Julia C. Collins (c. 1842-25 de noviembre de 1865), fue una maestra afroamericana en Williamsport, Pensilvania , que en 1864 y 1865 contribuyó con ensayos y otros escritos a The Christian Recorder , una publicación de la Iglesia Episcopal Metodista Africana . A partir de enero de 1865, su novela, La maldición de casta, o la novia esclava [1] se publicó por entregas en las páginas de Christian Recorder. La novela permanece inacabada debido a la prematura muerte de su autor por consumo . En 2006, William L. Andrews de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hilly Mitch Kachun de Western Michigan University recopilaron los escritos de Collins y su novela inconclusa y los publicaron, con comentarios y notas, a través de Oxford University Press . [2]
Julia C. Collins | |
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Nació | C. 1842 |
Fallecido | 25 de noviembre de 1865 Williamsport, Pennsylvania |
Género | Ficción , Ensayo |
Obras destacadas | Maldición de casta, o la novia esclava |
Cónyuge | Stephen C. Collins (también conocido como Simon C. Collins) |
Niños | Annie C. Collins (Sra. John L. Precaución) |
Vida y obra literaria
La vida
Poco se sabe sobre la vida de Julia Collins. Los estudiosos creen que nació como una mujer libre en el norte, aunque se desconocen su nombre y fecha de nacimiento. [3] Sólo una mujer afroamericana llamada "Julia" aparece en el censo de 1860 Williamsport, Pennsylvania , una Julia Green de diecisiete años que vivía con la familia de Enoch Gilchrist, un abolicionista negro y conductor del ferrocarril subterráneo . Es plausible que las dos Julias sean la misma persona, pero no se puede verificar. [4] Un signo de un norteño educado, Collins fue muy leída cuando hizo referencia a Alexander Pope , William Shakespeare , Alfred, Lord Tennyson , Henry Wadsworth Longfellow y la antigüedad clásica en sus ensayos. [3] [5]
Lo que ciertamente se sabe sobre Collins proviene directamente de las referencias a ella en Christian Recorder . En la edición del 16 de abril de 1864 del Recorder , Enoch Gilchrist anunció que Julia Collins fue nombrada maestra de escuela para los niños afroamericanos en Williamsport, Pensilvania . [4] No había ningún edificio escolar abierto a los niños afroamericanos en ese momento. El comité escolar autorizó el salario de un maestro, pero el maestro tuvo que proporcionar los materiales y el espacio. La escuela probablemente estaba ubicada en la sección afroamericana cerca del río Susquehanna y la Iglesia Episcopal Metodista Africana de la ciudad . [4] No se sabe dónde vivió Collins antes de abril de 1864. [6]
Se sabe más sobre el marido de Collins, Stephen Carlisle Collins. Stephen nació libre en Pensilvania y vivió en Williamsport. Durante la Guerra Civil , fue sirviente de un oficial antes de alistarse en el 6º Regimiento de Infantería de Color de los Estados Unidos . Durante un período de tiempo después de la guerra, dirigió una peluquería en Williamsport y se desempeñó como comandante del Fribley Post del Gran Ejército de la República , una organización de veteranos para los soldados de la Guerra Civil. [4] La peluquería y la enseñanza escolar eran ocupaciones de mayor estatus para los afroamericanos en el siglo XIX, lo que significaba que los Collinse habrían sido respetados y conectados en la comunidad de Williamsport. [6]
Julia Collins murió el 25 de noviembre de 1865. Solo se convirtió en miembro de la Iglesia Episcopal Metodista Africana en su lecho de muerte. [6] Como se informó en The Christian Recorder , dejó "niños sin madre", lo que lleva a especulaciones de que tenía veintitantos años cuando murió. [7] Estos niños han sido identificados como Sarah y Annie Collins. Dado que Stephen estuvo casado anteriormente, la hija mayor, Sarah, nacida alrededor de 1858, probablemente no era la hija natural de Julia Collins. Nacida alrededor de 1862, Annie fue criada por sus abuelos después de la muerte de su madre. Annie trabajó como maderera doméstica casada John L. Caution en 1884 y murió repentinamente en 1889. [4]
Trabajo literario
El título dramático que Collins le dio a su novela, La maldición de la casta , o La novia esclava , está en consonancia con el drama de la historia que cuenta. Los capítulos individuales de The Curse of Caste se publicaron en el semanario Christian Recorder durante un período de ocho meses en 1865. La historia se centra en la identidad racial , el matrimonio interracial y las injusticias de la esclavitud y el racismo estadounidenses . [6] La historia termina abruptamente justo cuando la trama alcanza el clímax y la resolución, ya que Collins murió de tuberculosis en noviembre, dejando la novela sin terminar. [1] [6] En 2006, Oxford University Press publicó la novela, que incluía una introducción y dos finales alternativos escritos por los editores Mitch Kachun y William Andrews.
Además de la novela, The Curse of Caste , Collins publicó seis ensayos en Christian Recorder durante diez meses desde el 19 de abril de 1864 hasta el 20 de enero de 1865. Los ensayos se titulan "Mejora mental", "Enseñanza escolar, "" Mujeres inteligentes "," Una carta de Oswego: originalidad de las ideas "," La vida es seria "y" Memoria e imaginación ". Los primeros cuatro ensayos están fechados en Williamsport, Pensilvania, mientras que el cuarto y el quinto están fechados en Oswego y Owego, Nueva York . Los ensayos transmiten un mensaje de elevación y empoderamiento racial a la comunidad afroamericana. [6]
Recepción literaria
Mitch Kachun, profesor asociado de historia en la Universidad de Western Michigan "redescubrió" La maldición de la casta mientras buscaba en la colección de microfilmes de Christian Recorder . Junto con su colega William L. Andrews, Katchun sostiene que la novela serializada es la primera novela escrita por una mujer afroamericana. La pareja argumentan que las anteriores novelas escritas por mujeres afroamericanas, como Nuestra Nig (1859) por Harriet E. Wilson y Harriet Jacobs ‘s incidentes en la vida de una esclava (1861), son básicamente autobiográfica . [8] Durante una presentación en la Universidad Estatal de Saginaw Valley , Kachun comentó lo inusual que es que a los personajes de Collins se les permita casarse y (brevemente) ser felices en una América tumultuosa. Kachun especuló que "[Collins] está explorando lo que podría ser un final feliz, un final empoderador, en el que el matrimonio y la civilidad son cosas a las que las mujeres afroamericanas pueden aspirar". [5]
Algunos estudiosos sostienen que las declaraciones de Kachun y Andrews son inexactas y presuntuosas. El erudito de Harvard , Henry Louis Gates Jr. , responde que muchas de las primeras novelas son ficción autobiográfica y que Our Nig de Harriet E. Wilson (que sacó a la luz en 1982) es la primera novela de una mujer afroamericana. [5] Gates también replica que el libro no ha sido "redescubierto", ya que lo publicó en forma de microfichas en 1989 como parte de "The Black Periodical Fiction Project". A petición de Gates, Andrews y Kachun agregaron una nota al pie en el libro reconociendo esto. [5] Sven Birkerts, un crítico de libros del New York Times , argumenta que la novela de "romance desarrollado superficialmente" simplemente no es "digna de la canónicamente fundamental 'primera novela de una mujer afroamericana'". [9] Él cree argumentar la importancia de esta novela inacabada y presuntuosa desde el punto de vista editorial quita el logro de obras literarias afroamericanas vitales ". [9]
Independientemente de las posturas sobre la clasificación de The Curse of Caste , los estudiosos creen que la novela ofrece puntos de vista significativos sobre la identidad racial, el romance interracial, la ascendencia africana oculta y las ideologías de género. [1] La historia ilumina cómo el prejuicio racial persistió a lo largo de generaciones y tiene el poder de privar a las personas de la confianza en la libertad social y emocional. [1] Veta Smith Tucker de la African American Review afirma que la falta de conocimiento sobre Collins brinda a los académicos una gran oportunidad para el descubrimiento y llama a la reconstrucción de los hechos "arqueología literaria". [10] Collins utilizó el vehículo de Christian Recorder para compartir su voz con una amplia audiencia, y Tucker espera que los mensajes de superación personal, elevación racial e ideologías de género de Collins resuenen en la gente de hoy. [10]
En junio de 2010, se instaló un marcador histórico del estado de Pensilvania en el River Walk de Williamsport , cerca del presunto sitio de la casa y la escuela de Collins, para reconocer la importancia de su vida y su trabajo.
Referencias
- ↑ a b c d Collins, Julia C. (2006). La maldición de casta . Prensa de la Universidad de Oxford . Obtenido en octubre de 2006 , a través de Internet Archive . Verifique los valores de fecha en:
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( ayuda ) - ^ William L. Andrews y Mitch Kachun, editores. La maldición de casta; o la novia esclava: una novela afroamericana redescubierta, (Nueva York: Oxford University Press, 2006) ISBN 978-0-19-530159-5
- ^ a b Sieminski, Mary L. "Descubriendo a Julia Collins" . Mapa del patrimonio literario y cultural de Pensilvania . Centro de Pensilvania para el Libro, Universidad Estatal de Pensilvania. Archivado desde el original el 2 de junio de 2015 . Consultado el 4 de enero de 2016 .
- ^ a b c d e Sieminski, Mary L. "Julia Collins: ensayista, profesora y autora de Williamsport" . Williamsport Sun-Gazette . Williamsport Sun-Gazette . Consultado el 20 de febrero de 2013 .
- ^ a b c d Smith, Dinitia. "Se redescubre una historia de esclavos y comienza una disputa" . New York Times . Consultado el 28 de octubre de 2006 .
- ^ a b c d e f Kachun, Mitch. "Collins, Julia C." Biografía nacional afroamericana . editado por Henry Louis Gates Jr. y Evelyn Brooks Higginbotham . Consultado el 12 de abril de 2010 .
- ^ "Una carta del circuito de Hollidaysburg", Christian Recorder , 23 de diciembre de 1865.
- ^ Nathe, Margarite. "Un primero sin fin" . Esfuerzos . Revista Endeavours . Consultado el 2 de julio de 2009 .
- ^ a b Birkets, Sven. "Días de la emancipación" . New York Times . Revisión del libro dominical . Consultado el 29 de octubre de 2006 .
- ^ a b Tucker, Veta Smith (invierno de 2006). "Introducción: recuperar a Julia C. Collins, autor afroamericano olvidado del siglo XIX". Revisión afroamericana . 40 (4): 623–630. JSTOR 40033741 .