Jacomijne Costers (c. 1462 - 1503) [1] fue una monja y autora cuya visión del más allá, mostrada durante una experiencia cercana a la muerte, fue escrita en Visioen en exempel ("Visión y Exemplum").
Biografía
Costers vivía en el Monasterio de Facons en Amberes , Bélgica. Facons, originalmente llamado Valkenbroek , [2] era un convento perteneciente a la Congregación Agustina de Windesheim , y a finales del siglo XV existían preocupaciones sobre la aparente disciplina laxa en el convento. En 1489 la peste azotó el convento y Jacomijne Costers fue una de sus víctimas. [3] Ella sobrevivió, pero se le mostró una visión en la que los demonios la llevaron a enfrentarse a Cristo. Estos demonios afirmaron un derecho sobre su alma pecadora, e inicialmente Cristo pareció estar de acuerdo con ellos; la intervención de María (además de su patrón Juan Evangelista y Agustín , patrón de su orden) la salvó. Fue enviada a través del infierno y el purgatorio, y se le asignó la tarea de contar su visión para ayudar a restaurar el orden espiritual en su casa. Posteriormente, fue autora de textos devocionales, incluidos algunos en rima. [4]
Costers vivió una vida más retraída después de su enfermedad, que le había dejado una herida duradera en el pecho por encima del corazón. Murió el 28 de abril de 1503, probablemente a causa de la peste, que volvió a azotar su convento ese año. [5]
Obras
El trabajo de Costers la coloca, como muchos de sus compañeros agustinos, en el movimiento devotio moderna (devoción moderna), y urge una "reforma de la vida espiritual en su convento" [6] y una observancia más estricta de la regla agustiniana. [7] Su Visioen en exempel fue escrito en el estilo de Visio Tnugdali , un texto religioso del siglo XII de visiones de otro mundo. [8]
Su santo patrón fue Juan Evangelista , y su Evangelista Previlesien van Sint Joannes sistematiza una serie de devociones hacia él. El orden y el sistema eran importantes para ella, y estableció las devociones en una estructura numérica similar al Rosetum de Jan Mombaer , también monje agustino (1460-1501). Ella se basa en el Evangelio de Juan , sus Epístolas y Apocalipsis , y posiblemente la Leyenda Dorada ; Wybren Scheepsma ve a su Previlesien como evidencia de la importancia de la Leyenda Dorada en la congregación de Windesheim. [9] Se dice que tuvo un encuentro con Cristo, quien le explicó el "propósito del sufrimiento", y en una carta describió una revelación en la que se le apareció santa Ana . [10]
Referencias
Notas
- ^ Scheepsma, Mujeres religiosas medievales 174.
- ^ De Moor, Geertruida (2010). "De relatie tussen Mechelen en het Antwerpse klooster Facons" . Mededelingenblad . Koninklijke Kring voor Oudheidkunde, Letteren en Kunst van Mechelen. 41 (3): 23-25.
- ^ Scheepsma, Religiosas medievales 172.
- ^ Scheepsma, "Illustere voorbeelden" 275.
- ^ Scheepsma, Mujeres religiosas medievales 175.
- ^ Scheepsma, Mujeres religiosas medievales 175.
- ^ Hemptinne y Góngora 215.
- ^ Scheepsma, "Modern Devotion" 574.
- ^ Scheepsma, Mujeres religiosas medievales 108.
- ^ Scheepsma, Mujeres religiosas medievales 175.
Bibliografía
- Hemptinne, Thérèse de; Góngora, María Eugenia (2004). La voz del silencio: alfabetización de mujeres en una iglesia de hombres . Isd. ISBN 9782503514888. Consultado el 5 de junio de 2016 .
- Scheepsma, Wybren (2003). "Illustere voorbeelden: De invloed van de Legenda Aurea op de geschriften van de koorvrouwen van Windesheim". En Amand Berteloot (ed.). Een boec dat men te Latine heet Aurea Legenda . Hans van Dijk, Jasmin Hlatky. Waxmann Verlag. págs. 261–82. ISBN 9783830962458.
- Scheepsma, Wybren (2004). "Dos amigos espirituales de Facons". Mujeres religiosas medievales en los países bajos: la "devoción moderna", las canonesas de Windesheim y sus escritos . Boydell & Brewer. ISBN 9781843830481.
- Scheepsma, Wybren (2006). "Devoción moderna". En Margaret Schaus (ed.). Mujeres y género en la Europa medieval: una enciclopedia . Taylor y Francis. págs. 573–74. ISBN 9780415969444. Consultado el 5 de junio de 2016 .