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Rey Jeconías
Joaquín-Jeconías.png
Rey de judá
Reinado9 de diciembre de 598 - 15/16 de marzo de 597 a. C.
Coronación9 de diciembre de 598 a. C.
PredecesorJoacim , su padre
SucesorSedequías , su tío
NacidoC. 615 o 605 a. C.
Jerusalén
AsuntoShealtiel
PadreJoacim
MadreNehushta [1]

Jeconías ( hebreo : יְכָנְיָה Yekonya [jəxɔnjaː] , que significa " Yah ha establecido"; [2] Griego : Ιεχονιας ; América : Iechonias, Jeconías ), también conocido como Conías [3] y como Joaquín ( hebreo :יְהֹויָכִין[jəhoːjaːˈxiːn] ; Latín : Ioachin, Joachin ), fue el decimonoveno y penúltimo rey de Judá que fue destronado por el rey de Babilonia, Nabucodonosor II en el siglo VI a. C. y fue llevado cautivo. Era hijo y sucesor del rey Joacim y nieto del rey Josías . La mayor parte de lo que se sabe sobre Jeconías se encuentra en la Biblia hebrea . Se han encontrado registros de la existencia de Jeconiah en Irak , como las Tablas de Raciones de Joaquín . Estas tablas fueron excavadas cerca de la puerta de Ishtar en Babilonia y se han fechado en c. 592 a. C. Escrito encuneiforme , mencionan a Jeconías ( acadio : 𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡 , " Ia -'- ú-kinu ") y sus cinco hijos como recipientes de raciones de comida en Babilonia. [4]

Jeconías en las escrituras [ editar ]

Reinado [ editar ]

Tableta de arcilla. La inscripción cuneiforme acadia enumera ciertas raciones y menciona el nombre de Jeconías (Joaquín), rey de Judá, y el cautiverio babilónico. Desde Babilonia, Irak, c. 580 a. C. Museo Vorderasiatisches, Berlín

Jeconías reinó tres meses y diez días, comenzando el 9 de diciembre de 598 a. C. Sucedió a Joacim como rey de Judá después de que invasores de las tierras circundantes invadieron Jerusalén y mataron a su padre. [5] Es probable que el rey de Babilonia estuviera detrás de este esfuerzo, como respuesta a la revuelta de Joacim, que comenzó en algún momento después del 601 a. C. Tres meses y diez días después de que Jeconías comenzara a reinar, los ejércitos de Nabucodonosor II tomaron Jerusalén. La intención era tomar cautivos judíos de clase alta y asimilarlos a la sociedad babilónica. El 15/16 de marzo de 597 a. C., Jeconías, toda su casa y tres mil judíos fueron exiliados a Babilonia. [6] [7] [8] : 217

El texto masorético de 2 Crónicas declara que el reinado de Jeconías comenzó a los ocho años, mientras que en 2 Reyes 24: 8 se dice que Jeconías subió al trono a los dieciocho. [9] [10] Los estudiosos modernos han tratado la diferencia entre "ocho" y "dieciocho" como un reflejo de un error de copia en un lado u otro de la pregunta. [11]

Durante el exilio [ editar ]

Después de que Jeconías fue depuesto como rey, el tío de Jeconías, Sedequías , [2Re.24: 17] fue designado por Nabucodonosor para gobernar Judá. Sedequías era hijo de Josías . [12] Jeconías sería considerado más tarde como el primero de los exilarcas . En el Libro de Ezequiel , el autor se refiere a Jeconías como rey y fecha ciertos eventos por el número de años que estuvo en el exilio. El autor se identifica a sí mismo como Ezequiel , contemporáneo de Jeconías, y nunca menciona a Sedequías por su nombre. [13]

Liberación del cautiverio [ editar ]

Según 2 Reyes 25: 27-30 , Jeconías fue liberado de prisión "en el año 37 del exilio", el año en que Amel-Marduk (Evil-Merodach) subió al trono y se le otorgó un puesto prestigioso en la corte. La liberación de Jeconías en Babilonia pone fin a los Libros de los Reyes y la historia deuteronomista . Los registros babilónicos muestran que Amel-Marduk comenzó su reinado en octubre de 562 a. C. [14] Según 2 Reyes 25:27 , Jeconías fue liberado de la prisión "el día 27 del duodécimo mes": esto indica que el primer año de cautiverio es 598/597 AEC, según el Tishri de Judá.-Calendario basado. El 37 ° año de cautiverio fue, por lo tanto, según los cálculos de Judea, el año que comenzó en Tishri de 562, consistente con el sincronismo con el año de acceso de Amel-Marduk que se da en los registros babilónicos.

Maldición [ editar ]

Jeremías (22: 28-30) maldijo a Jeconías porque ninguno de sus descendientes se sentaría jamás en el trono de Israel:

Esto es lo que dice la L ORD : 'Registra a este hombre como si no tuviera hijos, un hombre que no prosperará en su vida, porque ninguno de sus descendientes prosperará, nadie se sentará en el trono de David ni gobernará más en Judá.

-  Jeremías 22:30, NVI

Genealogía [ editar ]

Jeconías era hijo de Joacim y Nehushta , hija de Elnatán de Jerusalén. [15] Tuvo siete hijos: Salatiel , Malkiram, Pedaías , Senazzar , Jekamías , Hoshama y Nedabías . ( 1 Crónicas 3: 17-18 ). Jeconías también se menciona en el primer libro de Crónicas como el padre de Pedaías, quien a su vez fue el padre de Zorobabel . En 1 Crónicas 3: 17-24 se da una lista de sus descendientes .

Al enumerar la genealogía de Jesucristo , Mateo 1:11 registra a Jeconías como un antepasado de José , el esposo de María .

Salir con el reinado de Jeconías [ editar ]

Luneta en la Capilla Sixtina de Jeconiah con Shealtiel y Josiah .

Las Crónicas babilónicas establecen que Nabucodonosor capturó Jerusalén por primera vez el 2 de Adar (16 de marzo) de 597 a. C. [16] Antes de la publicación de Wiseman de las Crónicas babilónicas en 1956, Thiele había determinado a partir de textos bíblicos que la captura inicial de Jerusalén por Nabucodonosor y su rey Jeconías ocurrió en la primavera de 597 a. C., mientras que Kenneth Strand señala que otros eruditos, incluido Albright, más frecuentemente fechaba el evento en el 598 a. C. [17] : 310, 317

Las fechas de Thiele [ editar ]

Thiele dijo que el 25 aniversario del cautiverio de Jeconías fue el 25 de abril (10 de Nisán) de 573 a. C., lo que implica que comenzó el viaje a Babilonia el 10 de Nisán de 597, 24 años antes. Su razonamiento para llegar a esta fecha exacta se basó en Ezequiel 40: 1., donde Ezequiel, sin nombrar el mes, dice que era el décimo día del mes, "en ese mismo día". Dado que esto encaja con su idea de que el viaje de Jeconías (y Ezequiel) a Babilonia comenzó un mes después de la captura de la ciudad, permitiendo así que comenzara un nuevo año basado en Nisán, Thiele tomó estas palabras en Ezequiel como una referencia al día en que comenzó el cautiverio o el exilio propiamente dicho. Por lo tanto, terminó el reinado de Joaquín de tres meses y diez días en esta fecha. Las fechas que da para el reinado de Jeconías son entonces: 21 Heshvan (9 de diciembre) 598 a. C. al 10 de Nisán (22 de abril) 597 a. C. [17] : 187

El razonamiento de Thiele a este respecto ha sido criticado por Rodger C. Young, quien defiende la fecha 587 para la caída de Jerusalén. [18] [19] Young argumenta que la aritmética de Thiele es inconsistente y agrega una explicación alternativa de la frase "en ese mismo día" ( be-etsem ha-yom ha-zeh ) en Ezequiel 40: 1. Esta frase se usa tres veces en Levítico 23: 28–30 para referirse al Día de la Expiación , siempre observado el diez de Tishri, y los escritos de Ezequiel en varios lugares muestran familiaridad con el Libro de Levítico. [19] : 121, n. 7 Otro argumento a favor de esta interpretación es que en el mismo versículo, Ezequiel dice que fue Rosh Hashaná(Año Nuevo) y también el décimo del mes, indicando el comienzo de un año de Jubileo , ya que solo en un año de Jubileo el año comenzaba el diez de Tishri, el Día de la Expiación (Levítico 25: 9). El Talmud (tratado Arakin 12a, b) y el Seder Olam (capítulo 11) también dicen que Ezequiel vio su visión al comienzo de un año de Jubileo, el 17, consistente con esta interpretación de Ezequiel 40: 1 .

Debido a que esto ofrece una explicación alternativa a la interpretación de Thiele de Ezequiel 40: 1, y debido a que la cronología de Thiele para Jeconías es incompatible con los registros de la Crónica de Babilonia, el cuadro de información a continuación fecha el final del reinado de Jeconías en 2 Adar (16 de marzo) 597 a. C. la fecha de la primera captura de Jerusalén como se indica en los registros babilónicos. Las fechas de Thiele para Jeconías, sin embargo, y su fecha de 586 a. C. para la caída de Jerusalén, continúan teniendo un peso considerable en la comunidad académica. [20] [21]

Sin embargo, no es necesaria tal complicación [se necesita aclaración ] ya que el décimo de Tishri 574 a. C. es precisamente como se indica en Ezequiel 40: 1, tanto en el decimocuarto año de la destrucción del Templo en 587 a. C. como en el vigésimo quinto año del exilio de Jeconías en 597 a. C. [22]

Gershon Galil también intentó conciliar una fecha de 586 para la caída de Jerusalén con los datos del exilio de Jeconías. Al igual que Thiele, asumió que los años de exilio deberían medirse desde Nisan, pero por una razón diferente. Galil planteó la hipótesis de que el calendario de Israel estaba un mes antes que el de Babilonia porque Babilonia había insertado un mes intercalado e Israel aún no lo había hecho. [23] Esto haría que Adar (el duodécimo mes) en los registros babilónicos corresponda a Nisan (el primer mes) en el conteo de Judea. Pero esta hipótesis, como la de Thiele, entra en dificultad con Ezequiel 40: 1., ya que el año 25 de cautiverio comenzaría en Nisán de 573 y la caída de Jerusalén, 14 años antes, sería en 587, no en el 586 que defienden Galil y Thiele. Existe un conflicto adicional con los datos babilónicos, porque el año 37 de cautiverio, el año en que Jeconías fue liberado de la prisión, sería el año que comienza en Nisán de 561 a. C., no el Nisán de 562 a. C. como se indica en la Crónica de Babilonia. Reconociendo estos conflictos, Galil admite (p. 377) que su fecha de la caída de Jerusalén (586 a. EC) es inconsistente con los datos precisos que se dan en la Biblia y la Crónica de Babilonia.

Datar la caída de Jerusalén usando la datación de Jeconías [ editar ]

El reinado de Jeconías se considera importante para establecer la cronología de los eventos de principios del siglo VI a. C. en el Medio Oriente . Esto incluye resolver la fecha de la caída de Jerusalén ante Nabucodonosor . Según Jeremías 52: 6 , la muralla de la ciudad se rompió en el mes de verano de Tamuz en el undécimo año de Sedequías .

Los historiadores, sin embargo, se han dividido sobre si el año fue 587 o 586 a. C. Un estudio de 1990 enumeró once eruditos que preferían 587 y once que preferían 586. [24] No se han encontrado los registros babilónicos de la segunda captura de Jerusalén, y los eruditos que buscan la cronología del período deben basarse en los textos bíblicos, correlacionados con registros babilónicos existentes de antes y después del evento. En este sentido, los textos bíblicos sobre Jeconías son especialmente importantes, porque el tiempo de su reinado en Jerusalén fue fijado por la publicación de Donald Wiseman de 1956, y esto es consistente con su trigésimo séptimo año de cautiverio que se superpone al año de ascenso de Amel- Marduk, como se mencionó anteriormente.

El tratamiento de Ezequiel de las fechas de Jeconías es un punto de partida para determinar la fecha de la caída de Jerusalén. Fechó sus escritos de acuerdo con los años de cautiverio que compartió con Jeconías, y menciona varios eventos relacionados con la caída de Jerusalén en esos escritos. En Ezequiel 40: 1 , Ezequiel fecha su visión al año 25 del exilio y catorce años después de la caída de la ciudad. Si Ezequiel y el autor de 2 Reyes 25:27 usaran años basados ​​en Tishri, el año 25 sería 574/573 a. C. y la caída de la ciudad, 14 años antes, sería en 588/587, es decir, en el verano de 587 a. C. Esto concuerda con otros textos de Ezequiel relacionados con la caída de la ciudad. Ezequiel 33:21relata que un refugiado llegó a Babilonia e informó de la caída de Jerusalén en el duodécimo año, décimo mes de "nuestro exilio". Midiendo desde el primer año de exilio, 598/597, esto fue enero de 586 a. C., incompatible con la caída de Jerusalén en el verano de 586 a. C., pero consistente con su caída en el verano de 587 a. C. La otra parte sostiene que desde que Jeconías se rindió en marzo de 597, enero de 586 es menos de once años después y, por lo tanto, no puede considerarse en el duodécimo año del exilio.

Thiele mantuvo una fecha de 586 a. C. para la captura de Jerusalén y el final del reinado de Sedequías. Reconociendo hasta cierto punto la importancia de que Ezequiel midiera el tiempo por los años de cautiverio de Jeconías, y en particular la referencia al año 25 de ese cautiverio en Ezequiel 40: 1, escribió:

Aunque no se han encontrado las tablas babilónicas que tratan de la caída final y la destrucción de Jerusalén, debe notarse que el testimonio de Ezequiel 40: 1 es definitivo con respecto al año 586. Dado que Ezequiel tuvo su visión del templo el día veinte -quinto aniversario de su cautiverio y el de Joaquín (28 de abril de 573), y dado que este fue el decimocuarto año después de la caída de Jerusalén, la ciudad debe haber caído once años después del cautiverio. Once años después de 597 es 586. [8] : 191

Para justificar su fecha 586, Thiele había asumido que los años de cautiverio de Jeconías debían ser años calendario comenzando en Nisan, en contraste con los años basados ​​en Tishri que usó en todas partes para los reyes de Judá. También asumió que el cautiverio o el exilio de Jeconías no debía medirse desde Adar de 597 a. C., el mes en que Nabucodonosor capturó a Jerusalén y a su rey según la Crónica de Babilonia, pero en el mes siguiente, Nisán, cuando Thiele asumió que Jeconías comenzó el viaje a Babilonia. . Aceptando estas suposiciones, el primer año de cautiverio sería el año que comienza en Nisan de 597 a. C. El vigésimo quinto año de cautiverio comenzaría en Nisán de 573 a. C., (573/572) veinticuatro años después.Los años de cautiverio deben medirse en este sentido de no adhesión (el año en que comenzó el cautiverio se consideró el año uno del cautiverio), de lo contrario, el año 37 de cautiverio, el año en el que Jeconiah fue liberado de prisión, comenzaría en Nisán. 1 de 560 a. C. (597 - 37), dos añosdespuésel año de ascenso de Amel-Marduk, según la fecha de su año de ascenso que puede ser fijado con exactitud por la Crónica de Babilonia. Thiele luego señaló que Ezequiel 40: 1 dice que este año 25 de cautiverio fue 14 años después de la caída de la ciudad. Catorce años antes de 573/572 es 587/586, y dado que Thiele está asumiendo los años de Nisan para el cautiverio, este período terminó el día anterior al 1 de Nisan de 586. Pero esto es tres meses y nueve días antes de la fecha de Thiele para la caída de la ciudad. el 9 de Tamuz 586 a. C. Incluso la suposición de Thiele de que los años de cautiverio se midieron a partir de Nisán no reconcilia la cronología de Ezequiel para el cautiverio de Jeconías con una fecha de 586, y el cálculo anterior que usa los años habituales basados ​​en Tishri arroja el verano de 587, consistente con todos los demás. textos en Ezequiel relacionados con Jeconías 'cautiverio.

Otro texto en Ezequiel ofrece una pista de por qué ha habido tal conflicto sobre la fecha de la caída de Jerusalén en primer lugar. Ezequiel 24: 1-2 (NVI) registra lo siguiente:

En el noveno año, en el décimo mes, el décimo día, me vino la palabra del Señor: "Hijo de hombre, escribe esta fecha, esta misma fecha, porque el rey de Babilonia ha puesto sitio a Jerusalén este mismo día. "

Suponiendo que la datación aquí está de acuerdo con los años de exilio de Jeconías, como en otras partes de Ezequiel, el asedio babilónico de Jerusalén comenzó el 27 de enero de 589 a. C. [25] Esto se puede comparar con un pasaje similar en 2 Reyes 25: 1 (NVI):

Así que en el año noveno del reinado de Sedequías, a los diez días del mes décimo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó contra Jerusalén con todo su ejército. Acampó fuera de la ciudad y construyó obras de asedio a su alrededor.

El noveno año, décimo mes, décimo día en Ezequiel es idéntico al período en 2 Reyes. En Ezequiel, los años se miden en todas partes de acuerdo con el cautiverio de Jeconías, que debe tomarse en un sentido de no adhesión, de modo que el comienzo del sitio fue ocho años reales después del comienzo del cautiverio. La comparación con 2 Reyes 25: 1 indicaría que los años de Sedequías en 2 Reyes también fueron contabilizados por no adhesión. Su undécimo año, el año en el que cayó Jerusalén, sería 588/587 a. C., de acuerdo con todos los textos de Ezequiel y otros lugares que son congruentes con esa fecha.

Algunos que mantienen la fecha 586, por lo tanto, sostienen que en este caso, Ezequiel, sin decirlo explícitamente, cambió a los años de reinado de Sedequías, aunque Ezequiel aparentemente consideró a Jeconías como el gobernante legítimo y nunca menciona a Sedequías en sus escritos. Otra opinión es que un copista posterior, consciente del pasaje de 2 Reyes, lo modificó y lo insertó en el texto de Ezequiel. En su estudio de todos los textos bíblicos relacionados con la captura babilónica de Jerusalén, Young concluye que estas conjeturas no son necesarias y que todos los textos relacionados con la caída de Jerusalén en Jeremías, Ezequiel, 2 Reyes y 2 Crónicas son internamente consistentes y consistentes. con la caída de la ciudad de Tamuz de 587 a. C. [26]

Hallazgos arqueológicos [ editar ]

Durante su excavación de Babilonia en 1899–1917, Robert Koldewey descubrió una sala de archivos real del rey Nabucodonosor cerca de la Puerta de Ishtar. Contenía tablillas que datan de 595–570 a. C. Las tablillas fueron traducidas en la década de 1930 por el asiriólogo alemán Ernst Weidner. Cuatro de estas tablas enumeran las raciones de aceite y cebada que Nabucodonosor dio a varias personas, incluido el depuesto rey Joaquín, de los almacenes reales, fechadas cinco años después de que Joaquín fuera llevado cautivo.

Una tableta dice:

10 (sila de aceite) para el rey de Judá, Yaukin; 2 1/2 sila (aceite) para la descendencia del rey de Judá; 4 sila para ocho hombres de Judea.

Otro lee,

1 1/2 sila (aceite) para tres carpinteros de Arvad, 1/2 cada uno; 11 1/2 sila para ocho trabajadores de la madera de Byblos ...; 3 1/2 sila para siete artesanos griegos, 1/2 sila cada uno; 1/2 sila para el carpintero, Nabuetir; 10 sila de Ia-ku-u-ki-nu, hijo del rey de Judá [1]; 2 1/2 sila para los cinco hijos del rey de Judea.

Las Crónicas babilónicas se encuentran actualmente en el Museo de Pérgamo de Berlín.

Ver también [ editar ]

  • Asedio de Jerusalén (597 a. C.)
  • Reino de Judá
  • Lista de figuras bíblicas identificadas en fuentes extrabíblicas
  • Elnathan , abuelo materno que fue funcionario de un tribunal superior [27]
Jeconiah
Casa de david
Títulos regnal
Precedido por
Joacim		 Rey de Judá
9 de diciembre de 598 a. C. - 16 de marzo de 597 a. C.		Sucedido por
Sedequías

Referencias [ editar ]

  1. ^ 2 Reyes 24: 8
  2. ^ John W. Olley (12 de enero de 2012). El mensaje de los reyes . Prensa InterVarsity. pag. 362. ISBN 978-0-8308-2435-9.
  3. ^ Jeremías 22:24 y 22:28
  4. ^ James B. Pritchard, ed., Textos del Antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento (Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1969) 308.
  5. ^ [2Re.24: 6] , [2Re.24: 2]
  6. ^ Anchor Bible Dictionary New York: Doubleday 1997, 1992. "Ahora se sabe que el fin del reinado de Joaquín ocurrió el segundo día del mes de Adar en el séptimo año de Nabucodonosor (BM 21946 verso, línea 12; ver Wiseman 1956 : 73; TCS 5, 102). Esta fecha corresponde al 15 de marzo o al 16 de marzo (el día babilónico se extendía desde el ocaso hasta el ocaso, y por lo tanto se superpone a 2 días de nuestro calendario) 597 a.
  7. ^ "Joaquín". Diccionario Eerdmans de la Biblia , 2000. ( ISBN 9053565035 , ISBN 978-90-5356-503-2 ), pág. 678  
  8. ↑ a b Edwin Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings , (1.a ed .; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.a ed .; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.a ed .; Grand Rapids: Zondervan / Kregel, 1983) . ( ISBN 082543825X , 9780825438257 ). 
  9. ^ 2 Crónicas 36: 9 , 2 Reyes 24: 8
  10. ↑ Sin embargo, lasversiones delos Setenta y del siríaco afirman que su reinado comenzó a los dieciocho años. Vea la Nueva Traducción al Inglés de la Septuaginta para la lectura de la Septuaginta en 2 Crónicas / 2 Suplementos 36: 9 [1]
  11. ↑ Según James R. Critchlow, estos eruditos modernos incluyen a Ray Dillard, Edward L. Curtis, Hugh Williamson, Sara Japhet y Jacob M. Myers. Véase James R. Critchlow (15 de enero de 2013). Mirando hacia atrás para Joaquín: Sello de Yahweh para echar fuera . Editores de Wipf y Stock. págs. 12-13. ISBN 978-1-62032-111-9.
  12. ^ "Joaquín", enciclopedia judía
  13. ^ Daniel I. Block (2014). Más allá del río Quebar: estudios de realeza y escatología en el libro de Ezequiel . Editores de casamatas. pag. 12. ISBN 978-0-227-17440-1. . . . Ezequiel nunca menciona a un rey de Israel o Judá por su nombre.
  14. ^ Richard Parker y Waldo Dubberstein, Cronología babilónica 626 a. C. - 75 d. C. (Providence RI: Brown University Press, 1956) 12.
  15. ^ ( 1 Crónicas 3:16 , 2 Reyes 24: 6–8 )
  16. ^ DJ Wiseman , Crónicas de los reyes caldeos en el Museo Británico (Londres: Fideicomisarios del Museo Británico, 1956) 73.
  17. ↑ a b Kenneth Strand (1998). "La cronología bíblica de Thiele como correctivo para fechas extrabíblicas" (PDF) . Estudios del Seminario de la Universidad Andrews . 34 (2): 295–317.
  18. ^ Rodger C. Young, "¿Cuándo cayó Jerusalén?" Revista de la Sociedad Teológica Evangélica 47 (2004) 21–38. [2]
  19. ↑ a b Rodger C. Young (2008). "Evidencia de infalibilidad de una segunda fuente inesperada: los ciclos jubilar y sabático" . Biblia y pala . 21 (1): 109-122.
  20. ^ Leslie McFall, "Una guía de traducción de los datos cronológicos en Reyes y Crónicas", Bibliotheca Sacra 148 (1991) 40, 45.
  21. ^ Jack Finegan, Manual de cronología bíblica (rev. Ed .; Peabody, MA: Hendrickson, 1998) 257-259.
  22. ^ Andrew E. Steinmann, De Abraham a Paul: una cronología bíblica (St. Louis, MO: Concordia, 2011) 169, 172.
  23. ^ Gershon Galil, "El calendario babilónico y la cronología de los últimos reyes de Judá", Biblica 72 (1991), 373–377.
  24. ^ Jeremy Hughes, Secretos de los tiempos (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1990) 229.
  25. ^ Parker y Dubberstein, Cronología babilónica 28.
  26. ^ Rodger C. Young (2004). "¿Cuándo cayó Jerusalén?" CHORROS.
  27. ^ "Joaquín". Eerdmans , 2000, pág. 678

Enlaces externos [ editar ]

  • Joaquín en Babilonia , discusión de la evidencia babilónica