Los dólmenes de Jersey son sitios neolíticos , incluidos los dólmenes , en Jersey . Se extienden a lo largo de un amplio período, desde alrededor del 4800 a. C. hasta el 2250 a. C., estas fechas cubren los períodos más o menos designados como neolítico, o "nueva edad de piedra", hasta calcolítico o "edad del cobre".
Antes de eso, el dolmen La Cotte de St Brelade tiene evidencia de ser habitado tanto por nuestros primos cercanos, los neandertales , como por el hombre primitivo. Estos proceden del Paleolítico o “edad de piedra”, y pertenecen a la época del cazador-recolector, donde la tribu buscaba comida en busca de alimento. En el caso de La Cotte, como sabemos por los restos, el mamut lanudo formaba parte de la dieta.
Historia de los dólmenes en Jersey
Cuando se construyeron los dólmenes, la gente ya estaba asentada en Jersey, aunque en ese momento todavía estaba conectado por un puente terrestre al continente europeo (hasta alrededor de 6800 aC). La nueva edad de piedra se diferencia de la antigua en que todavía se usaban herramientas de piedra (hachas, dagas, etc.), pero la comunidad ahora estaba asentada y cultivada la tierra; no cazaban y seguían a sus presas.
De sus viviendas, no queda rastro; Es probable, a partir de la evidencia encontrada en otros lugares, que tenían cabañas de madera bastante básicas, selladas con barro y arcilla, que se han perdido. Solo quedan los dólmenes y menhires .
Los sitios neolíticos, como dólmenes, tumbas de paso y similares, solían considerarse principalmente tumbas de caciques.
Posiblemente tomando como base el modelo egipcio, se imaginó a una tribu trabajando para construir un cementerio de piedra para un poderoso cacique, tal como los obreros en Egipto habían hecho por los faraones. Las creencias del antiguo Egipto han sobrevivido en forma escrita, y parece claro que el cuerpo embalsamado del rey fue sepultado debajo o dentro de la pirámide para protegerla y permitir su transformación y ascensión a la otra vida, y un lugar entre los dioses. Un nuevo faraón significaría una nueva tumba, una nueva pirámide, a menudo construida bastante cerca de otras.
Pero los sitios neolíticos no parecen funcionar así. Están esparcidos. No hay una manera fácil de ver que alguien fue especial, señalado. Los cuerpos a menudo se desangraban (se dejaban para que la carne se pudriera) o se quemaban antes del entierro. Los entierros judíos antiguos, donde se usó una tumba, luego los huesos reunidos y colocados en un ataúd funerario, muestran una similitud de práctica.
Esto también es completamente diferente a los entierros celtas, donde los jefes tribales a menudo eran enterrados con sus carros y ajuares funerarios (aunque los caballos aparentemente solían ser demasiado valiosos para enterrarlos con su dueño). Con estos entierros queda inmediatamente claro que eran para un hombre de estatura e importancia dentro de la tribu. El único sitio, desafortunadamente inaccesible, en Jersey donde se ve esto es Hougue Boete.
Pero en el caso de los dólmenes, como ha señalado Mark Patton , los restos humanos encontrados son pocos, y en ocasiones (como La Sergenté) inexistentes. Este es también el caso de Bretaña , donde se pueden encontrar huesos de animales, y no huesos humanos, lo que sugiere que estas "tumbas de paso" nunca fueron destinadas a entierros, y ciertamente no para entierros de jefes. En el sitio más destacado de Jersey, comenta: “los huesos están esparcidos en el pasillo y la cámara sin organización aparente, como en La Hougue Bie, Jersey”.
De hecho, en muchos sitios de Gran Bretaña y Europa, durante el período neolítico, estas tumbas se abrieron y se hicieron nuevos enterramientos. Un sitio tenía cinco métodos diferentes de entierro para solo el doble de ese número de personas.
Entonces, si estos sitios no eran tumbas, ¿para qué eran? Mark Patton sugiere que una analogía útil es la de iglesias y catedrales. Él argumenta: "Si uno excavara la Abadía de Westminster , se encontrarían huesos humanos, como en la mayoría de las catedrales e iglesias, sin embargo, la Abadía de Westminster, aunque contiene entierros, no se describiría en sí misma como una tumba o mausoleo ", y sugiere que miramos los dólmenes bajo esta luz. El historiador Ronald Hutton llega a la misma conclusión, que estos sitios se utilizaron principalmente como centros religiosos, y cada uno habría sido un "foco para un grupo de granjas dispersas o un asentamiento, unidos como un clan o una familia" - muy un precursor de la idea de "parroquia".
Entonces, ¿cómo entender los dólmenes? Mark Patton sugiere que podemos imaginar a las tribus reuniéndose, durante varias épocas significativas del año, para celebrar en un ritual el paso de las estaciones.
Bihet señala que los pouques o hadas tienen una conexión particularmente fuerte con el folclore de los dólmenes. [1]
Sitios
Los principales sitios de Jersey se enumeran a continuación:
- La Hougue Bie
- La Pouquelaye de Faldouet
- Le Mont Ubé
- Le Couperon
- La Sergenté
- Les Mont de Grantez
- La Hougue des Géonnais
- Ville-ès-Nouaux
- El menhir roto
- El osario
- El pequeño menhir
- El gran menhir
- La Table des Marthes
- Les Trois Rocques
- Le Pinacle
La Pouquelaye de Faldouet
Esta tumba de paso neolítico se encuentra en la parroquia de San Martín . Es un pasaje de 5 metros de largo que conduce a una gran cámara circular más allá de la cual se encuentra una gran cámara final rematada . Varias cámaras laterales y cistas más pequeñas forman los bordes de la cámara principal. Se han recuperado huesos humanos de al menos tres individuos, así como cerámica, hachas de piedra y pedernales .
Les Monts de Grantez
Esta tumba de paso neolítico se encuentra en la parroquia de St Ouen .
Tiene una cámara de paso fina con una cámara lateral al norte. El pasaje y la cámara lateral conservan sus piedras de remate. Las excavaciones en 1912 localizaron los esqueletos de ocho personas, siete adultos y un niño. Siete estaban acostados de costado en una posición agachada y el octavo en una posición sentada dentro del pasillo. También se encontraron huesos de animales, cerámica, conchas y guijarros.
Mark Patton (1987) señaló que había un grado considerable de variación en términos de prácticas funerarias y cómo se trataba a los muertos. En Mont Grantez, [2] "se encontraron siete esqueletos articulados (seis estaban en posiciones flexionadas en la cámara, el séptimo aparentemente fue colocado en una posición sentada en la cámara). Los restos desarticulados, sin embargo, son más comunes, lo que sugiere una exposición previa o entierro del cadáver ".
La Sergenté
Esta tumba de pasaje inusual se encuentra en la parroquia de St Brelade . Es una cámara circular con una entrada de paso corto. La excavación original en 1923 encontró una gran cantidad de escombros en su interior que probablemente eran los restos caídos de una bóveda con voladizo en forma de colmena. El estilo es exclusivo de las Islas del Canal .
Está situado en un terreno abierto al oeste de Le Parcq de L'Oeillière, con una línea de visión hacia La Table des Marthes.
Mark Patton señaló que la bóveda en voladizo requería una roca como el esquisto, que se fractura para dar losas largas y planas, y en Jersey, la roca disponible no era adecuada. En consecuencia, si bien La Sergenté es la tumba de paso más antigua de Jersey, se derrumbó poco después de su construcción, debido a los materiales de construcción inadecuados disponibles, y no se repitió en ningún otro lugar de las Islas (Patton 1987a).
La Hougue des Géonnais
Una cámara de paso neolítica en la parroquia de St Ouen; fue en gran parte arruinado por la explotación de canteras antes de la excavación inicial en 1929. Las excavaciones más recientes (1985-1990) revelaron una cámara en forma de D que se extendió para formar una cámara rectangular abierta probablemente en el Neolítico. Una gran cantidad de hallazgos incluyeron cerámica, raspadores de pedernal, puntas de flecha y molinillos rotos .
Mark Patton comenta: “Hay tres tumbas de paso en Jersey (Le Mont de la Ville, Faldouet y La Hougue des Géonnais) que tienen cámaras grandes y abiertas. Las cámaras de estos monumentos no pueden haber sido techadas con capstone (los montantes son demasiado pequeños para haber soportado capstones lo suficientemente grandes como para abarcar las cámaras), y las bóvedas en voladizo no serían prácticas dado el carácter de la piedra disponible. Es concebible que estas cámaras tuvieran techos de madera, pero las excavaciones recientes en La Hougue des Géonnais [3] no proporcionaron evidencia de esto. Suponiendo que las cámaras estuvieran abiertas, los montículos de estos monumentos no pueden haber cubierto las cámaras mientras estaban en uso, y más bien deben haber formado una especie de plataforma alrededor de una 'arena' abierta ".
La Table des Marthes
Una gran losa plana de granito en el extremo occidental de The Railway Walk, donde se encuentra con La Rue de la Corbière. Cuando se examinó en 1850, se encontró que estaba sostenido en cada extremo por pilares de piedras y tierra. Se encontraron alfarería, piedras quemadas y hachas de piedra rotas. Se desconoce para qué tipo de propósito se utilizó o de qué tipo de estructura forma parte.
Se ha sugerido que es una gran piedra angular del Neolítico tardío o de la Edad del Bronce temprana (alrededor de 2500 a 3000 aC). En tiempos históricos, fue utilizado por la gente de Jersey como lugar para firmar contratos. Debido a esto, es posible que se le haya permitido permanecer al lado del ferrocarril de St Helier a La Corbière , ahora en desuso , mientras que muchos otros sitios fueron parcialmente destruidos por materiales de construcción.
El nombre, que puede interpretarse como La Table des Martyres y, en consecuencia, traducirse como "Mesa de los Testigos", probablemente deriva de esta conocida costumbre de firmar documentos importantes en la losa.
Le Pinacle
Le Pinacle es una formación rocosa natural que se asemeja a un menhir gigantesco . El sitio en sí está ubicado debajo del imponente Le Pinacle, que se encuentra al oeste de Le Chemin des Landes. El camino hasta el sitio es traicionero, y en los últimos tiempos ha sido testigo de dos trágicas muertes. No es aconsejable descender a menos que se cuente con escaladores debidamente cualificados.
Hay dos murallas de tierra y escombros que los arqueólogos han atribuido a los períodos Neolítico / Calcolítico y una tercera que han atribuido a la Edad del Bronce . Seis piezas de hierro encontradas en el sitio se han atribuido a la ocupación de la Edad del Hierro . En la época romana, el sitio albergaba un templo galo-romano rectangular . Entre el gran número de hallazgos de diversas excavaciones se encuentran pedernales, martillos, gomas, piedras para pulir, una punta de flecha de cobre, una punta de lanza de bronce, cerámica torneada y una moneda romana.
Mark Patton comenta: “Investigaciones recientes [4] han demostrado la existencia de un centro de producción de hachas en Le Pinacle, Jersey, y se han identificado hachas de dolerita 'Tipo P' producidas en Le Pinacle en ensamblajes de Guernsey, Sark y Alderney, así como Jersey. Sin embargo, parece que los ejes de dolerita tipo P no se encuentran en el continente de Armórica . "
La Hougue Boëte
Este es un montículo ovalado alto en la parroquia de San Juan . Aquí se encontró una cámara neolítica de cuatro lados cuando excavadoras hicieron un túnel en 1911. Se encontró que la cista contenía un entierro inusual, el de un hombre acostado sobre un caballo. Otros hallazgos reportados incluyeron un recipiente de fondo redondo y un fragmento de un hacha de piedra verde . Los huesos de caballo fueron datados por carbono en el período celta . Parece probable que el sitio fue construido en la época neolítica y luego reutilizado en la época celta para el entierro de un cacique.
Esta es la única cista megalítica conocida con un montículo redondo de este tipo en las Islas del Canal y puede estar vinculada culturalmente a las primeras cistas del Neolítico en el sur de Bretaña. El sitio también es de interés como la ubicación de un tribunal señorial.
El duque de Normandía concedió tierras aquí en Jersey a sus súbditos predilectos. Se convirtieron en señores de un feudo , a menudo viviendo en una casa solariega, ubicada en el centro de la zona. Cualquiera que viviera en un feudo se convertía en un "arrendatario" que pagaba un alquiler a la iglesia (por lo general, una décima parte de sus cosechas de cereales) y trabajaba durante un número acordado de días en la tierra del señor. El sistema funcionó bien porque los inquilinos tenían el uso del molino señorial, ahorrándoles muchas horas de trabajo, y las disputas entre inquilinos fueron resueltas por el tribunal señorial. Por cierto, el señor no presidió el tribunal la mayor parte del tiempo, sino que lo dejó en manos de los diputados o " prévôts ".
Originalmente, cada corte señorial tenía su Prévôt. designado anualmente en algunos feudos por el señor, en otros por los inquilinos, "para proteger los derechos del señor y los inquilinos, para hacer valer todas las citaciones y registros leales, y para pagar las rentas, fermes y extractos". Tenía que hacer cumplir todas las órdenes de la Corte y todos los estatutos del Feudo.
Mont Ubé
Se trata de una tumba de paso neolítico en la parroquia de San Clemente.
Cuando se descubrió en 1848, las piedras de remate fueron voladas y removidas por canteros para materiales de construcción. En su interior se encontraron huesos humanos, urnas, hachas y un colgante de piedra pulida. El agricultor local que fue responsable de la voladura luego utilizó las piedras verticales restantes como una pocilga hasta que fue recuperada como un sitio histórico.
Le Couperon
Esta es una tumba de galería en la parroquia de San Martín. Le Couperon es una cámara capstoned de unos ocho metros de largo que originalmente había cubierto un gran montículo. Estaba rodeado por un anillo de dieciocho piedras exteriores, conocidas como peristalitos. Era bien conocido al menos desde 1748 como lo menciona Daniel Defoe en su guía turística de Gran Bretaña. [5]
El sitio fue excavado por primera vez en 1868. Para entonces, las piedras de remate habían caído en la cámara. Los excavadores levantaron estos y una portilla, y restauraron el dolmen a lo que los excavadores creían que era su forma original. Desafortunadamente, un granjero que estaba desenterrando el montículo había esparcido los peristalitos. En 1919, la Société Jersiaise movió la portilla a su posición actual en el extremo este de la cámara. Sin embargo, los arqueólogos creen que originalmente la piedra de ojo de buey pudo haber estado dentro de la cámara, dividiéndola en dos segmentos de longitud desigual, cada uno con su propia entrada. Los hallazgos en el sitio incluyeron algunas hojuelas de pedernal y fragmentos de cerámica.
El dolmen se encuentra a pocos metros de la caseta de vigilancia Le Couperon , que fue construida en 1689, y que durante más de un siglo albergó intermitentemente la guarnición de una batería cercana.
Tabla de edades arqueológicas
La Sergenté | 4500 a. C., Neolítico temprano |
Le Pinacle | 4500- Neolítico temprano a romano |
La Hougue Bie, Passage Grave | 4000-3200 aC, Neolítico |
La Cotte de St Brelade | 100,000-40,000 Paleolítico a Mesolítico |
Mont Ubé, Passage Grave | 4000-3200 aC, Neolítico |
Mont Grantez, Passage Grave | 4000-3200 aC, Neolítico |
Faldouet, Passage Grave | 4000-3200 aC, Neolítico |
Le Couperon, Gallery Grave | 3000 aC, Neolítico tardío |
Ville ès Nouaux, Gallery Grave | 3250-2850 a.C., Neolítico tardío |
Menhires | 3000-1500 aC, Neolítico tardío |
Ville ès Nouaux, Cist in Circle | 2800-2000 a.C., Neolítico tardío |
¿Gente del vaso de precipitados o cultura?
Cuando Jacquetta Hawkes escribió "La arqueología de las islas del Canal", mencionó a "la gente del Vaso " que se extendió por Europa, posiblemente desde la península Ibérica . Fueron definidos por un estilo de cerámica distintivo, un vaso de precipitados con un perfil distintivo en forma de campana, que se extiende por todo el continente occidental alrededor del año 2000 a.C. una bebida para los muertos en su último viaje. Se han encontrado pruebas de tales vasos y artefactos en Jersey en Ville ès Nouaux.
La existencia del "pueblo de los vasos" migratorios sigue siendo una posición muy popular. Richard R. Doornek escribiendo en la revista "School Arts" en 1989 en Stonehenge menciona que alrededor del 2100 aC, "la gente de Beaker, llamada así por su cerámica altamente sofisticada, llegó a Gran Bretaña desde el continente a través de los Países Bajos. Geoffrey Humphrys también escribe sobre Stonehenge en la revista "Contemporary Review" (1994), y nuevamente escuchamos que "alrededor del 2100 aC, se calcula que la gente de Beaker comenzó a erigir dos círculos de piedras azules".
Pero muchos historiadores y arqueólogos ahora creen que la gente de Beaker no existía como grupo; como explica Mark Patton, los vasos de precipitados y los artefactos relacionados que se atribuyen a la gente de los vasos de precipitados bien pueden indicar la migración de una "cultura de vasos de precipitados" en lugar de un "pueblo de vasos de precipitados". Esto es resumido de manera más sucinta por Ronald Hutton:
"Uno de los principales avances en la arqueología británica durante los últimos veinte años ha sido la pérdida de confianza de sus practicantes en su capacidad para reconocer el movimiento de los pueblos. El problema es que una población existente puede adoptar artefactos y modas extranjeros tan completamente como para parecen haber sido reemplazados por extranjeros. Por lo tanto, de acuerdo con la práctica arqueológica tradicional, si la Gran Bretaña moderna hubiera sido una sociedad analfabeta, habría sido natural hablar de la invasión de la 'Gente de las lavadoras' en la década de 1950 y de la gran escala japonesa inmigración en la década de 1970 ".
El reciente descubrimiento del entierro del " Amesbury Archer " en Wiltshire, sin embargo, ha traído nuevamente la idea de un "pueblo Beaker" a un primer plano. Este individuo era claramente un hombre de alto estatus, enterrado con herramientas de cobre y joyas de oro, así como vasos de precipitados, y el análisis de isótopos de oxígeno en sus dientes indica que creció en Europa central, posiblemente Suiza o Austria. La inmigración ocurrió claramente, pero no necesariamente a gran escala: la llegada de un pequeño número de inmigrantes, trayendo consigo nuevas tecnologías, habilidades e ideas, puede haber provocado un cambio profundo en la naturaleza de la sociedad.
Filatelia
En 2012, Jersey Post emitió un conjunto de sellos de cinco sellos, diseñados por Andrew Robinson, cada uno de los cuales presentaba uno de los cinco dólmenes: Mont Ubé, Le Couperon, Ville-és-Nouaux, Les Monts Grantez y La Pouquelaye de Faldouet. Le Couperon está en el sello de 55 peniques.
Referencias
- ^ -'Pouques and the Faiteaux: Channel Islands ', Young, S. y Houlbrook, C. (eds.) Magical Folk: British and Irish Fairies 500 AD to the Present (Londres, 2017), págs. 151-164.
- ^ (Nicolle et al. 1913)
- ^ (Forrest y Rault de próxima publicación)
- ^ Renouf y Urry 1986, Patton 1987a y en prensa
- ↑ Defoe (1748), p. 287.
Bibliografía
- Defoe, Daniel (1748) Un recorrido por toda la isla de Gran Bretaña: dividido en circuitos o viajes . (S. Birt, T. Osborne).
- La arqueología de las Islas del Canal. Vol. 2: La Bailía de Jersey de Jacquetta Hawkes (1939)
- Los fundamentos prehistóricos de Europa hasta la edad micénica, 1940, CFC Hawkes
- Jersey en Prehistoria, Mark Patton, 1987
- La arqueología y la historia temprana de las Islas del Canal, Heather Sebire, 2005.
- Dólmenes de Jersey: una guía, James Hibbs (1988).
- Una guía para los dólmenes de Jersey, Peter Hunt, Société Jersiaise, 1998.
- Declaraciones en piedra: monumentos y sociedad en la Bretaña neolítica, Mark Patton, 1993
- Hougue Bie, Mark Patton, Warwick Rodwell , Olga Finch, 1999
- Las Islas del Canal, una guía arqueológica, David Johnston, 1981
- La arqueología de las Islas del Canal, Peter Johnston, 1986
- Las religiones paganas de las antiguas islas británicas; Su naturaleza y legado por Ronald Hutton, 1991.
- El mundo antiguo de los celtas, Peter Beresford Ellis, 1998
- 'Pouques and the Faiteaux: Channel Islands', Young, S. y Houlbrook, C. (eds.) Magical Folk: British and Irish Fairies 500 AD to the Present (Londres, 2017), págs. 151-164.
enlaces externos
- Prehistoricjersey.net