Jarena Lee (11 de febrero de 1783 - 3 de febrero de 1864 [1] ) fue una predicadora laica en la Iglesia AME . Nacido en una familia negra libre, Lee notó la inmoralidad de la esclavitud. En un período de segregación y privilegios desiguales, Richard Allen le dio la oportunidad de que su voz fuera escuchada. Enfrentando los problemas raciales y de género, encontró su hogar y la capacidad de dejar que su voz se escuchara en la Iglesia Episcopal Metodista Africana , en 1819. [2] Formó parte del Segundo Gran Despertar . [3] También fue la primera mujer afroamericana en tener una autobiografía publicada en los Estados Unidos.
Vida temprana
Jarena Lee nació el 11 de febrero de 1783 en Cape May, Nueva Jersey [4] y nació en una familia negra libre, en un momento en que la mayoría de los estadounidenses de ascendencia africana nacían en la esclavitud . La primera infancia de Lee se detalla para dar una idea de su educación y la familia de la que proviene. Esto es particularmente importante para comprender su estado social y económico, y el estado de los Estados Unidos durante este tiempo. Las conclusiones clave de los detalles de su infancia incluyen el estado de que sus padres son negros y libres en Estados Unidos, las circunstancias económicas de su familia que se explicaron como la pobreza que obligó a Lee a trabajar a una edad muy temprana, y su introducción y aceptación del cristianismo. como un medio para perseverar en las dificultades. Aunque nació libre, a la edad de 7 años, Lee comenzó su trabajo como sirvienta interna. A medida que el trabajo se fortalecía y Lee envejecía, su forma de pensar y sus conversiones comenzaron a transformarse en un ideal religioso. ¿Pero cómo? Un período de tiempo en el que las mujeres no tenían la capacidad de compartir su voz. En contraste, incluso afirma que sus padres no le dieron instrucción religiosa, más tarde fue expuesta a las enseñanzas cristianas y se sintió como una "pecadora miserable". Cuenta que luchó con pensamientos suicidas y fantaseó con ahogarse al menos en varias ocasiones. A través de la oración, finalmente se sintió justificada y fue bautizada. Después de tres meses de oración constante, sintió que había sido completamente santificada por el Espíritu Santo . [5]
Llamar a predicar
Pronto comenzó a escuchar voces que le decían: "¡Ve a predicar el Evangelio! Predica el Evangelio; pondré palabras en tu boca". Lee luego le dijo a Allen que Dios le había hablado y le había ordenado que predicara, pero Allen dijo que no había ninguna disposición para mujeres predicadoras en la Iglesia Metodista. Esto no impidió que Lee siguiera su llamado. "Si el hombre puede predicar, porque el Salvador murió por él, ¿por qué no la mujer, ya que él también murió por ella? ¿No es él un Salvador completo, en lugar de la mitad de uno?" Allen todavía se negó, pero ocho años después, durante un servicio dominical en la Madre Betel, el predicador pareció perder el ánimo. Lee se acercó y comenzó a predicar, la multitud estaba muy intrigada por lo que ella tenía que decir. [6] La fe religiosa, especialmente en la protección divina de Dios, se convirtió en una fuente de auto-empoderamiento para Lee. [7] En refutación a las preguntas sobre un ministerio femenino, ella respondió: "¿No predicó María primero al Salvador resucitado?". [8] La idea de que los afroamericanos y las mujeres pudieran predicar fue un elemento del Segundo Gran Despertar, que alcanzó su punto máximo cuando Lee comenzó su trabajo misionero. [3]
Lee dejó un relato de su experiencia religiosa. La publicación de su autobiografía convirtió a Lee en la primera mujer afroamericana en tener una autobiografía publicada en los Estados Unidos. [9] A pesar de la bendición de Richard Allen, Lee continuó enfrentándose a la hostilidad hacia su ministerio porque era negra y mujer. Se convirtió en ministra itinerante, viajando miles de millas a pie. En solo un año, ella "viajó dos mil trescientas veinticinco millas y predicó ciento setenta y ocho sermones". [2]
La importancia de Lee es triple. Primero, ejemplifica el enfoque del movimiento religioso estadounidense del siglo XIX en la santidad personal y la santificación . En segundo lugar, dejó un relato detallado de su vida de fe que sirve como una fuente primaria valiosa. En tercer lugar, se convirtió en una testigo elocuente de su fe y una pionera para las mujeres que buscaban licencia para predicar en las tradiciones metodistas.
Convertir a un no creyente
En la Experiencia Religiosa y Diario de la Sra. Jarena Lee hay una historia que ella cuenta de un joven que la ridiculizaría por lo que predicaba, porque no creía en Dios ni en la religión. Era un hombre de color que asistía regularmente a sus reuniones. Con el paso del tiempo se enfermó. La hermana del joven, que era parte de la sociedad, pidió a Lee que no lo ayudara a recuperarse, sino con la esperanza de que el Señor entrara en su mente. Cuando Lee fue de visita, vio al joven en un estado muy bajo. Ella le preguntó si quería que ella orara por él y él respondió que sí. Aunque nunca se recuperó, el joven continuó pidiéndole que estuviera al lado de su cama para orar por él. [10]
Matrimonio
Lee llegó a Filadelfia cuando era adolescente y cambió cuando escuchó un apasionado sermón de Richard Allen . Se casó con Joseph Lee en 1811, siete años después de unirse a la Madre Betel de Filadelfia. Joseph Lee era pastor de una Sociedad en Snow Hill. Snow Hill estaba a seis millas de Filadelfia. Lee se mudó a Snow Hill con su esposo, pero no estaba segura porque no conocía a nadie allí además de su esposo. En Snow Hill, descubrió que no encontraba la misma cercanía que tenía en Filadelfia. [11] Durante su matrimonio, su esposo no quería que ella predicara, por lo que se sintió obligada a dejar en suspenso sus necesidades espirituales para su matrimonio. Se dice que el hecho de que ella no estuviera completamente comprometida con sus necesidades espirituales provocó que Lee se enfermara y se sintiera descontento. Joseph Lee murió seis años después de su matrimonio. Poco después, Lee se dedicó por completo a las preocupaciones religiosas, pero su mala salud nunca se recuperó. [12]
Legado
Romper el molde de lo que realmente significaba una mujer negra en este período de tiempo ... Un vínculo entre lo que la cultura antigua se convirtió lentamente en la base de lo que vemos hoy. Jarena era alguien que se enorgullecía de su propia identidad y educación a través de su voz. Como la primera mujer en hacerlo, Lee ayudó a la comunidad en su conjunto a crecer, mientras se enfocaba en el propósito de la identidad con Dios. Lo que se sabe de la vida de Jarena Lee está disperso. Ha sido comparada con mujeres afroamericanas influyentes de su tiempo, como Maria W. Stewart y Sojourner Truth . En las dos memorias autobiográficas de Lee, The Life and Religious Experience of Jarena Lee y su versión ampliada, Religious Experience y Journal of Mrs. Jarena Lee . [13] Una extensa investigación de archivo realizada por el Dr. Frederick Knight ha revelado que Jarena Lee murió sin un centavo en Filadelfia a principios de 1864; [1] a pesar de este final desfavorable, su lucha por las mujeres y la religión inspiró a los hombres y mujeres afroamericanos de entonces y de hoy. El trabajo de Lee como predicador rompió una barrera social que había excluido a las mujeres, especialmente a las mujeres negras, del liderazgo religioso. [3] Continuando con el crecimiento del legado, Lee tuvo un gran impacto en la historia actual. Influyó en gran medida en las memorias de Michelle Obama. Aunque diferente en trabajos, Michelle utilizó el trabajo de Lee para ayudar al crecimiento y difundir la conciencia como la primera dama. Lee sigue diciendo: “Por muy impropio que pueda parecer hoy en día que una mujer predique, debe recordarse que nada es imposible para Dios. ¿Y por qué debería considerarse imposible, heterodoxo o inadecuado que una mujer predique? viendo que el Salvador murió por la mujer y también por el hombre ”. A continuación, Michelle y Jarena se convierten en las primeras de. Michelle como la primera dama y Jarena como la primera mujer predicadora, proporcionaron a ambas mujeres la plataforma para usar su voz para educar a la sociedad.
Jarena Lee también es actualmente objeto de un proyecto de investigación en la Harvard Divinity School titulado "La resurrección de Jarena Lee". El erudito bíblico mujerista Nyasha Junior está involucrado en este proyecto. [14]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Knight, Frederick (enero de 2017). "Los muchos nombres de Jarena Lee". Revista de Historia y Biografía de Pennsylvania . 141 (1): 68. ISSN 0031-4587 .
- ^ a b Experiencia religiosa y diario de la Sra. Jarena Lee . pbs.org
- ^ a b c [1] . nyhistory.org
- ^ Andrews, William (1986). Tres autobiografías de mujeres negras del siglo XIX: Hermanas del Espíritu . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 27 . ISBN 0253287049.
- ^ "Historia religiosa estadounidense", ed. Amanda Porterfield, 2002, Blackwell Publishers, Malden, Massachusetts ISBN 0631223223 .
- ^ Carson, Clayborne; Lapansky-Werner, Emma J .; Nash, Gary B. (2011). La lucha por la libertad: una historia de los afroamericanos . Boston: Prentice Hall. págs. 156-157. ISBN 978-0205832415.
- ^ Peterson, p. 56
- ^ Harvey, Paul. (2011). A través de la tormenta a través de la noche: una historia del cristianismo afroamericano. Landham, MD: Rowman y Littlefield Publishers. pag. 43. ISBN 9780742564732
- ^ "Lee, Jarena (1783-?)" . blackpast.org . Pope-Levison, Priscilla . Consultado el 18 de noviembre de 2014 .
- ^ Lee, Jarena. "Experiencia religiosa y Revista de la Sra. Jarena Lee" .
- ^ "Mi matrimonio" . Consultado el 6 de diciembre de 2012 .
- ^ Peterson, p. 73
- ^ Peterson, págs.56, 73
- ^ "Nyasha Junior" . hds.harvard.edu . Consultado el 22 de noviembre de 2020 .
Bibliografía
- Peterson, Carla L. (1995). Hacedoras de la palabra: Oradoras y escritoras afroamericanas en el norte (1830–1880) . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0813525144.
enlaces externos
- http://voices.cla.umn.edu/artistpages/lee_jarena.php
- https://www.pbs.org/godinamerica/people/jarena-lee.html
- https://www.pbs.org/wgbh/aia/part3/3h91.html
- https://www.nyhistory.org/womens-history/education/curriculum/saving-washington/module-2-breaking-the-rules-women/life-stories/jarena-lee
- https://daily.jstor.org/jarena-lee-the-first-woman-african-american-autobiographer/
- www.christianitytoday.com/history/people/pastorsandpreachers/jarena-lee.html
- www.womenhistoryblog.com/2012/02/jarena-lee.html
- www.nyhistory.org/sites/default/files/newfiles/cwh-curriculum/Module%202/Life%20Stories/Jarena%20Lee%20Life%20Story.pdf