JJC inteligente

Filósofo y académico australiano

JJC inteligenteAC FAHA
Nació	John Jamieson Carswell inteligente ( 16 de septiembre de 1920 )16 de septiembre de 1920 Cambridge , Inglaterra
Fallecido	6 de octubre de 2012 (2012-10-06)(92 años) [1] Melbourne , Australia
Nacionalidad	australiano británico
Otros nombres	Jack inteligente
alma mater	Universidad de Glasgow Queen's College, Oxford
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía occidental
Escuela	Filosofía analítica Realismo australiano
Instituciones	Universidad de Adelaida Universidad La Trobe Universidad Nacional Australiana
Asesores académicos	Gilbert Ryle
Estudiantes de doctorado	Mark Colyvan Phillip H. Wiebe
Otros estudiantes notables	Jeff Malpas [2] Henry Krips [2]
Intereses principales	Filosofía de la mente metafísica Filosofía de la Ciencia filosofía del tiempo filosofia politica filosofía de la religión
Ideas notables	Teoría de la identidad mente-cerebro argumento de velocidad de paso colgantes nomológicos
Influencias Gilbert Ryle Henry Sidgwick
Influenciado D. M. Armstrong David Lewis

John Jamieson Carswell " Jack " Smart AC FAHA (16 de septiembre de 1920 - 6 de octubre de 2012), ^[1] generalmente citado como J. J. C. Smart , fue un filósofo británico-australiano y fue nombrado profesor emérito por la Universidad Nacional de Australia . Trabajó en los campos de la metafísica , la filosofía de la ciencia , la filosofía de la mente , la filosofía de la religión y la filosofía política . Escribió varias entradas para la Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ^{[3] [4]}

Carrera

Nacido en Cambridge , Inglaterra, de padres escoceses, Smart comenzó su educación localmente, asistiendo a The Leys School , un internado independiente líder. Sus hermanos menores también se convirtieron en profesores: Alastair (1922-1992) fue profesor de Historia del Arte en la Universidad de Nottingham; Ninian fue profesora de estudios religiosos y pionera en ese campo. Su padre, William Marshall Smart , fue el astrónomo John Couch Adams en la Universidad de Cambridge y más tarde el profesor Regius de astronomía en Glasgow . En 1950, W. M. Smart fue presidente de la Royal Astronomical Society . En 1946, Jack Smart se graduó de laUniversidad de Glasgow con una maestría , seguida de un BPhil de la Universidad de Oxford en 1948. Luego trabajó como investigador junior en Corpus Christi College, Oxford , durante dos años.

Llegó a Australia en agosto de 1950 para ocupar la cátedra de Filosofía en la Universidad de Adelaide , que ocupó desde 1950 hasta 1972. Tras veintidós años en Adelaida, se trasladó a La Trobe University donde fue Catedrático de Filosofía desde 1972 a 1976. Luego se trasladó a la Universidad Nacional de Australia, donde fue profesor de Filosofía en la Escuela de Investigación de Ciencias Sociales desde 1976 hasta su jubilación en 1985, y donde se lleva a cabo la Conferencia Jack Smart anual en su honor. ^[5] Tras su jubilación fue profesor emérito en la Universidad de Monash .

Smart fue Miembro de la Fundación de la Academia Australiana de Humanidades en su establecimiento en 1969. En 1990 fue galardonado con el Compañero en la División General de la Orden de Australia. ^[6] En 1991 fue elegido miembro honorario del Corpus Christi College, Oxford, y en 2010, elegido miembro honorario del Queen's College, Oxford . ^[6]

Al principio, Smart era un conductista antes de convertirse en uno de los primeros defensores de la teoría de la identidad de tipos . ^[7]

Metafísica

La principal contribución de Smart a la metafísica se encuentra en el área de la filosofía del tiempo . Ha sido un influyente defensor de la teoría B del tiempo y del perdurantismo .

Sus argumentos originales más importantes en este ámbito se refieren al paso del tiempo, que, según él, es una ilusión. Argumentó que si el tiempo realmente pasaba, entonces tendría sentido preguntar a qué velocidad pasa, pero esto requiere una segunda dimensión temporal con respecto a la cual se puede medir el paso del tiempo normal. Esto, a su vez, se enfrenta a los mismos problemas, por lo que debe haber una tercera dimensión temporal, y así sucesivamente. ^[8] Esto se llama el argumento de la velocidad de paso y fue propuesto originalmente por CD Broad . ^{[9] [10]}

Smart ha cambiado de opinión sobre la naturaleza y las causas de la ilusión del paso del tiempo. En la década de 1950, sostuvo que se debía al uso que la gente hacía del lenguaje temporal antropocéntrico . Más tarde llegó a abandonar esta explicación lingüística de la ilusión en favor de una explicación psicológica en términos del paso de los recuerdos de la memoria a corto plazo a la memoria a largo plazo .

Filosofía de la mente

En cuanto a la filosofía de la mente , Smart era un fisicalista . En la década de 1950, también fue uno de los creadores, con Ullin Place , de la teoría de la identidad mente-cerebro , que afirma que los estados mentales particulares son idénticos a los estados particulares del cerebro. Inicialmente, esta opinión fue apodada " materialismo australiano " por sus detractores, en referencia al estereotipo de que los australianos son sencillos y poco sofisticados.

La teoría de la identidad de Smart abordó algunas objeciones de larga data al fisicalismo al comparar la tesis de identidad mente-cerebro con otras tesis de identidad bien conocidas de la ciencia, como la tesis de que los rayos son una descarga eléctrica o que la estrella de la mañana es la tarde. estrella. Aunque estos identidad tesis dan lugar a los rompecabezas como Gottlob Frege 's rompecabezas de la estrella de la mañana y de la tarde de la estrella , en los casos científicos, algunos afirman que sería absurdo rechazar las tesis de identidad en este terreno. Dado que los acertijos que enfrenta el fisicalismo son estrictamente análogos a las tesis de la identidad científica, también sería absurdo rechazar el fisicalismo sobre la base de que da lugar a estos acertijos.

Ética

En ética, Smart fue un defensor del utilitarismo . Específicamente, defendió el utilitarismo "extremo" o de acto , en contraposición al utilitarismo "restringido" o de reglas . La distinción entre estos dos tipos de teoría ética se explica en su ensayo Utilitarismo extremo y restringido . ^[11]

Smart dio dos argumentos contra el utilitarismo de las reglas. Según el primero, el utilitarismo de la regla se derrumba en el utilitarismo del acto porque no existe un criterio adecuado sobre lo que puede contar como una "regla". Según el segundo, incluso si existiera tal criterio, el utilitarista de la regla estaría comprometido con la posición insostenible de preferir seguir una regla, incluso si sería mejor si se rompiera la regla, lo que Smart llamó "adoración supersticiosa de las reglas". . ^[12]

Otro aspecto de la teoría ética de Smart es su aceptación de una teoría de preferencia del bienestar, que contrasta con el hedonismo asociado con utilitaristas "clásicos" como Jeremy Bentham . La combinación de Smart de la teoría de la preferencia con el consecuencialismo a veces se denomina " utilitarismo de la preferencia ".

Los argumentos de Smart contra el utilitarismo de las reglas han sido muy influyentes, contribuyendo a una disminución constante de su popularidad entre los especialistas en ética a finales del siglo XX. En todo el mundo, su defensa del utilitarismo de actos y la teoría de la preferencia ha sido menos prominente, pero ha influido en filósofos que han trabajado o se han educado en Australia, como Frank Jackson , Philip Pettit y Peter Singer .

Una de las dos entradas de Smart en el Philosophical Lexicon se refiere a su enfoque de las consecuencias del utilitarismo del acto: "burlar" a un oponente es "abrazar la conclusión del argumento reductio ad absurdum del oponente ". Este movimiento se llama más comúnmente "morder la bala".

Obras

"Utilitarismo extremo y restringido", The Philosophical Quarterly , octubre de 1956, páginas 344–354.

Un bosquejo de un sistema de ética utilitaria , 1961.

Filosofía y realismo científico , 1963.

Problemas de espacio y tiempo , 1964 (editado, con introducción).

Entre ciencia y filosofía: una introducción a la filosofía de la ciencia , 1968.

Utilitarismo: a favor y en contra (en coautoría con Bernard Williams ; 1973)

Ética, persuasión y verdad , 1984.

Ensayos metafísicos y morales , 1987.

Ateísmo y teísmo (Grandes debates en filosofía) (incluidas las contribuciones de John Haldane ; 1996)

Referencias

1. "Obituario de JJC (Jack) SMART: Ver el obituario de JJC SMART por The Canberra Times" . Tributes.canberratimes.com.au . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
2. "Árbol - David Chalmers" . Consultado el 22 de julio de 2020 .
3. Smart, JJC (2017), "The Mind / Brain Identity Theory" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. Primavera de 2017), Laboratorio de investigación de metafísica, Universidad de Stanford , consultado el 16 de septiembre 2019
4. Smart, JJC (9 de marzo de 2004). "Ateísmo y Agnosticismo" .
5. [1] ^{[ enlace muerto ]}
6. Sitio web de la Universidad de Monash Archivado el 21 de marzo de 2012 en Wayback Machine
7. La teoría de la identidad de la mente (Enciclopedia de filosofía de Stanford)
8. Inteligente, Jack. "Río del tiempo". En Anthony Kenny (ed.). Ensayos de análisis conceptual . págs. 214–215.
9. JJC Smart, "El río del tiempo", Mind 58 (232): 483–494 (1949).
10. Ned Markosian, "¿Qué tan rápido pasa el tiempo?", Filosofía e investigación fenomenológica 53 (4): 829-844 (1993).
11. JJC Smart, " Extreme and Restricted Utilitarianism ", The Philosophical Quarterly , octubre de 1956, páginas 344–354, basado en un artículo leído en la sucursal victoriana de la Asociación Australasiana de Psicología y Filosofía, octubre de 1955. Smart declaró más tarde que cometió errores en este ensayo (por ejemplo, que probablemente maximizar el beneficio no es lo mismo que maximizar el beneficio probable). Sin embargo, quizás debido a este mismo hecho, es decir, quizás porque Smart no fue víctima de lo que podría llamarse la "enfermedad del filósofo" de intentar ser obsesivamente precisos, este ensayo presenta una buena presentación clara y legible del utilitarismo del acto.
12. JJC Smart, " Utilitarismo extremo y restringido ", The Philosophical Quarterly , octubre de 1956, páginas 344–354, basado en un artículo leído en la sucursal victoriana de la Asociación Australasia de psicología y filosofía, octubre de 1955. Puntos de vista de Smart sobre el gobierno El utilitarismo ha sido desafiado, por ejemplo por Alan Gibbard

Fuentes

• Quién es quién en Australia 1990
• Pettit, Philip; Sylvan, Richard; Norman, Jean (editores); Metafísica y moralidad: ensayos en honor a JJC Smart , 1987.
• Franklin, James, Corrupting the Youth: A History of Philosophy in Australia , 2003

Enlaces externos

• La conferencia anual de Jack Smart en Philosophy RSSS, la Universidad Nacional de Australia
• Obituario de JJC Smart , The Guardian , Londres, 30 de octubre de 2012
• JJC Smart (1920-2012) por Graham Nerlich en Philosophy Now
• Aviso de obituario de Vale JJC Smart de la Universidad de Monash con tributos de John Bigelow y Graham Oppy
• John Smart; talentoso filósofo escocés que se convirtió en una luz destacada en Australia Obituario escocés
• JJ C Smart (1920-2012): Recordando a Jack Chadha, M., Bilimoria, P. y Bigelow, J., SOPHIA (2013) 52: 1.
• JJC Smart, 1920-2012 de John Bigelow, con Elizabeth Smart y Helen Smart