Joshua ben Perahiah o Joshua ben Perachya ( hebreo : יהושע בן פרחיה , Yehoshua Ben Perachia) fue Nasi del Sanedrín en la segunda mitad del siglo II a. C. [1]
Con Nittai de Arbela, segundo de cinco pares de eruditos
Él y su colega Nittai de Arbela fueron la segunda de las cinco parejas ( Zugot ) de eruditos que recibieron y transmitieron la tradición judía . [2]
En el momento de la persecución de los fariseos por parte de Juan Hircano (c. 134-104 a. EC), Josué fue depuesto, una vergüenza a la que aparentemente aluden sus palabras en Menachot 109b. Sin embargo, en el Sanedrín 107b y Sotah 47a fue durante las persecuciones de los fariseos 88-76 a. C. por Alejandro Janneo , no por Juan Hircano de cuya persecución huyó. Huyó a Alejandría, Egipto , pero fue llamado a Jerusalén cuando cesaron las persecuciones y los fariseos volvieron a triunfar sobre los saduceos. [3]
Enseñanzas y consejos
La siguiente máxima ética que se encuentra en la Ética de los Padres muestra su amable juicio de sus semejantes y su afán por difundir el conocimiento entre la gente:
Joshua ben Perahiah y Nittai el arbelita recibieron [la Torá] de ellos. Joshua ben Perahiah dice: "Crea un maestro [ rav ] para ti. Y consíguete un compañero-discípulo. Y dales a todos el beneficio de la duda". [4]
Solo se ha conservado una sola halajá de Josué: él objetó la importación de trigo de Alejandría como impuro porque, sin que cayera lluvia sobre él, se regó con agua estancada en conflicto con Levítico 11:38 . [5] [6] [7] [8] [9]
En otras tradiciones, era conocido en los papiros mágicos judíos como un exorcista, [10] [11] y su nombre se usaba en encantamientos inscritos en cuencos mágicos . [12]
Yeshu
En otra tradición también es el maestro de Yeshu (en algunos manuscritos del Talmud), donde él y Yeshu huyen a Egipto. En otros manuscritos, su alumno es Judah ben Tabbai . El relato tal como aparece en el Talmud es el siguiente:
¿Cuál fue el incidente con R. Joshua b. Perahiah? - Cuando el rey Janneo mató a los rabinos, Simeón b. Shetah fue escondido por su hermana, mientras que R. Joshua b. Perahías huyó a Alejandría en Egipto. Cuando hubo paz, Simeon b. Shetah le envió [este mensaje]: 'De mí, Jerusalén, la ciudad santa, a ti Alejandría en Egipto. Hermana mía, mi marido25 habita en medio de ti y yo habito desolado ». [R. Joshua] se levantó y regresó y se encontró en cierta posada donde le mostraron un gran respeto. Dijo: '¡Qué hermoso es este' aksania '! Yeshu le dijo: '¡Mi maestra, tiene los ojos entrecerrados!' Él le respondió: '¡Persona malvada! ¿Es con esos pensamientos que te ocupas? Envió cuatrocientos cuernos y lo excomulgó. [El discípulo] se presentó ante él en muchas ocasiones, diciendo: "Recíbeme"; pero se negó a fijarse en él. Un día mientras [R. Joshua] estaba recitando el Shemá ', se presentó ante él. Su intención era recibirlo y le hizo una señal con la mano, pero el discípulo pensó que lo estaba repeliendo. Entonces él fue, puso un ladrillo y lo adoró. [R. Josué] le dijo: 'Arrepiéntete'; pero él le respondió: "Así he recibido de ti que cualquiera que haya pecado y haya hecho pecar a otros, está privado del poder de hacer penitencia". Un Maestro ha dicho: El discípulo practicó magia y extravió a Israel. [13]
Dunn (1992) considera que esta es una historia de Jesús del período Amoraico tardío, que contiene elementos polémicos antiguos que ya estaban presentes en la época del Nuevo Testamento. [14] Su historia es paralela a la de Eliseo y Giezi . [15] Gustaf Dalman , Joachim Jeremias (1935, 1960), [16] y otros [17] no consideran que el Yeshu mencionado como alumno de Joshua sea Jesús.
Referencias
- ^ Enciclopedia judía; Weiss, Dor, yo. 125-128; Heinrich Grätz , Gesch. der Juden, iii. 73, 87, 113, Leipzig, 1888.
- ^ Avot 1: 6; Haggigah 16a
- ↑ Sotah 47a
- ^ Pirkei Avot 1: 6
- ^ Tosefta Makhshirin 3: 2
- ^ La Halajá: sus fuentes y desarrollo 1996 "EL GEZEROT DE R. JOSHUA BEN PERAHIAH No todas las leyes que se originaron en gezerot fueron transmitidas en formulaciones ... Perahiah dijo: El trigo que proviene de Alejandría es impuro debido a su [es decir, la La rueda de agua de los alejandrinos.
- ↑ The Jewish Quarterly Review: 42 Cyrus Adler, Solomon Schechter, Abraham Aaron Neuman - 1951 -De hecho, uno de los conservadores del grupo fariseo, Joshua ben Perahiah, declaró que el grano importado de Egipto era inmundo, pero los fariseos interpretaron la palabra semilla para referirse solo a la desprendida del suelo.
- ^ Estudios de Solomon Zeitlin en la historia temprana del judaísmo: 4 Solomon Zeitlin - 1978 "De manera similar, descartaron la objeción que hizo Joshua ben Perahiah de importar trigo de Egipto, donde, como no llueve, necesariamente se vierte agua sobre la semilla, haciendo ella, según ese maestro, susceptible de inmundicia ...
- ^ Revista CCAR: 19-20 Conferencia Central de Rabinos Americanos - 1972 Nittai el Arbelita ocurre solo junto a Joshua ben Perahiah, dos tradiciones en dos pericopae, Mishnah Avot y Mishnah Hagigah. Joshua además tiene tres tradiciones en seis pericopas: un dicho sobre el trigo de Alejandría, ...
- ^ Dunn "bien conocido en la tradición mágica judía como exorcista"
- ↑ International Standard Bible Encyclopedia: EJ 243 Geoffrey W. Bromiley - 1982 Lo he excluido con la prohibición que Joshua ben Perahiah envió contra usted "(Neusner y Smith, p. 335). Esta evidencia indica la existencia continua y la práctica del exorcismo en el judaísmo desde el período posterior al exilio hasta el ... "
- ^ Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur 1547 Wolfgang Haase - 1980 "... el nombre de un famoso rabino del siglo I a. C., Joshua ben Perahiah, se usó en encantamientos inscritos en cuencos mágicos"
- ↑ Sotah 47a , Sefaria
- ^ Judíos y cristianos: la separación de los caminos, 70 a 135 d.C. p17 James DG Dunn - 1992 "D. ¿Cuál fue el caso del rabino Joshua ben Perahiah? E. Cuando el rey Yannai mató a los rabinos. [Shim'on ben Shetah fue escondido por su hermana y] el rabino Joshua ben Perahiah y Yeshu huyeron a Alejandría en Egipto. F. Cuando hubo paz ... La historia de Jesús y Joshua ben Perahiah proviene del período Amoraico tardío pero contiene elementos polémicos antiguos que ya estaban vigentes en los tiempos del Nuevo Testamento "
- ^ Modelando la identidad judía en la cristiandad medieval occidental p71 Robert Chazan - 2004 "y su mentor Eliseo y el segundo que involucra a Jesús el Nazareno y su maestro el rabino Joshua ben Perahiah (que se tratará en breve) .14 Desde que se sigue la historia de Giezi y Eliseo por el de Jesús y el rabino Joshua ben Perahiah, ... "
- ↑ Die Abendmahlsworte Jesu 1935, 3rd Edition 1960 / Eucharistic Words of Jesus English translation 1966 "Footnote:" Por otro lado, como Gustaf Dalman , Jesus-Jeshua, Londres y Nueva York, 1922 (ET de Jesus-Jeschua, Leipzig, 1922 ), 89, correctamente supuesto, el pasaje citado a menudo b. Sanh. 43a (Bar.): 'En el día de la preparación Jeshu fue ahorcado' no se refiere a Jesús sino a un tocayo, un discípulo de R. Joshua ben Perahiah (c. 100 aC), cf. b.Sanh. 107b (Bar.) Par. b.Sot 47a. 8 E. Schwartz, 'Osterbetrachtungen', ZNW 1 (1906)
- ^
- Roger T. Beckwith, Calendario y cronología, judíos y cristianos , Brill Academic Publishers , 2005, pág. 294. "... el resto de la baraita, que afirma que fue apedreado primero, y que su ejecución se retrasó cuarenta días mientras un heraldo salió invitando a cualquiera a decir una palabra a su favor, sugiere que puede referirse a un Yeshu completamente diferente ". nota a pie de página que cita a Jeremías 1966.
- Mark Allan Powell, Jesús como figura en la historia: cómo los historiadores modernos ven al hombre de Galilea , Westminster John Knox , 1998, p. 34 . "Los eruditos debaten si puede haber referencias oscuras a Jesús en algunas de las colecciones de escritos judíos antiguos, como el Talmud, el Tosefta, los targums y el midrashim ... 'En la víspera de la Pascua, colgaron a Yeshu [= ¿Jesús?] Y el heraldo fue antes que él 40 días ... (Sanedrín 43a) ".
- Amy-Jill Levine , El Jesús histórico en contexto , Princeton University Press , 2008, p. 20. "Similarmente controvertido es el relato del Talmud de Babilonia sobre la muerte de Jesús (¡hasta el momento que algunos expertos rabínicos no creen que la referencia sea al Jesús del Nuevo Testamento!)".
- John P. Meier , Un judío marginal , pág. 98. "... Creo que podemos estar de acuerdo con [ Johann Maier ] en un punto básico: en las fuentes rabínicas más antiguas, no hay una referencia clara o incluso probable a Jesús de Nazaret".
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Joshua b. Perahyah" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Precedido por Yose ben Yoezer | Nasi 140 a. C. - 100 a. C. | Sucedido por Simeon ben Shetach |