El Islam comenzó a incursionar en la meseta armenia durante el siglo VII. Las tribus árabes , y más tarde kurdas , comenzaron a establecerse en Armenia después de las primeras invasiones árabes y desempeñaron un papel considerable en la historia política y social de Armenia. [2] Con las invasiones selyúcidas de los siglos XI y XII, el elemento turco finalmente reemplazó al de los árabes y kurdos. Con el establecimiento de la dinastía Safavid iraní , la dinastía Afsharid , la dinastía Zand y la dinastía Qajar, Armenia se convirtió en una parte integral del mundo chií, sin dejar de mantener una identidad cristiana relativamente independiente. Las presiones provocadas por la imposición de un gobierno extranjero por una sucesión de estados musulmanes obligaron a muchos armenios líderes en Anatolia y lo que hoy es Armenia a convertirse al Islam y asimilarse a la comunidad musulmana. [3]
Historia
Primeros musulmanes armenios
Farqad Sabakhi (fallecido en 729) fue un predicador musulmán armenio y compañero de Hassan Basri. [1] Como resultado, se le considera uno de los Tabins (la próxima generación de compañeros). Farqad Sabakhi era originalmente cristiano. Farqad Sabakhi probablemente crió al famoso Karkhi , quien jugó un papel fundamental en la formación del sufismo. Sabakhi era conocido por su vida ascética y su conocimiento de las escrituras judeocristianas. [Diccionario histórico del sufismo por John Renard, pág. 87]
Invasiones árabes
Los árabes musulmanes invadieron Armenia por primera vez en 639, bajo el liderazgo de Abd ar-Rahman ibn Rabiah , 18.000 árabes penetraron el distrito de Taron y la región del lago de Van. [4] El príncipe Theodoros Rshtuni dirigió la defensa armenia. Aproximadamente en el 652, se llegó a un acuerdo de paz que permitió a los armenios la libertad de religión. El príncipe Theodoros viajó a Damasco , donde los árabes lo reconocieron como gobernante de Armenia , Georgia y Albania del Cáucaso . [5]
A fines del siglo VII, la política del Califato hacia Armenia y la fe cristiana se endureció. Se enviaron representantes especiales del califa llamados ostikans (gobernadores) para gobernar Armenia. Los gobernadores hicieron de la ciudad de Dvin su residencia. Aunque Armenia fue declarada dominio del Califa , casi todos los armenios, aunque no todos, permanecieron fieles al cristianismo . A principios del siglo VIII, las tribus árabes del Hejaz y el Creciente Fértil comenzaron a migrar y asentarse en los principales centros urbanos armenios, como Dvin, Diyarbekir , Manzikert y Apahunik '. [6]
Medieval
El elemento musulmán en Armenia se fortaleció progresivamente durante el período medieval. Tras la derrota bizantina en Manzikert en 1071 , oleadas de nómadas turcos que se abrían paso desde Asia central y el norte de Irán penetraron y finalmente se asentaron en todo el territorio de Armenia y Anatolia. [7] [8]
La mayoría de los armenios étnicos siguieron siendo cristianos durante este período en el que Armenia occidental se dividió entre estados musulmanes después de la invasión selyúcida. Aunque algunos armenios se convirtieron al Islam y se convirtieron en miembros influyentes de la sociedad Beylik, la arquitectura armenia influyó en la arquitectura selyúcida, y muchos nakharars armenios siguieron siendo líderes autónomos de la sociedad armenia bajo los emires musulmanes en Erzincan, Tayk, Sassoun y Van. Los emires musulmanes se casaron con armenios, en particular los Shaddadids de Ani, que se casaron con mujeres bagratid. Había un emir de Van llamado Ezdin que tenía simpatías con los armenios y se decía que era descendiente de Seneqerim Hovhannes Artsruni, el rey de Vaspurakan. El hijo del príncipe armenio Taharten, gobernador de Erzinjan, su hijo de una hija del emperador de Trebisonda se convirtió al Islam y fue nombrado gobernador de Erzincan por Timur. [9]
Bajo el Imperio Otomano
El Imperio Otomano gobernó de acuerdo con la ley islámica . Como tal, la Gente del Libro (los cristianos y los judíos ) tuvo que pagar un impuesto para cumplir con su condición de dhimmi y, a cambio, se les garantizó la autonomía religiosa. Si bien los armenios de Constantinopla se beneficiaron del apoyo del sultán y se convirtieron en una comunidad próspera, no se podía decir lo mismo de los que habitaban la Armenia histórica . Durante tiempos de crisis, los que vivían en las regiones remotas de las montañas a menudo también tenían que sufrir (junto con la población musulmana asentada) incursiones de tribus nómadas kurdas . [10] Los armenios , como los otros cristianos otomanos (aunque no en la misma medida), tuvieron que transferir a algunos de sus hijos varones sanos al gobierno del sultán debido a las políticas devshirme vigentes. [11] [12]
Durante el período otomano , muchos armenios se vieron obligados a convertirse al Islam en todo el oeste de Armenia a través de masacres, presión social y severos impuestos. Se observaron muchas conversiones en el este de Anatolia, particularmente en Hamshen , Yusufeli , Tortum , İspir , Bayburt , Erzincan . En particular, el clérigo armenio Hakob (Yakob) Karnetsi describió una conversión masiva al Islam . En la región de Tayk centrada en Tortum , un clérigo musulmán llamado Mullah Jaffar recibió el encargo del gobierno otomano de realizar el censo de la provincia de Erzurum y recaudar impuestos. Después de que Mullah Jaffar impuso impuestos excesivamente altos, los armenios calcedonios que pertenecían a la Iglesia Ortodoxa de Georgia y constituían la mitad de la población en el valle de Tortum se convirtieron al Islam, mientras que los armenios apostólicos no lo hicieron, como lo describió Karnetsi. [13]
En la región de İspir (Sper en armenio), 100 aldeas armenias fueron incendiadas en 1723 y gran parte de la población se convirtió al Islam por la fuerza. En la región de Yusufeli (Pertakrak en armenio), el sacerdote católico armenio Inchichian escribe que la mayoría de la población musulmana era de origen armenio pero se había convertido al Islam para escapar de los fuertes impuestos y la opresión a principios del siglo XVIII; Inchichian visitó la aldea de Khewag ( Yaylalar ) y se reunió con armenios islamizados en la aldea. Los armenios de Yusufeli eran en su mayoría calcedonios como los armenios de Tortum antes de su islamización. [14] En la provincia de Urfa , se registró que tres pueblos armenios islamizados hablaban un dialecto similar al armenio clásico . [15] Inchichian también escribió que la región de Kemah en Erzincan solía ser armenia y que sus habitantes musulmanes también eran de ascendencia armenia islamizada.
A principios del siglo XVI, los otomanos aplicaron brutalmente los impuestos masacrando a 10.000 armenios en Bayburt , Erzincan , Ispir , Erzurum y convirtieron por la fuerza a otros 50.000 al Islam. En la región de Dersim , el Patriarcado armenio de Constantinopla informó que grupos de armenios se habían convertido al Islam alevi y se habían asimilado con los zazas kurdos que habían emigrado a Armenia durante el dominio otomano. [16] de manera similar, en la región de Palu, algunas aldeas armenias se convirtieron al Islam sunita y se asimilaron a la comunidad sunita Zaza. [17]
Las conversiones forzadas periódicas crearon una clase de armenios criptocristianos llamados Kes-kes (mitad mitad) que practicaban rituales cristianos y musulmanes. Los armenios que se convirtieron al Islam perdieron su identidad armenia porque cambiaron de mijo , pero muchos mantuvieron la lengua y la cultura armenias. Sin embargo, en el este de Anatolia, finalmente fueron turquificados, excepto los armenios de Hamshen, que mantuvieron su idioma en las aisladas montañas pónticas hasta que se abrieron escuelas musulmanas turcas en el siglo XIX y el Hemshin occidental se turificó, ya que el idioma armenio fue condenado como pecaminoso por los musulmanes. profesores. En Turquía, solo los Hopa Hemshin han conservado su idioma, que constituye el dialecto Homshetsi del armenio , en la era moderna. [18]
Durante las masacres de Hamidian, cuando el gobierno otomano incitó a las tribus kurdas a atacar y destruir los asentamientos armenios, muchos armenios se vieron obligados a convertirse al Islam en todo el este de Anatolia. En Diyarbakir se convirtieron 20.000, mientras que muchos también se convirtieron en Mush , Van y Erzurum . Aunque algunos se volvieron al cristianismo después de que terminaron las masacres, muchos siguieron siendo musulmanes y se convirtieron en kurdos y turquificados. En la región de Sivas, a principios del siglo XIX, muchas aldeas armenias fueron convertidas por la fuerza al Islam por el gobierno local. El pueblo de Cancova (Cancik) en Zara era un pueblo de 400 familias armenias en 1877, pero solo 48 familias seguían siendo cristianas en el siglo XX. Los armenios católicos de Perkinik han informado que su aldea vecina de Glkhategh (ahora Uzuntepe) era una aldea armenia y los armenios fueron convertidos por la fuerza al Islam y turificados. [19]
Durante el genocidio armenio de 1915, muchos armenios se convirtieron al Islam para escapar de la deportación y la masacre.
Bajo los imperios iraníes
Los safávidas iraníes (que para entonces habían pasado de ser sunitas a musulmanes chiítas), establecieron un control definitivo sobre Armenia y mucho más allá desde la época de Shah Ismail I a principios del siglo XVI. Aunque a menudo competían con los otomanos por el territorio, lo que hoy es Armenia siempre fue parte integral del territorio persa, durante los siglos siguientes hasta que tuvieron que cederlo a Rusia tras la Guerra Ruso-Persa (1826-1828) . Muchos armenios se unieron a las funciones de Safavid, en la administración civil y el ejército (los llamados ghulams ) desde la época de Shah Abbas el Grande. Especialmente entre estas unidades de soldados de élite, los ghulams (que literalmente significa esclavos ), muchos de ellos eran armenios convertidos, junto con las masas de circasianos y georgianos . Antes de incorporarse a estas funciones, ya sea en la administración civil o militar, siempre tenían que convertirse al Islam, como en el Imperio Otomano, pero los que seguían siendo cristianos (pero no podían llegar a las funciones más altas) no tenían que pagar más. impuestos a diferencia del Imperio Otomano.
Como parte de Abbas, su política de tierra arrasada durante sus guerras contra los otomanos, y también para impulsar la economía de su imperio, él solo deportó a unos 300.000 armenios de las tierras altas armenias, incluido el territorio de la actual Armenia , al corazón de Irán . [20] Para llenar el vacío creado en estas regiones, instaló masas de musulmanes turcomanos y kurdos en las regiones para defender las fronteras contra los turcos otomanos , haciendo que el área de Armenia sea dominada por musulmanes. Sus sucesores continuaron haciendo más de estas deportaciones y reemplazos con turcomanos y kurdos. Los soberanos safávidas también crearon el kanato de Erivan sobre la región, haciéndolo similar a un sistema que se hizo durante la época aqueménida en el que los sátrapas gobernarían el área en lugar del rey, dejando que todo el altiplano armenio permaneciera bajo el dominio musulmán, hasta principios del siglo XIX. .
Cuando los iraníes tuvieron que ceder su soberanía de siglos sobre Armenia, la mayoría de la población en lo que ahora es Armenia eran musulmanes. (Persas, azerbaiyanos, kurdos y caucásicos del norte)
Debido al temprano celo chiíta de los safávidas por convertir a todas las poblaciones de Irán al Islam chiíta , muchos armenios fueron fuertemente presionados para convertirse en todo el este de Armenia. Los clérigos islámicos aprobaron una ley que declaraba que cualquier armenio que se convirtiera al Islam heredaría las pertenencias de sus parientes hasta la séptima generación, debido a esta ley, muchos armenios en la Armenia Safavid comenzaron a convertirse al Islam. [21] La diócesis católica de Nakhichevan informó que a mediados del siglo XVII, 130 familias armenias de las aldeas de Saltaq, Kirne se habían convertido al Islam para evitar perder sus pertenencias. La diócesis suplicó al Papa y al rey de España que intercedieran ante el Sha de Irán para disminuir la persecución de los armenios. En la década de 1700, los misioneros católicos advirtieron que si las conversiones forzadas no se detenían, toda la población armenia cristiana desaparecería de las conversiones y la turquificación , escribiendo que solo quedaban un puñado de armenios en el pueblo de Ganza en la provincia de Ordubad .
Además de los armenios católicos , muchos armenios apostólicos también se convirtieron al Islam en otras provincias de la Armenia Safavid , como Nakhichevan , Ararat , Kotayk , Gegharkunik , Syunik , Vayots Dzor , Khoy , Salmas , Lori y Kars . Después de su conversión, se volvieron turquificados y eventualmente formaron una gran parte de la población azerbaiyana asentada en esas provincias. [22] Había aldeas armenias islamizadas en lo que hoy es Azerbaiyán en Shamakhi , Sheki, Vartashen (oguz) y en Gardman que se convirtieron durante el período Safavid . Hoy en día, esas aldeas están asimiladas a la cultura azerí y han perdido la identidad cultural armenia. Los pueblos islamizados de Sheki fueron Kish, Zayzit, Parkes, Kungut (Bash y Ghshlagh), Turk-Orban. [23] [ referencia circular ]
Período zarista
Durante el último período zarista, las poblaciones musulmanas constituían poblaciones sustanciales en el territorio de la actual Armenia. En el censo imperial ruso de 1897, las poblaciones musulmanas constituían 362,565 de una población total de 829,556 en Erivansky Uyezd . [24] 41.417 turcos tártaros, 27.075 armenios y 19.099 kurdos vivían en Surmalinsky Uyezd . [24] En Sharur-Daralagezsky Uyezd, 20.726 armenios eran igualmente superados en número por la población musulmana, que constaba de 3.761 kurdos y 51.560 tártaros turcos. [24] Con la afluencia de refugiados armenios después del genocidio armenio, el equilibrio demográfico cambió a favor de las poblaciones armenias.
Período soviético
Con las provincias históricas subsumidas dentro de las fronteras de la República de Turquía en 1923, el resto de Armenia pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Armenia . Un pequeño número de musulmanes residió en Armenia mientras era parte de la Unión Soviética , compuesta principalmente por azeríes y kurdos , la gran mayoría de los cuales se fueron en 1988 después de los Sumgait Pogroms y la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj , que causó la guerra armenia. y las comunidades azeríes de cada país para tener algo así como un intercambio de población, con Armenia obteniendo alrededor de 500.000 armenios que anteriormente vivían en Azerbaiyán fuera de la República de Nagorno Karabaj, [25] y los azeríes obteniendo alrededor de 724.000 personas que fueron forzadas a salir de Armenia y Nagorno Karabaj. [25]
Armenia independiente
Desde que Armenia obtuvo su independencia en 1991, la mayoría de los musulmanes que aún viven en el país son residentes temporales de Irán y otros países. En 2009, el Pew Research Center estimó que el 0,03%, o unas 1.000 personas, eran musulmanes, de una población total de 2.975.000 habitantes. [26] [27]
El censo de población realizado en 2011 contó con 812 musulmanes en Armenia. [28]
Patrimonio cultural
Se erigió un número significativo de mezquitas en la Armenia histórica durante el período de la antigüedad, la Edad Media y la Edad Moderna, aunque no era inusual que las iglesias armenias y otras iglesias cristianas se convirtieran en mezquitas, como fue el caso, por ejemplo, de la Catedral de Kars .
En el territorio de la moderna república armenia, solo una mezquita, la Mezquita Azul , ha sobrevivido hasta nuestros días.
El Corán
La primera versión impresa del Corán traducida del árabe al idioma armenio apareció en 1910. En 1912 se publicó una traducción de una versión francesa . Ambos estaban en el dialecto armenio occidental. Se inició una nueva traducción del Corán en el dialecto armenio oriental con la ayuda de la embajada de la República Islámica de Irán ubicada en Ereván. La traducción fue realizada por Edward Hakhverdyan del persa en tres años. [29] Un grupo de arabólogos ha estado ayudando con la traducción. Cada una de las 30 partes del Corán ha sido leída y aprobada por el Centro de Estudios Coránicos de Teherán . [30] La publicación de 1.000 copias de la obra traducida se realizó en 2007.
Musulmanes armenios notables
- Farqad Sabakhi
- Mohammad Beg
- Qarachaqay Khan
- Ali ibn Yahya al-Armani
- Badr al-Jamali
- Al-Afdal Shahanshah
Ver también
- Religión en Armenia
- Historia de Armenia
- Hamshenis
- Emirato de armenia
- Armenios iraníes
Referencias
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- ↑ Sobre las invasiones árabes, véase también (en armenio) Aram Ter-Ghewondyan (1996), Հայաստանը VI-VIII դարերում [Armenia en los siglos VI al VIII]. Ereván: Academia de Ciencias de Armenia.
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- ^ Corán en armenio. Archivado el 10 de febrero de 2007 en la Wayback Machine.
enlaces externos
- CIA - El libro mundial de hechos