En la mitología griega , Ixion ( / ɪ k s aɪ . Ə n / IK- SY -ən ; [1] griego : Ἰξίων , Gen .: Ἰξίωνος significa "fuerte nativo" [2] ) fue rey de los lapitas , el más antigua tribu de Tesalia . [3]
Ixion | |
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Rey de los lapitas | |
Morada | en el valle del Peneo y en la montaña Pelion en Tesalia |
Informacion personal | |
Padres | Ares , o Leonteus , o Antion y Perimele , o Phlegyas |
Hermanos | Coronis |
Consorte | Dia y nephele |
Niños | Peirithoös de Dia, Centaurs o Centaurus de Nephele |
Familia
Ixion era el hijo de Ares , o Leonteus , [4] o Antion y Perimele , [5] o el notorio malhechor Phlegyas , cuyo nombre connota "ardiente". [6] Peirithoös [7] era su hijo [8] [9] [10] [11] (o hijastro, si Zeus era su padre, como Zeus le dice a Hera en la Ilíada 14). [12]
Fondo
Ixion se casó con Dia , [13] una hija de Deioneus [14] (o Eioneus ), y le prometió a su suegro un regalo valioso. Sin embargo, no pagó el precio de la novia , por lo que Deioneus robó algunos de los caballos de Ixion en represalia. Ixion ocultó su resentimiento e invitó a su suegro a una fiesta en Larissa . Cuando llegó Deioneus, Ixion lo empujó a un lecho de carbón y leña. Estas circunstancias son secundarias al hecho del acto primordial de asesinato de Ixion; podría explicarse de manera muy diferente: en la Antología griega (iii.12), entre una colección de inscripciones de un templo en Cyzicus , hay una descripción epigramática de Ixion matando a Forbas y Polymelos , quien había matado a su madre, Megara , el " muy buena". [15]
Ixion se volvió loco, profanado por su acto; los príncipes vecinos estaban tan ofendidos por este acto de traición y violación de xenia que se negaron a realizar los rituales que limpiarían a Ixion de su culpa (ver catarsis ). A partir de entonces, Ixion vivió como un forajido y fue rechazado. Al matar a su suegro, Ixion fue considerado el primer hombre culpable de asesinato de parientes en la mitología griega.
Este acto por sí solo justificaría a Ixion un terrible castigo, pero Zeus se compadeció de Ixion y lo llevó al Olimpo y lo presentó a la mesa de los dioses. En lugar de estar agradecido, Ixion se volvió lujurioso por Hera , [16] [17] la esposa de Zeus, una violación más de las relaciones huésped-anfitrión . Zeus se enteró de sus intenciones e hizo una nube con la forma de Hera, que se conoció como Nephele (de nephos "nube") y engañó a Ixion para que se acoplara con ella. De la unión de Ixion y la nube de falsa Hera vino Imbros [18] o Centauros , [19] que se aparearon con las yeguas Magnesianas en el Monte Pelion , dijo Píndaro, [20] engendrando la raza de Centauros , que son llamados Ixionidae de su descenso.
Ixion fue expulsado del Olimpo y atacado con un rayo . Zeus ordenó a Hermes que atara a Ixion a una rueda de fuego alada que siempre giraba. Por lo tanto, Ixion estuvo atado a una rueda solar ardiente por toda la eternidad, al principio girando a través de los cielos, [21] pero luego el mito se transfirió al Tártaro . [22] [23] [24] Sólo cuando Orfeo tocó su lira durante su viaje al Inframundo para rescatar a Eurídice , se detuvo por un tiempo.
Análisis
"Los detalles son muy extraños, la motivación narrativa cruje en cada momento", observa Robert L. Fowler; [25] "el mito huele a etiología ". Señala que Martin Nilsson sugirió [26] un origen en la magia que produce la lluvia, con lo que está de acuerdo: "En el caso de Ixion, la advertencia necesaria sobre la conducta de la magia ha tomado la forma de una conducta blasfema y peligrosa por parte del primer oficiante. . "
En el siglo V, la Segunda Oda Pitia de Píndaro (c. 476-68 a. C.) amplía el ejemplo de Ixión, aplicable a Hierón I de Siracusa , cuyo tirano canta el poeta. Esquilo , Eurípides y Timasiteos escribieron cada uno una tragedia de Ixión, aunque ninguno de estos relatos ha sobrevivido.
Ixion era una figura también conocida por los etruscos , ya que está representado atado a la rueda de radios, grabado en la parte posterior de un espejo de bronce, ca 460-450 a. C., en el Museo Británico . [27] Se desconoce si los etruscos compartieron la figura de Ixion con los helenos desde los primeros tiempos o si Ixion figuraba entre los mitos griegos que fueron adaptados en fechas posteriores para encajar en la cosmovisión etrusca. La figura en el reverso del espejo se muestra como alada, una característica compartida con los daimones etruscos y las figuras del Inframundo en lugar de los héroes humanos.
En literatura
- En el capítulo 22 de Charles Dickens ' David Copperfield , Steerforth declara: 'En cuanto a fitfulness, nunca han aprendido el arte de comprometiéndome a cualquiera de las ruedas en la que los Ixions de estos días se están convirtiendo vueltas y vueltas.' [28]
- En el capítulo 39 de La casa desolada de Charles Dickens , Richard Carstone se lamenta: "Sí, con Ixion". Esto en respuesta a que el Sr. Vholes le dijo: "Hemos puesto los hombros en el volante, Sr. Carstone, y el volante está girando". en lo que respecta a Jarndyce v Jarndyce. [29]
- En el epílogo de Moby-Dick , Ishmael , el único tripulante superviviente del hundimiento del Pequod , se compara a sí mismo con "otro Ixion". [30]
- En el poema Vendémiaire de Guillaume Apollinaire , "... chimeneas al aire libre impregnan las nubes / Como una vez hizo la Ixion mecánica" ("... cheminées à ciel ouvert engrossent les nuées / Comme fit autrefois l'Ixion mécanique"). [31]
- En el poema satírico de Lord Byron Don Juan: Dedicación , "Ni siquiera la chispa de un brusco error puede brillar / Del incesante trabajo de esa piedra de afilar de Ixion, / Que gira y gira para darle al mundo una noción / De tormentos sin fin y movimiento perpetuo". [32]
- En el poema épico Hyperion de John Keats, el poder de la diosa Thea es tal que puede "sostener la rueda de Ixion" (Libro 1, 30).
- En el poema satírico de Alexander Pope The Rape of the Lock Canto II, las sílfides que descuidaron sus publicaciones fueron amenazadas con ser "como Ixion fijó" y sentir "el movimiento vertiginoso del molino giratorio".
- Shakespeare King Lear, Acto IV, Escena VII: "Pero estoy atado a una rueda de fuego, que mis propias lágrimas escaldan como plomo fundido".
- En el capítulo 20 de Thomas Hardy 's Lejos del mundanal ruido : "El movimiento peculiar involucrados en la transformación de una rueda tiene una maravillosa tendencia a entorpecer la mente Es una especie de variedad atenuada del castigo de Ixion, y contribuye un capítulo triste al. antecedentes de pesadez, y el centro de gravedad del cuerpo parece asentarse gradualmente en un bulto plomizo en algún lugar entre las cejas y la coronilla ".
- En 'La vida y opiniones de Tristram Shandy' de Laurence Sterne, Libro VII Capítulo 13: "Ahora, la rueda de la que estamos hablando, y en qué (pero no en qué, porque eso haría una rueda de Ixion) maldice a sus enemigos, de acuerdo con el hábito del obispo, ciertamente debería ser una rueda de postes, .. "
Ver también
- Wanyūdō
- Sísifo
Notas
- ↑ La transcripción latina, Ixīōn , muestra que el acento debería estar en la segunda sílaba.
- ^ Robert Graves . Los mitos griegos , sección 50 sv Asclepio
- ↑ Virgilio , Eneida 6.601
- ↑ Hyginus , Fábulas 62
- ↑ Diodorus Siculus , Bibliotheca historica 4.69.3
- ^ Estrabón , Geographica 9. p. 442
- ↑ Peirithoös, también mató a un pariente, lo que ocasionó su propio deambular en busca de catarsis .
- ↑ Diodorus Siculus, Bibliotheca historica 4.63.1
- ^ Pseudo-Apolodoro , Bibliotheca 1.8.2
- ↑ Hyginus, Fabulae 14.2, 79 y 257
- ↑ Ovidio , Metamorfosis 12.210
- ^ "Ven, volvamos a hacer el amor. Porque nunca jamás me invadió tal deseo por una diosa o una mujer, domando el corazón en mi pecho, ni siquiera cuando amaba a la esposa de Ixion, quien dio a luz a Peirithoös, el igual de los dioses en consejo. .. "Sin tacto, Zeus enumera varias de sus conquistas más a Hera.
- ↑ Dia "es sólo otro nombre para Hebe , la hija de Hera, y de hecho probablemente fue el nombre de la propia Hera, como 'la que pertenece a Zeus' o 'la celestial'" (Kerenyi 1951: 159).
- ↑ Diodorus Siculus, Bibliotheca historica 4.69.3
- ↑ La Megara más familiardel mito no es la misma figura.
- ^ Ya estaba casado con su doble, Dia.
- ↑ Lucian , Dialogi Deorum 9
- ^ Tzetzes , Chiliades 9.20 línea 464, 469 y 477
- ^ Pseudo-Apolodoro,Epítome de Bibliotheca del libro 4.1.20
- ^ Píndaro, Segunda Oda Pitia.
- ↑ El meticuloso Píndaro menciona las plumas.
- ^ Virgilio, Geórgicas 3,39 y 4,486
- ^ Ovidio, Metamorfosis 4.461–465 y 10.42
- ^ Kerenyi 1951: 160
- ^ Fowler, "El mito de Kephalos como aición de la magia de la lluvia (Pherekydes FrGHist 3F34)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 (1993: 29-42).
- ^ Nilsson, El origen micénico de la mitología griega (1931) p. 135 nota 19.
- ^ BM GR 1900.6-11.3, ilustrado en Larissa Bonfante y Judith Swaddling, Etruscan Myths (serie The Legendary Past, Museo Británico / Universidad de Texas), 2006, p. 29 fig. 15; "En unespejo etrusco , Ixion se muestra con los brazos abiertos en una rueda de fuego, con yesca en forma de hongo a sus pies" (Graves 1960, §63.2) La rueda ha sido reconocida como la rueda solar al menos desde Arthur Bernard Cook, Zeus: A Study en Ancient Religion , 1914, págs. 197–98, y pl. XVII, el espejo etrusco de bronce grabado con Ixion en su rueda.
- ^ "David Copperfield, de Charles Dickens" . www.gutenberg.org . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
- ^ Casa desolada de Charles Dickens a través del Proyecto Gutenberg |
- ^ Herman Melville (1851) [edición estadounidense el 14 de noviembre de 1851]. "Epílogo" . Moby-Dick . Nueva York: Harper & Brothers . Consultado el 5 de junio de 2014 .
Vueltas y vueltas, entonces, y siempre contrayéndose hacia la burbuja negra con forma de botón en el eje de ese círculo que gira lentamente, como otro Ixion al que giré ...
- ^ Apollinaire, Guillaume (1913). "Vendémiaire". Alcoholes .
- ^ "Don Juan: Dedicación de Lord Byron (George Gordon)" . Fundación Poesía . 2017-04-30 . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
Referencias
- Diodorus Siculus , La Biblioteca de Historia traducida por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1–2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888–1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Gaius Julius Hyginus , Fabulae from The Myths of Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión online en el Topos Text Project.
- John Tzetzes , Libro de historias, Libro IX-X traducido por Jonathan Alexander del griego original de la edición de 1826 de T. Kiessling. Versión en línea en theio.com
- Píndaro , Odas traducidas por Diane Arnson Svarlien. 1990. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Luciano de Samosata , Diálogos de los dioses traducidos por Fowler, HW y F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905. Versión en línea en theoi.com
- Luciani Samosatensis, Opera. Vol I. Karl Jacobitz. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1896. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Píndaro, Las Odas de Píndaro, incluidos los fragmentos principales con una introducción y una traducción al inglés de Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1937. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Pseudo-Apollodorus , The Library with an English Translation por Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Publius Vergilius Maro , Bucólicos , Aeneid y Georgics de Vergil . JB Greenough. Bostón. Ginn & Co. 1900. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Publius Vergilius Maro, Eneida. Theodore C. Williams. trans. Bostón. Houghton Mifflin Co. 1910. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Publius Vergilius Maro, Bucólicos, Aeneid y Georgics . JB Greenough. Bostón. Ginn & Co. 1900. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Estrabón , La geografía de Estrabón. Edición de HL Jones. Cambridge, Mass .: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Perseus Digital Library.
- Strabo, Geographica editado por A. Meineke. Leipzig: Teubner. 1877. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
Otras lecturas
- Graves, Robert , (1955) 1960. Los mitos griegos , sección 63 passim .
- Kerenyi, Karl . Los dioses de los griegos . Londres: Thames & Hudson, 1951 (págs. 158-160).
enlaces externos
- Gaelle Ginestet, "Ixion" en Un diccionario de la mitología clásica de Shakespeare (2009–), ed. Yves Peyré.