Job Scott (18 de octubre de 1751 en Providence, Rhode Island [1] - 22 de noviembre de 1793 en Ballitore , Irlanda ) fue un eminente ministro viajero de la Sociedad Religiosa de los Amigos y un destacado quietista estadounidense . Su filosofía religiosa tuvo una influencia profunda y modeladora que contribuyó al primer cisma en el cuáquerismo estadounidense, la división Hicksite-Ortodoxa de 1827.
Trabajo Scott | |
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Nació | 18 de octubre de 1751 Providence, Rhode Island |
Fallecido | 22 de noviembre de 1793 (42 años) Ballitore, Irlanda |
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Maestro, Tutor |
Conocido por | Ministro cuáquero viajero |
Esposos) | Eunice Anthony (8 de julio de 1760-5 de julio de 1791) se casó en 1780 |
Niños | 6 |
Biografía
Los padres de Scott eran John y Lydia Scott. De joven se entregó a la 'música, los juegos y el placer', pero a la edad de 19 años, mediante 'la iluminación y las aperturas de la luz divina en mi mente' se convirtió en un cristiano devoto, encontrando unidad de sentimiento y principios entre la Sociedad de Amigos. . Asistió a Smithfield Meeting House .
En 1773, Scott abordó en Elmgrove, la casa de Moses Brown , cofundador de la Universidad de Brown . Scott enseñó en la escuela en la casa de reuniones cuáquera en Providence y fue tutor de los hijos de Brown. Gracias a la amistad y el ejemplo de Scott, Moses Brown se convirtió en cuáquero en 1774.
Scott se mudó a Springfield, Massachusetts , durante la Revolución Americana y se convirtió en un ministro viajero reconocido , patrocinado en su trabajo por Brown. [2] Viajó mucho de Vermont a Georgia en su ministerio y visitó las comunidades nicholitas, los 'Nuevos Cuáqueros', en Maryland y Carolina del Norte en 1789 y 1790. [3]
Durante la Guerra de la Independencia , Scott fue un activo resistente a los impuestos de guerra. [4]
Puntos de vista doctrinales
Job Scott era un ministro respetado y muy querido entre los cuáqueros de Estados Unidos, con opiniones consistentes con las de la primera Sociedad de Amigos. Se le conocía por su total dependencia de la acción y el poder inmediatos del Espíritu Santo, y su falta de voluntad para ministrar sin un sentido claro de la voluntad del Señor. En ocasiones, mientras predicaba, de repente dejaba de hablar y se sentaba, explicando más tarde que, habiendo perdido el sentido de la autoridad y la dirección del Espíritu de Dios, no podía hacer nada sin él.
A veces se afirma erróneamente que las profundas convicciones de Scott acerca de la naturaleza interna y espiritual del verdadero cristianismo, y su dependencia de los movimientos inmediatos del Espíritu para toda adoración y ministerio, de alguna manera contribuyeron a las opiniones poco ortodoxas de Elias Hicks y sus seguidores, y la separación posterior en la Sociedad en 1827. Es cierto que algunos predicadores de Hicksite apreciaron mucho los escritos de Scott, pero esto es igualmente (si no más) cierto para muchos Amigos ortodoxos, que nunca se apartaron de los principios y prácticas de los primeros Amigos. . A diferencia de Hicks, Job Scott creía firmemente en la deidad de Jesucristo, diciendo en su lecho de muerte "Creo firmemente en la divinidad de Cristo, como cualquier hombre vivo", [5] y también mantuvo (con todos los cuáqueros ortodoxos) una fe inquebrantable que "toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia". [6]
Durante su viaje a través del Atlántico para visitar las reuniones de Amigos en Inglaterra e Irlanda, Scott escribió un breve tratado titulado "Ensayos sobre la salvación de Cristo" en el que hizo algunas declaraciones inusuales comparando el alma de un cristiano con una "madre", en que la Simiente del Padre (Cristo) es plantada para llevar fruto al Sembrador - Cristo formado en el interior. Estos comentarios luego fueron objeto de escrutinio por parte de ciertos miembros de la Sociedad de Amigos, y se pensó que era mejor mantener inéditos sus ensayos en un momento en que la Sociedad ya estaba luchando con la difusión de principios erróneos. De hecho, existen buenas razones para dudar de que Scott hubiera deseado alguna vez su publicación; porque, mientras moría de viruela en Irlanda en 1792, Job Scott hizo las siguientes observaciones acerca de sus ensayos sobre la salvación: "En el océano escribí sobre un quire de papel, que creo que ahora está en mi baúl, en John Elliott, que Siempre dudé mucho de que algunas partes de él no fueran más una forma de razonamiento abstruso de lo que sería mejor para un amigo publicar. Sea como fuere, estoy muy preocupado, que la mayoría de mis escritos están lejos de digeridos correctamente, y algunos de ellos, creo, podrían estar mucho mejor guardados. Nuestras visiones de las cosas no suelen abrirse todas a la vez; es así en el individuo, es así en el mundo ". [7]
Ministerio en Gran Bretaña
La esposa de Scott, Eunice, murió en 1791 y posteriormente se vio obligado a viajar con su ministerio a Europa. El 5 de diciembre de 1792, Scott salió de Boston hacia Dunkerque , Francia , y llegó el 5 de enero de 1793. De allí pasó a Inglaterra visitando las reuniones de los cuáqueros en Kent , Londres , Bristol y Carmarthen en Gales antes de partir hacia Irlanda desde Liverpool . En Irlanda, enfermó de viruela [8] y después de una breve enfermedad murió en la casa de la cuáquera Elizabeth Shackleton en Ballitore, Irlanda, el 22 de noviembre de 1793. Fue enterrado en el cementerio de Friends el 24 de noviembre. 1793. [9]
Legado
Scott fue el último cuáquero estadounidense importante en representar igualmente los hilos espirituales duales en el cuaquerismo, los de la Luz interior y las Escrituras, antes de la división Hicksite-Ortodoxa de 1827 en la Reunión Anual de Filadelfia .
Su Diario de la vida, los viajes y los trabajos evangélicos de ese fiel siervo y ministro de Cristo, Job Scott , se publicó por primera vez en forma abreviada en 1797, y se eliminó la mayor parte del controvertido material doctrinal. Sin embargo, este material ya estaba en circulación e influía entre los cuáqueros antes de ser finalmente publicado en 1824 cuando se convirtió en parte del debate a medida que los antagonismos doctrinales dentro del cuáquero estadounidense se acercaban a la división.
Los escritos completos de Scott, Las obras de ese eminente ministro del Evangelio, Job Scott , fueron publicados en 1831 por los hicksitas, que para entonces habían llegado a considerarlo un profeta .
Referencias
- ^ Job Scott, John Comly (1831), Las obras de ese eminente ministro del Evangelio, Job Scott, Volumen 1 , J. Comly, p. 9 , consultado el 5 de septiembre de 2013Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Hijos de la Providencia: los hermanos Brown, el comercio de esclavos y la revolución estadounidense , Simon y Schuster, 2006, p. 186, ISBN 9780743289146, consultado el 5 de septiembre de 2013
- ^ Joshua Evans, John Hunt (2010), Friends 'Miscellany, Volumen 4 , Comly & Comly, p. 261, ISBN 9781144818089, consultado el 5 de septiembre de 2013
- ^ David M. Gross, ed. (2011), American Quaker War Tax Resistance, My Duty to Bear Testimony Against War , CreateSpace Independent Publishing Platform, p. 116, ISBN 9781466458208, consultado el 5 de septiembre de 2013
- ^ Las obras de ese eminente ministro del evangelio Job Scott, difunto de Providence, Rhode Island. pág. 461
- ^ 2 Tim. 3:16
- ^ Las obras de ese eminente ministro del evangelio Job Scott, difunto de Providence, Rhode Island. pág. 461-462
- ^ Job Scott (1826), The Berean, Volume 2 , Mendenhall & Walters , consultado el 6 de septiembre de 2013
- ^ Job Scott (1815), Un diario de la vida, los viajes y las labores del evangelio de ... Job Scott. Repr. con correcciones y adiciones , Universidad de Oxford, digitalizado 2007 , consultado el 5 de septiembre de 2013