Eras rabínicas |
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Yohanan ben Zakkai [a] ( hebreo : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , siglo I d.C. ), a veces abreviado como Ribaz ( ריב״ז ) para R abbi Y ohanan b en Z akkai, fue uno de los Tannaim , un importante sabio judío. en la era del Segundo Templo , y un contribuyente principal al texto central del judaísmo rabínico, la Mishná . Su nombre suele ir precedido del título honorífico, "Rabban". Es ampliamente considerado como una de las figuras judías más importantes de su tiempo y su escape de los romanos.La destrucción de Jerusalén , que le permitió continuar enseñando, pudo haber sido fundamental para que el judaísmo rabínico sobreviviera a la destrucción. Su tumba se encuentra en Tiberíades , dentro del recinto funerario de Maimónides .
Fue el primer sabio judío al que se le atribuyó el título de rabino en la Mishná . [1]
El Talmud informa que, a mediados del siglo I, estuvo particularmente activo en oponerse a las interpretaciones de la ley judía de los saduceos , [2] [3] y produjo argumentos en contra de la objeción de los saduceos a los fariseos . [4] Tan dedicado estaba a oponerse al punto de vista saduceo de la ley judía, que impidió que el sumo sacerdote judío , que era saduceo, siguiera la interpretación saduceo del ritual de la Vaquilla Roja . [5]
Su hogar, en ese momento, estaba en Arav , un pueblo de Galilea , donde pasó dieciocho años. [6] [7] Sin embargo, aunque vivía entre ellos, encontró que la actitud de los galileos era objetable, supuestamente exclamando que odiaban la Torá y por lo tanto "caerían en manos de ladrones". [6] Durante el estallido de las hostilidades, se instaló en Jerusalén.
Durante el asedio de Jerusalén en la Primera Guerra Judío-Romana , argumentó a favor de la paz; Según el Talmud, cuando encontró intolerable la ira de la población sitiada, organizó una fuga secreta de la ciudad dentro de un ataúd, para poder negociar con Vespasiano (quien, en ese momento, todavía era solo un comandante militar ). [6] [8] Yochanan predijo correctamente que Vespasiano se convertiría en Emperador y que el templo pronto sería destruido ; a cambio, Vespasiano concedió a Yojanan tres deseos: la salvación de Yavne y sus sabios, los descendientes de Rabban Gamliel , que era de la dinastía davídica, y un médico para tratarRabino Tzadok , quien ayunó durante 40 años para evitar la destrucción de Jerusalén. [9]
Tras la destrucción de Jerusalén, Yochanan convirtió su escuela en Yavne en el centro religioso judío, insistiendo en que ciertos privilegios, otorgados por la ley judía exclusivamente a Jerusalén, deberían transferirse a Yavne. [10] Su escuela funcionó como un restablecimiento del Sanedrín , para que el judaísmo pudiera decidir cómo lidiar con la pérdida de los altares de sacrificio del templo en Jerusalén y otras cuestiones pertinentes. Refiriéndose a un pasaje del Libro de Oseas , "Deseaba misericordia, no sacrificio", [11] ayudó a persuadir al concilio para que reemplazara el sacrificio de animales por la oración, [12] una práctica que continúa en los servicios de adoración de hoy; finalmenteEl judaísmo rabínico surgió de las conclusiones del concilio.
En sus últimos años enseñó en Bror Hayil , un lugar cerca de Yavne. [13] Su costumbre era usar sus tefilín (filacterias) durante todo el día, tanto en verano como en invierno. [14] Sin embargo, durante los calurosos meses de verano, solo usaba la filacteria del brazo. [14] Sus estudiantes estaban presentes en su lecho de muerte, y él les pidió, en sus penúltimas palabras, según el registro talmúdico, que redujeran el riesgo de contaminación ritual transmitida por un cadáver :
Saca los vasos de la casa, para que no se vuelvan inmundos ... [15]
Más enigmático fue el registro del Talmud de sus últimas palabras, que parecen relacionarse con el mesianismo judío : [6]
... prepara un trono para Ezequías, el rey de Judá, que viene [15]
Según el Talmud, Yochanan ben Zakkai vivió 120 años. [16] Sus alumnos regresaron a Yavneh después de su muerte, y fue sepultado en la ciudad de Tiberíades ; once siglos después, Maimónides fue enterrado cerca. En su papel de líder del Consejo Judío, fue sucedido por Gamliel II .
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La siguiente historia está relacionada en el clásico judío, Avoth deRabbi Nathan (versión B, capítulo 4: 5), sobre la guerra con Roma.
Cuando Vespasiano vino a destruir Jerusalén , les dijo: '¡Necios! ¿Por qué buscas incendiar la santa casa? Después de todo, ¿qué te estoy pidiendo? Solo te pido que me entregues a cada uno su arco y flecha, y me apartaré de ti. Ellos le respondieron a cambio: 'Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] que vinieron antes que usted y los mataron, ¡también saldremos contra usted y lo mataremos!' (es decir, la referencia es al general romano Cestio, que fue derrotado por los judíos en el año 66 EC, marcando el comienzo de la guerra con Roma).
Cuando nuestro Maestro, Yochanan b. Zakkai, escuchó estas palabras, llamó a los hombres de Jerusalén y les dijo: 'Hijos míos, ¿por qué destruirían esta ciudad o buscarían quemar la casa santa ? Después de todo, ¿qué te está pidiendo él (es decir, Vespasiano)? Mira, no te pide nada excepto que renuncies a tus arcos y flechas, y él se apartará de ti. Ellos le respondieron: "Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] antes que él y los matamos, también saldremos contra él y lo mataremos".
Vespasiano tenía hombres armados colocados a lo largo de las murallas de Jerusalén e informantes dentro de la ciudad. Todo lo que oían, lo escribían en flechas y disparaban las flechas fuera de la pared, una de las cuales decía que Rabban Yochanan b. Zakkai estaba entre los que admiraban al César y que mencionaría este hecho a la gente de Jerusalén.
Cuando el rabino Yochanan b. Las repetidas advertencias de Zakkai no fueron escuchadas, envió y llamó a sus discípulos, el rabino Eliezer [b. Hircano] y el rabino Yehoshua[B. Hananías]. Él les dijo: '¡Hijos míos, levántense y sáquenme de este lugar! Hazme un ataúd y dormiré en él. El rabino Eliezer se aferró a la parte delantera del ataúd y el rabino Yehoshua se aferró a la parte trasera. Llevaron el ataúd mientras él yacía en él hasta la puesta del sol, hasta que se detuvieron a las puertas de los muros de Jerusalén. Los porteadores de las puertas preguntaron quién había muerto. Ellos les respondieron: "Es un hombre muerto, como si no supieran que no se nos permite dejar un cadáver dentro de Jerusalén durante la noche". Los porteadores respondieron: 'Si es hombre muerto, sáquenlo'. Luego lo sacaron y permanecieron con él hasta que se puso el sol, que, para entonces, ya habían llegado a Vespasiano. Abrieron el ataúd y se puso de pie ante él. Él (es decir, Vespasiano) le preguntó: '¿Eres Rabban Yojanan b. Zakkai? Pregunta qué te daré.'Él le dijo:' No pido nada, exceptoYavneh (Jamnia). Iré y enseñaré en él a mis discípulos, y estableceré en él la oración, y cumpliré en él todos los deberes prescritos en la Ley divina '. Él le respondió: 'Ve y haz todo lo que quieras'. Rabino Yochanan b. Entonces Zakkai le dijo: '¿Quieres que te diga algo?' Vespasiano le respondió: "Dilo". Le dijo: '¡Estás destinado a gobernar el Imperio Romano !' Le preguntó: '¿Cómo lo sabes?' Él respondió: 'Así se nos ha transmitido, que la santa casa no será entregada en manos de un simple plebeyo, sino más bien en manos de un rey, como dice (Isaías 10:34) : Corta la espesura del bosque con un [instrumento] de hierro, y el Líbano caerá con un poderoso. '
Dijeron que no habían pasado más de dos o tres días cuando cierto mensajero llegó de su ciudad, informándole que César acababa de morir y que lo habían nominado para encabezar el Imperio Romano. Le llevaron una catapulta de madera de cedro endurecida y la volvieron hacia el muro de Jerusalén. Le trajeron tablas de madera de cedro y las metieron en la catapulta de madera de cedro endurecida, y él golpeaba la pared con ellas hasta abrir una brecha en la pared ...
Cuando Rabban Yochanan b. Zakkai escuchó que él (es decir, el hijo de César, Tito , que quedó para gobernar el ejército romano) destruyó Jerusalén y quemó la casa santa con fuego, rasgó sus ropas y sus discípulos rasgaron sus ropas, y estaban llorando y gritando y golpeando sus pechos como dolientes, etc.
La tradición judía registra a Yohanan ben Zakkai como extremadamente dedicado al estudio religioso, afirmando que nadie lo encontró involucrado en otra cosa que no fuera el estudio . [17] Se le considera alguien que transmitió las enseñanzas de sus predecesores; por otro lado, se le atribuyen numerosos dichos homiléticos y exegéticos [18] y es conocido por establecer una serie de edictos en la era de la posdestrucción: [19]
Si tienes un árbol joven en la mano y alguien te dice: '¡Ven pronto, el Mesías está aquí!', Primero termina de plantar el árbol y luego ve a saludar al Mesías. [20]
Si ha sido estudioso en el aprendizaje de la Torá, no se atribuya el mérito, ya que es para este fin que fue creado. [21] [22]
Algunos de los comentarios del rabino Yohanan fueron de naturaleza esotérica . [18] En una ocasión aconseja que la humanidad busque comprender la infinitud de Dios, imaginando que los cielos se extienden a distancias impensables. [23] Argumentó que la piedad de Job no se basaba en el amor de Dios, sino en el temor de Él. [24]
Fue desafiado a resolver varias curiosidades bíblicas por un comandante romano, que estaba familiarizado con la Torá, pero cuyo nombre se ha perdido en la confusión. Entre los problemas estaban el hecho de que los números [25] [26] [27] en el Libro de los Números no sumaban sus totales, [28] [29] y el razonamiento detrás del ritual de la novilla roja ; [30] sobre esta última pregunta, la respuesta que dio no satisfizo a sus propios estudiantes, por lo que decretó que el ritual era uno que no debería ser cuestionado. [31]
Yojanan se opuso a la rebelión contra el poder romano a quien reconoció como el cuarto poder mundial de la serie de cuatro profetizados en Daniel 7:23. En el Talmud escribió: "Porque está escrito (Daniel 7:23):" Devorará toda la tierra, la hollará y la despedazará ". Esta es la Roma cargada de culpa, cuya influencia se ha extendido por todo el mundo ". [32]
Precedido por Shammai | Av Beit Din 40 - 80 | Sucedido por Joshua ben Hananiah |
Precedido por Simeon ben Gamliel | Nasi 70 - 80 | Sucedido por Gamliel II |
Sugerimos que la evitación del título "Rabino" para los sabios anteriores a los 70 puede haberse originado con los editores de la Mishná. Los editores atribuyeron el título a algunos sabios y no a otros. Evitar el título para los sabios anteriores a los 70 tal vez pueda verse como un programa deliberado por parte de estos editores que querían crear la impresión de que el "movimiento rabínico" comenzó con R. Yochanan b. Zakkai y que la academia Yavnean " "era algo nuevo, una noción que a veces ya está implícita o explícitamente sugerida por algunas de las tradiciones disponibles para ellos. Esta noción no se ve disminuida por la pretensión ocasional de continuidad con el pasado, que se limitaba a profesores e instituciones individuales y que sirvió para legitimar autoridad rabínica.
Wikisource tiene el texto del artículo de 1911 de la Encyclopædia Britannica Joḥanan ben Zaccai . |