El Islam en Kosovo tiene una larga tradición que se remonta a laconquista otomana de los Balcanes , incluido Kosovo . Antes de la Batalla de Kosovo en 1389, toda la región de los Balcanes había sido cristianizada por elImperio Romano Occidental y Oriental . Desde 1389 hasta 1912, Kosovo fue gobernado oficialmente por el Imperio Otomano Musulmán y un alto nivel de islamización.ocurrió entre los albaneses católicos y ortodoxos, principalmente debido a los altos impuestos, la discriminación y el oportunismo sociopolítico. A pesar de estos eventos, tanto cristianos como musulmanes albaneses se casaron entre sí y algunos vivieron como "laramans", también conocidos como criptocristianos. [2] Durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, Kosovo fue gobernado por autoridades socialistas seculares en la República Federal Socialista de Yugoslavia (RFSY). Durante ese período, los kosovares se secularizaron cada vez más . Después del final del período comunista, la religión tuvo un resurgimiento en Kosovo. [3] Hoy en día, el 95,6% de la población de Kosovo son musulmanes, la mayoría de los cuales son de etnia albanesa. [4] También hay musulmanes de habla eslava, que se definen a sí mismos como bosnios.y Gorani y turcos .
Historia
Hasta el siglo XVI, el grado de islamización en Kosovo fue mínimo y, en gran medida, se limitó a los centros urbanos. El ritmo de las conversiones al Islam solo aumentó significativamente en la segunda mitad del siglo XVI, posiblemente debido a los altos impuestos, las represalias otomanas y las conversiones forzadas. [5] [6] Antes de los otomanos, tanto la iglesia católica como la ortodoxa habían librado una guerra despiadada por los corazones, las mentes y las almas de los albaneses, y esta situación fue explotada por los otomanos. [7] Tanto la Iglesia Ortodoxa Serbia como el Sultán vieron la conversión de los albaneses al Islam como algo positivo ya que debilitó el núcleo católico balcánico, y el Sultán recibió nuevos sujetos. [8]
Los conversos también quedaron exentos del cizje , un impuesto de protección que solo se aplica a los varones no musulmanes. Pero esa no fue ciertamente la única causa de que la gente se volviera al Islam. [9] la carga fiscal tendió a subir cuando el poder otomano en relación con los poderes cristianos extranjeros fue cuestionado. En lo que respecta a los católicos albaneses, la Iglesia católica era menos poderosa y privilegiada dentro del Imperio Otomano que la Iglesia Ortodoxa Serbia (y tenía menos personal); la orden de derviches Bektashi llevó a cabo una campaña de conversión que enfatizó las similitudes entre su versión del Islam y el cristianismo (los Bektashi bebían vino y tenían una doctrina cuasi-trinitaria). [10] Un fenómeno de "criptocatolicismo" se desarrolló en la sociedad albanesa de Kosovo, donde un gran número de personas se convertían oficialmente al Islam pero seguían los ritos católicos en privado. Desde 1703 los decretos eclesiásticos prohibieron esta práctica y no aceptaron que los criptocatólicos pudieran recibir ritos sagrados. [11] En 1717, Lady Mary Wortley Montagu , esposa del embajador británico en la Sublime Porte, escribió que su escolta albanesa de Belgrado a Estambul afirmaba ir a la mezquita los viernes ya la iglesia los domingos. [12] En cualquier caso, en 1750, la mayoría de las familias cristianas se habían convertido al Islam, por los beneficios de las redes sociales de los ciudadanos y por la solidez financiera. Los albaneses de Kosovo que se habían hecho pasar por musulmanes se estaban declarando católicos (para evitar el servicio militar obligatorio) hasta 1845. [13]
La guerra de Kosovo
Numerosos sitios culturales albaneses en Kosovo fueron destruidos durante el conflicto de Kosovo (1998-1999), que constituyó un crimen de guerra que viola los Convenios de La Haya y Ginebra . [14] De las 498 mezquitas en Kosovo que estaban en uso activo, el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY) documentó que 225 mezquitas sufrieron daños o destrucción por parte del ejército serbio yugoslavo. [15] En total, dieciocho meses de la campaña de contrainsurgencia de los serbios yugoslavos entre 1998-1999 en Kosovo resultaron en 225 o un tercio de un total de 600 mezquitas dañadas, vandalizadas o destruidas junto con otras arquitecturas islámicas durante el conflicto. [16] [17] [15] Logias sufíes ( tekkes ), escuelas teológicas musulmanas ( madrasas ) y bibliotecas islámicas sufrieron daños o destrucción que resultaron en la pérdida de libros raros, manuscritos y otras colecciones de literatura. [18] [19] También se destruyeron archivos pertenecientes a la Comunidad Islámica de Kosovo con registros que abarcaban 500 años. [18] [19] Durante la guerra, el patrimonio arquitectónico islámico posó para las fuerzas militares y paramilitares serbias yugoslavas como patrimonio albanés, siendo la destrucción del patrimonio arquitectónico no serbio un componente metódico y planificado de la limpieza étnica en Kosovo. [16] [20] A raíz de la guerra, una ola de ataques de venganza contra docenas de iglesias ortodoxas serbias por parte de musulmanes albaneses resultó en daños o destrucción. Estos ataques terminaron efectivamente después de seis semanas, con 35 iglesias destruidas o dañadas, a fines de agosto de 1999, después de los llamamientos de los líderes políticos de Kosovo y del Mufti.
Organización
Desde la época yugoslava, la organización oficial de los musulmanes en Kosovo ha sido la Comunidad Islámica de Kosovo (Alb: Bashkësia Islame e Kosovës ), dirigida por su Gran Mufti , actualmente Naim Tërnava . Los bektashi tekkes están sujetos a la orden Bektashi y, en algunas áreas, la financiación de Arabia Saudita u otros países ha generado preocupación por los posibles intentos wahabistas de influir en Kosovo y sus hábitos sociales, aunque estas influencias rara vez son visibles.
Relaciones interreligiosas
Ha habido contactos desde hace mucho tiempo entre la Comunidad Islámica de Kosovo y la Iglesia Católica en Kosovo, y en 2011 comenzaron reuniones regulares a nivel de Mufti y Obispos tanto de la Iglesia Católica como de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Kosovo. Pero durante la mayor parte de la historia de Kosovo, ha habido una brecha entre el cristianismo ortodoxo serbio y el cristianismo católico albanés y el islam albanés, tal como existe en el país.
Influencia política
Si bien los políticos individuales pueden verse influenciados en sus actitudes o decisiones por creencias islámicas, solo un partido político, el Partido de la Justicia (Alb: Partia e Drejtësisë) incluye en su programa de partido un compromiso con los valores islámicos tradicionales. Abogó en 2010 a favor de la enseñanza religiosa islámica en las escuelas públicas para niños de familias con antecedentes familiares musulmanes: esto fue rechazado por la Asamblea de Kosovo . En las elecciones parlamentarias de Kosovo participó en una coalición electoral liderada por la AKR (Alianza para un Nuevo Kosovo), junto con partidos firmemente laicos, presumiblemente porque era poco probable que alcanzara el umbral de la representación parlamentaria por sí solo. La propia coalición AKR ocupó el cuarto lugar en las elecciones con el 7,29% del voto total. (En las elecciones de 2001, el Partido Demócrata Cristiano de Kosovo, una entidad política albanesa de Kosovo, ganó un escaño en las elecciones de la Asamblea; su liderazgo incluía a personas con nombres musulmanes).
Galería
Mezquita Sinan Pasha en Prizren .
Mezquita Imperial de Pristina .
Mezquita Bajrakli, Peć .
Rezando en la mezquita de Obilić .
Ceremonia sufí en el Sheh Emin Teqe, Gjakovë
Ver también
- Comunidad Islámica de Kosovo
- Bosniaks en Kosovo
- Pueblo gorani
- Turcos en Kosovo
- Religión en Kosovo
- Cristianismo en Kosovo
Referencias
- ^ "Composición religiosa por país, 2010-2050" . Centro de Investigación Pew . 12 de abril de 2015 . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
- ^ Reineck, Janet. Vecinos en guerra: perspectivas antropológicas sobre etnia, cultura e historia yugoslavas . Prensa de Penn State. pag. 363. ISBN 978-0-271-04435-4. Consultado el 9 de abril de 2020 .
- ^ "Una división cada vez mayor entre las identidades islámicas y seculares en Kosovo" . RadioFreeEurope / RadioLiberty .
- ^ "Kosovo - The World Factbook" . www.cia.gov .
- ^ Skendi, Stavro (2015). El despertar nacional de Albania . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 9. ISBN 978-1-4008-4776-1. Consultado el 9 de abril de 2020 .
- ^ Bien, John VA; Bien, John Van Amberes (1994). Los Balcanes de la Baja Edad Media: un estudio crítico desde finales del siglo XII hasta la conquista otomana . Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 535. ISBN 978-0-472-08260-5. Consultado el 3 de abril de 2020 .
- ^ Gerolymatos, Andre (2008). Las guerras de los Balcanes . Libros básicos. ISBN 978-0-7867-2457-4. Consultado el 9 de abril de 2020 .
- ^ ibíd.
- ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Una breve historia , págs. 105-108
- ↑ Malcolm, Noel, Kosovo: A Short History , pp.124-135
- ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Una breve historia , págs. 166-175
- ^ Murphy, Dervla, Embajada en Constantinopla , p.102
- ^ Malcolm, Noel, Kosovo: Una breve historia , págs. 185-86
- ^ Herscher y Riedlmayer 2000 , págs. 109-110 .
- ^ a b Mehmeti, Jeton (2015). "Fe y política en Kosovo: el estado de las comunidades religiosas en un país laico" . En Roy, Olivier; Elbasani, Arolda (eds.). El renacimiento del Islam en los Balcanes: de la identidad a la religiosidad . Nueva York: Palgrave Macmillan. pag. 72. ISBN 9781137517845. "El patrimonio islámico en general ha recibido escasa atención jurídica, aunque dicho patrimonio sufrió graves daños durante la guerra. El Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY) documentó que, de 498 mezquitas que estaban en uso activo, aproximadamente 225 de ellas sufrieron daños o destruido por el ejército serbio durante los años 1998-1999 ".
- ^ a b Bevan, Robert (2007). La destrucción de la memoria: arquitectura en guerra . Libros de reaktion. pag. 85. ISBN 9781861896384.
- ^ Herscher 2010 , p. 87. "" El ataque a la mezquita de Landovica se repitió en todo Kosovo durante los dieciocho meses de la campaña de contrainsurgencia serbia. Aproximadamente 225 de las 600 mezquitas de Kosovo fueron vandalizadas, dañadas o destruidas durante esa campaña ".
- ^ a b Riedlmayer, András (2007). "Crímenes de guerra, crímenes de paz: destrucción de bibliotecas durante y después de las guerras balcánicas de la década de 1990" . Tendencias bibliotecarias . 56 (1): 124. doi : 10.1353 / lib.2007.0057 . hdl : 2142/3784 . S2CID 38806101 .
- ^ a b Frederiksen, Carsten; Bakken, Frode (2000). Bibliotecas en Kosova / Kosovo: una evaluación general y un plan de desarrollo a corto y mediano plazo (PDF) (Informe). IFLA / FAIFE. págs. 38–39. ISBN 9788798801306.
- ^ Herscher, Andrew (2010). Violencia que se está produciendo: la arquitectura del conflicto de Kosovo . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 13. ISBN 9780804769358.
Otras lecturas
- Bajgora, Sabri (2014). Destrucción del patrimonio islámico en la guerra de Kosovo 1998-1999 . Pristina: Interfaith Kosovo, Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Kosovo. ISBN 9789951595025.
enlaces externos
- Medios relacionados con el Islam en Kosovo en Wikimedia Commons
- Qendra për Studime Islame
- Bashkësia Islame y Kosovës
- Apuntando a la historia y la memoria , SENSE - Transitional Justice Center (dedicado al estudio, investigación y documentación de la destrucción y el daño del patrimonio histórico durante las guerras balcánicas de la década de 1990. El sitio web contiene documentos judiciales del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY)).