El hip hop israelí se refiere a la música hip hop y rap en Israel .
Historia
Aunque el hip hop nativo hebreo ganó popularidad solo durante la década de 1990, debido a influencias globales, se pudieron encontrar rastros de él a mediados de la década de 1980. Yair Nitzani , entonces miembro del grupo de rock israelí "Tislam", lanzó un álbum de parodia de hip hop de la vieja escuela bajo el nombre "Hashem Tamid". [1] Nitzani fue influenciado principalmente por el Hip Hop de la vieja escuela de Nueva York. En 1993, Nigel Haadmor y Yossi Fine , influenciados por Eric B & Rakim y Flame-3 del TPA Crew y otros hip hop de finales de los 80, produjeron el álbum "Humus Metamtem", que fue lanzado por Yair Nitzani. Yossi Fine luego emigró a Nueva York, donde tocó como bajista con artistas como David Bowie, Naughty by Nature y Lou Reed. Nigel Haadmor es el seudónimo de Yehoshua Sofer , un judío jasídico Broslov judío jamaicano que nació en Jamaica y se crió en Jamaica, Estados Unidos e Israel. Influenciado por su madre, que escuchaba ska jamaicano en casa, Haadmor produjo un sonido único basado en sus raíces caribeñas viviendo en el estado judío. [ cita requerida ]
En 1995, los Beastie Boys realizaron una gira por Israel y fueron entrevistados por Quami de la Fox (Eyal Freedman) en Galgalatz , la estación de radio del ejército israelí y la estación de radio más popular de esa época. [2] Después de la entrevista, Quami de la Fox creó una parodia hebrea de su canción "So What'cha Want" para promover su gira en Israel. Más tarde, ese mismo año, Quami de la Fox colaboró con DJ Liron Teeni, también presentador de la estación Galgalatz , la subestación de Galei-Zahal , para producir Esek Shachor (Black Business), el primer programa de radio de hip hop en Israel. Con una mezcla de hip hop hebreo, árabe e inglés, en 2000 Esek Shachor "era el programa más popular de Galgalatz y hoy sigue siendo un líder en el mundo del hip-hop de Israel". [2]
Así como Kool Herc es reconocido en Estados Unidos como el padre fundador del hip hop , DJ Liron Teeni recibe un crédito similar como el pionero del hip-hop israelí . Su papel principal en el proceso de hacer del hip hop israelí el género popular que es hoy en Israel fue la transformación de las letras a la lengua materna hebrea. Los niños venían a su programa en la estación de radio del ejército para mostrar sus habilidades de rap, pero cuando comenzaban a rapear en inglés, los hacía traducirlo al hebreo. Debido a que los raperos comenzaron a rapear en inglés, fue visto como una exportación estadounidense que no era auténtica para la música de Israel.
La popular banda de rock Shabak Samech comenzó a rapear en hebreo en 1995. Influenciados por los Beastie Boys, sus letras no tenían ningún mensaje político o social específico y eran en su mayoría letras de partidos. [3] Los oyentes israelíes inicialmente rechazaron su música. Chemi Arzi, uno de los miembros de la banda, recuerda: “'Dijeron que no se puede rapear en hebreo; no suena bien '”. [4] Shabak Samech continuó produciendo canciones de rap en hebreo en un esfuerzo por promover este nuevo estilo de hip hop hebreo y mediterráneo. A la banda se le atribuye no solo ser el primer grupo de hip hop israelí, sino también ser el mayor responsable de la progresión del hip hop israelí. Aunque estos adolescentes de Yavne fueron inicialmente marginados debido a la creencia de los DJ israelíes de que sus audiencias se perderían, Shabak Samech perseveró y finalmente alcanzó un gran éxito.
Si bien el hip hop israelí puede parecer tener temas subyacentes comunes con el hip hop estadounidense y comparten los elementos principales del hip hop, el hip hop convencional en Israel tiende a tratar principalmente con la situación del país, la espiritualidad o la política. Los raperos israelíes hablan de temas más personales, como las luchas de crecer en Israel. La mayoría de los raperos judíos tienden a ignorar la situación política entre árabes y judíos, pero se refieren con frecuencia a la situación económica del país. Desde 2001, con el surgimiento de nuevos actos de Hip Hop, la mayoría de los temas están relacionados con la creación, la esencia del Hip Hop, la cultura callejera, las drogas, el hedonismo, etc. [5]
Algunas de las canciones también se orientan hacia temas más religiosos, ya que muchos de los raperos son judíos o musulmanes . El hip hop israelí tiene un tema tan motivador que los gobiernos locales apoyan el movimiento Hip Hop que ha explotado entre la juventud israelí. El gobierno incluso ha apoyado a grupos de Hip Hop que viajan a otros países, considerándolo como una buena salida para que el resto del mundo los vea. El Hip Hop israelí está creando varios movimientos positivos entre la gente del país que continuarán creciendo y se volverán aún más populares. Algunas de las cosas sobre las que rapean los raperos israelíes también pueden ser controvertidas. En lo que respecta a la exposición mediática de artistas que abordan problemas reales como el abuso infantil o el futuro del estado de Israel, los artistas israelíes parecen tener los mismos problemas para ser escuchados que los artistas en Estados Unidos; abordan temas de actualidad pero no reciben mucha atención de las estaciones de radio que transmiten música popular o estaciones de televisión . Antes de que el Hip Hop fuera considerado un género en Israel, la música pop y disco eran los únicos géneros que se escuchaban en la radio. Cuando las canciones de Hip Hop comenzaron a hacerse populares, las estaciones de radio se negaron a tocarlas. Sentían que el Hip Hop no hacía que la gente se sintiera bien, por lo que no querían tocarlo. Las canciones hablaban de todo, desde terrorismo y religión hasta niños hablando sobre el abuso en su hogar. Y en lo que respecta al conflicto en curso entre la población árabe y la población judía , la música hip hop parece documentar esto con mayor precisión desde varios puntos de vista que cualquier otro medio de comunicación o música popular en Israel. Incluso el conflicto entre raperos árabes e israelíes está documentado en películas como Channels of Rage, que muestra a Subliminal y un árabe-israelí llamado MC Tamer Nafer cuya amistad terminó debido a la tensión política.
Programa de radio "Black Business"
Black Business (en hebreo: עסק שחור "Esek Shakhor") es un programa de radio de hip hop, iniciado en 1996, por Liron Teeni y Quami De La Fox . El programa se transmite en Galgalatz , la estación hermana de Galei-Zahal , la estación de radio militar israelí. En los años 90, los jóvenes raperos israelíes, como el rapero cínico y paródico de Jerusalén Kodman, que todavía era un niño en ese momento, así como la mayoría de los raperos famosos / estimados de la actualidad, comenzaron su carrera en el programa. Los raperos comenzaron a aparecer en su programa para mostrar sus habilidades de rima y estilo libre en vivo, para ser escuchados rapeando. Algunos raperos como Subliminal estaban rapeando en inglés, y Tenni y otros querían que el rap israelí estuviera en su idioma nativo, el hebreo, ya que había miles de grupos estadounidenses que rapeaban mejor en inglés .
Hip hop para jóvenes etíopes-israelíes
Desde la década de 1990, los adolescentes etíopes-israelíes utilizaron las escenas emergentes del reggae y el hip hop como un medio para formar una comunidad y un sentido de pertenencia. Los clubes nocturnos de Tel Aviv demostraron ser lugares de reunión social para los adolescentes etíopes-israelíes, dándoles un espacio para reunirse y formar una identidad colectiva. Los adolescentes y adultos jóvenes pudieron identificarse con la lucha negra de la música y sintieron que el reggae y el rap reflejaban sus propias experiencias. A través de la identificación con los estilos musicales estadounidenses históricamente negros, la antropóloga Malka Shabtay escribe:
Los jóvenes etíopes que viven en Israel han ... transformado sus experiencias colectivas y personales de alienación, tanto reales como imaginarias, en una ideología que se identifica como negros en la sociedad israelí y atribuye los logros relativamente pobres de los etíopes y su sentido de inferioridad y fracaso al racismo. Su lenguaje de decepción, desilusión y hostilidad se dirige a aquellos a quienes consideran responsables de su situación. Creen que los israelíes tienen prejuicios hacia ellos y ven en ellos la razón por la que sus posibilidades de lograr la integración son bajas: 'Te sientes traicionado y te llaman' n-gger '. Llegaste a Israel y no funciona '. [6]
La identificación con la lucha afroamericana, principalmente a través de la música, formó un sentido de comunidad e identidad entre los adolescentes etíopes-israelíes. “Su búsqueda de un hogar se ve temporalmente satisfecha por el reggae y el rap… Este encuentro con los géneros musicales negros es una cuestión no solo de gusto musical, sino de autoimagen e imagen a los ojos de los demás”. [6] El reggae y el rap etíope-israelí, que refleja las luchas y el racismo de la vida diaria de estos adolescentes, proporciona un sentido de comunidad e identificación entre la juventud etíope-israelí. Los grupos de hip-hop israelíes etíopes y artistas como Cafe Shachor Hazak , Axum, Jeremy Cool Habash y otros se han vuelto muy populares entre todos los israelíes, y su popularidad está creciendo a medida que los judíos etíopes se integran en la sociedad israelí mayoritaria.
Strong Black Coffee (" Café Shahor Hazak "; קפה שחור חזק) es un dúo de hip hop etíope-israelí . [7] [8] [9] [10] El dúo fue nominado para el premio a la Mejor Actuación Israelí de los MTV Europe Music Awards 2015 .
Hip hop como método de globalización
Aunque el hip-hop ha sido adoptado por numerosos países de todo el mundo, Israel sigue siendo un excelente ejemplo de la manifestación de la "glocalización" en el ámbito musical. Originario del mundo empresarial japonés, este concepto fue introducido en el mundo occidental por el sociólogo británico Roland Robertson a principios de la década de 1990. Como explica Hartwig Vens en su artículo publicado en World Press, la idea de globalización describe la “aparición creciente de híbridos artísticos que mezclan lo global y lo local” [11] que retratan con precisión la interacción entre estas escenas aparentemente conflictivas. Al reconocer la naturaleza dual de la glocalización, el papel del hip-hop dentro de la sociedad israelí puede revelarse para mostrar su naturaleza de combinar fuerzas opuestas para formar un producto creativo y original. De acuerdo con la afirmación de Vens, el hip-hop israelí es, por lo tanto, un arte imitado, en gran parte globalizado y enormemente afectado por Estados Unidos, al tiempo que muestra características distintivas específicas solo de la sociedad y la cultura israelíes.
Muchos de los artistas de hip-hop de Israel reflexionan sobre la integración de las influencias locales y globales en su música. Por lo tanto, las fuerzas globales han demostrado ser poderosas para afectar y dar forma a las muchas facetas del carácter del hip-hop en Israel. Incluso los inicios de la música rap en Israel retratan la naturaleza dominante y significativa del mundo occidental en la música global. Incluso una vez que se presentó por primera vez en el programa, los artistas aún mantuvieron los orígenes estadounidenses del hip-hop al rapear únicamente en inglés. Solo una vez que el hip-hop se expandió para incluir a otros artistas musicales, se utilizó el hebreo como lenguaje para difundir las opiniones personales y las creencias de la sociedad. Incluso entonces, el inglés se seguía utilizando como un medio eficaz para rapear y llegar al público, y muchas canciones de hip-hop israelíes de hoy incorporan algunos aspectos de las letras en inglés o términos coloquiales en su contenido.
Aunque hay numerosos ejemplos disponibles, un video musical específico ejemplifica este fenómeno del lenguaje a fondo. En su video de la canción, "Bababa", Subliminal incorpora varios elementos musicales en su interpretación, incluido el talento de Miri Ben-Ari en el violín. [12] Los primeros treinta segundos de la letra rapeada están enteramente en inglés y podrían confundirse fácilmente con una canción de hip-hop escrita y producida en Estados Unidos. Letras como "todo lo mío" y "uno es por el dinero, dos es para el espectáculo ... cinco para ese flujo" revelan el inmenso efecto que tiene el hip-hop estadounidense en la música producida en todo el mundo. El video musical también muestra otros elementos de americanización, incluida la mención de los Grammy y la presentación de los actores como miembros estereotipados de la subcultura hip-hop. Se muestra a uno de esos hombres afroamericanos con una gorra de béisbol de los Yankees de Nueva York , y mujeres con poca ropa bailando a lo largo del video es representativo de la cultura estereotipada del hip-hop estadounidense. En otro de sus videos musicales, "Toro", Subliminal expresa aún más las cualidades del mundo occidental. [13] El video no solo recuerda al hip-hop en los Estados Unidos, sino que también contiene algunos elementos del reguetón y las raíces hispanas, especialmente cuando se menciona explícitamente la palabra "dinero" en el coro (español para "dinero").
Por lo tanto, en toda la música hip-hop israelí, el préstamo de Estados Unidos es bastante evidente en el uso común del idioma inglés y los términos de la jerga en las letras, así como a través de la incorporación de ciertos elementos de la cultura hip-hop estadounidense, como el break dance y la ropa específica. . Israel no solo ha mantenido una relación con Estados Unidos en su americanización y adopción de cualidades occidentales, sino que ha dispersado sus propios artefactos a Estados Unidos. Aunque apareció hace solo una década, el hip-hop israelí se ha extendido con éxito a los Estados Unidos, principalmente a través de la base de fans de jóvenes judíos sionistas que viven en Estados Unidos. Artistas específicos, especialmente Hadag Nachash y Subliminal, han acumulado fanáticos en Estados Unidos y, a menudo, viajan por todo el mundo (y principalmente a los Estados Unidos) en giras para promover aún más su música. Existen fuertes conexiones entre Estados Unidos e Israel, principalmente debido a las bases sobre las que se estableció Israel. Dado que su creación como estado fue el resultado del movimiento sionista, muchos judíos sionistas que viven en los Estados Unidos sienten un fuerte sentido de orgullo y una relación personal con su patria religiosa. Por lo tanto, los jóvenes sionistas están principalmente muy involucrados en las situaciones políticas y sociales actuales que ocurren en Israel. Además, son extremadamente receptivos a cualquier artefacto cultural producido y lanzado por la industria musical de Israel, por lo que la música hip-hop de los artistas israelíes prospera fácilmente entre la población juvenil judía estadounidense. Por lo tanto, muchos se emocionan cuando los artistas de hip-hop israelíes vienen a Estados Unidos para actuar y, a menudo, cantan la letra junto con el artista. [14]
Así como el hip-hop israelí retrata las tendencias globales presentes en los tiempos actuales, las situaciones y cualidades personales de este país específico se incorporan inherentemente a las canciones y letras. A medida que se luchan temas como la política y la religión mediante el uso del hip-hop, los artistas de rap israelíes muestran una amplia gama de opiniones que se ofrecen e interpretan. Tal como lo explicó Liron Teeni , el DJ de radio que introdujo el hip-hop estadounidense por primera vez en Estados Unidos, esta variedad de perspectivas simplemente refleja la verdadera realidad, ya que "los raperos están tomando partido en el tema ... el hip-hop se trata de ser valiente, decir la verdad tal como es y sin buscar excusas ... solo hablando de cosas reales ". [14] Las discusiones sobre estas "cosas reales" retratadas en el hip-hop israelí varían desde divisiones políticas hasta tensiones sociales y luchas religiosas. Aunque la música se ha mantenido como un espacio para creencias estratificadas con opiniones, tal vez tenga el poder de unir en última instancia a los involucrados en algunas de estas divisiones.
Como era de esperar, debido al establecimiento de Israel de un país basado en los ideales y creencias judíos, los muchos temas contenidos en las letras del hip-hop se extienden a cuestiones de religión. Dentro de la nación, hay una división obvia entre los judíos muy religiosos y los que son más seculares. Las tensiones entre estos grupos opuestos son evidentes en numerosos entornos, especialmente cuando se habla de la política de Israel. Muchas leyes en Israel se refieren a este tema, como el requisito de que todos los ciudadanos ingresen al ejército a los 18 años, los hombres durante tres años y las mujeres durante dos. Por lo tanto, el ejército se ha convertido en una característica omnipresente de Israel y se ha arraigado tanto en la cultura y la sociedad que es casi imposible caminar por las calles de cualquier ciudad israelí sin presenciar a los soldados vestidos de verde. Sin embargo, han surgido argumentos religiosos y se llegó a un compromiso que autorizaba a los judíos ultraortodoxos a abstenerse de alistarse en el ejército, ya que estarían estudiando en la ieshivá o se casarían alrededor de los 18 años. Aunque ahora se espera que el ejército esté compuesto de en su mayoría seglares, todavía existen sentimientos tensos hacia aquellos que no están dispuestos a luchar en las Fuerzas de Defensa de Israel . Otras leyes, como las que pertenecen al Shabat , instigan el conflicto entre lo religioso y lo secular. Dado que Israel se fundó sobre creencias religiosas, muchos judíos ortodoxos desean que las ciudades prácticamente cierren en Shabat, lo que en un momento fue cierto. Sin embargo, recientemente, más tiendas están abiertas en Shabat y las carreteras están nuevamente cubiertas de automóviles que atraviesan el país. Por lo tanto, esos judíos religiosos están frustrados porque el país no se basa en el judaísmo tanto como solía estar, y los ciudadanos seculares están molestos con la forma en que la religión dicta su estilo de vida.
Tales reglas y expectativas sociales a menudo son apoyadas o discutidas en la música hip-hop israelí, y una canción en particular abarca perfectamente el aspecto religioso, así como las tensiones políticas y sociales aparentes en Israel. "Shirat Hasticker" de Hadag Nachash , que literalmente significa "The Sticker Song", ha demostrado ser una de las canciones de rap más populares, tanto en Israel como en Estados Unidos. [15] Única en su contenido, la canción está compuesta en su totalidad por varias pegatinas que se encuentran en los automóviles en Israel. Dado que las pegatinas de parachoques son muy populares en Israel y a menudo se colocan en los automóviles para mostrar las posturas políticas, religiosas y sociales del conductor, Hadag Nachash retrata con precisión las numerosas perspectivas del país sobre todos los problemas localizados. Al recopilar una variedad de estas pegatinas y enumerarlas como letras en la canción, opiniones tan amplias como los ciudadanos de Israel se expresan de manera efectiva en una sola canción.
Al discutir la relación entre las influencias globales y locales en el hip-hop israelí para crear el efecto de "glocalización", un video musical en particular revela precisamente este fenómeno. “Halayla Zeh Ha'zman” (o “Tonight is the Time”) interpretada por Alon De Loco y Gad Elbaz , presenta efectivamente la forma en que la glocalización ha abarcado el hip-hop israelí. [16] Abriendo con un aparente enfrentamiento entre palestinos y judíos ortodoxos abiertamente religiosos, el video comienza con influencias obvias del hip-hop estadounidense, principalmente en el break dance realizado por ambos grupos y la ropa que recuerda al estilo estadounidense (como el Camisa Puma y el "bling"). La canción continúa ilustrando la glocalización a través de la incorporación de ritmos y ritmos que suenan del Medio Oriente, y el coro se canta con una voz que recuerda a muchos músicos y cantantes israelíes. Por lo tanto, el video musical actúa como una representación clara de cómo los elementos derivados de fuentes globales y locales se utilizan en Israel, para crear una subcultura hip-hop única.
Raperos israelíes
BOCA
BOCA nació en 1991 en la Unión Soviética y emigró a Israel a la edad de 1 mes. En 2004, se mudó con sus padres a Bucarest , Rumania . Comenzó a participar en concursos de hip hop por primera vez cuando el rap todavía era un pasatiempo para él. Boca regresó a Israel en 2006 y continuó rapeando. Su canción "Lod Bypass" fue reconocida en diferentes países y fue reproducida en estaciones de radio en Israel. En 2010 lanzó su primera cinta mixta "7 Days" que contenía seis canciones que fueron creadas en siete días. Un poco más tarde, lanzó el éxito de club "Della Bocca" con DJ Braindead. Su segundo mixtape "My World Your World" contenía 14 pistas. El 6 de enero de 2011 publicó el álbum IHHA - Islamic Hip Hop Airlines, que contenía 9 pistas.
Shabak Samech
Shabak Samech (hebreo: שב"ק ס) es considerado el primer grupo israelí de hip-hop [ cita requerida ] . Lanzaron su primer álbum en 1995 y alcanzaron el estado de platino con el lanzamiento de su segundo álbum [ cita requerida ] . El ex miembro Mook E describe su sonido como una combinación de hip hop y rock.
Hadag Nahash
Hadag Nachash (hebreo: הדג נחש, inglés: "The Snake Fish"), formado en 1996, fue uno de los primeros grupos de rap en llegar a la corriente principal en Israel. Junto a ellos creció una floreciente escena palestina. Su sonido consiste en una mezcla de Funk , Jazz , músicas del mundo y western pop. Se les ha comparado con frecuencia con el grupo de hip hop estadounidense The Roots, ya que utilizan una banda en vivo en lugar de un DJ para su música de respaldo. En contraste con el hip-hop patriótico "sionista" de artistas como Subliminal (ver más abajo), la música de Hadag Nakhash es a menudo satírica y, a veces, proviene de una perspectiva de izquierda. Dos ejemplos de eso serían sus canciones " Gabi & Debi " (hebreo), que parodia la música rap sionista de derecha, y " Little man "(inglés) que representa la desesperación de las colisiones religiosas en la ciudad de Jerusalén ".
Subliminal
Kobi Shimoni, más comúnmente conocido como Subliminal (hebreo: סאבלימינל), es un rapero popular en Israel [ cita requerida ] . El álbum "The Light and the Shadow" con su socio The Shadow ha vendido 80.000 discos en Israel, que es un álbum doble de platino. Subliminal nació en Tel Aviv, Israel. Comenzó a tocar música a los 12 años, y a los 15 conoció a Yoav Eliasi, quien más tarde se convertiría en su compañero de actuación con el nombre de "The Shadow" (Ha'Tzel). Los dos se hicieron amigos rápidamente como resultado de su mutuo amor por el hip-hop. En 1995, los dos comenzaron a actuar en clubes israelíes dirigidos a una audiencia de hip-hop, con ropa holgada y cadenas de oro. Rápidamente desarrollaron seguidores entre la juventud de la nación y pronto sacaron su primer álbum, "The Light From Zion". Después del estallido del violento levantamiento en 2000, los dos comenzaron a escribir canciones patrióticas. Se hicieron conocidos como creadores del "hip-hop sionista", una etiqueta que todavía se les aplica. En mayor contraste con la naturaleza generalmente rebelde y "proscrita" de la mayoría del hip-hop, también elogian el servicio militar y evitan las drogas y el tabaquismo. Con letras árabes ocasionales y canciones como "Paz en el Medio Oriente", adoptan una postura que puede describirse como deseosas de un futuro mejor, pero sin disculpas por el presente. Subliminal y Ha'Tzel también ayudaron a descubrir al rapero palestino Tamer Nafar; colaboraron pero finalmente se pelearon por diferencias políticas. El amargo final de su relación musical se narra en el documental Channels of Rage.
SHI 360
Shai Haddad nació en Haifa, Israel y luego se mudó a Montreal , Canadá cuando tenía once años. Se resistió mucho a la mudanza y no le gustó el cambio. Cuando asistía a una escuela pública se enfrentó a mucho antisemitismo . También percibió mucha fricción dentro de la comunidad judía local. Para ellos, él era un paria porque sus amigos eran en su mayoría negros e hispanos. No se vestía como ellos ni hablaba como ellos, por lo que se convirtió en un paria. A medida que crecía, ganó reconocimiento en su nuevo hogar. La escena canadiense del hip-hop ayudó a impulsar su carrera como rap. Iba a las noches de micrófono abierto y también grababa su primer sencillo en vinilo, "Linguistiks", a través de su propio sello, IntelektMusik, en Montreal. En 1996, Haddad regresó a Israel para seguir su carrera de rap. Esta vez pasó por el nombre SHI 360 (hebreo: שי 360). SHI significa Supreme Hebrew Intelekt y 360 representa su regreso a Israel desde Canadá. Las letras de SHI 360 reflejan temas políticos y sociales en contraposición al pop para sentirse bien que domina la radio israelí. En la canción "Romper el silencio", habla con los niños sobre el abuso en la vida hogareña. Se considera un MC consciente . SHI 360 espera cambiar la visión sobre cómo se supone que suena la radio en Israel.
Después de unos años rapeando, conoció al rapero israelí Subliminal, quien en ese momento era conocido como "Caveman". Haddad sugirió el nombre Subliminal y tomó ese nombre como su nombre artístico de ahí en adelante. Subliminal y David Levy comenzaron el grupo TACT Entertainment.
Ron Nesher
Ron Nesher, conocido como SkyDaMac, es un rapero popular en Israel.
Ron Nesher nació en Tel Aviv, Israel. Comenzó a tocar música a los 15 años.
En 2007 lanzó su primera canción "Lo Ba Stam" ( hebreo : "לא בא סתם") con la banda "Yamanz".
Nesher trabajó con algunos artistas de la escena hip hop israelí como Omri 69 Segal, EZ, Peled, Vic Ohana, Ortega, Boca, Erez Shapira y más.
También trabajó con algunos artistas de pop y Mizrahi como Static & Ben El Tavori , Pe'er Tasi , Shaked Komemy, Idan Haim y más.
Irrumpió en la escena del hip hop cuando lanzó "#DubiGal" con Static y Ben El Tavori .
En 2014 publicó en su página de Facebook una publicación contra Hanin Zuabi , un miembro de la Knesset israelí, la publicación fue viral para este período.
PRESA
Aunque muchos raperos judíos israelíes están presentes en la cultura pop del país, han aparecido menos grupos palestinos de hip-hop, aunque uno ha ganado una gran popularidad. El nombre del grupo, DAM , es el verbo árabe para "durar para siempre / eternidad" (دام) y la palabra hebrea para "sangre" (דם), pero también puede ser un acrónimo de "Da Arabian MCs". Se podría argumentar que DAM es el polo opuesto de la postura de derecha de Subliminal . Formado en 1998, DAM es conocido como el primer grupo de hip-hop árabe-israelí y está formado por tres hombres palestinos que también tienen ciudadanía israelí: Tamer Nafer , su hermano Suhell y un amigo, Mahmoud Jreri. [17] Aunque los raperos cantan principalmente en árabe, también escriben canciones en hebreo e inglés, para asegurarse de que lleguen a todas las audiencias previstas. El contenido de sus canciones se centra en gran medida en los numerosos conflictos existentes entre Israel y los palestinos, incluida la cuestión de que los palestinos se sientan como ciudadanos de segunda clase del país. DAM a menudo desafía al sionismo con sus letras y acusa al gobierno israelí de racismo y desigualdad. Muchas de sus canciones exigen un trato igual al ofrecido a los ciudadanos judíos de Israel. Según el rapero principal Nafer, "nuestro mensaje es de humanidad, pero también político, hacemos música de protesta". [18] El primer sencillo de DAM de 2001, "Meen Erhabe?" (o "¿Quién es el terrorista?") ni siquiera fue lanzado por un sello discográfico oficial, pero aún así fue descargado de Internet por más de un millón de visitantes. Su último sencillo de rap, "Born Here", está escrito e interpretado en hebreo para ampliar aún más su audiencia. Nafar también ha declarado que el razonamiento para la transición a la letra hebrea es poder transmitir los mensajes de las injusticias a los israelíes con mucha claridad. Nafar ha dicho que su cargo es reemplazar a los políticos; “Los políticos no le hablan a nuestra generación. Pero la política es la forma de nuestra vida, así que estoy trayendo la forma de nuestra vida en su idioma ". [19] En noviembre de 2006, DAM finalmente lanzó un álbum oficial, titulado "Dedication". [17]
Sagol 59
Sagol 59 (Khen Rotem, 1 de octubre de 1968) es un MC de hip-hop con sede en Jerusalén . Criado en un Kibutz en Israel. Después de su período requerido de 3 años en las Fuerzas de Defensa de Israel, Sagol se dedicó a la música, comenzando su carrera en blues, funk y rock antes de pasar al hip hop a mediados de la década de 1990. Poco después, se trasladó a Jerusalén. Sagol fue elegido por el sello indie seminal (y ahora desaparecido) de la ciudad, Fact Records. Más tarde firmó con el sello principal NMC Records.
Con 5 álbumes de larga duración hasta la fecha, muchas colaboraciones musicales con diversos artistas y muchos espectáculos en vivo en Israel y en el extranjero (EE. UU., Europa), Sagol ha anticipado el actual boom del Rap en Israel y ha consolidado su posición como uno de sus líderes.
En la última década, Sagol ha participado en muchos eventos junto a músicos árabes y palestinos, y ha actuado junto a muchos artistas conocidos y en el extranjero: Matisyahu, DJ Spooky, Kenny Mohammed The Human Orchestra, Remedy, Killah Priest, Sole of Anticon, Spearhead's Michael Franti, Yitz Jordan alias Y-Love , Taskforce y artistas israelíes como Hadag Nachash, Coolooloosh, Mook-e, Teapacks, Yossi Fine y muchos otros.
En 2001 recibió elogios de la crítica por su innovadora colaboración "Summit Meeting" (con Tamer Nafar de DAM y Shaanan Streett de Hadag Nachash), la primera grabación colaborativa con MCs israelíes y palestinos. Jeruz Cipher Hip Hop, una iniciativa cultural destinada a unir a las diversas comunidades culturales ubicadas en Jerusalén a través de un interés compartido en el hip-hop [4]. Al trabajar con Corner Prophets, el objetivo de Sagol es inspirar a una nueva generación de israelíes y palestinos que recurra al arte, no a la violencia, como un medio para encontrar un terreno común.
Sagol 59 está actualmente firmado con el sello neoyorquino JDub Records .
Raperos y equipos de hip hop israelíes notables
- Fishi Ha-Gadol
- Muki
- Domador Nafar
- Café negro fuerte
- Marvin Casey
- Ravid Plotnik (Nechi Nech)
- Itay Lukach
Ver también
- Música de Israel
- Miri Ben-Ari
- Hip hop palestino
Referencias
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- ^ a b Loolwa Khazzoom, "Hip-Hop Conquers Israel", Revista Hadassah, abril de 2005. http://www.hadassah.org/news/content/per_hadassah/archive/2005/05_April/art.asp Archivado 2007-09- 11 en la Wayback Machine .
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enlaces externos
- Mitrck, Joshua, el hip-hop israelí se enfrenta a la política del Medio Oriente
- Hartong, Kelly, Hip-Hop israelí debatiendo Gaza