabajaba el médico no tomó ninguna medida. [80]

Una colección de documentos legales y contratos de la época de Akbar , llamada Munshat i Namakin , revela que las novias musulmanas a menudo incluían cuatro estipulaciones en sus contratos matrimoniales. Si el esposo violaba estas condiciones, la esposa tendría derecho a divorciarse. Eran condiciones en las que el marido no se casaría con una segunda esposa ni tomaría una concubina. Otra condición era que el esposo no golpeara a la esposa de manera que dejara una marca en su cuerpo, a menos que fuera culpable de un delito grave. Una miniatura de la época del reinado de Akbar muestra a un esposo azotando a su esposa en las nalgas con un palo. Esto refleja la estipulación que se encontraba en los contratos matrimoniales de esa época que estaban en contra de los golpes de tal manera que dejaran cualquier marca en el cuerpo. [81]Un contrato de matrimonio musulmán del siglo XVII de Surat, examinado por Shireen Moosvi, contenía una estipulación de la novia, Maryam, de que su esposo, Muhammad Jiu, le daría una cantidad específica de manutención. El monto de la pensión alimenticia que se especificaba en él indicaba que la pareja pertenecía a la clase media baja. Sin embargo, el contrato de matrimonio no contenía ninguna estipulación contra el maltrato a la esposa. Esto refleja que se esperaba que las mujeres de esa clase socioeconómica se sometieran a cualquier tipo de violencia por parte de sus maridos. [82]

IndonesiaLa Organización Mundial de la Salud informó tasas de violencia doméstica en fuerte aumento en Indonesia, con más de 25.000 casos en 2007. Casi 3 de cada 4 casos, es el marido golpeando a la esposa; la siguiente categoría más grande reportada fueron los suegros que abusaron de la esposa. Las tasas más altas pueden deberse a que en Indonesia se están denunciando más casos de violencia contra las mujeres que antes que antes. [83] [84] De un estudio de las Naciones Unidas de Java Central, el 2% de las mujeres (de 15 a 49 años) fueron víctimas de abuso doméstico en el período de 12 meses anterior. El 11% de las mujeres había sido víctima de violencia doméstica durante algún período de su vida. [71]
Iran
Artículo principal: Violencia doméstica en Irán

En Irán, la naturaleza de la violencia doméstica se complica tanto por una cultura nacional como por un estado autoritario que apoya el control, la opresión y la violencia contra las mujeres. [85]

Un estudio de la Organización Mundial de la Salud (OMS) en Babol encontró que durante el año anterior el 15.0% de las esposas habían sido abusadas físicamente, el 42.4% habían sido abusadas sexualmente y el 81.5% habían sido abusadas psicológicamente (en diversos grados) por sus maridos, culpando a los bajos ingresos. , juventud, desempleo y baja educación. [86]

En 2004, el Centro de Asesoramiento Presidencial para la Mujer, el Ministerio de Educación Superior y el Ministerio del Interior llevaron a cabo un estudio sobre la violencia doméstica. de las capitales de las 28 provincias de Irán. El 66% de las mujeres casadas en Irán son sometidas a algún tipo de violencia doméstica en el primer año de su matrimonio, ya sea por sus maridos o por sus suegros. Todas las mujeres casadas que participaron en este estudio en Irán han experimentado el 7,4% de las 9 categorías de abuso. La probabilidad de ser objeto de violencia variaba: cuanto más niños en una familia o más rural vivía la familia, mayor era la probabilidad de violencia doméstica; Las mujeres educadas y de carrera tenían menos probabilidades de ser víctimas de abuso. El 9,63% de las mujeres en el estudio informaron que desearían que sus maridos murieran como resultado del abuso que han sufrido. [85]

La prevalencia de la violencia doméstica se ha citado como una causa de las altas tasas de suicidio, principalmente por autoinmolación , entre las mujeres kurdas en Irán. [87]

JordánEl estudio de Naciones Unidas sobre la Mujer de 2012 encontró que al menos 1 de cada 5 mujeres en Jordania ha experimentado violencia física doméstica en su vida, mientras que 1 de cada 7 informa haber experimentado violencia física doméstica en los últimos 12 meses. [76] Los eruditos islámicos [88] afirman que la violencia doméstica mundana, como las bofetadas y los golpes por parte del esposo o miembros de la familia, no se denuncia en gran medida en Jordania, junto con otros países del Medio Oriente.
MarruecosEn Marruecos, la razón más común por la que las mujeres buscan poner fin a un matrimonio es para salir de una situación en la que son vulnerables a la violencia doméstica , ya que entre 1984 y 1998 se denunciaron 28.000 actos de violencia doméstica [89].
Pakistán
Artículos principales: Violencia contra la mujer en Pakistán y violencia doméstica en Pakistán
Un informe de 2011 afirma que el 80% de las mujeres en Pakistán sufren abuso doméstico. [90] Un estudio de 2004 afirmó que el 50% de las mujeres en Pakistán son maltratadas físicamente y el 90% son abusadas mental y verbalmente por sus hombres, [91] mientras que otros informes afirman tasas de violencia doméstica entre el 70% y más del 95% en Pakistán. [92] [93] Estudios anteriores de 1970 a 1990 sugieren tasas de incidencia similares de violencia doméstica en Pakistán. [94] [95] [96] En Pakistán, la violencia doméstica se presenta en forma de palizas, violencia sexual, tortura, mutilación, ataques con ácido y quemar viva a la víctima ( quemar a la novia ). [97]

Según el Instituto de Ciencias Médicas de Pakistán en 2002, más del 90% de las mujeres pakistaníes casadas encuestadas informaron haber sido pateadas, abofeteadas, golpeadas o abusadas sexualmente por sus maridos y suegros. [98] Más del 90% de las mujeres paquistaníes consideran la violencia doméstica como una norma de la vida matrimonial de todas las mujeres. [99]

Entre 1998 y 2003 hubo más de 2.666 mujeres asesinadas en asesinatos por honor a manos de un miembro de la familia. [100]

La Fundación Thomson Reuters ha clasificado a Pakistán en tercer lugar en la lista de los países más peligrosos para las mujeres del mundo. [101]

Franja de GazaEn un estudio, la mitad de las 120 mujeres entrevistadas en la Franja de Gaza habían sido víctimas de violencia doméstica. [102]
Arabia Saudita
Artículo principal: Violencia doméstica en Arabia Saudita
El Programa Nacional de Protección de la Familia de Arabia Saudita estima que el 35 por ciento de las mujeres sauditas han sufrido violencia. [103] En algunos casos recientes de alto perfil, como el de Rania al-Baz , las mujeres musulmanas han dado a conocer el maltrato a manos de sus maridos, con la esperanza de que la condena pública de golpear a la esposa ponga fin a la tolerancia de la práctica. [104]
SiriaUn estudio reciente, en Siria , encontró que el 25% de las mujeres casadas encuestadas dijeron que habían sido golpeadas por sus maridos. [105] Otro estudio encontró que el 21,8% de las mujeres han experimentado alguna forma de violencia doméstica; El 48% de las mujeres que sufrieron alguna forma de violencia habían sido golpeadas. [106]
pavo
Artículo principal: Violencia doméstica en Turquía
Un estudio de 2009 publicado por el Gobierno de Turquía informa sobre la violencia doméstica generalizada contra las mujeres en Turquía. En las zonas urbanas y rurales, el 40% de las mujeres turcas informaron haber experimentado violencia conyugal en su vida, el 10% de todas las mujeres informaron de abuso doméstico en los últimos 12 meses. En el grupo de edad de 15 a 24 años, el 20% de las mujeres denunciaron violencia doméstica por parte de sus maridos o miembros masculinos de su familia. La violencia doméstica varió desde bofetadas, golpes y otras formas de violencia. Las lesiones, como resultado de la violencia doméstica denunciada, incluyeron sangrado, fracturas de huesos y otras formas que requirieron atención médica. Más de la mitad informó de lesiones graves. Un tercio de todas las mujeres que admitieron casos de abuso doméstico afirmaron haber sufrido lesiones repetidas por abuso doméstico más de 5 veces. [107]

En otro estudio de las Naciones Unidas en Anatolia oriental y sudoriental de 1998, el 58% de las mujeres (de 14 a 75 años de edad) habían sido víctimas de violencia doméstica durante algún período de su vida; algunas de las mujeres de la muestra nunca habían tenido una relación que, de otro modo, hubiera resultado en una estadística más alta. [77]

Leyes y enjuiciamiento

Según Ahmad Shafaat, un erudito islámico, "si el esposo golpea a una esposa sin respetar los límites establecidos por el Corán y el Hadith, entonces ella puede llevarlo a los tribunales y, si se dictamina a favor, tiene derecho a aplicar la ley de represalias y golpear al marido como él la golpeaba a ella ". [19] Sin embargo, las leyes contra la violencia doméstica, así como el cumplimiento de estas leyes, varían en todo el mundo musulmán.

Algunas mujeres quieren luchar contra los abusos que enfrentan como musulmanas; estas mujeres quieren "conservar los aspectos de la familia extendida comunitaria de la sociedad tradicional, al tiempo que eliminan sus peores abusos, buscando la posibilidad de divorciarse fácilmente de los hombres por abuso y matrimonios forzados". [108]

NaciónLeyes y enjuiciamiento
BangladeshLa Ley de la violencia doméstica (protección y prevención) de 2010 se aprobó el 5 de octubre de 2010 para enjuiciar a los abusadores y brindar servicios a las víctimas. Para implementar la ley, se necesita investigación para identificar los pasos necesarios para respaldar la ley. [73]
EgiptoEl Código Penal egipcio fue enmendado para dejar de brindar impunidad (protección legal) a los hombres que se casaban con las mujeres que violaban. [109] En 2020, se han organizado protestas contra el artículo 237 del Código Penal egipcio, que permite un castigo menor para los hombres que matan a sus esposas que para otras formas de asesinato. [110]
IranLas leyes vigentes (artículos 42, 43 y 66 del Código de Procedimiento Penal iraní) tienen por objeto prohibir la violencia en forma de secuestro, acoso por motivos de género, abuso de mujeres embarazadas y "delitos contra los derechos y responsabilidades dentro de la estructura familiar", pero debido a La cultura cultural y política no protege a las mujeres, no procesa a sus abusadores ni brinda servicios a las víctimas. [85] [111]

El gobierno tiene leyes que apoyan la violencia contra la mujer en caso de adulterio, incluida la flagelación, el encarcelamiento y la muerte. [85]

Las leyes para hacer cumplir mejor las leyes existentes y proteger a las mujeres contra la violencia se presentaron ante el parlamento iraní la semana que finalizó el 16 de septiembre de 2011, centrándose tanto en la protección como en la prevención de la violencia contra la mujer, incluido el enfoque en la trata de personas, una mejor protección y servicios para las víctimas de abuso, rehabilitación (especialmente en lo que respecta al abuso doméstico) y mejores procesos para gestionar el interrogatorio de las delincuentes. Una de las claves del éxito final es alterar las opiniones culturales de la comunidad con respecto al uso de la violencia contra las mujeres. [111]

MarruecosEn 1993, como respuesta al activismo por los derechos de las mujeres contra aspectos del derecho de familia marroquí que son discriminatorios o perjudiciales para las mujeres, el rey Hassan II había instituido algunas reformas modestas de la Mudawwana, y en 1998, autorizó al primer ministro El-Yousoufi a proponer más cambios. Cuando el rey Hassan II murió en 1999, el trono pasó a su hijo, Muhammad VI, quien se comprometió a realizar reformas más audaces para mejorar la condición de la mujer. [89] Los opositores al plan argumentaron que esta reforma entraba en conflicto con los deberes de las mujeres para con sus maridos y contravenía su condición de menores legales basada en la sharia. Sin embargo, la polémica marcada por las enormes manifestaciones en competencia intimidó al gobierno, lo que provocó la retirada del plan.
PakistánCon la excepción del Territorio de la Capital Islamabad , [112] la violencia doméstica no está explícitamente prohibida en la legislación doméstica pakistaní [113] [114] y la mayoría de los actos de violencia doméstica están incluidos en la Ordenanza Qisas (represalias) y Diyat (indemnización). Nahida Mahboob Elahi, abogada de derechos humanos, ha dicho que se necesitan nuevas leyes para proteger mejor a las mujeres: "Debe haber una legislación especial sobre violencia doméstica y en ese contexto deben mencionar que esto es violencia y un crimen". [96] La policía y los jueces suelen tratar la violencia doméstica como un factor no justiciable., asunto privado o familiar o, un asunto de los tribunales civiles , en lugar de los tribunales penales . [115] En Pakistán, "la policía a menudo se niega a registrar casos a menos que haya signos obvios de lesiones y los jueces a veces parecen simpatizar con los maridos". [96]

En 2008, los activistas dijeron que en un momento en que la violencia contra las mujeres es rampante en la sociedad paquistaní, el llamado proyecto de ley de protección de la mujer alienta a los hombres a abusar de sus esposas. [60] En 2009, Yasmeen Rehman, del Partido Popular de Pakistán, propuso un proyecto de ley de protección contra la violencia doméstica . Fue aprobada en la Asamblea Nacional [116] pero posteriormente no fue aprobada en la segunda cámara del parlamento, el Senado , dentro del período de tiempo prescrito. [117] El Consejo de Ideología Islámica se opuso al proyecto de ley, alegando en su forma actual que aumentaría los divorcios y que ignoraba a los hombres adultos víctimas de violencia doméstica. [118]Después de la aprobación de la Decimoctava enmienda constitucional , el asunto relacionado con el proyecto de ley se convirtió en un asunto provincial. [119] Se volvió a presentar en 2012, pero se encontró con un punto muerto en el parlamento debido a la fuerte oposición de la derecha religiosa . Representantes de organizaciones islámicas prometieron resistirse al proyecto de ley propuesto, describiéndolo como "antiislámico" y como un intento de promover "valores culturales occidentales" en Pakistán. Pidieron que el proyecto de ley sea revisado antes de ser aprobado por el parlamento. [120] El proyecto de ley se aprobó finalmente para el Territorio de la Capital de Islamabad el 20 de febrero de 2012. [112] [119] [121] [122]

Arabia SauditaSolo en 2004, después de que se llamó la atención internacional sobre el caso de Rania al-Baz , se produjo el primer enjuiciamiento exitoso por violencia doméstica. [53]
pavoLos asesinatos por honor ahora se castigan con cadena perpetua y la ley turca ya no brinda impunidad (protección legal) a los hombres que se casaron con las mujeres que violaron. [123]
TúnezEn Túnez, la violencia doméstica es ilegal y se castiga con cinco años de prisión. [124]

Programas de apoyo a las víctimas

En Malasia, el hospital más grande administrado por el gobierno implementó un programa para intervenir en casos donde la violencia doméstica parece posible. La mujer es llevada a una habitación para reunirse con un consejero que trabaja con el paciente para determinar si la mujer está en peligro y debe ser trasladada a un refugio por seguridad. Si la mujer no desea ir al refugio, se le anima a ver a un trabajador social y presentar un informe policial. Si la lesión es muy grave, las investigaciones comienzan de inmediato. [125] [nb 10]

Divorcio

Véase también: Divorcio (islámico)

Aunque algunos eruditos musulmanes, como Ahmad Shafaat, sostienen que el Islam permite que las mujeres se divorcien en casos de violencia doméstica. [19] El divorcio puede no estar disponible para las mujeres como una cuestión práctica o legal. [126]

El Corán dice: (2: 231) Y cuando te hayas divorciado de mujeres y hayan cumplido el plazo de su período prescrito, retíralas de forma razonable o déjalas libres de forma razonable. Pero no los devuelva para lastimarlos, y quien haga eso, entonces se ha ofendido a sí mismo. Y no trates los versículos de Allah como una broma, sino recuerda los favores de Allah sobre ti, y lo que Él te ha enviado del Libro y Al-Hikmah [la Sunnah del Profeta, las formas legales, la jurisprudencia islámica] por medio de las cuales Él te instruye. Y teman a Allah, y sepan que Allah es Omnisciente de todo. [127]

Aunque el Islam permite que las mujeres se divorcien por violencia doméstica, están sujetas a las leyes de su nación, lo que puede dificultar que una mujer obtenga el divorcio. [3]

La mayoría de las activistas por los derechos de las mujeres admiten que, si bien el divorcio puede brindar un alivio potencial, no constituye una protección adecuada o incluso una opción para muchas mujeres, con factores desalentadores como la falta de recursos o apoyo para establecer arreglos domésticos alternativos y expectativas y presiones sociales. [128]

Ver también

  • Fundación AHA , organización sin fines de lucro por los derechos de las mujeres en los países occidentales
  • Muerte por dote
  • Infanticidio femenino
  • Feminicidio
  • Roles de género en el Islam
  • Glosario del Islam
  • Feminismo islámico
  • Proyecto Familias Pacíficas - organización musulmana
  • Sharia # Mujeres
  • El trato de los talibanes a las mujeres
  • La violencia contra las mujeres
  • Mujeres e Islam

Otro

  • Revista internacional de psicología de la religión
  • Esquema de la violencia doméstica
  • Victimología
  • La violencia contra las mujeres
  • Derechos de las mujeres

Referencias

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Notas

  1. ↑ Abdullah Yusuf Ali en su comentario coránico afirma que: "En el caso de frascos familiares, se mencionan cuatro pasos, que deben tomarse en ese orden. (1) Quizás un consejo verbal o una advertencia pueden ser suficientes; (2) si no, las relaciones sexuales pueden ser suspendido; (3) si esto no es suficiente, se puede administrar una leve corrección física; pero el Imam Shafi'i lo considera desaconsejable, aunque permisible, y todas las autoridades son unánimes en desaprobar cualquier tipo de crueldad, incluso de tipo molesto, como se menciona en la siguiente cláusula; (4) si todo esto falla, se recomienda un consejo familiar en el pasaje 4:35 ". [13]
  2. ↑ Sheikh Yusuf al-Qaradawi , jefe del Consejo Europeo de Fatwa e Investigación , dice que "si el esposo siente que los sentimientos de desobediencia y rebeldía están aumentando contra él en su esposa, debe hacer todo lo posible para rectificar su actitud con palabras amables". , persuasión suave y razonamiento con ella. Si esto no ayuda, él debe dormir separado de ella, tratando de despertar su naturaleza femenina agradable para que la serenidad pueda ser restaurada y ella pueda responderle de manera armoniosa. Si este enfoque falla, está permitido que él la golpee suavemente con las manos, evitando su rostro y otras partes sensibles ". [14]
  3. ↑ Ibn Kathir Ad-Damishqee registra en su Tafsir Al-Qur'an Al-Azim que "Ibn 'Abbas y varios otros dijeron que la Ayah se refiere a una paliza que no es violenta. Al-Hasan Al-Basri dijo que significa, una paliza que no es severa ". [19]
  4. ↑ Una de esas autoridades es el primer hafiz , Ibn Abbas . [21]
  5. ^ Se atribuye a Mahoma decir en el Sermón de Despedida : "Y si cometen una conducta sexual inapropiada abierta, tienes derecho a dejarlos solos en sus camas y [si incluso entonces, no escuchan] golpearlos de tal manera que esto no deje ningún marca en ellos ". Sunan Ibn Maja 1841.
  6. ↑ Sayyid Abul Ala Maududi comenta que "Siempre que el Profeta permitía que un hombre administrara castigos corporales a su esposa, lo hacía con desgana y continuaba expresando su disgusto por ello. E incluso en los casos en que era necesario, el Profeta dirigía a los hombres no golpear en la cara, ni golpear severamente ni usar nada que pueda dejar marcas en el cuerpo ". "Hacia la comprensión del Corán" Traducción de Zafar I. Ansari de "Tafheem Al-Qur'an" (específicamente, comentario sobre 4:34) de Syed Abul-A'ala Mawdudi, Fundación Islámica, Leicester, Inglaterra.
  7. ↑ El jurista medieval ash- Shafi'i , fundador de una de las principales escuelas del fiqh sunita, comentó sobre este verso que "se permite golpear, pero es preferible no golpear".
  8. ^ "[Algunos] de los más grandes eruditos musulmanes (por ejemplo, Ash-Shafi'i) opinan que es apenas permisible, y preferiblemente debe evitarse: y justifican esta opinión por los sentimientos personales del Profeta con respecto a este problema." Muhammad Asad , El mensaje del Corán (su traducción del Corán).
  9. ^ India y Estados Unidos también se señalaron como países con una alta prevalencia de muerte durante el embarazo debido al abuso doméstico. [75]
  10. ^ El modelo para evaluar la seguridad del paciente y proporcionar refugio, trabajador social y apoyo de investigación se está implementando en otros países asiáticos y en Sudáfrica. [125]

Otras lecturas

  • "Mujeres y violencia". Bienvenido a las Naciones Unidas: es tu mundo. Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas, febrero de 1996. Web. 07 de diciembre de 2011.
  • Rueda de control y poder musulmán
  • Violada por un musulmán
  • FaithTrust Institute (anteriormente Centro para la Prevención de la Violencia Sexual y Doméstica), una organización de formación y educación multicultural y multirreligiosa en los Estados Unidos con alcance global que trabaja para acabar con la violencia sexual y doméstica.
  • Liga de Mujeres Musulmanas
  • Educación de las niñas
  • Alternativas a la violencia (AVP)
  • QuranicPath | Colección de 4:34 traducciones que no usan "golpe / azote / golpe" (violencia)

Artículos

  • Entrevista a Rania al-Baz poco después de la golpiza (Youtube)
  • Asesinatos deshonrados
  • Para algunas esposas musulmanas, el abuso no conoce fronteras , Washington Post
  • 'En el libro no hemos dejado nada': el problema ético de la existencia del versículo 4:34 en el Corán "por Laury Silvers