John Koukouzelis o Ene Kukuzeli ( Albania : (Shen) Jan Kukuzeli ; búlgara : Йоан Кукузел , Yoan Kukuzel ; griego : Ιωάννης Κουκουζέλης , Ioannis Koukouzelis ; macedonia : Јован Кукузел , Jovan Kukuzel ; . C 1280 - . C 1360) fue un bizantino medieval Compositor cristiano ortodoxo, cantante y reformador de la música ortodoxa oriental . [1]Fue reconocido como santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental después de su muerte. Su música es muy estimada por albaneses, búlgaros, griegos, [2] macedonios, rumanos y serbios. [3]
John Koukouzelis | |
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Nació | |
Otros nombres | Jan Kukuzeli |
Educación | Constantinopla |
Ocupación | Cantante, compositor |
Conocido por | Reformador de la música bizantina |
Venerado en | Iglesia ortodoxa oriental |
Vida temprana
Koukouzelis nació en Durazzo , en ese momento parte del reino angevino de Albania [4] a finales del siglo XIII de padre albanés [5] [6] [7] y madre búlgara . [8] [9] [10] Quedó huérfano en la infancia. [11]
Según algunas fuentes [ palabras de comadreja ] nació en Džerminci, cerca de Debar , que actualmente está deshabitado. [12] El apellido de Koukouzelis se deriva supuestamente de la palabra griega para habas (κουκιά, koukia ) y una palabra eslava para repollo (зеле, zele ). [13] [14]
A una edad temprana, fue reconocido y aceptado en la escuela de la corte imperial de Constantinopla . [14]
Su contribución como maestro del arte salta
Koukouzelis recibió su educación en la escuela vocal de la corte de Constantinopla y se estableció como una de las principales autoridades en su campo durante ese tiempo. Favorito del emperador bizantino y cantor principal del coro, se trasladó al monte Athos y llevó una forma de vida monástica en la Gran Lavra . Debido a sus habilidades para el canto, lo llamaron "voz de ángel". [15]
Koukouzelis estableció un nuevo estilo melodioso ("kalophonic") de cantar fuera del sticherarion. [16] Algunos años después de la caída de Constantinopla, Manuel Chrysaphes caracterizó el sticheron kalophonikon y los anagrammatismos como nuevos géneros de arte salítico que alguna vez fueron creados por John Koukouzelis. A pesar de sus innovaciones, Manuel aseguró que John Koukouzelis nunca contradijo el método tradicional del viejo sticherarion, ni siquiera en su anagrammatismoi.
ἀλλὰ μηδὲ τὸν δρόμον, ὦ οὗτος, τῆς μουσικῆς ἁπάσης τέχνης καὶ τὴν μεταχείρησιν ἁπλῆν τινα ωομίσῃς εἶναι καὶ μονοειδῆ, ὥστε τὸν ποιήσαντα στιχηρὸν καλοφωνικὸν μετὰ θέσεων ἁρμοδίων, μὴ μέντοι γε καὶ ὁδὸν τηρήσαντα στιχηροῦ, καλῶς ἡγεῖσθαι τοῦτον πεποιηκέναι καὶ τὸ ποιηθὲν ὑπ' αὐτοῦ καλὸν ἁπλῶς εἶναι καὶ μώμου παντὸς ἀνεπίδεκτον · ἐπεὶ εἰ καὶ μεταχείρησιν στιχηροῦ τὸ ὑπ 'λτοῦ γιντενοονιν μὴ τοίνυν νόμιζε ἁπλῆν εἶναι τὴν τῆς ψαλτικῆς μεταχείρησιν, ἀλλὰ ποικίλην τε καὶ πολῆνχιδῆ καὶ πολυιδῆ καὶ πολχιν. [...] ἔνθεντοι κἄν τοῖς καλοφωνικοῖς στιχηροῖς οἱ τούτων ποιηταὶ τῶν κατὰ τὰ ἰδιόμελα μελῶν οὐκ ἀπολείπονται, ἀλλὰ κατ' ἴχνος ἀκριβῶς ἀκολουθοῦσιν αὐτοῖς καὶ αὐτοῖς μέμνηνται. ὡς γοῦν ἐν μέλεσι διὰ μαρτυρίας καὶ τῶν ἐκεῖσε καιμένων μελῶν ἔνια παραλαμβάνουσον ἀπαραλλάκτως, καθάπερ δὴ καὶ ἐν τῷ στιχηραρίῳ ἔκκειντο, καὶ τὸν ἐκεῖσε πάντες δρόμον παρ' ὅλον τὸ ποίημα τρέχουσιν ἀμετατρέπτει, καὶ τῷ πρωτέρῳ τε τῶν τοιητῶν ἀεὶ ὁ δεύτερος ἕπεται καὶ τοῦτο ὁ μετ «αὐτόν, καὶ πάντες ἁπλῶς ἔχονται τῆς τέχνης ὁδοῦ. [...]
Ὁ γὰρ χαριτώνυμος μαΐστωρ, ὁ Κουκουζέλης, ἐν τοῖς ἀναγραμματισμοῖς αὐτοῦ τῶν παλαιῶν οὐκ ἐξισταται στιχηρῶν, ἀλλὰ κατ' ἴχνος τούτοις ακολουθαῖ, δυνάμενος ἄν πάντως καὶ αὐτός, ὡς οἱ νῦν, καὶ πολὺ μᾶλλον εἴπερ οὗτοι, μέλη μόνα ποιεῖν ἴδια, μηδέν τι κοινωνοῦντα τοῖς πρωτοτύποις αὐτῶν στιχηροῖς. ἀλλ 'εἰ οὕτως ἐποίει, οὔτε καλῶς ἂν ἐποίει, οὔτε ἐπιστήμης προσηκόντως ἐπαΐειν ἐδοκει. διὸ καὶ κατ 'ἀκρίβειαν τοῦ τῶν παλαιῶν στιχηρῶν ἔχεται δρόμου καὶ αὐτῶν οὐ πάνυ τοι ἐξίστατατ τοῖςι στατατή τοῖςισόν
. [17]
Pero, oh amigo mío, no creas que la forma de todo el arte musical y su práctica es tan simple y uniforme que el compositor de un sticheron kalophonic [el sticheron kalophonikon solista ( στιχηρὸν καλοφωνικὸν )] con estos apropiados es quien no se adhiere a la manera del viejo sticheron [la manera simple y convencional de realizar un sticheron con dos coros] puede pensar que lo ha hecho bien y que lo que ha escrito bastante bien y libre de toda condena, ya que, si lo que ha compuesto no incluye el método del viejo sticheron, no es correcto. No penséis, por tanto, que la ejecución del canto es sencilla, sino más bien compleja y de muchas formas. [...] Así, incluso en la stichera kalophonic los compositores de estos no se apartan de sus melodías originales [ τὰ ἰδιόμελα ] sino que las siguen con precisión, paso a paso, y las conservan. Por tanto, retoman algunas melodías inalteradas de la tradición y de la música así conservada (como se registra en el antiguo Sticherarion [el sticherarion simple según la redacción y sus variantes desde el siglo XIV]), y todas siguen el camino inalterado en toda la composición. El segundo compositor siempre sigue a su predecesor y su sucesor lo sigue a él y, en pocas palabras, todo el mundo conserva la técnica del arte. [...]
Ioannes Koukouzeles, el maistor, no altera la stichera en su anagrammatismoi [las composiciones más deliberadas de un sticheron kalophonikon sobre la sección final de un sticheron determinado que generalmente también cambia su texto y reelabora su estructura melódica], sino que las sigue paso a paso , aunque, al igual que los compositores ahora, era completamente capaz (de hecho, era mucho más capaz) de crear sus propios cánticos originales que no tenían nada en común con su prototipo stichera [el sticheron simple como se anota tradicionalmente en los libros de sticherarion] . Pero, de haber actuado así, no habría actuado correctamente ni habría pensado que había interpretado adecuadamente la ciencia de la composición. Por tanto, sigue el camino de los viejos stichera con precisión y no los altera en absoluto, obedeciendo las reglas de la ciencia.
La escuela de John Glykys y sus seguidores como John y Xenos Korones crearon el sistema "Bizantino tardío" de notación redonda . Pero el uso de un solo sistema de notación podría llevar a la conclusión de que todos los géneros de cánticos deben interpretarse de la misma manera. En su lugar, hubo que observar una gran cantidad de métodos diferentes, que formaban parte de una tradición oral, a veces incluso de una en particular que dependía de una determinada escuela local. Sin embargo, la notación en sí a veces no se considera como un sistema propio, ya que simplemente continuó una síntesis ya existente de muchas notaciones diferentes (como la del asmatikon) dentro de la notación desarrollada en los libros monásticos del sticherarion y el heirmologion. . John Koukouzelis también es considerado el creador de un nuevo libro de cánticos que reemplazó a los antiguos libros del rito de la catedral, el libro del coro (asmatikon) y el libro de los lampadarios o monophonaris que a veces reemplazaban al coro izquierdo. El último libro se llamó "psaltikon" o " kontakarion ", mientras que el nuevo libro que combinó el contenido de los libros más antiguos, se llamó "orden de servicios" ( τάξις τῶν ἀλολουθίων ) y estos manuscritos se atribuyen convencionalmente a John Koukouzelis. [18] La redacción Constantinopolitana del sticherarion y el heirmologion durante el siglo XIV a menudo también se atribuyeron a Juan, pero obviamente no fue la redacción de un solo escriba, ni el nuevo método kalofónico pretendía ningún cambio que contradijera las formas tradicionales. . John Koukouzelis fue, obviamente, solo uno más entre un grupo de músicos y reformadores muy talentosos. Sin embargo, su legendaria reputación hizo que a menudo se le identificara con la reforma en sí. Esta identificación es un fenómeno común en muchas tradiciones orientales y andaluzas cuya transmisión oral nunca se había abandonado por completo.
El método calofónico de John Koukouzelis se puede estudiar mediante un ejercicio vocal "Mega Ison" que ofrecía 60 designaciones de signos vocales. Además, este cántico didáctico fue una redacción de uno similar de John Glykys que probablemente se desarrolló a partir de una simple lista de signos de notación como parte esencial de un género de tratados llamado Papadike. El "ejercicio" (mathema) Mega Ison en cambio es una composición compleja cuyo melos cambia entre todos los ecos de los Papadic Octoechos .
Historia de la recepción de las composiciones koukouzelianas
En general, es útil hacer una distinción entre las composiciones que pueden verificarse como las de John Koukouzelis y las que se basan simplemente en el método que él enseñó (como categoría estilística basada en los melos kalofónicos ejemplificados por Mega Ison). . Incluso en las composiciones famosas, su autoría es a menudo un tema de debates académicos cuya preocupación no siempre es el talento de un compositor individual, como el Polyeleoi de la mujer búlgara dedicado a su madre que, según algunos investigadores, contiene elementos del duelo tradicional búlgaro. canciones. [9] [15] Las ediciones griegas del mismo Polyeleos son diferentes y especialmente la autoría del Kratema utilizado en la edición búlgara ha sido un tema controvertido. [19] En cuanto a stichera kalophonika, son numerosas las composiciones realizadas a su nombre, pero su autoría debe considerarse como una determinada escuela que tuvo muchos seguidores e imitadores.
Las ediciones impresas modernas de los libros de cánticos tienen muy pocas composiciones (diferentes ecos melismáticos que varían las realizaciones de Ἄνωθεν οἱ προφήται , varias composiciones de Polyeleos , el cherubikon palatinon , el Mega Ison, el Anoixantaria) [ aclaración necesaria ] que casi nunca se cantan, excepto el Koinonikon de domingo corto, por la razón muy práctica de que la mayoría de las composiciones de John Koukouzelis, al menos basadas en las transcripciones exegéticas de Chourmouzios Chartophylakos ( GR-An Ms. ΜΠΤ 703 ), [ aclaración necesaria ] son simplemente demasiado largas. [20]
Santidad y legado
Koukouzelis es considerado la figura más influyente en la música de su época. Más tarde fue reconocido como santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental , siendo su fiesta el 1 de octubre . [21] Se le conoce como San John Koukouzelis ( griego : Άγιος Ιωάννης Κουκουζέλης , Hagios Ioannis Koukouzelis , búlgara : Свети Йоан Кукузел , Sveti Yoan Kukuzel , Albania : Shën Ene Kukuzeli , Macedonia : Свети Јован Кукузел , Serbia : Свети Јован Кукузељ ).
Una escuela musical en su natal Durrës lleva su nombre. Kukuzel Cove en Livingston Island en las Islas Shetland del Sur , Antártida lleva el nombre de Koukouzelis, usando la forma eslava de su nombre.
Referencias
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- ^ https://www.goarch.org/-/the-stewardship-of-st-john-koukouzelis
- ^ Casiday, Agustín (2012). El mundo cristiano ortodoxo . ISBN 9780415455169.
- ^ Randel, Don Michael (1999). Don Michael Randel (ed.). El diccionario conciso de Harvard de música y músicos (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 355 . ISBN 978-0-674-00084-1.
- ^ Helen C. Evans, William D. Wixom (2013). La gloria de Bizancio: arte y cultura de la era bizantina media, 843-1261 d . C. pag. 600.
No hay duda de que su padre era albanés ... su madre, búlgara.
- ^ Mark Mazower, "Los Balcanes: una breve historia", pág. 76
- ^ Fantasmas balcánicos: un viaje a través de la historia
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Hay pruebas ... de que su madre era búlgara.
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Por ejemplo, el famoso reformador de la música bizantina, préstamo Kukuzel (ca. 1302-ca. 1360), no solo utilizó su composición musical "Polieleos de una mujer búlgara" elementos melódicos de los lamentos de su madre ...
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- ^ Janko Petrovski; Aleksandar Dautovski; Angelikija Anakijeva (2004). Creatividad eterna: un viaje pictórico por Macedonia . MacedoniaDirect. págs. 77–. ISBN 978-9989-2343-0-9.
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- ^ a b Бакалов, Георги; Милен Куманов (2003). "Йоан Кукузел (ок. 1280-1360)". Електронно издание "История на България" (en búlgaro). София: Труд, Сирма. ISBN 954528613X.
- ↑ Véase como ejemplo el estudio de Maria Alexandru ( 2011 ) de la composición de John Koukouzelis de un sticheron kalophonikon que creó sobre una parte (ποὺς) de un sticheron tradicional para San Demetrio .
- ↑ Véase la edición y traducción de Dimitri Conomos ( 1985 , 40–45).
- ↑ Ver el Akolouthiai escrito en Tesalónica ( ca. 1400 ) que contenía la mayor parte del canto realizado durante las tres ceremonias del nuevo rito catedralicio mixto: las Hesperinos , las Orthros y las Divinas Liturgias , excepto la kontakia. La ruptura con el antiguo rito catedralicio no fue tanto un acto innovador de ciertos compositores de Constantinopla, se debió al hecho histórico de que esta tradición se perdió definitivamente desde el largo exilio de la corte y el patriarcado durante el siglo XIII. Por lo tanto, incluso la kontakia no dejó de usarse, pero su repertorio se volvió muy limitado y las pocas kontakia conocidas se interpretaron en un estilo bastante melismático que provocó más simplificaciones.
- ↑ La edición de Sarafov ( 1912 , 201-203) tiene un teretismos que termina un quinto demasiado alto para la composición de Polyeleos, su edición de composiciones atribuidas a John Koukouzelis es considerada como autorizada por los cantantes búlgaros hasta hoy (escuche la interpretación del bizantino búlgaro coro bajo la dirección de Dimiter Dimitrov).
- ↑ Algunas colecciones de stichera kalophonika hechas solo del ciclo Menaion — generalmente se las llamaba "cuadernos de ejercicios" (mathemataria) - tienen un volumen de 1900 páginas. De hecho, incluso la forma tradicional de cantar los melos sticheraric ya se había expandido tanto, que las ediciones modernas deben considerarse como esfuerzos diferentes para abreviar los melos tradicionales.
- ^ Grandes Synaxaristes : (en griego) Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ψάλτης ὁ καλούμενος Κουκουζέλης . 1 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
Manuscritos
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- Germanos Hieromonachos; Panagiotes los Nuevos Chrysaphes; Petros Bereketes; Anastasios Skete; Balasios Iereos; Petros Peloponnesios; Petros Byzantios. "Atenas, Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο (ΙΠΑ), MIET, Sra. Pezarou 15" . Anthologiai of Psaltic Art (finales del siglo XVIII) . Atenas: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de septiembre de 2012 .
- Koukouzeles, Ioannes (1819). Chourmouzios el Archivero (ed.). "Atenas, Biblioteca Nacional de Grecia (EBE), Metochion de Panagios Taphos (ΜΠΤ) 703". Manuscrito con transcripciones de Chourmouzios de compositores del siglo XIV (Ioannes Glykys, Ioannes Koukouzeles, Xenos Korones, Ioannes Kladas, etc.) según el Nuevo Método . Estanbul. Falta o vacío
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( ayuda )
Ediciones impresas
- Petĕr V. Sarafov, ed. (1912). "Biografiya na Sv. Ioan Kukuzel, Iz carigradskaya prĕvod (Aniksantari, Golĕmoto Iso, Poleyleyat na Bĕlgarkata, Heruvimska pĕsn, Pričastno, Svyše prorocy)". Rĕkovodstvo za praktičeskoto i teoretičesko izučvane na Vostočnata cĕrkovna muzika, Parachodni uroci, Voskresnik i Antologiya (Polielei, Božestvena služba ot Ioana Zlatoousta, Božestvena služba na Prazijni cníc . Sofía: Peter Gluškov. págs. 131–216.
- Chourmouzios el Archivero (1896). Kyriazides, Agathangelos (ed.). "Τὸ Μέγα Ἴσον τῆς Παπαδικῆς μελισθὲν παρὰ Ἰωάννου Μαΐστορος τοῦ Κουκκουζέλη, Χερουβικὸν παλατινὸν, Κοὸινω". Ἐν Ἄνθος τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς περιέχον τὴν Ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερίνου, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἴρμων μελοποιηθὲν παρὰ διάφορων ἀρχαιῶν καὶ νεωτερῶν Μουσικόδιδασκαλων . Estambul: Alexandros Nomismatides: 127–144, 278–287, 350–353.
Papadikai y sus ediciones
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Estudios
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- Angelopoulos, Lykourgos (1997). "La" Exégesis "de Chourmouzios Hartofylax sobre ciertas composiciones de Ioannis Koukouzelis". En Christian Troelsgård (ed.). Canto bizantino - Tradición y reforma: actos de una reunión celebrada en el Instituto Danés de Atenas, 1993 . Monografías del Instituto Danés de Atenas. Århus: Aarhus University Press. págs. 109-122. ISBN 8772887338.
enlaces externos
- Koukouzeles, Ioannes (13 de diciembre de 2006). "Teretismos de John Koukouzeles compuestos en los mesos devteros cantados por Ensemble Romeiko en trajes históricos" . Biblioteca Nacional de Atenas: Romeiko Ensemble.
- Koukouzelis, Ioannis. "Sticheron kalophonikon sobre Φρούρηζον (Proteger, o más glorioso) en echos plagios devteros" . Coro griego bizantino - Lycourgos Angelopoulos.
- Kukuzel, Ioan. "Domingo Koinonikon Хвалите Господа с'небес en Glas 5" . Coro del Sacerdote Sofía - Kiril Popov.
- Kukuzel, Ioan. "Polielei na Bĕlgarkata en Glas 5 (extractos)" . Coro bizantino búlgaro - Dimitar Dimitrov.
- Koukouzelis, John. "Anoixantaria compuesta en echos plagios tetartos" . Cappella Romana - Alexander Lingas.