Jack M. Balkin (nacido el 13 de agosto de 1956) es un jurista estadounidense. Es el Profesor Caballero de Derecho Constitucional y la Primera Enmienda en la Facultad de Derecho de Yale . Balkin es el fundador y director del Yale Information Society Project (ISP), un centro de investigación cuya misión es "estudiar las implicaciones de Internet, las telecomunicaciones y las nuevas tecnologías de la información para el derecho y la sociedad". También dirige el programa Knight Law and Media [1] y el Abrams Institute for Free Expression en la Facultad de Derecho de Yale. [2]
Jack Balkin | |
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Nació | Kansas City, Misuri , EE. UU. | 13 de agosto de 1956
Antecedentes académicos | |
Educación | Universidad de Harvard ( BA , JD ) Universidad de Cambridge ( PhD ) |
Trabajo académico | |
Disciplina | Ley |
Subdisciplina | Ley constitucional |
Instituciones | Facultad de Derecho de Yale |
Balkin publica el legal del blog , Balkinization , y es también un corresponsal de The Atlantic . Es un destacado estudioso de las leyes constitucionales y de la Primera Enmienda . Además de su trabajo como jurista, también ha escrito un libro sobre memes y evolución cultural y ha traducido y escrito un comentario sobre el antiguo Libro chino de los cambios, o I Ching .
Educación y carrera
Nacido en Kansas City , Missouri , Balkin recibió sus títulos AB y JD de la Universidad de Harvard y su Ph.D. en filosofía de la Universidad de Cambridge . Trabajó como secretario para la jueza Carolyn Dineen King de la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito. De 1982 a 1984 fue asociado de litigios en el bufete de abogados Cravath, Swaine & Moore de Nueva York . Enseñó en la Universidad de Missouri en Kansas City de 1984 a 1988 y en la Universidad de Texas de 1988 a 1994. Se unió a la facultad de Yale en 1994. También ha enseñado en la Universidad de Harvard , la Universidad de Nueva York , la Universidad de Tel Aviv y Queen Mary College de la Universidad de Londres . Fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2005, [3] y miembro del Instituto de Derecho Estadounidense en 2020. [4] [5]
Memética, ideología y trascendencia
El libro de Balkin de 1998, Cultural Software: A Theory of Ideology , argumentó que la ideología podría explicarse en términos de memes y procesos de evolución cultural. [6] Sostuvo que la ideología es un efecto del "software cultural" o herramientas de comprensión que pasan a formar parte del ser humano y que se producen a través de la evolución y transmisión de memes. Al mismo tiempo, Balkin argumentó que todo análisis ideológico y moral presupone un ideal trascendente de verdad y "un valor trascendente de justicia". [7] Al igual que TK Seung , sugiere que una idea trascendente de justicia, aunque incapaz de realización perfecta e inevitablemente "indeterminada", subyace en el discurso político y la persuasión política. [8]
Deriva ideológica, oposiciones anidadas y semiótica jurídica
Balkin acuñó el término deriva ideológica para describir un fenómeno por el cual las ideas y los conceptos cambian su valencia política a medida que se introducen en nuevos contextos sociales y políticos a lo largo del tiempo. Junto con Duncan Kennedy , Balkin desarrolló el campo de la semiótica jurídica . La semiótica jurídica muestra cómo los argumentos jurídicos presentan tropos recurrentes [9] o topoi que se responden entre sí y cuya oposición se reproduce en niveles más altos y más bajos de detalle doctrinal a medida que evolucionan las doctrinas jurídicas. Por lo tanto, Balkin afirmó que el argumento legal tiene una estructura "cristalina" [10] o fractal similar a sí misma .
Balkin empleó la deconstrucción y las teorías literarias relacionadas para argumentar que el pensamiento legal estaba estructurado en términos de "oposiciones anidadas": ideas o conceptos opuestos que se transforman entre sí con el tiempo o dependen unos de otros de maneras novedosas e inesperadas. [11] Aunque se basa en la teoría literaria en su trabajo sobre retórica legal, Balkin y su frecuente coautor Sanford Levinson sostienen que la ley no se compara mejor con la literatura sino con las artes escénicas como la música y el teatro. [12]
Atrincheramiento partidista
Balkin y Levinson argumentan que las revoluciones constitucionales en la doctrina judicial ocurren a través de un proceso llamado atrincheramiento partidista . [13] El partido que controla la Casa Blanca puede abastecer los tribunales federales con nuevos jueces y jueces que tengan opiniones sobre cuestiones constitucionales clave más o menos similares a las del presidente. Esto desplaza al juez medio de la Corte Suprema y cambia la complexión de los tribunales federales inferiores, lo que, a su vez, eventualmente afecta la doctrina constitucional. Si se nombran suficientes jueces nuevos en un período de tiempo relativamente corto, los cambios ocurrirán más rápidamente, produciendo una revolución constitucional. Por ejemplo, se produjo una revolución constitucional después del New Deal porque Franklin Roosevelt pudo nombrar ocho nuevos jueces de la Corte Suprema entre 1937 y 1941. La teoría de Balkin y Levinson contrasta con la teoría de Bruce Ackerman de los momentos constitucionales, que sostiene que las revoluciones constitucionales ocurren debido a la -Actos conscientes de movilización democrática que establecen nuevos estándares de legitimidad política. Balkin y Levinson ven el atrincheramiento partidista como tosca pero imperfectamente democrático; no garantiza una interpretación constitucional legítima ni correcta.
Interpretación constitucional
La teoría constitucional de Balkin, desarrollada en su libro de 2011, Living Originalism , es tanto originalista como constitucionalista viviente . Sostiene que no hay contradicción entre estos enfoques, correctamente entendidos. Los intérpretes deben seguir el significado original del texto constitucional pero no su aplicación original esperada; por tanto, gran parte de la interpretación constitucional en realidad involucra la construcción constitucional y la construcción del estado por parte de los tres poderes del gobierno. El "originalismo marco" de Balkin [14] ve la Constitución como un marco inicial para la gobernanza que pone la política en movimiento y la hace posible; debe llenarse con el tiempo mediante la construcción constitucional y la edificación estatal. Este proceso de construcción de la Constitución es constitucionalismo vivo.
Podredumbre constitucional
Balkin usa el término "podredumbre constitucional" para describir el proceso por el cual las democracias se vuelven menos receptivas a la voluntad pública y menos dedicadas al bien público con el tiempo. [15] [16] La podredumbre constitucional crece debido a (1) las crecientes desigualdades de ingresos y riqueza; (2) creciente polarización política y tribalismo; (3) pérdida de confianza entre miembros de diferentes partidos y entre el público y las instituciones establecidas; y (4) desastres de políticas que muestran que los funcionarios gubernamentales no son competentes y / o no se puede confiar en ellos. [17] Balkin sostiene que los redactores de la Constitución de Estados Unidos creían que todas las repúblicas decaerían con el tiempo, y diseñaron la Constitución para que pudiera superar los períodos de podredumbre constitucional con la esperanza de una renovación posterior de las instituciones republicanas. Muchas de las características de la Constitución, incluidos los períodos escalonados para el presidente, la Cámara y el Senado, la separación de poderes, el federalismo y un poder judicial independiente, son formas de "seguro republicano" diseñadas para lograr este objetivo. [18]
Balkin distingue la podredumbre constitucional de la crisis constitucional. La crisis constitucional es un período en el que la gente cree razonablemente que las instituciones constitucionales están a punto de fallar o han fallado. [19] Debido a que un propósito clave de las constituciones es hacer posible la política, las constituciones fracasan cuando la gente ya no intenta luchar por el poder dentro de los términos de la constitución. Esto puede resultar en una parálisis política o en una guerra civil, insurrecciones, secesión o intentos de golpe de Estado. Aunque los dos conceptos de crisis y podredumbre son distintos, Balkin sostiene que un caso avanzado de podredumbre constitucional puede generar una crisis constitucional. [20]
Crisis constitucional
Balkin y Levinson ofrecen una tipología de crisis constitucionales . [21] En las crisis de Tipo Uno, los actores políticos anuncian públicamente que ya no acatarán la constitución y desobedecerán las órdenes judiciales directas. [22] En las crisis Tipo Dos, la fidelidad a la Constitución conduce al desastre, porque la gente piensa que la Constitución les impide actuar o porque creen que la Constitución no prevé un evento determinado para que se produzca la parálisis y se produzca un desastre. [23] En una crisis de tipo tres, la gente está tan en desacuerdo sobre lo que significa la constitución que recurre a la guerra civil, la secesión o la insurrección. [24] Balkin y Levinson creen que las crisis constitucionales reales son raras en la historia de Estados Unidos, aunque las crisis políticas son frecuentes. Una prueba del éxito de una constitución es si puede gestionar y resolver con éxito las crisis políticas dentro de sus límites. [25]
Ciclos constitucionales
Balkin sostiene que el sistema constitucional de Estados Unidos evoluciona a través de la interacción entre tres ciclos : el ascenso y la caída de los partidos políticos dominantes, el aumento y la disminución de la polarización política y episodios alternos de podredumbre constitucional y renovación constitucional. [26] Balkin explica que la política de Estados Unidos parece especialmente tensa porque Estados Unidos se está acercando al final del largo dominio político del Partido Republicano, está en el apogeo de un largo ciclo de polarización política y está sufriendo un caso avanzado de podredumbre constitucional. [27] Balkin sostiene que Estados Unidos se encuentra en una Segunda Edad Dorada y predice que se está moviendo lentamente hacia una segunda Era Progresista. [28]
Libertad de expresión y cultura democrática
El trabajo de Balkin sobre la Primera Enmienda sostiene que el propósito del principio de libertad de expresión es promover lo que él llama una cultura democrática. [29] [30] La idea de cultura democrática es más amplia que una preocupación por la deliberación democrática o el autogobierno democrático, y enfatiza la libertad individual, la participación cultural y la influencia mutua. Una cultura democrática es aquella en la que los individuos comunes pueden participar en las formas de cultura que a su vez ayudan a moldearlos y constituirlos como personas. Balkin sostiene que la libertad de expresión en Internet se caracteriza por dos características: "rodear" a los guardianes de los medios de comunicación y "engancharse": apropiación no exclusiva de contenido cultural que se fusiona con otras fuentes para crear nuevas formas de cultura. Estas características distintivas del habla en Internet, argumenta, son en realidad características del habla en general y, por lo tanto, conducen a un enfoque en la participación democrática en la cultura.
Balkin sostiene que la protección de la libertad de expresión en la era digital dependerá cada vez menos de las doctrinas de la Primera Enmienda elaboradas por los jueces y más de la legislación, la regulación administrativa y el diseño tecnológico. [31] Sostiene que nos hemos movido más allá del modelo diádico tradicional de libre expresión en el que los estados nacionales regulaban el discurso de sus ciudadanos. En cambio, el habla digital implica un modelo pluralista . En el modelo pluralista, los gobiernos territoriales continúan regulando el discurso directamente. Pero también intentan coaccionar o cooptar a los propietarios de la infraestructura digital para que regulen el discurso de los demás. Esta es la regulación del habla de la "nueva escuela". [32] Los propietarios de infraestructura digital, y especialmente las empresas de medios sociales, ahora actúan como gobernadores privados de las comunidades de expresión, creando y haciendo cumplir varias reglas y normas de las comunidades que gobiernan. Por último, los usuarios finales, las organizaciones de la sociedad civil, los piratas informáticos y otros actores privados presionan repetidamente a las empresas de infraestructura digital para que regulen la expresión de determinadas formas y no de otras. Este tira y afloja triangular, más que el modelo diádico tradicional de estados que regulan el discurso de las partes privadas, caracteriza la capacidad práctica de hablar en la sociedad algorítmica. [33]
El Estado de Vigilancia Nacional
En un ensayo de 2006 con Levinson, [34] y un artículo de 2008, [35] Balkin analiza el surgimiento de un "Estado de vigilancia nacional" que utiliza la recopilación, la recopilación y el análisis de información para gobernar. El Estado de Vigilancia Nacional es un subproducto natural del desarrollo tecnológico y la demanda de servicios gubernamentales. Balkin sostiene que "[l] a pregunta no es si tendremos un estado de vigilancia en los próximos años, sino qué tipo de estado de vigilancia tendremos". [36]
Balkin distingue entre dos modelos: un estado de información autoritario y un estado de información democrático. Los estados autoritarios de la información son avaros y glotones de la información: recopilan la mayor cantidad de información posible y se resisten a compartirla o hacer públicas sus propias operaciones. Los estados democráticos de la información son gourmets de la información y filántropos de la información: recopilan solo lo que necesitan, producen información para sus ciudadanos y la comparten con ellos, y hacen que sus propias operaciones sean democráticamente responsables. Los estados de información democrática también destruyen la información recopilada por el gobierno cuando ya no es necesaria. En la práctica, gran parte de la protección de la privacidad provino del hecho de que la gente olvidó lo sucedido. Pero en la era digital, nunca se olvida nada, por lo que se debe exigir el descarte apropiado de los resultados de la vigilancia gubernamental. [37] [38]
A medida que crece el estado de vigilancia, argumenta Balkin, son necesarias nuevas protecciones de las libertades civiles, tal como fueron necesarias con el crecimiento del estado administrativo después del New Deal y el Estado de Seguridad Nacional después de la Segunda Guerra Mundial. El poder ejecutivo debe ser rediseñado con controles y contrapesos internos para controlarse a sí mismo, informar sobre sus actividades y prevenir abusos. Finalmente, la tecnología debe usarse para registrar lo que hacen los funcionarios y buscar señales de mala conducta del gobierno: "La mejor manera de controlar a los observadores es observarlos también". [39]
Fiduciarios de información, robótica e inteligencia artificial
Balkin acuñó el término "fiduciario de la información" para describir las obligaciones legales y éticas de los negocios digitales y las empresas de redes sociales. [40] [41] Argumenta que las personas deben confiar y depender de ciertos negocios digitales y empresas de redes sociales, y son especialmente vulnerables a ellos. Por lo tanto, la era digital ha producido un nuevo tipo de obligación fiduciaria análoga a las que la ley impone a los administradores de dinero y a los profesionales como médicos, abogados y contables.
Balkin sostiene que los fiduciarios de información digital deben actuar de manera confiable hacia sus usuarios finales. Deben respetar la privacidad del usuario final y no pueden manipular a los usuarios finales. Aquellos que desarrollan y emplean robots, agentes de inteligencia artificial y algoritmos también pueden ser fiduciarios de la información para sus clientes y usuarios finales. Además, las empresas no pueden participar en "molestias algorítmicas": utilizar las identidades digitales de las personas para discriminarlas y manipularlas y trasladar los costos de la toma de decisiones algorítmicas al público en general. [42]
Balkin sostiene que las obligaciones de los fiduciarios de la información y el deber de no ser molestias algorítmicas son parte de las nuevas leyes de la robótica . A diferencia de las famosas tres leyes de la robótica de Asimov , estas leyes no están dirigidas a los robots sino a las personas y organizaciones que los diseñan, poseen y operan. Balkin sostiene que las tecnologías de inteligencia artificial y robótica median las relaciones de poder entre diferentes grupos de personas; por lo tanto, la ley debe enfocarse en regular a las personas, empresas y grupos sociales que usan robots e inteligencia artificial tanto como en las tecnologías mismas. [43]
Trabajos seleccionados
Como autor
- Los ciclos del tiempo constitucional (2020)
- Democracia y disfunción (2019) (con Sanford Levinson)
- Originalismo vivo (2011)
- Redención constitucional: fe política en un mundo injusto (2011)
- Las leyes del cambio: el I Ching y la filosofía de la vida (2002)
- Software cultural: una teoría de la ideología (1998)
Como editor
- Procesos de toma de decisiones constitucionales (Publicaciones de Aspen, 7a edición 2018 ISBN 978-1454887492 ) (con Paul Brest, Sanford Levinson, Akhil Amar y Reva Siegel).
- La Constitución en 2020 (Oxford Univ. Press 2009 ISBN 978-0-19-538796-4 ) (con Reva B. Siegel)
- Ciberdelincuencia: policías digitales en un entorno en red (NYU Press 2007 ISBN 978-0-8147-9983-3 ) (con James Grimmelmann et al.)
- El estado del juego: leyes, juegos y mundos virtuales (NYU Press 2006 ISBN 0-8147-9972-8 ) (con Beth Simone Noveck)
- Lo que Roe v. Wade debería haber dicho (NYU Press 2005 ISBN 0-8147-9918-3 )
- Lo que Brown v. Board of Education debería haber dicho (NYU Press 2001 ISBN 0-8147-9890-X )
- Cánones legales (NYU Press 2000 ISBN 0-8147-9857-8 ) (con Sanford Levinson)
artículos periodísticos
- Verdi 's High C, 91 Tex. L. Rev. 1687 (2013) [44]
- Balkin, Jack M .; Levinson, Sanford (noviembre de 2012). "La peligrosa Decimotercera Enmienda" . Revisión de la ley de Columbia . Facultad de Derecho de Columbia . 112 (7): 1459–1499. JSTOR 41708156 . Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2015. Pdf.
Ver también
- Lista de pensadores influenciados por la deconstrucción
Referencias
- ^ El programa Knight Law and Media en la Facultad de Derecho de Yale, "Copia archivada" . Archivado desde el original el 14 de agosto de 2012 . Consultado el 12 de julio de 2012 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ El Instituto Floyd Abrams para la libre expresión, "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de agosto de 2012 . Consultado el 12 de julio de 2012 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Libro de Miembros, 1780-2010: Capítulo B" (PDF) . Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Consultado el 9 de mayo de 2011 .
- ^ Miembros elegidos en julio de 2020
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- ^ Software cultural , p. 143
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enlaces externos
- Página de inicio de Jack Balkin
- Bibliografía de Jack Balkin
- Blog de Jack Balkin, Balkinización
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