La ética empresarial judía es una forma de ética judía aplicada que examina cuestiones éticas que surgen en un entorno empresarial. Se observa [1] que en la Torá , hay más de 100 Mitzvot relacionadas con la kashrut (aptitud) del dinero de uno, muchas más, de hecho, que con respecto a la kashrut de la comida. El tema recibe así un amplio tratamiento en la literatura rabínica , tanto desde un punto de vista ético ( Mussar ) como legal ( Halakha ).
Perspectiva ética
La gravedad general con la que se trata la ética empresarial en el pensamiento judío queda ilustrada por la tradición talmúdica ampliamente citada [2] ( Shabat 31a [3] ) de que, a juicio de uno en el mundo venidero, la primera pregunta que se hace es: "¿fue usted honesto en los negocios? ? " Además de esto, y de muchos otros pasajes talmúdicos, la literatura musulmana y jasídica también discute extensamente la ética empresarial. A continuación se ofrecen ejemplos.
Las discusiones Aggadic y Midrashic relacionadas con la honestidad en los negocios incluyen lo siguiente. Yoma 86: B [4] es un ejemplo que se cita a menudo, donde esta obligación se examina en el contexto de la profanación del Nombre de Dios ( Levítico 22:32 ) y del Amor de Dios ( Deuteronomio 6: 5 ). Para plantear la pregunta, undicho talmúdico ( Bava Kamma 30a) dice: "Aquel que desee alcanzar la santidad debe estudiar el orden [mishnáico] de Nezikin ". Avot de-Rabbi Natan enseña que "el carácter se prueba a través de los negocios". [5]
El principal principio de la Mishná de la Torá im Derech Eretz , que sustenta gran parte del Hashkafah y el pensamiento judío , requiere que uno se gane la vida mediante el trabajo productivo, al tiempo que advierte contra el materialismo ; consulte la sección # Ganarse la vida allí. Kidushin 4:14 analiza un enfoque general del trabajo y el ideal de que la profesión de uno sea "limpia", es decir, sin perspectivas de deshonestidad.
Otras enseñanzas: El Talmud [6] define como fraude - toda forma de aprovecharse de la ignorancia de un hombre, ya sea judío o gentil; como robo: ganancias obtenidas mediante apuestas o juegos de azar, o aumentando el precio de los alimentos mediante la especulación; como usura: ventajas derivadas de préstamos de dinero o de otros artículos; como un pecado que provoca el castigo de Dios: todo incumplimiento de la promesa en el comercio; como transgresión culpable - todo acto de descuido que expone a hombres o cosas a peligro o daño.
El Mesillat Yesharim , considerado un texto fundamental de Mussar, dedica mucha discusión a la honestidad en los negocios, y el papel que juega en el desarrollo del carácter en general; ver, por ejemplo, el Capítulo 11 . El rabino Yisrael Lipkin Salanter (siglo XIX), fundador del movimiento Musar en Europa del Este, puso mucho énfasis en la ética empresarial y enseñó que así como uno verifica cuidadosamente para asegurarse de que su comida es kosher, también debe verificar para ver si su dinero se gana de manera kosher. [7] El primer trabajo publicado de Jofetz Jaim se refería a la honestidad en pesos y medidas.
A continuación se presentan algunos ejemplos en el pensamiento jasídico; para obtener más recursos aquí, consulte [8] y. [9] Basado en un Maamar del Rebe de Lubavitch , Menachem Mendel Schneerson , se aprende que la meditación y la oración, aunque transforman espiritualmente, no se corresponden con el poder de hacer negocios de forma ética ( Padah B'Shalom , 5739 ). [10] El Admor de Belz , el rabino Aharon Rokeach , en la discusión de los ángeles descendente y ascendente en la escalera visto en el sueño de Jacob , notas que la gematría valor de sulam , escalera, es equivalente a la de kesef , dinero. La enseñanza aquí es que mientras unos pocos pueden ascender espiritualmente en la forma en que ganan y gastan su dinero, otros, en cambio, descienden aquí. De hecho, por lo tanto, "en ningún lugar de todo el campo de la actividad humana los deseos y necesidades que necesitan separación y orientación religiosa son mayores que en este campo de la actividad humana". El "Shelah", Isaiah Horowitz , declara (en Sha'ar Haotiyot ) que
- "La mezuzá que colocamos en el poste de la puerta está conectada a las cosas que traemos y sacamos de nuestras casas. Reunimos en nuestras casas la riqueza que Di-s nos ha otorgado. Por lo tanto, todo debe estar en la verdad y en la fe como corresponde una casa en la que la Ley de Di-s está inscrita en los postes de las puertas. Este es el secreto para llevar adelante los negocios con fidelidad. En otras palabras, lo que uno trae a la casa, eso es lo que gana, debe ser en fidelidad. sacar, en lo que gastamos nuestro dinero también debe ser en fe ".
Tratamiento legal
Como se mencionó, hay más de 100 Mitzvot (mandamientos) relacionados con la conducta comercial y empresarial; en las siguientes subsecciones se analizan algunos ejemplos.
Los principios relacionados con estos mandamientos se desarrollan y amplían en la Mishná y el Talmud (particularmente en la Orden Nezikin ). Las leyes detalladas se delinean luego en los principales códigos de la ley judía (por ejemplo, Mishneh Torá , en particular los libros 11. Nezikin , 12. Kinyan y 13. Mishpatim ; y Shulhan Arukh , particularmente Choshen Mishpat ). Además, las preguntas específicas aquí, que se cuentan por miles, se han discutido en varias responsa a lo largo de los siglos.
Para una encuesta general, consulte "El desafío de la riqueza", [11] por el Dr. Meir Tamari . Véase también "Los derechos laborales en la tradición judía" de Michael S. Perry. [12] Y para una descripción general de "" El desafío de la riqueza , así como los recursos enumerados en; [13] para un debate relacionado con cuestiones contemporáneas específicas, véase [14] y más abajo ; para una discusión halájica más holística, con referencias detalladas, consulte los trabajos de Marburger y Wagschal en las referencias.
Requisito de pesos y medidas precisos
Según el Libro de Levítico (19: 35-36): "No falsificarás medidas de longitud, peso o capacidad. Tendrás un equilibrio honesto, un peso honesto, un efa honesto y un hin honesto".
Prohibición del engaño monetario (ona'at mamon)
Levítico 25:14 enseña: "Cuando vendan algo a su prójimo o le compren algo, no se engañarán unos a otros". El Talmud ( Bava Metzia 49b y 50b) y los códigos posteriores ( Rambam , Mekhira, Capítulo 12) amplían este verso para crear una serie de leyes específicas que prohíben ona'ah , el engaño monetario. La prohibición es la venta de un artículo por mucho más, o la compra de un artículo por mucho menos que su valor de mercado, por lo que se presume el fraude o la toma de una ventaja indebida. Una discrepancia de un sexto permite a la parte agraviada asegurar la cancelación de la compra o venta; es decir, un artículo que vale seis unidades monetarias en el mercado no puede venderse por siete ni comprarse por cinco (BM 49b). Parece que el sobrecoste del comerciante que vende al consumidor fue el caso más frecuente en el que se pidió la aplicación de la regla; la reclamación tenía que hacerse tan pronto como el comprador hubiera tenido la oportunidad de mostrar su compra a un comerciante oa uno de sus amigos. Se dice que R. Ṭarfon enseñó en Lydda que la discrepancia debe ascender a un tercio para justificar una acción, con lo cual los comerciantes se regocijaron; pero cuando extendió el tiempo de rescisión a todo el día, exigieron la restauración de la antigua regla. [15]
El vendedor o el comprador, ya sea comerciante o en la vida privada, puede presentar la queja, a pesar de la opinión contraria de R. Judah ben Ilai. El comprador impuesto puede solicitar la rescisión de la transacción o la devolución del exceso pagado por él. [15]
En el caso de cambio de moneda, se sugirió que una falta en el peso de incluso uno de cada doce debería ser motivo suficiente de queja, pero la opinión predominante fijó aquí también la proporción de uno en seis. Dentro de una gran ciudad, el tiempo de queja se extiende hasta que el dinero en cuestión se puede mostrar a un cambista; en las aldeas, donde no se encuentra ningún cambista, hasta la víspera del sábado, cuando la parte engañada tiende a ofrecer la moneda en pago de sus compras. [15]
Prohibición del engaño verbal (ona'at devarim)
Levítico 25:17 enseña: "No se engañen unos a otros, sino teman a su Dios, porque yo, el Señor, soy su Dios". Dado que se entendió que Levítico 25:14 se refería al engaño monetario, el Talmud concluye que Levítico 25:17 se refiere al engaño verbal, "ona'at devarim".
En Baba Metziah (iv. 10), la Mishná prosigue: "Así como hay 'mal' en la compra y venta, también hay 'mal' en las palabras; un hombre no puede preguntar, '¿Cuánto vale este artículo?' cuando no tiene intención de comprar; al que es un pecador arrepentido no se le puede decir: 'Recuerda tu conducta anterior'; al que es hijo de prosélitos no se le puede exclamar: 'Acuérdate de la conducta de tus antepasados'; porque está dicho: 'No afligirás al extranjero, ni lo oprimirás' "(Ex. xxii. 21). En una baraita (BM 58b) que sigue a esta sección, el tema se desarrolla más. "Cuando un prosélito viene a estudiar la Ley, no debe decir: 'El que comió carne de bestias caídas o destrozadas, de cosas inmundas y que se arrastraban, ahora viene a estudiar la Ley que fue hablada por boca de la Omnipotencia'. Cuando un hombre sufre problemas o enfermedades, o cuando tiene que enterrar a sus hijos, nadie debe decirle, como le dijeron los amigos de Job: '¿Dónde está tu temor de Dios, tu confianza, tu esperanza y la inocencia de tu vida? maneras? '”La baraita también prohíbe las bromas pesadas. "Si los traficantes de asnos vienen a uno en busca de forraje, uno no puede enviarlos a NN a comprarlo, sabiendo que NN nunca vendió heno o grano en su vida". [15]
Con la autoridad de R. Simeon ben Yoḥai, se dijo que el agravio con las palabras es peor que el agravio en el comercio, porque la Escritura en cuanto al primero, pero no al segundo, manda: "Temerás a tu Dios": R Eleazar dice, porque uno daña al hombre mismo, el otro sólo afecta su propiedad; R. Samuel b. Naman dice, porque en un caso hay oportunidad de restauración, en el otro no. El Talmud luego se detiene en el pecado imperdonable de "palidecer el rostro del prójimo en público", y concluye con la advertencia de que, en todas las circunstancias, un hombre debe tener cuidado de "hacer daño" a su esposa, porque sus lágrimas siempre están listas para acusarlo antes. el trono de Dios. [15]
Geneivat da'at ("robar la mente de una persona")
Geneivat da'at , literalmente "robo de la mente / conocimiento", se refiere a una especie de tergiversación o engaño deshonesto . La prohibición de geneivat daat se atribuye al sabio talmúdico Samuel de Nehardea en el Talmud Chullin (94a): "Está prohibido engañar a la gente, incluso a los no judíos". Un Midrash afirma que el geneivat daat es el peor tipo de robo porque daña directamente a la persona, no solo a su dinero. [16] [17] En la exégesis rabínica , la ley está asociada con Génesis 31:26 y II Samuel 15: 6 .
El rabino David Golinkin ha explicado la aplicación del principio a la ética empresarial de la siguiente manera:
Lo llamaríamos embalaje falso o etiquetado falso. El Talmud da una serie de ejemplos específicos: Uno no debe tamizar los frijoles en la parte superior del celemín porque está "engañando al ojo" al hacer pensar al cliente que todo el celemín ha sido tamizado. Está prohibido pintar animales o utensilios para mejorar su apariencia o encubrir sus defectos (Bava Metzia 60a-b).
Todos estamos familiarizados con este tipo de artimañas. Un mayorista toma una camiseta de marca inferior y se pone etiquetas de Pierre Cardin. Usted compra una caja de tomates o fresas de aspecto perfecto, solo para descubrir al abrir la caja en casa que estaban empaquetados con los puntos malos hacia abajo. Y todos sabemos cómo se retocan y pulen los coches usados con el único propósito de cobrar de más al cliente. Ese comportamiento está claramente prohibido por la ley judía. [18]
Poniendo una piedra de tropiezo ante los ciegos
Una declaración de la Torá (Levítico 19:14) prohíbe "poner piedra de tropiezo delante del ciego ". La tradición judía ve esto como una prohibición expresada en sentido figurado contra la gente engañosa. Cuando se trata de ética empresarial, el rabino David Golinkin ha señalado los siguientes ejemplos de lo que prohíbe este principio:
"Un agente de bienes raíces no debe engañar a una pareja joven para que compre una casa con fallas estructurales simplemente para ganar dinero rápido. Un corredor de bolsa no debe venderle a su cliente una mala inversión solo para cobrar la comisión. Un vendedor no debe convencer a su cliente para comprar un artículo caro al que realmente no le sirve ". [18]
Aplicaciones contemporáneas
Existen numerosas responsa publicadas que tratan sobre temas contemporáneos específicos; algunos de los muchos ejemplos se analizan a continuación. [14]
Trato a los trabajadores
El Comité Laboral Judío preparó una lista de artículos, libros y otros artículos, de más de 60 autores, titulada "Lecturas sobre textos judíos tradicionales sobre el trabajo y los derechos de los trabajadores". [19]
El artículo del rabino Michael Feinberg "Guía de estudio sobre el robo de salarios: una perspectiva judía" también está en línea. [20]
El rabino Jill Jacobs fue el autor de un responsum en 2008, aprobado por el Comité del judaísmo conservador sobre leyes y normas judías , que argumentó que los judíos están obligados a pagar a sus trabajadores a tiempo, esforzarse por pagar a sus trabajadores un salario digno, [ aclaración necesaria ] y " tratar a sus trabajadores con dignidad y respeto ". El responsum prohibía "gritar públicamente, burlarse o avergonzar a los trabajadores; prohibir a los empleados hablar su idioma nativo en el trabajo; prohibir todos los descansos para ir al baño; cambiar las horas de trabajo o agregar turnos sin previo aviso; o hacer comentarios o insinuaciones sexuales inapropiadas hacia los trabajadores. " [21] [22] Hacer cumplir las leyes sobre el tratamiento adecuado de los trabajadores en la industria alimentaria ha sido fundamental para los esfuerzos de la comisión Hekhsher Tzedek del judaísmo conservador .
Sin perder el tiempo en el trabajo
Es importante no robar tiempo a la empresa. Los rabinos a menudo habían notado la importancia de trabajar duro, como el Jacob bíblico, quien trabajó muy duro durante muchos años, a pesar de haber sido engañado por el suegro de Jacob. Por lo tanto, los empleados deben evitar pasar demasiado tiempo en línea (por ejemplo, Facebook) u otras distracciones en su trabajo. [23]
Denuncia de irregularidades
El rabino Barry Leff fue el autor de un responsum en 2007, aprobado por el Comité del Judaísmo Conservador de Normas y Leyes Judías , sobre la obligación de un empleado de denunciar las irregularidades por parte de su empleador. Concluyó que "en cualquier caso de infracción, existe la obligación de reprender a la persona que hace lo incorrecto si se puede suponer que existe una posibilidad razonable de que se escuche la reprimenda, y la reprimenda puede administrarse sin un costo personal sustancial para el reportero". . " [24]
Educación
Instituciones como Harvard University , [25] Brooklyn College , [26] y The Rohr Jewish Learning Institute imparten cursos sobre ética empresarial judía para estudiantes y profesionales. [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35]
Ver también
- Providencia divina en el judaísmo
- Torah im Derech Eretz # Ganarse la vida
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Lewis N. Dembitz y el Comité Ejecutivo del Consejo Editorial (1901-1906). "Ona'ah" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ^ Dr. Meir Tamari El desafío de la riqueza - Introducción Archivado el 24 de febrero de 2014 en la Wayback Machine.
- ↑ Mencionado, por ejemplo, en la popular obra Halachik Kitzur Shulchan Aruch ( ch 62 Archivado el 23 de marzo de 2012en la Wayback Machine ).
- ^ 31a
- ^ 86: B
- ^ Avot D'rabi Natan, ed. Schechter, versión B, cap. 31, pág. 68
- ^ Bava Batra 90b; Sanedrín 25b
- ^ Chofetz Jaim, Sfat Tamim, capítulo 5
- ^ chabad.org: Ética empresarial
- ^ El Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr: Asuntos de dinero: Ética empresarial judía
- ^ Tzvi Freeman: La Cabalá de hacer dinero .
- ^ Meir Tamari. "Desafío de la riqueza" . Goodreads . Consultado el 31 de marzo de 2016 .
- ^ [1]
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- ^ Enciclopedia Talmudit 6: 225-231. Sobre la clasificación del robo, ver Mekhilta Mishpatim 13, Tosefta BK 7, Hiljot De'ot 2: 6. Sobre la excepción para honrar a una persona, como un invitado, véanse Hullin 94b y Tur HM 228.
- ^ Resnicoff, Steven H. "Fines y medios en la ley judía" JLA v.15, 2004, p.151, establece que geneivat da'at es más "culpable ... porque el daño a la persona es más personal y directo; no es meramente un perjuicio financiero ... "
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La dimensión jurídica de la tradición religiosa judía surgió como un sistema de derecho que lo abarca todo y que no concibe nada fuera de su ámbito. Así, la tradición está repleta de reflexiones y regulaciones que rigen las prácticas comerciales de todo tipo, desde los mercados crediticios hasta los mercados laborales. Esta discusión se centró en un pasaje del Talmud, la fuente principal de casi todas las leyes judías, que trata de muchos aspectos del enriquecimiento injusto y las ganancias mal habidas. En el proceso, los participantes aprendieron sobre los puntos de vista de la tradición sobre precios, intereses, salarios y la ética del mercado en general. El seminario también brindó la oportunidad de centrarse en los patrones de razonamiento que producen algunas conclusiones sorprendentes. Esto condujo, a su vez, a una conversación más amplia sobre el marco religioso para regular el comportamiento humano y su efectividad (o falta del mismo).
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Las recientes fallas en la industria financiera han cambiado drásticamente la forma en que pensamos acerca de los negocios ", dijo el rabino Yossi Shemtov, instructor de JLI y rabino en la casa de Jabad de Toledo en Lubavitch." En JLI, creemos profundamente que los negocios deben ser una fuerza para el bien y es por eso que estamos presentando a los estudiantes conocimientos talmúdicos atemporales sobre dilemas éticos del mundo real.
- ^ "Crisis económica desde una perspectiva judía" . El Naperville Sun (Chicago Tribune). The Sun - Naperville (IL) a través de HighBeam. 27 de enero de 2012. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2015.
Money Matters ha sido desarrollado por el Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr y se impartirá en 300 ubicaciones en todo el mundo.
- ^ "Jabad planea cursos sobre la relevancia del judaísmo hoy, la ética empresarial" . Luz judía de San Luis . San Luis, Misuri.
- ^ "Faith Briefs" . Thousand Oaks, California: THE THOUSAND OAKS BELLOTA. J.Bee NP Publishing, Ltd. 26 de enero de 2012. Archivado desde el original el 8 de abril de 2016 . Consultado el 27 de enero de 2015 .
Jabad ofrece un curso sobre ética empresarial El Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr presentará un nuevo curso, "El dinero importa: ética empresarial judía",
- ^ "Sabiduría de las edades para los dilemas económicos de hoy" . San Luis judío. Artículo original en Jewishinstlouis.org. 23 de enero de 2012.
El Instituto de Aprendizaje Judío de Chabad (JLI) se asociará con el Centro Comunitario Judío para presentar un nuevo curso acreditado de seis sesiones, Money Matters: Jewish Business Ethics
- ^ "Los estudiantes de Little Star brillan en el gran escenario de la actuación preescolar judía de Eltingville" . Staten Island, Nueva York: SILive.com., Advance Digital. Avance de Staten Island. 20 de enero de 2012.
El Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr (JLI) presentará un nuevo curso, "Asuntos de dinero: ética empresarial judía", dirigido por el rabino Shmuli Bendet de Jabad Lubavitch de Staten Island,
- ^ "Jewish Learning Institute presenta curso sobre ética empresarial" . San Francisco, California: Publicaciones de la comunidad judía de San Francisco Inc. Semanario de noticias judías del norte de California. 19 de enero de 2012.
Las secciones locales del Instituto de Aprendizaje Judío presentarán un curso de seis partes, "Asuntos de dinero: ética comercial judía", a finales de este mes.
- ^ Brackman, Benjy. "Capitalismo, Socialismo ... ¿Judaísmo?" . Boulder, Colorado. Noticias judías de Boulder . Consultado el 31 de diciembre de 2014 .
uno de los cursos más emocionantes de JLI (Instituto de Aprendizaje Judío), Money Matters.
- ^ "Jabad de East Boca Raton para ofrecer curso de ética empresarial" . BOCA RATON, Florida. Boca News Now, una división de MetroDesk Media LLC. 9 de enero de 2012.
El Instituto de Aprendizaje Judío de Rohr (JLI) presentará el nuevo curso Money Matters: Jewish Business Ethics. Rabino Ruvi Nuevo de Jabad de East Boca ... Abarcando una amplia gama de temas intrigantes, Money Matters analiza la ética personal de la bancarrota y el aprovechamiento gratuito haciendo preguntas como: Después de comprar un boleto para un juego de pelota, ¿puede mudarse a un lugar desocupado? , asiento de mayor precio? Si alguna vez tiene el dinero, ¿está moralmente obligado a pagar la deuda cancelada? También se abordan cuestiones relacionadas con temas de ética social como salarios dignos, uso de información privilegiada, compensación de directores ejecutivos y negociación colectiva.
Otras lecturas
- Los fortalecerás: una carta rabínica sobre los pobres , Elliot N. Dorff con Lee Paskind, The Rabbinical Assembly, NY
- The Business Bible: 10 nuevos mandamientos para llevar la espiritualidad y los valores éticos al lugar de trabajo, Wayne Dosick, Jewish Lights Publishing
- Libre empresa y derecho judío: aspectos de la ética empresarial judía , Aaron Levine, Ktav Publishing House, 1980. ISBN 0-87068-702-6
- Estudios de caso sobre ética empresarial judía , Aaron Levine, Ktav Publishing House, 1999. ISBN 0-88125-664-1
- Halajá empresarial: una guía halájica práctica para los negocios modernos , Ari Marburger, Mesorah Publications, 2008. ISBN 1422605477 .
- El ético judío , Asher Meir, Ktav Publishing House, 2005. ISBN 0-88125-809-1
- Ética empresarial: una perspectiva judía , Moses L. Pava, Ktav Publishing House, 1997. ISBN 0-88125-582-3
- El desafío de la riqueza , Meir Tamari , Jason Aronson Inc., 1995. ISBN 1-56821-280-1
- Con todas tus posesiones: ética judía y vida económica , Meir Tamari, Free Press, 1987. ISBN 0-02-932150-6
- Al Chet: Pecados en el mercado , Meir Tamari, Jason Aronson, 1986. ISBN 1-56821-906-7
- Guía de la Torá para el hombre de negocios , S. Wagschal, Philipp Feldheim Inc, 1990. ISBN 1-58330-139-9
- Dinero: una guía halájica práctica para los negocios y el hogar , S. Wagschal, Judaica Press, 2010. ISBN 160763032X
- Pava, M. Ética judía en un mundo post-Madoff: un caso de optimismo . Saltador. ISBN 978-0-230-33957-6.