Joseph Butler (18 de mayo de 1692 - 16 de junio de 1752) fue un obispo , teólogo , apologista y filósofo anglicano inglés . Nació en Wantage en el condado inglés de Berkshire (ahora Oxfordshire ). Es conocido, entre otras cosas, por su crítica del deísmo , el egoísmo de Thomas Hobbes y la teoría de la identidad personal de John Locke . [3] Butler influyó en muchos filósofos y pensadores religiosos, incluidos David Hume , Thomas Reid, Adam Smith , [4] Henry Sidgwick , [5] John Henry Newman , [6] y CD Broad , [7] y es ampliamente considerado "como uno de los moralistas ingleses más destacados". [8] También jugó un papel importante, aunque subestimado, en el desarrollo del discurso económico del siglo XVIII, influyendo enormemente en el Decano de Gloucester y en el economista político Josiah Tucker . [9]
El reverendo correcto Joseph Butler | |
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Obispo de Durham | |
Diócesis | Durham |
En la oficina | 1750-1752 |
Predecesor | Edward Chandler |
Sucesor | Richard Trevor |
Otras publicaciones | Obispo de Bristol (1738-1750) Decano de San Pablo (1740-1750) |
Pedidos | |
Ordenación | 26 de octubre de 1718 (diácono) 21 de diciembre de 1718 (sacerdote) por William Talbot |
Consagración | 3 de diciembre de 1738 |
Detalles personales | |
Nació | Wantage , Berkshire , Inglaterra | 18 de mayo de 1692
Fallecido | 16 de junio de 1752 Bath , Somerset , Gran Bretaña | (60 años)
Enterrado | 20 de junio de 1752, [1] Catedral de Bristol [2] |
Nacionalidad | Inglés (más tarde británico ) |
Denominación | Anglicano presbiteriano (después de 1714) |
Residencia | Rosewell House, Kingsmead Square, Bath (al morir) |
Padres | Thomas Butler [1] |
Profesión | Teólogo , apologista , filósofo |
Santidad | |
Día festivo | 16 de junio (conmemoración) Carrera de filosofía |
Educación | Academia de Tewkesbury Oriel College, Oxford |
Era | Filosofía del siglo XVIII |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Empirismo , filosofía cristiana |
Intereses principales | Teología |
Ideas notables | Crítica al deísmo |
Influencias
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Influenciado
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Biografía
Temprana edad y educación
Hijo de un pañero presbiteriano , estaba destinado al ministerio de esa iglesia y, junto con el futuro arzobispo Thomas Secker , ingresó a la academia disidente de Samuel Jones en Gloucester (más tarde Tewkesbury) con ese propósito. Mientras estuvo allí, mantuvo una correspondencia secreta con el distinguido teólogo y filósofo anglicano Samuel Clarke . En 1714, Butler decidió ingresar a la Iglesia de Inglaterra y fue al Oriel College , Oxford . Recibió su Licenciatura en Artes en 1718 y luego se doctoró en Derecho Civil el 8 de diciembre de 1733. [1]
Carrera en la iglesia
Butler fue ordenado diácono el 26 de octubre de 1718 por William Talbot , obispo de Salisbury , en su palacio episcopal, Salisbury, la capilla de su palacio [11] y sacerdote el 21 de diciembre de 1718 por Talbot en la iglesia de St James, Piccadilly . [1] Después de ocupar varios otros altos cargos, se convirtió en rector de la rica vida de Stanhope, Condado de Durham .
En 1736 fue nombrado capellán principal de la esposa de George II , Caroline , por consejo de Lancelot Blackburne . Fue nombrado obispo de Bristol el 19 de octubre de 1738 y consagrado obispo el 3 de diciembre de 1738 en la capilla del Palacio de Lambeth . Butler, que permaneció como obispo de Bristol, fue nombrado decano de St Paul's el 24 de mayo de 1740; mantuvo ese cargo hasta su traducción a Durham. [1] Se dice (apócrifamente) que rechazó una oferta para convertirse en arzobispo de Canterbury en 1747, pero fue nombrado secretario del armario del rey en 1746 (hasta 1752). Fue trasladado a Durham por la confirmación de su elección a esa sede en octubre de 1750; luego fue entronizado por poder el 9 de noviembre de 1750. [1] Está enterrado en la catedral de Bristol.
Muerte y legado
Butler murió en 1752 en Rosewell House, Kingsmead Square en Bath , Somerset . [12] Sus admiradores lo alaban como un hombre excelente y un eclesiástico diligente y concienzudo. Aunque indiferente a la literatura en general, tenía cierto gusto por las bellas artes, especialmente la arquitectura.
Joseph es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 16 de junio . [13]
Tiene su propia colección de manuscritos (por ejemplo, Leccionario 189 ).
Filosofía
Ataque al deísmo
Durante su vida y muchos años después de su muerte, Butler fue más famoso por su Analogía de la religión, natural y revelada (1736), que, según el historiador Will Durant , "siguió siendo durante un siglo el principal contrafuerte del argumento cristiano contra la incredulidad. " [14] Deístas ingleses como John Toland y Matthew Tindal habían argumentado que la naturaleza proporciona una clara evidencia de un diseñador y artífice inteligente, pero rechazaron el cristianismo ortodoxo debido a la incredulidad de los milagros y las crueldades y contradicciones contenidas en la Biblia.
Butler's Analogy fue una de las muchas respuestas a los deístas en libros, y durante mucho tiempo se creyó que era la más eficaz. Butler argumentó que la naturaleza misma estaba llena de misterios y crueldades y, por lo tanto, compartía los mismos supuestos defectos que la Biblia. Argumentando sobre bases empiristas que todo conocimiento de la naturaleza y la conducta humana es meramente probable, Butler luego apeló a una serie de patrones ("analogías") observables en la naturaleza y los asuntos humanos, que, a su juicio, hacen que las principales enseñanzas del cristianismo probablemente sean verdaderas. .
La estrategia argumentativa similar al jiu-jitsu de Butler era inusual y arriesgada. Argumentar que "debido a que la naturaleza es un lío de acertijos, no podemos esperar que la revelación sea más clara" [15] obviamente invitaba a la réplica de que tanto el deísmo como el cristianismo eran irracionales. Hoy, la Analogía de Butler es "ahora en gran parte de interés histórico", [16] pero su afirmación de que la probabilidad es la guía de la vida sería respaldada por muchos filósofos contemporáneos.
Ética y psicología moral
Un erudito de Butler, Stephen Darwall, escribió: "Probablemente ninguna figura tuvo un impacto mayor en la filosofía moral británica del siglo XIX que Butler". [17] El objetivo principal de Butler en los Sermones era Thomas Hobbes y la visión egoísta de la naturaleza humana que había defendido en Leviatán (1651). Hobbes era un materialista que creía que la ciencia revela un mundo en el que todos los eventos están determinados causalmente y en el que todas las elecciones humanas fluyen inevitablemente de cualquier deseo que sea más poderoso en una persona en un momento dado. Hobbes veía a los seres humanos como violentos, egoístas y hambrientos de poder. Desde ese punto de vista, no había lugar para el altruismo o la benevolencia genuinos ni para ninguna concepción de la moralidad como se concibe tradicionalmente. [18]
En los Sermones , Butler sostiene que la motivación humana es menos egoísta y más compleja de lo que afirmaba Hobbes. Butler sostiene que la mente humana es una jerarquía organizada de varios impulsos y principios diferentes, muchos de los cuales no son fundamentalmente egoístas. En la planta baja, por así decirlo, hay una amplia variedad de emociones, apetitos y afectos particulares, como el hambre, la ira, el miedo y la simpatía. Ellos, en mentes debidamente organizadas, están bajo el control de dos principios superiores: el amor propio (el deseo de maximizar la propia felicidad a largo plazo) y la benevolencia (el deseo de promover la felicidad general). Los impulsos más generales están a su vez sujetos a la máxima autoridad práctica en la mente humana: la conciencia moral. La conciencia, afirma Butler, es un sentido innato del bien y el mal, una luz interior y un monitor, recibido de Dios. [19] La conciencia le dice a uno que promueva tanto la felicidad general como la felicidad personal. La experiencia informa que los dos objetivos coinciden en gran medida en la vida actual. Por muchas razones, argumenta Butler, las personas poco éticas y egocéntricas que no se preocupan por el bien público generalmente no son muy felices.
Sin embargo, hay casos raros en los que los malvados parecen (por un tiempo) prosperar. Una perfecta armonía de virtud e interés propio, afirmó Butler, está garantizada solo por un Dios justo, quien, en la otra vida, recompensa y castiga a las personas como se merecen. [20]
Crítica a la teoría de la identidad personal de Locke
En el Apéndice 1 de la Analogía , Butler ofrece una famosa crítica de la influyente teoría de la "identidad personal" de John Locke , una explicación de lo que hace que alguien sea la "misma persona" de un momento a otro, a pesar de todos los cambios físicos y psicológicos. experimentado durante ese período. Locke afirmó que la identidad personal no es por tener el mismo cuerpo o la misma alma, sino por tener la misma conciencia y memoria. Según Locke, la memoria es el "pegamento" que une las distintas etapas de nuestra vida y constituye la igualdad de la persona.
Más precisamente, afirma Locke, la Persona A es la misma persona que la Persona B en caso de que A y B compartan al menos algunos de los mismos recuerdos. Butler señaló que la forma en que se pueden distinguir los recuerdos "reales" de los falsos es que fueron las personas las que tuvieron las experiencias las que realmente se recuerdan. Por tanto, afirmó Butler, la memoria presupone la identidad personal y, por tanto, no puede constituirla. [21]
Veneración
Butler es honrado junto con George Berkeley con una fiesta en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) El 16 de junio.
Estilos y títulos
- 1692-1718: Joseph Butler Esq.
- 1718-1733: el reverendo Joseph Butler
- 1733-1738: el reverendo doctor Joseph Butler
- 1738-1752: el reverendo doctor Joseph Butler
Publicaciones
- Varias cartas al reverendo Dr. Clarke , 1716, 1719, 1725 - reimpresas en el Volumen 1 de la edición de Gladstone de las obras de Butler
- Quince sermones predicados en la capilla Rolls , 1726, 1729, 1736, 1749, 1759, 1765, 1769, 1774, 1792
- La analogía de la religión, natural y revelada, con la Constitución y el curso de la naturaleza , 1736, [2] 1740, 1750, 1754, 1764, 1765, 1771, 1775, 1785, 1788, 1791, 1793, 1796, 1798
- Un sermón predicado ante la Sociedad Incorporada para la Propagación del Evangelio en el Extranjero , 1739
- Un sermón predicado ante el Muy Honorable Lord-Mayor , 1740
- Un sermón predicado ante la Cámara de los Lores , 1741, 1747
- Un sermón predicado en la iglesia parroquial de Christ-Church , Londres, 1745
- Un sermón, predicado ante Su Gracia Carlos, Duque de Richmond, Lenox y Aubigny, presidente , 1748, 1751
- Seis sermones predicados en ocasiones públicas , 1749
- Un catálogo de las bibliotecas [...] , 1753
- Un cargo entregado al clero en la visita primaria de la diócesis de Durham , 1751, 1786 - reimpreso en el Volumen 2 de la edición de Gladstone de las obras de Butler
Ver también
- Altruismo
- Filosofía cristiana
- Deísmo
Notas
- ^ a b c d e f "Mayordomo, José". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 4198 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ 1911 Encyclopædia Britannica
- ^ "Joseph Butler (1692-1752)" .
- ^ Blanco (2006), §8.
- ^ JB Schneewind, Ética de Sidgwick y filosofía moral victoriana . Oxford: Clarendon Press, 1978, pág. 47.
- ^ Cardenal John Henry Newman, Apologia Pro Vita Sua . Nueva York: Modern Library, 1950, pág. 41. Publicado originalmente en 1946.
- ^ CD amplio, cinco tipos de teoría ética . Paterson, Nueva Jersey: Littlefield, Adams y Co., 1959, pág. 83. Publicado originalmente en 1930.
- ^ James C. Livingston, Pensamiento cristiano moderno . Nueva York: Macmillan, 1971, p. 47.
- ^ Peter Xavier Price, 'LIBERTAD, POBREZA Y CARIDAD EN LA ECONOMÍA POLÍTICA DE JOSIAH TUCKER Y JOSEPH BUTLER', Modern Intellectual History (2017), 1–30. doi: 10.1017 / S1479244317000518. [1]
- ↑ Como se ve en su monumento en la Catedral de Durham (mismas armas que Butler, Conde de Lanesborough (Burke, Bernard, The General Armory of England, 1884, p.153))
- ^ "Butler, Joseph (ID de ordenación CCEd 26955)" . Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra 1540–1835 . Consultado el 5 de septiembre de 2014 .
- ^ "Casa Rosewell" . Imágenes de Inglaterra . Herencia inglesa. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2012 . Consultado el 2 de septiembre de 2009 .
- ^ "El Calendario" . La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 27 de marzo de 2021 .
- ^ Will y Ariel Durant, La era de Voltaire . Nueva York: Simon & Schuster, 1965, p. 125.
- ^ Livingston, Pensamiento cristiano moderno , p. 51.
- ^ Stephen L. Darwall, "Introducción" a Joseph Butler, Cinco sermones . Indianápolis: Hackett, 1983, pág. 1.
- ^ Darwall, "Introducción <" p. 3.
- ^ Darwall, "Introducción", p. 1.
- ↑ Butler, Five Sermons , pág. 37.
- ↑ Butler, Five Sermons , pág. 45.
- ^ Joseph Butler, La analogía de la religión . Cincinnati: Jennings y Graham, 1847. p. 324.
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Primo, John William (1910). Un breve diccionario biográfico de la literatura inglesa . Londres: JM Dent & Sons - a través de Wikisource .
- William Lucas Collins , Butler , Clásicos filosóficos para lectores de inglés, Blackwood, 1881.
- "Mayordomo, Joseph." Encyclopædia Britannica , edición de 1911.
- White, David E. " Joseph Butler ", Enciclopedia de Filosofía de Internet , J. Fieser & B. Dowden (eds.), 2006.
- Garrett, Filosofía moral de Aaron Joseph Butler , Enciclopedia de Filosofía de Stanford 2012.
Otras lecturas
- Pingüino de filosofía moral de Austin Duncan-Jones Butler 1952.
- Ramm, Bernard, "Joseph Butler", Variedades de la apologética cristiana: una introducción a la filosofía cristiana de la religión , Baker Book House, Grand Rapids, 1962 págs. 107-124.
- Rurak, James, " Analogía de Butler : una síntesis aún interesante de la razón y la revelación", Anglican Theological Review 62 (octubre), 1980 págs. 365–381.
- Brown, Colin, Milagros y la mente crítica , Paternoster, Exeter Reino Unido / William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1984.
- Craig, William Lane, El argumento histórico a favor de la resurrección de Jesús durante la controversia deísta , Textos y estudios sobre religión, Volumen 23. Edwin Mellen Press, Lewiston, Nueva York y Queenston, Ontario, 1985.
- Penelhum, Terence, Butler , Nueva York: Routledge, 1985.
enlaces externos
- Obras escritas por o sobre Joseph Butler en Wikisource
- Medios relacionados con Joseph Butler en Wikimedia Commons
- Contiene correspondencia con Clarke, tres episodios de Analogy of Religion y cinco de los quince sermones, todos ligeramente editados para facilitar la lectura.
- "Joseph Butler" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Obras de Joseph Butler en Project Gutenberg
- Obras de Joseph Butler en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de Joseph Butler o sobre ellas en Internet Archive
Títulos de la Iglesia de Inglaterra | ||
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Precedido por Thomas Gooch | Obispo de Bristol 1738-1750 | Sucedido por John Conybeare |
Precedido por Francis Hare , obispo de Chichester | Decano de San Pablo 1740-1750 | Sucedido por Thomas Secker , obispo de Oxford |
Precedido por Edward Chandler | Obispo de Durham 1750-1752 | Sucedido por Richard Trevor |