Los Issedones (Ἰσσηδόνες) eran un pueblo antiguo de Asia Central al final de la ruta comercial que conduce al noreste desde Escitia , descrita en la Arimaspeia [1] perdida de Aristeas , por Herodoto en su Historia (IV.16-25) y por Ptolomeo en su Geografía . Al igual que los Masagetas del sur, Herodoto describe a los Issedones como similares a los escitas , pero distintos de ellos .
Localización
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/8/81/Herodotus_world_map-en.svg/220px-Herodotus_world_map-en.svg.png)
Se desconoce la ubicación exacta de su país en Asia Central. Los Issedones son "colocados por algunos en Siberia occidental y por otros en el Turquestán chino", según ED Phillips. [2]
Herodoto, quien supuestamente obtuvo su información a través de fuentes griegas y escitas, los describe como viviendo al este de Escitia y al norte de las Masajetas , mientras que el geógrafo Ptolomeo (VI.16.7) parece ubicar las estaciones comerciales de Issedon Scythica e Issedon Serica en el Cuenca del Tarim . [3] Algunos especulan que son las personas descritas en fuentes chinas como Wusun . [4] JDP Bolton los ubica más al noreste, en las laderas suroeste de las montañas de Altay . [5]
Otra ubicación de la tierra de los Issedones puede inferirse del relato de Pausanias . Según lo que se le dijo al viajero griego en Delos en el siglo II d.C., los Arimaspi estaban al norte de los Issedones y los escitas al sur de ellos:
En Prasiai [en Attika] hay un templo de Apolo. Aquí dicen que se envían los primeros frutos de los hiperbóreos , y se dice que los hiperbóreos los entregan a los arimaspoi, los arimaspoi a los issedones, de estos los celestiales los llevan a Sinope, de allí los llevan los griegos a Prasiai, y los atenienses los llevan a Delos. "- Pausanias 1.31.2
Las dos ciudades de Issedon Scythia e Issedon Serica se han identificado con cinco ciudades en la cuenca del Tarim: Qiuci, Yanqi, Shule, Gumo y Jingjue, mientras que Yutian se identifica con esta última.
Descripción
Los Issedones eran conocidos por los griegos ya a finales del siglo VII a. C., ya que Stephanus Byzantinus [6] informa que el poeta Alcman mencionó "Essedones" y Herodoto informó que un griego legendario de la misma época, Aristeas hijo de Kaustrobios de Prokonnessos (o Cyzicus ), había logrado penetrar en el país de los Issedones y observar sus costumbres de primera mano. Ptolomeo relata una historia similar sobre un comerciante sirio .
El escoliasta bizantino John Tzetzes , que ubica a los Issedones generalmente "en Escitia", cita algunas líneas en el sentido de que los Issedones "se regocijan en el pelo largo y suelto" y menciona a los hombres tuertos del norte.
Según Herodoto, los Issedones practicaban el canibalismo ritual de sus varones ancianos, seguido de una fiesta ritual en la que la familia del patriarca fallecido comía su carne, le doraba el cráneo y lo colocaba en una posición de honor muy parecida a una imagen de culto . [7] Además, se suponía que los Issedones mantenían a sus esposas en común. Esto puede indicar poliandria institucionalizada y un estatus alto para las mujeres (Herodoto IV.26: "y sus mujeres tienen los mismos derechos que los hombres").
Controversia del canibalismo
Los arqueólogos EM Murphy y JP Mallory de la Queen's University de Belfast han argumentado ( Antiquity , 74 (2000): 388-94) que Herodoto estaba equivocado en su interpretación de lo que imaginaba que era canibalismo. Los sitios recientemente excavados en el sur de Siberia , como el gran cementerio de Aymyrlyg en Tuva que contiene más de 1.000 entierros del período escita, han revelado acumulaciones de huesos a menudo dispuestos en orden anatómico. Esto indica entierros de cadáveres semidescompuestos o esqueletos descarnados, a veces asociados con bolsas de cuero o sacos de tela. Las marcas en algunos huesos muestran marcas de corte de una naturaleza indicativa de descortezado , pero la mayoría parece sugerir la desarticulación de los esqueletos adultos. Murphy y Mallory sugieren que, dado que los Issedones eran nómadas que vivían con rebaños de ganado, se trasladaban a las montañas en verano, pero querían que sus muertos fueran enterrados en su campamento de invierno; Despojar y desmembrar a las personas que murieron en verano habría sido más higiénico que permitir que los cadáveres se descompongan naturalmente en el calor del verano. El entierro de los restos desmembrados habría tenido lugar en otoño después de regresar al campamento de invierno, pero antes de que el suelo se congelara por completo. Tales procedimientos de desmembramiento y desmembramiento pueden haber sido confundidos con evidencia de canibalismo por parte de espectadores extranjeros.
Murphy y Mallory no excluyen la posibilidad de que se consumiera la carne extraída de los cuerpos. Arqueológicamente estas actividades permanecen invisibles. Pero señalan que en otros lugares, Herodoto nombra a otra tribu ( Androphagi ) como el único grupo que come carne humana.
Por otro lado, el Dr. Timothy Taylor [8] señala:
- 1. Herodoto informa que los llamados "Androphagoi" son el "único" pueblo de la región que practica el canibalismo. Sin embargo, debe establecerse una distinción entre el "canibalismo gustativo agresivo" (es decir, cazar humanos para alimentarse) y las prácticas ritualizadas y reverenciales que se informan entre los issedones y los masagetas.
- 2. Los pueblos de tipo escita eran embalsamadores de renombre y presumiblemente no tendrían necesidad de deshollinamientos funerarios para retrasar la descomposición del cadáver.
- 3. Herodoto describe específicamente la extracción de la carne y mezclarla con otros alimentos para hacer un guiso funerario.
El Dr. Taylor concluye: "Inferir canibalismo funerario reverencial en este caso es, por lo tanto, el enfoque más cauteloso desde el punto de vista académico".
Ver también
Notas
- ↑ Las pocas líneas fragmentarias citadas fueron ensambladas por Kinkel, Epicorum graecorum fragments , 243-47.
- ^ Phillips, "La leyenda de Aristeas: realidad y fantasía en las nociones griegas tempranas de Rusia oriental, Siberia y Asia interior" Artibus Asiae 18 .2 (1955, págs. 161-177) p 166.
- ↑ La información de Ptolomeo parece provenir de varias partes de unaguía Han del siglo I EC, según Phillips (Phillips 1955: 170); habría sido traducido del persa al griego por el viajero Maes Titianus para su itinerario, utilizado tanto por Marinus de Tiro como por Ptolomeo.
- ^ Golden (1992), p. 51
- ^ Bolton, JDP (1962). Aristeas de Proconnesus . págs. 104-118.
- ^ En "Issedones".
- ↑ Como nos dice Herodoto (IV.26): "Se dice que los isedonios tienen estas costumbres: cuando el padre de un hombre muere, todos los parientes traen ganado a la casa, y después de haberlos matado y cortado la carne, cortan levantaron también el cadáver del padre de su animador y, mezclando toda la carne, organizaron un banquete ". Prácticas similares obtenidas entre los massagetae (Herodotus I.217) y los escitas (Platón, Euthydemus 299, Strabo 298), señala Phillips, mencionando "costumbres similares en el Tíbet medieval" (Phillips 1955: 170).
- ^ Taylor, "The Edible Dead", Arqueología británica , 59 (junio de 2001) en línea
Fuentes
- Golden, Peter (1992). Una introducción de los pueblos turcos: etnogénesis y formación estatal en Asia medieval y moderna y Oriente Medio . O. Harrassowitz. ISBN 3-447-03274-X.
Fuentes externas
- Herodoto. Las historias . Libro 4.
- Escitas en Livius.org
- T. Sulimirski. Los sármatas en la serie Pueblos y lugares antiguos (Thames & Hudson, 1970)
- ED Phillips, "La leyenda de Aristeas: realidad y fantasía en las primeras nociones griegas de Rusia oriental, Siberia y Asia interior" Artibus Asiae 18 .2 (1955), págs. 161-177.