Edad de oro de la cultura judía en España
La edad de oro de la cultura judía en España , que coincidió con la Edad Media en Europa, fue un período de dominio musulmán durante el cual, de manera intermitente, los judíos fueron generalmente aceptados en la sociedad y floreció la vida religiosa, cultural y económica judía.
Se ha debatido la naturaleza y la duración de esta "Edad de Oro", ya que hubo al menos tres períodos durante los cuales los no musulmanes fueron oprimidos. Algunos eruditos dan el comienzo de la Edad de Oro como 711–718, la conquista musulmana de Iberia . Otros lo datan de 912, durante el gobierno de Abd al-Rahman III . El fin de la era se da de forma diversa como 1031, cuando terminó el Califato de Córdoba ; 1066, fecha de la masacre de Granada ; 1090, cuando invadieron los almorávides ; o mediados del siglo XII, cuando invadieron los almohades .
Habiendo invadido el sur de España y llegando a gobernar en cuestión de siete años, los gobernantes islámicos se enfrentaron a muchas cuestiones relacionadas con la implementación del dominio islámico de una sociedad no islámica. La convivencia de musulmanes, judíos y cristianos durante este tiempo es venerada por muchos escritores. Al-Andalus fue un centro clave de la vida judía durante la Alta Edad Media . Como Sefarad , al-Andalus fue la "capital" del judaísmo mundial.
María Rosa Menocal , especialista en literatura ibérica de la Universidad de Yale , afirma que "la tolerancia era un aspecto inherente a la sociedad andaluza". [1] El libro de Menocal de 2003, The Ornament of the World , sostiene que los dhimmis judíos que vivían bajo el Califato tenían menos derechos que los musulmanes, pero estaban en mejores condiciones que en las partes cristianas de Europa. Los judíos de otras partes de Europa se dirigieron a al-Andalus , donde, paralelamente a las sectas cristianas consideradas heréticas por la Europa católica, no solo eran tolerados, sino que las oportunidades para practicar la fe y los oficios estaban abiertas sin restricciones, salvo por las prohibiciones de proselitismo y, a veces, enconstrucción de sinagoga .
Bernard Lewis discrepa de este punto de vista, calificándolo de ahistórico y exagerado. Argumenta que el Islam tradicionalmente no ofreció igualdad o incluso pretendió que lo hiciera y argumenta que habría sido un "absurdo tanto teológico como lógico". [2] Sin embargo, también afirma:
Generalmente, al pueblo judío se le permitió practicar su religión y vivir de acuerdo con las leyes y escrituras de su comunidad. Además, las restricciones a las que estaban sujetos eran de carácter social y simbólico, más que tangible y práctico. Es decir, estas regulaciones sirvieron para definir la relación entre las dos comunidades, y no para oprimir a la población judía. [2]
