James Foster (ministro bautista)

James Foster (6 de septiembre de 1697 - 5 de noviembre de 1753) fue un ministro bautista inglés .

Vida temprana

Foster nació y se bautizó en Exeter el 6 de septiembre de 1697. La mayor parte de nuestro conocimiento biográfico de él proviene de memorias adjuntas a un sermón predicado en su funeral por su amigo y colega, Caleb Fleming . ^[1] Su abuelo había sido un ministro conformista en Kettering en Northamptonshire , y su padre, James Foster, era un exitoso hombre de negocios disidente de Devonshire (un más completo ). James el menor fue a la escuela gratuita de Thorpe en Exeter desde 1702, donde aprendió su gramática latina; luego asistió al Presbiteriano Joseph Hallett IIAcademia para estudiantes ministeriales disidentes, también en Exeter. Allí, conoció a otros radicales, incluido Hubert Stogdon , y logró la reputación de rechazar la autoridad humana en asuntos de controversia religiosa, creencia y piedad práctica, privilegiando lo que él creía que eran las indudables consecuencias de la razón y la discusión sobre la fe pasiva y la sabiduría recibida. .

Las consecuencias de la controversia de Exeter

A finales de la década de 1710, estalló una controversia sobre la naturaleza de la Trinidad en Exeter, entre Stogdon, Hallett y James Peirce, por un lado, y John Lavington, otro ministro de Exeter, por el otro. La Asamblea de ministros de Exeter, del lado de Lavington y de los fideicomisarios de las casas de reunión disidentes de Exeter, exigió que los partidarios de Peirce firmaran una declaración de fe y se suscribieran a un conjunto de doctrinas ortodoxas en gran medida sin ambigüedades. Foster, con Stogdon y otros estudiantes de la Academia, no estaba suscrito. Su decisión contribuyó a su salida de Exeter. Se mudó poco después a Milborne Port , Somerset., donde predicó a una congregación comprensiva pero todavía relativamente ortodoxa. Frustrado, pronto dejó Milborne para vivir en la casa del ministro presbiteriano Nicholas Billingsley, en Ashwick , cerca de Shepton Mallet . También un inquilino de Billingsley fue Hubert Stogdon; los tres fueron considerados heterodoxos. Foster y Stogdon sirvieron conjuntamente en las capillas de Colesford y Wookey , cerca de Wells , pero ambos siguieron siendo pobres. El salario combinado de Foster ascendía a solo £ 15 al año y consideró aprender un oficio para complementar sus ingresos y permitirle continuar su ministerio disidente. Aparentemente, su principal consideración era convertirse, como Billingsley, en un guante.. Pero aproximadamente en este momento, un caballero de la región llamado Robert Houlton lo contrató como capellán en su casa, aliviando sus presiones financieras.

Otras controversias

En este punto, Foster estaba comenzando a publicar obras controvertidas sobre la doctrina cristiana. Su Ensayo sobre los fundamentos mostró la influencia de la Doctrina de las Escrituras de Samuel Clarke , el trabajo que había desencadenado la Controversia de Exeter, y que los estudiantes de Hallett, sobre todo Stogdon, habían encontrado y leído en secreto varios años antes. Como Clarke, Foster insinuó la no esencialidad de la doctrina de la Trinidad; argumentó que los fundamentos de la fe cristiana deberían operar en un matrimonio entre la interpretación razonable de la religión natural y revelada. También llegó a denunciar el bautismo infantil después de leer a John Gale.tratados antipaidobautistas; creía que no estaba sancionado por la doctrina de las Escrituras, y se ofreció a ser rebautizado como un creyente adulto en Londres, tal vez por el propio Gale. A partir de 1724, Foster reemplazó a Gale como co-ministro con Joseph Burroughs en la capilla General Baptist en Paul's Alley, Barbican, Londres. En este punto, sus inclinaciones socinianas eran bien conocidas; él y Burroughs fueron los únicos ministros de Londres que invitaron a predicar al hereje arriano Thomas Emlyn, que había sido deshonrado y anteriormente encarcelado . A partir de 1728, Foster complementó su ministerio con la conferencia del domingo por la noche recién establecida en el Old Jewry . En 1744 sucedió a Jeremiah Hunt como pastor de la congregación independiente en Pinner's Hall. ^[2]Emlyn no era el único radical con el que había conocido simpatías. El rebelde conde de Kilmarnock se declaró presbiteriano y recibió el sacramento mientras estaba encarcelado en la Torre de Londres por Foster, quien también asistió a su ejecución. Foster publicó un Informe del comportamiento de Kilmarnock en 1746, después de lo cual fue brutalmente atacado por jacobitismo , una afirmación que estaba lejos de la verdad. Bajo la presión de las críticas sostenidas, su salud comenzó a fallar.

Soporte para Foster

A pesar de las críticas de muchos calvinistas ortodoxos , Foster se estaba convirtiendo en un célebre predicador y académico, ganando un reconocimiento cada vez mayor de muchos moderados dentro de la disidencia protestante y católica romana, así como dentro del ala radical deísta de la Iglesia de Inglaterra. Fue galardonado con el grado de Doctor en Divinidad (DD) del Marischal College en Aberdeen en diciembre de 1748 y en varias ocasiones el obispo Thomas Rundle le ofreció vivir en la Iglesia conformista de Irlanda . Alexander Pope escribió en una de sus sátiras :

Que el modesto Foster, si quiere, sobresalga

Diez metropolitanos en predicar bien.

También atrajo a los librepensadores y al ingenio londinense a sus reuniones de los viejos judíos y fue respetado, aunque no le gustaba, por el ortodoxo congregacionalista Philip Doddridge de Northampton. En la última parte de su vida, probablemente vivió con la madre de su amigo Nehemiah Stokes en St Stephen, Coleman Street . Comenzó a sufrir una serie de ataques debilitantes entre abril de 1750 y julio de 1753, pero mantuvo su predicación tan a menudo como su salud se lo permitía. Murió en Pinners 'Hall, Middlesex, el 5 de noviembre de 1753 y fue enterrado en Bunhill Fields .

Obras

• Probada la resurrección de Cristo , 1720
• Un ensayo sobre los fundamentos , 1720, 1754, 1761
• La utilidad, la verdad y la excelencia de la revelación cristiana , 1731, 1734
• Un sermón ocasionado por la muerte de la Sra. Mary Wilks , 1732
• Sermones sobre los siguientes temas , 1732, 1733, 1735, 1736, 1737, 1738, 1743, 1744, 1745, 1755
• Una respuesta a la carta del Dr. Stebbing sobre el tema de la herejía , 1735, 1736, 1737
• Una respuesta al verdadero estado de controversia del Dr. Stebbing con el Sr. Foster , 1737
• Un sermón, predicado en Barbican, el domingo 16 de agosto de 1741 , 1741.
• Un sermón predicado en White'-Alley , 1742
• Un relato del comportamiento del difunto conde de Kilmarnock , 1746 [Edin, Londres, Dublín, Belfast], 1747 [Boston]
• Un relato de la aparición del difunto Lord Kilmarnock , 1747
• Discursos sobre todas las ramas principales de la religión natural y la virtud social , 1749-1752, 1754
• Oficios de devoción, adecuados a las principales ramas de la religión natural , 1754

Referencias

1. Caleb Fleming, Un sermón predicado en Pinners-Hall con motivo de la muerte del difunto Reverendo James Foster, DD que dejó esta vida el 5 de noviembre de 1753: con memorias de su vida y carácter , Londres, 1753
2. Cristo y la controversia: la persona de Cristo en el pensamiento inconformista y la experiencia eclesial, 1600-2000 por Alan PF Sell; Wipf y Stock Publishers, 2012 p. 43

Otras fuentes

• Stephen, Leslie (1889). "Foster, James"  . En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 20 . Londres: Smith, Elder & Co.

enlaces externos

• Obras de o sobre James Foster en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )