Casi el 99% de la población de Azerbaiyán es nominalmente musulmana. (Las estimaciones incluyen un 96,9% de musulmanes, [2] 93,4% (Berkley Center, 2012), [3] 99,2% (Pew Research Center, 2009). [4] ) El resto de la población se adhiere a otras religiones o no es religiosa. , aunque no están representados oficialmente. Entre la mayoría musulmana, la observancia religiosa varía y la identidad musulmana tiende a basarse más en la cultura y el origen étnico que en la religión. La población musulmana es aproximadamente 85% chiita y 15% sunita ; Tradicionalmente, las diferencias no se han definido con precisión. [5] Azerbaiyán tiene el segundo porcentaje de población chiita más alto del mundo después de Irán.. [6]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/2/25/Islam_in_Europe-2010.svg/280px-Islam_in_Europe-2010.svg.png)
90-100% | |
70–80% | Kazajstán |
50–70% | |
30–50% | Macedonia del Norte |
10-20% | |
5-10% | |
4-5% | |
2-4% | |
1-2% | |
<1% |
|
La mayoría de los chiítas son seguidores de la escuela ortodoxa Ithna Ashari del Islam chiita. Otras religiones o creencias tradicionales que muchos siguen en el país son la escuela Hanafi del Islam sunita. Tradicionalmente, las aldeas alrededor de Bakú y la región de Lenkoran se consideran baluartes del chiísmo. En algunas regiones del norte, pobladas por personas sunitas daguestaníes ( lezghianos ), el movimiento salafista ganó algunos seguidores. El Islam popular se practica ampliamente.
Según una encuesta de Gallup de 2010, el 49% de los azerbaiyanos respondieron no a la pregunta "¿Es la religión una parte importante de su vida diaria?", Una de las tasas más altas entre cualquier país de mayoría musulmana. [7] Una encuesta de 1998 estimó la proporción de creyentes fervientes en Azerbaiyán en sólo el 20 por ciento. [8] [9]
Historia
El Islam llegó a Azerbaiyán con los árabes en el siglo VII, reemplazando gradualmente al cristianismo y los cultos paganos . [10]
En el siglo XVI, el primer shah de la dinastía Safavid , Ismail I (r. 1486-1524), estableció el Islam chiíta como religión del estado, [10] aunque una parte de la gente seguía siendo sunita. La población de lo que hoy es Irán y lo que hoy es Azerbaiyán se convirtió al Islam chiíta en el mismo momento de la historia. [11]
Como en otras partes del mundo musulmán, las dos ramas del Islam entraron en conflicto en Azerbaiyán. [10] La aplicación del Islam chiíta como religión del estado provocó la discordia entre los gobernantes safávidas y los sunitas gobernantes del vecino Imperio Otomano . [10]
En el siglo XIX, muchos musulmanes sunitas emigraron de Azerbaiyán controlado por Rusia debido a la serie de guerras de Rusia con sus correligionarios en el Imperio Otomano. [10] Así, a finales del siglo XIX, la población chií era mayoritaria en el Azerbaiyán ruso. [10] El antagonismo entre los sunitas y los chiítas disminuyó a finales del siglo XIX cuando el nacionalismo azerbaiyano comenzó a enfatizar una herencia turca común y la oposición a las influencias religiosas iraníes . [10]
Imperio ruso y Unión Soviética
En 1806, Azerbaiyán fue ocupada por el Imperio Ruso cuando este último invadió Qajar Irán durante la Guerra Ruso-Persa (1804-1813) . Posteriormente, Irán se vio obligado a ceder casi todo Azerbaiyán de acuerdo con el Tratado de Gulistán de 1813 a Rusia. Sin embargo, todo esto solo se confirmó después de la próxima y última guerra entre Rusia e Irán, la Guerra Ruso-Persa (1826-1828) y el resultante Tratado de Turkmenchay de 1828. En 1918, Azerbaiyán declaró su independencia de Rusia. y estableció la República Democrática de Azerbaiyán bajo su principal partido Musavat , pero se incorporó a la Unión Soviética en 1920.
Antes de que se estableciera el poder soviético, había unas 2.000 mezquitas activas en Azerbaiyán. [10] La mayoría de las mezquitas se cerraron en la década de 1930, luego se permitió que algunas volvieran a abrir durante la Segunda Guerra Mundial . [10] El dominio soviético promovió una conciencia nacional azerbaiyana como sustituto de la identificación con la comunidad islámica mundial. [ cita requerida ]
Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades soviéticas establecieron la musulmana Junta espiritual de Transcaucasia en Bakú como órgano de gobierno del Islam en el Cáucaso , en efecto, la reactivación de la del siglo XIX zarista musulmana Junta Eclesiástica . [10] Durante los mandatos de Leonid Brezhnev y Mikhail Gorbachev , Moscú alentó a los líderes religiosos musulmanes en Azerbaiyán a visitar y recibir a líderes musulmanes extranjeros, con el objetivo de publicitar la libertad de religión y las mejores condiciones de vida que supuestamente disfrutaban los musulmanes bajo el comunismo soviético. [10]
Durante la República Socialista Soviética de Azerbaiyán , había 17 mezquitas en funcionamiento en el país. [ cita requerida ] En la década de 1980, solo dos mezquitas grandes y cinco más pequeñas tenían servicios en Bakú, y solo otras once estaban operando en el resto del país. [10] Complementando las mezquitas oficialmente autorizadas había miles de casas de oración privadas y muchas sectas islámicas secretas. [10]
El único centro del conservador Islam chiita era la ciudad de Nardaran , a 25 kilómetros al noreste del centro de Bakú, y era famosa por su santuario chiíta del siglo XIII. A diferencia del resto del país, que era incondicionalmente secular y que puede considerarse religiosamente progresista, Nardaran era el único lugar en todo Azerbaiyán donde sus habitantes son devotos religiosos y fundamentalistas , donde sus calles exhiben pancartas religiosas y donde la mayoría de las mujeres usan chadores en público. El ahora prohibido Partido Islámico de Azerbaiyán se fundó en esta ciudad y su base se centró allí.
Hay alguna evidencia de sufismo en Azerbaiyán. [12]
Avivamiento islámico
Gradualmente, durante el crepúsculo imperial soviético, los signos de un despertar religioso no solo se multiplicaron sino que salieron a la luz. Según fuentes soviéticas, a finales de la década de 1970 se utilizaron alrededor de 1.000 casas clandestinas de oración y se identificaron unos 300 lugares de peregrinación. Este crecimiento fue el preludio de las inauguraciones públicas de cientos de mezquitas en la década siguiente. [ cita requerida ]
A partir del período tardío de Gorbachov, y especialmente después de la independencia, el número de mezquitas aumentó drásticamente. [10] Muchos fueron construidos con el apoyo de otros países islámicos, como Irán , Omán y Arabia Saudita , que también contribuyeron con el Corán e instructores religiosos a los nuevos estados musulmanes. [10] También se ha establecido un seminario musulmán desde 1991. [10] El creciente número de musulmanes religiosos dio como resultado el establecimiento de más de 2.000 mezquitas en 2014. [13] [14]
Después de la independencia, las leyes sobre religión son bastante claras. En el artículo 7 de la constitución, Azerbaiyán se declara un estado secular. Este punto se enfatiza en el artículo 19 con la declaración de la separación de religión y estado y la igualdad de todas las religiones ante la ley, así como el carácter secular del sistema educativo estatal.
Azerbaiyán ha sido un país laico . [15] Una encuesta de 1998 estimó la proporción de creyentes fervientes en Azerbaiyán en cerca del 7 por ciento, un poco más que el número de ateos declarados - casi el 4 por ciento - con el número más grande en la categoría de aquellos que consideran al Islam sobre todo como un forma de vida, sin estricta observancia de prohibiciones y requisitos, o como parte fundamental de la identidad nacional. [9] En una encuesta de 2010, solo la mitad de los azerbaiyanos respondieron afirmativamente a la pregunta: "¿Es la religión una parte importante de su vida diaria?" [7]
Los políticos laicos de Azerbaiyán han expresado su preocupación por el surgimiento del Islam político, pero otros argumentan que el Islam en Azerbaiyán es un fenómeno multifacético. El Islam juega solo un papel muy limitado en la esfera política y solo una pequeña parte de la población apoya la idea de establecer un "orden islámico". Esto se debe a la larga tradición de secularismo en Azerbaiyán y al hecho de que el movimiento de oposición nacionalista es de carácter secular. Sin embargo, según algunos analistas, a largo plazo, si los políticos no logran mejorar las condiciones de vida de la gran mayoría de la población, la población puede expresar su descontento a través del Islam político. [ cita requerida ]
Islam radical
Existe un cierto aumento del extremismo religioso en Azerbaiyán como resultado de problemas continuos como la corrupción, la pobreza y el gobierno, combinados con la desilusión con Occidente y el apoyo de sectas religiosas de diferentes países. [16] [17] [18] [19] Sin embargo, funciona contra el viento en contra del secularismo tradicional. Según Svante Cornell :
Azerbaiyán puede afirmar con razón que se encuentra entre las sociedades islámicas más progresistas y laicas. Además de haber sido el primer país musulmán en tener óperas, obras de teatro y una república democrática, Azerbaiyán hoy se encuentra entre los países musulmanes donde el apoyo al secularismo es mayor y donde las ideologías radicales han suscitado un interés muy limitado. [15]
Svante Cornell cree que los grupos radicales siguen siendo débiles, pero tienen potencial para crecer en las actuales circunstancias nacionales e internacionales. Para enfrentar esto, el estado azerbaiyano debe abordar la diarquía en términos de supervisión de las estructuras religiosas. [15] Escribe que las políticas del gobierno hacia el Islam en general y el radicalismo islámico en particular han sido inadecuadas. [15]
Según los investigadores Emil Souleimanov y Maya Ehrmann, existe "una tendencia entre las minorías daguestaníes del norte de Azerbaiyán a participar en actividades insurgentes". El movimiento salafista ha sido "estimulado por actividades misioneras utilizando fondos externos y el establecimiento de mezquitas", y encontró el apoyo de aquellos que desean un retorno a valores más tradicionalistas. A medida que las autoridades han reprimido a los salafis en el norte, se han vuelto más radicales. [20]
Los ciudadanos de Azerbaiyán se han unido a organizaciones terroristas en Siria. [21] [22]
En Nardaran , estalló un incidente mortal entre las fuerzas de seguridad de Azerbaiyán y los residentes religiosos chiítas en el que murieron dos policías y cuatro presuntos militantes musulmanes chiítas. [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [ citas excesivas ]
Como resultado de este incidente, el parlamento azerbaiyano aprobó leyes que prohíben a las personas con educación religiosa recibida en el extranjero implementar ritos y ceremonias islámicas en Azerbaiyán, así como predicar en mezquitas y ocupar puestos de liderazgo en el país; así como prohibir la exhibición de parafernalia religiosa, banderas y lemas, excepto en lugares de culto, centros religiosos y oficinas. [32] También se han prohibido las conmemoraciones de Ashura en público. [33] El gobierno de Azerbaiyán también aprobó una ley para eliminar la ciudadanía de los ciudadanos azerbaiyanos que luchan en el extranjero. [34]
Ver también
- Religión en Azerbaiyán
- Comité Estatal de Trabajo con Organizaciones Religiosas de la República de Azerbaiyán
- Islam por país
- 2007 plan terrorista de Bakú
Otras lecturas
- Bedford, Sofie (2009). Activismo islámico en Azerbaiyán: represión y movilización en un contexto postsoviético (Ph.D.). Universidad de Estocolmo .
- Collins, Kathleen (octubre de 2007). "Ideas, redes y movimientos islamistas: evidencia de Asia Central y el Cáucaso". Política mundial . 60 (1): 64–96. doi : 10.1353 / wp.0.0002 . JSTOR 40060181 . S2CID 145601429 . Pdf.
- Cornell, Svante E. (octubre de 2006). "La politización del Islam en Azerbaiyán" . Programa de estudios sobre la ruta de la seda del Instituto de Asia Central y el Cáucaso . Pdf.
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- Karagiannis, Emmanuel (2010). "Islam político en la ex Unión Soviética: Uzbekistán y Azerbaiyán comparados". Dinámica del conflicto asimétrico, caminos hacia el terrorismo y el genocidio . 3 (1): 46–61. doi : 10.1080 / 17467586.2010.514937 . S2CID 143621102 .
- Motika, Raoul (julio-septiembre de 2001). "Islam en Azerbaiyán postsoviético" . Archives de Sciences Sociales des Religions . 46 (115): 111-124. doi : 10.4000 / assr.18423 . JSTOR 30127240 .
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Referencias
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- ^ "В Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Azerbaiyán prohibirá varias representaciones en los días de Ashura)" (en ruso). Oxu.az. 2 de diciembre de 2015.
- ^ "Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Se privará a los terroristas de la ciudadanía azerbaiyana)" (en ruso). Oxu.az. 2 de diciembre de 2015.
enlaces externos
- IDENTIDADES ISLÁMICAS Y ÉTNICAS EN AZERBAIYÁN: TENDENCIAS Y TENSIONES EMERGENTES, Documento de debate, por Hema Kotecha, OSCE, 2006
- Azerbaiyán: Islam en una república postsoviética. Por Anar Valiyev, CAEI
- Azerbaiyán: amenaza islámica a la armonía religiosa, Open Democracy News