La comunidad judía de Gdańsk ( alemán : Danzig ) se remonta al menos al siglo XV, aunque durante muchos siglos estuvo separada del resto de la ciudad. Bajo el dominio polaco, los judíos adquirieron derechos limitados en la ciudad en los siglos XVI y XVII y, después de la incorporación de la ciudad a Prusia en 1793, la comunidad se asimiló en gran medida a la cultura alemana . En la década de 1920, durante el período de la Ciudad Libre de Danzig , el número de judíos aumentó significativamente y la ciudad actuó como un punto de tránsito para los judíos que salían de Europa del Este hacia Estados Unidos y Canadá. El antisemitismo existía entre los nacionalistas alemanes y la persecución de los judíos en la Ciudad Libre se intensificó después de los nazis.llegó al poder en 1933. Durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, la mayoría de la comunidad emigró o fue asesinada. Desde la caída del comunismo, la propiedad judía ha sido devuelta a la comunidad, y desde 1999 se ha celebrado un festival anual, los Días Bálticos de la Cultura Judía .
Historia
Historia temprana
Una comunidad judía en Danzig propiamente dicha no existió hasta el siglo XV. [1] [2] [3] En 1308 Gdańsk fue tomada por los Caballeros Teutónicos y un año después, el Gran Maestre de la Orden , Siegfried von Feuchtwangen , prohibió a los judíos establecerse o permanecer en la ciudad en un edicto de tolerancia ("de non tolerandis Judaeis"). Los caballeros debilitaron la restricción a principios del siglo XV bajo la presión del Gran Duque de Lituania , Witold , y como resultado se permitió a un número limitado de comerciantes judíos de Lituania y Volinia venir a Danzig. [4] Alrededor de 1440 existía una " Judengasse " ("Calle judía", moderna Spichrzowa) y alrededor de 1454 existía un asentamiento judío. [5]
Después del final de la Guerra de los Trece Años, la ciudad regresó a Polonia y los comerciantes judíos vinieron a comerciar de toda Polonia y Lituania. Muchos de ellos recibieron privilegios especiales del Rey de Polonia en lo que respecta tanto al comercio interno (a lo largo del río Vístula ) como al transbáltico. Otros actuaron como agentes de la szlachta (nobleza polaca) en asuntos comerciales. [4]
En 1476, por iniciativa del rey de Polonia, Casimiro IV Jagiellon, el ayuntamiento permitió que dos comerciantes judíos tuvieran los mismos derechos que los demás comerciantes. [5] Sin embargo, el estatus semiautónomo de Danzig dentro de la Commonwealth polaco-lituana permitió que la ciudad rechazara la ciudadanía y los derechos comerciales a los forasteros, por lo que los derechos de los judíos en el Reino no se aplicaban en Danzig (restricciones similares también se aplicaban a los escoceses y menonitas , muchos de los cuales también se asentaron en la ciudad). [1] [4] Ante la insistencia de los comerciantes locales, los judíos tuvieron que mudarse al suburbio de Schottland fuera de los límites de la ciudad en 1520, posteriormente los judíos también se establecieron en otros lugares fuera de la jurisdicción de la ciudad.
Los burgueses de la ciudad continuaron restringiendo los derechos de los judíos en la ciudad durante todo el siglo XVI, particularmente en lo que respecta al comercio. Los comerciantes judíos se opusieron a esto mediante un boicot a la casa bancaria propiedad de Danzig en Kowno (que tuvo que ser cerrada) y por la intercesión de los reyes polacos en nombre del Consejo de las Cuatro Tierras . [5]
En 1577, Danzig se rebeló contra la elección de Stephen Báthory como rey de Polonia y comenzó un asedio inconcluso de la ciudad . Las negociaciones que finalmente rompieron el estancamiento incluyeron concesiones del rey polaco en asuntos religiosos que también preocupaban a los judíos. Los servicios religiosos judíos no estaban permitidos en la ciudad y en 1595 el ayuntamiento volvió a permitir estancias solo durante los días de feria. En la década de 1620, a los comerciantes judíos se les permitió quedarse para la Feria Domenic y permanecer 4 días después de su cierre. [6]
A principios del siglo XVII, casi medio millar de judíos vivían en la ciudad y, en 1620, el rey Zygmunt III Waza impuso un edicto que permitía a los judíos vivir dentro de la ciudad. Unos años más tarde, a los judíos se les permitió comerciar con cereales y madera, primero en una parte de la ciudad y luego en toda. [5]
En 1752, una ordenanza municipal regulaba un impuesto de 12 florines mensuales para un comerciante judío, 8 florines para un asistente y 4 florines para un sirviente. [1] 50 familias judías recibieron la ciudadanía en 1773 y se permitió que 160 judíos residieran en la ciudad. [5]
Reino de Prusia
La situación cambió con la Primera partición de Polonia en 1772, cuando los suburbios se convirtieron en prusianos mientras que la ciudad de Danzig siguió siendo parte de la Commonwealth polaco-lituana hasta 1793. Las 240 familias judías (1.257 personas) de los suburbios de Danzig recibieron un privilegio general en agosto de 1773, que garantizó su personería jurídica. Como afirma Gershon C. Bacon: [1]
Este fue el comienzo de la asociación de los judíos de Danzig con Alemania, la economía alemana y la cultura alemana, que duró hasta la disolución de la comunidad en la era nazi .
Aunque el decreto de emancipación de 1812 mejoró el estatus legal de los judíos en Prusia, los disturbios antijudíos ( pogromos ) ocurrieron en 1819 con los disturbios de Hep-Hep , así como en 1821, [7] y los derechos legales de los judíos a menudo fueron cuestionados por Funcionarios locales. [1] [5]
En el siglo XIX, las comunidades de Altschottland (moderno Stary Szkoty), Weinberg (moderno Winnicka), Langfuhr (moderno Wrzeszcz), Danzig-Breitgasse (moderno Szeroka) y Danzig-Mattenbuden (moderno Szopy) seguían siendo independientes y elegían a sus propios oficiales. construyó sinagogas, dirigió instituciones caritativas y eligió a sus propios rabinos. La comunidad de Altschottland inició una iniciativa para unificar a los judíos de Danzig en 1878. Se estableció un comité en 1880 y en febrero de 1883 se llevaron a cabo elecciones para una junta unificada de Kehilla . En 1887, la nueva Sinagoga-Gemeinde (Sinagoga-kehilla) fundada abrió la Gran Sinagoga . Los judíos de Danzig en ese momento eran una comunidad judía alemana liberal y la mayoría de los judíos de Danzig se consideraban a sí mismos "alemanes de la persuasión mosaica" y hablaban alemán. [1] [8]
Muchos Judios Danzig se ofreció voluntariamente para el servicio militar en la Primera Guerra Mundial , [3] cerca de 95 de ellos murieron en el servicio, una placa conmemorativa fue posteriormente representada en la Gran Sinagoga y enviado a Nueva York 's Museo judío en 1939. [1]
Ciudad libre de Danzig
Después de la Primera Guerra Mundial, Danzig se convirtió en una Ciudad Libre bajo la protección de la Liga de Naciones . El número de judíos en Danzig creció rápidamente ya que no existían restricciones de visa y muchos judíos de las áreas unidas a Polonia después de la Primera Guerra Mundial , la Segunda República Polaca y refugiados de la Guerra Civil Rusa se establecieron aquí o estaban esperando visas para los Estados Unidos o Canadá. . [1]
Los judíos de Danzig, con la ayuda del Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense y la Sociedad de Ayuda al Inmigrante Hebreo, se hicieron cargo de estos refugiados, que estaban alojados en un campo de tránsito en la zona del puerto. [5] Entre 1920 y 1925, unos 60.000 judíos pasaron por Danzig. La influencia de los judíos de Europa del Este, que a menudo simpatizaban con el sionismo , provocó tensiones dentro de Synagogengemeinde Danzig. Además de la tradicional Centralverein Danziger Staatsbürger jüdischen Glaubens (CV; Asociación Central de Ciudadanos de Danzig de Fe Judía), dirigida por Bernhard Kamnitzer , judíos de Rusia y Polonia fundaron la nueva asociación "OSE", que también proporcionó servicios caritativos como una guardería, un comedor social público, una tienda de ropa, asesoría ocupacional y un servicio de empleo, así como un teatro para la edificación y entretenimiento de la gente.
La OSE también dirigió un centro de salud en la antigua Friedländersche Schule en la calle Jakobstor # 13. Los judíos nativos intentaron mantener su comunidad de estilo germano-liberal y su liderazgo hizo varios intentos para restringir la participación de extranjeros en la elección de la Repräsentantenversammlung (asamblea legislativa de representantes) de Synagogengemeinde Danzig. [1] Sin embargo, los inmigrantes naturalizados podían votar para que también los defensores de "Agudas Jisro'el" y "Misrachi" , formando Jüdische Volkspartei ( yiddish : ייִדישע פֿאָלקספּאַרטײַ ; polaco : fołkspartaj ) se postularan para los escaños y finalmente ganaron algunos.
En 1920 se fundó el "Jung-Jüdischer Bund Danzig" (Asociación de Jóvenes Judíos de Danzig) , se publicó un periódico, el Jüdisches Wochenblatt (semanario judío), de 1929 a 1938 [5] , así como el Sionista Danziger Echo (hasta 1936 ).
Se construyó una nueva sinagoga en Mirchauer Weg en Langfuhr (Wrzeszcz) en 1927. [9] En 1931 se organizó la primera conferencia mundial de Betar en Danzig. [10]
Persecucion
En la década de 1920 y principios de la de 1930, el antisemitismo creció [11] y el partido nazi local tomó el poder en las elecciones del Volkstag (parlamento) de 1933 y 1935. Los nazis asumieron el gobierno en 1933 y, como resultado, los judíos fueron despedidos del servicio público. y discriminados en la vida pública. [12] [13] Sin embargo, la presencia del Alto Comisionado de la Sociedad de Naciones garantizaba un mínimo de seguridad jurídica. En el verano de 1933 se fundó una "Asociación de Académicos Judíos", que protestó contra la discriminación de los judíos ante el Senado y la Sociedad de Naciones. Aunque la Liga declaró inconstitucionales varios actos del gobierno nazi, esto no tuvo ningún efecto sobre la situación real en la Ciudad Libre. Siguiendo el ejemplo del Jüdischer Kulturbund de Berlín, existía una asociación similar desde septiembre de 1933. [12]
El 23 de octubre de 1937, 60 tiendas y varias residencias privadas fueron dañadas en un Pogrom que siguió a un discurso del Gauleiter de la ciudad del Partido Nazi , Albert Forster . [14] Esto provocó la huida de aproximadamente la mitad de la comunidad judía en un año. [5] [12] En 1938, Forster inició una política oficial de represión contra los judíos; Los negocios judíos fueron confiscados y entregados a gentiles danzigers, a los judíos se les prohibió asistir a teatros, cines, baños públicos y piscinas, o alojarse en hoteles dentro de la ciudad y, con la aprobación del senado de la ciudad, se les prohibió el acceso a los servicios médicos y legales. y profesiones notariales. Los judíos de Zoppot (Sopot) se vieron obligados a abandonar esa ciudad dentro del territorio estatal de Danzig. [4] Los disturbios de la Kristallnacht en Alemania fueron seguidos por disturbios similares entre el 12 y el 14 de noviembre de 1938. Las sinagogas en Langfuhr, Mattenbuden y Zoppot fueron destruidas y la Gran Sinagoga solo se salvó porque los veteranos de guerra judíos custodiaban el edificio. [1]
Tras estos disturbios, el senado (gobierno) nazi introdujo las leyes racistas de Nuremberg en noviembre de 1938 [12] [15] y la comunidad judía decidió organizar su emigración. [5] [16] Todas las propiedades, incluidas las sinagogas y los cementerios, se vendieron para financiar la emigración de los judíos de Danzig. [2] La Gran Sinagoga en la calle Reitbahn fue tomada por la administración municipal y derribada en mayo de 1939. El Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense pagó hasta $ 50,000 [16] por los objetos ceremoniales, libros, pergaminos, tapices, textiles y todo tipo de recuerdos, que llegaron al Seminario Teológico Judío de América el 26 de julio de 1939. La extensa colección de Lesser Giełdziński también se envió a la ciudad de Nueva York , donde se colocó en el museo judío . [2] [4]
Holocausto
A principios de 1939, unos 3.500 judíos, la mayoría de ellos ciudadanos de Danzig, aún vivían en la ciudad. En marzo de 1939 partió el primer transporte a Palestina [12] y en septiembre de 1939 apenas quedaban 1.700 judíos, en su mayoría ancianos. Aproximadamente 140 niños fueron evacuados a Gran Bretaña por el Kindertransport en 1938/39. [17]
Después de la invasión de Polonia por la Wehrmacht y SS Heimwehr Danzig , seguida de la anexión alemana de la Ciudad Libre de Danzig, unos 130 judíos fueron retenidos en un "gueto" en un edificio en la calle Milchkannengasse (hoy ulica Stągiewna), y otro grupo fue encarcelado. junto con los polacos de la ciudad, en la Victoriaschule , un antiguo edificio de gimnasio , donde fueron golpeados y torturados. También hubo campamentos en Westerplatte y Ohra (la actual Orunia) . Los judíos de Zoppot fueron ejecutados en los asesinatos del bosque de Piaśnica . En 1940 se creó otro gueto, que albergaba a unas 600 personas. [4]
El último grupo que logró partir hacia Palestina partió en agosto de 1940, y muchos de ellos enfrentaron el desastre de Patria en el puerto de Haifa . [5] [12] De los que se quedaron, 395 fueron deportados durante febrero y marzo de 1941 al gueto de Varsovia y 200 del hogar de ancianos judíos fueron enviados a Theresienstadt [5] y Auschwitz . Algunos también fueron llevados al mar Báltico en barcazas y se ahogaron. [4]
En el antiguo territorio de la Ciudad Libre de Danzig, el campo de concentración de Stutthof se organizó en septiembre de 1939, cuando llegaron los primeros judíos. [18] Decenas de miles de judíos (49 000) fueron enviados allí en 1944, muchos de ellos murieron. [19] [20] Los prisioneros fueron evacuados en 1945, muchos de ellos asesinados.
Al final de la Segunda Guerra Mundial sobrevivieron 22 parejas judías de matrimonios mixtos , que habían permanecido en la ciudad. [5] Aproximadamente 350 personas, de las áreas circundantes a la ciudad, informaron a las oficinas regionales del Comité Central de Judíos Polacos en el verano de 1945. [4]
En la actualidad
La vida judía en Gdańsk comenzó a revivir tan pronto como terminó la guerra. Se organizaron comités judíos dentro de la ciudad y la región. En particular, el Comité Judío Regional (Okręgowy Komitet Żydowski) estaba compuesto por miembros de Ichud , Poale Zion y Poale Zion-Izquierda , así como del Partido Comunista Polaco. Sin embargo, los miembros del Bund fueron excluidos y las autoridades comunistas no les permitieron unirse. La organización religiosa Organización Religiosa Judía del Voivodato (Pomerania) (Wojewódzkie Żydowskie Zrzeszenie Religijne) fue creada en octubre de 1945 y readquirió la sinagoga en Wrzeszcz en el mismo año. Sin embargo, la vida religiosa de los judíos de Gdańsk fue lenta durante este tiempo, en parte porque una buena parte de los presentes en la ciudad no eran religiosos y en parte debido a las persecuciones antirreligiosas generales llevadas a cabo por el régimen estalinista durante el período 1947-1953. . [4]
Durante los acontecimientos de marzo de 1968 , una importante protesta estudiantil e intelectual contra el gobierno comunista de la República Popular de Polonia, las autoridades comunistas instigaron una ola de antisemitismo como parte de una campaña "antisionista". Los judíos de Gdańsk también se vieron afectados, como lo demuestran las represiones dirigidas contra Wiktor Taubenfigiel , director del hospital de Gdańsk. [4] Jakub Szadaj , un nativo de Gdańsk involucrado en actividades culturales judías en la ciudad y un miembro prominente de la oposición democrática anticomunista, también fue arrestado y sentenciado a diez años de prisión (luego conmutados por cinco). Szadaj fue exonerado de todos los cargos en la Polonia poscomunista en 1992. [21] Una exhibición de fotografías y documentos titulada "Marzec '68" (marzo '68) que cubría los eventos se llevó a cabo en la Gran Sinagoga en 2010. [22] Sin embargo El tema general del impacto que tuvieron los eventos de 1968 en la comunidad judía de Gdańsk aún no se ha estudiado en profundidad. [4]
Según la Guía de In Your Pocket City, ningún miembro de la comunidad judía contemporánea es descendiente de un residente de antes de la guerra. [23] Sin embargo, Jakub Szadaj, por ejemplo, es el hijo de Moses Szadaj, un ciudadano de la Ciudad Libre de Danzig antes de la guerra. [21]
Desde 1999 se celebra en Gdańsk un festival anual, los Días Bálticos de la Cultura Judía (Bałtyckie Dni Kultury ydowskiej). Está organizado por la Organización Social y Cultural de los Judíos de Polonia (Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Żydów w Polsce) y Jakub Szadaj . [24] [25]
En 2001, la única sinagoga que quedaba antes de la guerra, utilizada como almacén para muebles de tiendas y como escuela de música después de la Segunda Guerra Mundial, fue transferida a la comunidad judía. Desde septiembre de 2009, la "Nueva Sinagoga" completa sirve nuevamente para fines religiosos. [26] En 2008 se llevó a cabo una exposición fotográfica "inydzi gdańscy — Obrazy nieistniejącego świata" (Judíos de Gdańsk - Imágenes de un mundo perdido) en el Palacio Opatów de Oliwa . La exposición incluyó más de 200 fotografías que documentan la historia de la comunidad judía. en la ciudad desde finales del siglo XIX hasta 1968. [27]
El Gmina independiente de la fe mosaica (Niezależna Gmina Wyznania Mojżeszowego) representa alrededor de 100 Judios de la ciudad, [28] un WUPJ afiliado. Además de ayudar con la organización de los Días Bálticos de la Cultura Judía, ofrece lecciones de hebreo y mantiene contacto con la congregación Beit Warszawa en Varsovia. [29]
Demografía
año | número de miembros [1] [3] |
---|---|
1765 | 1.098 (fuera de los límites de la ciudad) |
1816 | 3.798 |
1880 | 2.736 (2,4% de la población total) |
1885 | 2.859 |
1895 | 2,367 |
1900 | 2.553 |
1905 | 2.546 |
1910 | 2.390 (1,4% de la población total) |
Diciembre de 1910 | 2,717 |
Noviembre de 1923 | 7.282 (2.500 ciudadanos de Danzig, 4.782 no ciudadanos) |
Agosto 1924 | 9.239 |
Agosto de 1929 | 10,448 |
1937 | 12 000 |
1939 | 1,666 |
Miembros Notables
- Max Abraham , físico
- Salomon Adler , uno de los primeros pintores judíos de la Europa posmedieval del que existe documentación
- Ike Aronowicz , capitán del barco de inmigrantes SS Exodus
- Aaron Bernstein , autor, reformador y científico
- Benno Chajes , médico y político
- Avraham Danzig , rabino, autor Chayei Adam
- Samuel Echt , historiador, maestro, líder comunitario
- Alfred Flatow , gimnasta , compitió en los Juegos Olímpicos de Verano de 1896 en Atenas .
- Levin Goldschmidt , jurista
- Salome Gluecksohn-Waelsch , genetista , cofundadora del campo de la genética del desarrollo
- Theodor Hirsch , historiador
- Maximilian Kaminsky, padre de Mel Brooks
- Bernhard Kamnitzer , jurista, senador
- Isaac Landau, padre de Moshe Landau
- Rutka Laskier , víctima del Holocausto y cronista, llamada la Ana Frank polaca
- Julius Lippmann , político alemán
- Israel Lipschutz , rabino, autor de Tiferes Yisrael
- Frank Meisler , arquitecto y escultor
- Hugo Münsterberg , psicólogo , pionero en psicología aplicada ,
- Hugo Neumann (1882-1962), político
- Meir Shamgar , presidente de la Corte Suprema de Israel
Ver también
- Historia de los judíos en Alemania
- Historia de los judíos en Polonia
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k Los judíos de Danzig: una breve historia por Gershon C. Bacon
- ^ a b c Hierba, Günther; Mann, Vivian B .; Gutmann, Joseph (1980). Danzig 1939, tesoros de una comunidad destruida . Nueva York: The Jewish Museum. pag. 9. ISBN 978-0-8143-1662-7.
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Bibliografía
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- Erwin Lichtenstein, Die Juden der Freien Stadt Danzig unter der Herrschaft des Nationalsozialismus (en alemán)
- Erwin Lichtenstein, Bericht an meine Familie: Ein Leben zwischen Danzig und Israel (en alemán)