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La dinastía Kakatiya fue una dinastía del sur de la India que gobernó la mayor parte de la región oriental de Deccan , que comprende las actuales Telangana y Andhra Pradesh , y partes del este de Karnataka y el sur de Odisha entre los siglos XII y XIV. [3] [4] Su capital era Orugallu, ahora conocida como Warangal . Los primeros gobernantes de Kakatiya sirvieron como feudatarios de Rashtrakutas y Chalukyas occidentales durante más de dos siglos. Asumieron la soberanía bajo Prataparudra I en 1163 EC al reprimir a otros subordinados de Chalukya en la región de Telangana. [5]Ganapati Deva (r. 1199-1262) expandió significativamente las tierras de Kakatiya durante la década de 1230 y puso bajo el control de Kakatiya las áreas del delta de las tierras bajas de habla telugu alrededor de los ríos Godavari y Krishna . Ganapati Deva fue sucedido por Rudrama Devi (r. 1262-1289) y es una de las pocas reinas en la historia de la India. Marco Polo , que visitó la India en algún momento alrededor de 1289-1293, tomó nota del gobierno y la naturaleza de Rudrama Devi en términos halagadores. Ella repelió con éxito los ataques de Yadavas (Seuna) de Devagiri en el territorio de Kakatiyan. [5]

En 1303, Alauddin Khilji , el emperador del Sultanato de Delhi invadió el territorio de Kakatiya que terminó siendo un desastre para los turcos. [a] Pero después del exitoso asedio de Warangal en 1310, Prataparudra II se vio obligado a pagar tributo anual a Delhi. Otro ataque de Ulugh Khan en 1323 vio una fuerte resistencia por parte del ejército de Kakatiyan, pero finalmente fueron derrotados. La desaparición de la dinastía Kakatiya resultó en confusión y anarquía bajo gobernantes alienígenas durante algún tiempo, antes de que Musunuri Nayaks uniera los diversos clanes telugu y recuperara Warangal del Sultanato de Delhi . [6]

Kakatiyas unificó las distintas culturas de las tierras altas y bajas de las tierras telugu, lo que dio lugar a un sentimiento de afinidad cultural entre quienes hablaban el idioma telugu . El período Kakatiya también vio la construcción de embalses para el riego en las tierras altas llamados "tanques", muchos de los cuales todavía se utilizan en la actualidad. Eran de naturaleza igualitaria y cualquiera, independientemente de su nacimiento, podía adquirir el título de nayaka para denotar el estado de guerrero. Reclutaron campesinos para el ejército, lo que resultó en una nueva clase de guerreros y proporcionó movilidad social. La era de Kakatiya también vio el desarrollo de un estilo de arquitectura distinto que mejoró e innovó sobre los modos existentes. [7] Los ejemplos más notables son el Templo de los Mil Pilares enHanamkonda , Templo Ramappa en Palampet, Fuerte Warangal y Kota Gullu en Ghanpur .

Etimología y nombres

Los estudios de las inscripciones y las monedas del historiador Dineshchandra Sircar revelan que no existía una ortografía estándar contemporánea del apellido. Las variantes incluyen Kakatiya , Kakatiyya , Kakita , Kakati y Kakatya . El apellido a menudo se anteponía al nombre del monarca, dando construcciones como Kakatiya-Prataparudra . Algunos de los monarcas también tenían nombres alternativos; por ejemplo, Venkata y Venkataraya pueden haber sido nombres alternativos de Prataparuda I, y el primero aparece en una moneda con la forma Venkata-Kakatiya . [8] [b]

El nombre de la dinastía deriva de la palabra "Kakati", que se cree que es el nombre de una diosa o un lugar. Es posible que Kakati fuera el nombre de una deidad adorada por los primeros jefes de Kakatiya, y también el nombre del lugar donde residían. [9]

Kumarasvami Somapithin, un escritor del siglo XV que escribió un comentario sobre Prataparudriya de Vidyanatha , afirma que la dinastía recibió su nombre de Kakati, una forma de la diosa Durga . Aunque los textos mitológicos hindúes no mencionan ninguna forma de Durga, la adoración de una diosa llamada Kakati está atestiguada por varias otras fuentes. Por ejemplo, Krida-bhiramamu de Vallabharaya menciona una imagen de Kakatamma (Madre Kakati) en la capital de Kakatiya, Orugallu. La inscripción de Shitap Khan del siglo XVI menciona la reinstalación de la imagen de la diosa Jaganmatruka (madre del universo) y el asiento de loto de Kakatirajya, que había sido destruido por los Turushkas (pueblo turco). [10]Según una teoría, Kakati era originalmente una diosa jainista (posiblemente Padmavati ), y más tarde llegó a ser considerada como una forma de Durga. [11]

La inscripción del tanque Bayyaram del reinado de Ganapati-deva nombra al fundador de la familia como Venna, y afirma que residió en Kakati, por lo que sus descendientes llegaron a ser conocidos como Kakatishas. [10] El estatuto de Garavapadu de Ganapati-deva nombra al fundador de la familia como Durjaya, y establece que su descendiente Karikala Chola llegó a un pueblo llamado Kakati durante una expedición de caza y estableció su campamento allí. [9] La identidad moderna de Kakati es incierta: diferentes historiadores han intentado identificarla con la aldea moderna de Kakati en Karnataka y Kanker en Chhattisgarh . Siddesvara Charitra, una obra literaria posterior, afirma que los antepasados ​​de la familia Kakatiya vivían en Kandarapura (identificado con el moderno Kandhar en Maharashtra ). Sin embargo, ninguna otra evidencia apoya esta tradición. [12]

Fuentes

Gran parte de la información sobre el período Kakatiya proviene de inscripciones, que incluyen alrededor de 1000 inscripciones en piedra y 12 inscripciones en placas de cobre. [13] La mayoría de estas inscripciones documentan asuntos relacionados con la religión, como las donaciones a los templos hindúes . Son particularmente abundantes para el período 1175-1324 EC, que es el período en el que la dinastía floreció más y son un reflejo de eso. La probabilidad es que muchas inscripciones se hayan perdido debido a la caída de los edificios en desuso y también a los estragos de los gobernantes posteriores, sobre todo el Imperio Mogol musulmán en Telangana.región. Todavía se están descubriendo inscripciones en la actualidad, pero las agencias gubernamentales tienden a concentrarse en registrar las que ya se conocen en lugar de buscar nuevos ejemplos. [14] Un libro de 1978 escrito por PVP Sastry sobre la historia de los Kakatiya, publicado por el Gobierno de Andhra Pradesh también constituye una de las fuentes.

La información sobre el período Kakatiya también proviene de obras literarias en sánscrito y telugu escritas durante el período Kakatiya y posterior a Kakatiya. El más notable entre estas obras incluyen Prataparudriyam , Krida-bhiramamu , Panditaradhya-charitamu , Sivayogasaramu , Nitisara , Niti-sastra-muktavali , Nrutya-ratnavali , Pratapa-charita , Siddhesvara-charitra , Somadeva-rajiyamu , Palnativira-charitra , Velugotivari-vamsavali y Velugotivari-vamsacharitra .[15] Crónicas de autores musulmanes como Isami y Firishta describen las derrotas de Prataparudra contra los ejércitos musulmanes. Eltexto en kannada Kumara-Ramana-charita también proporciona información sobre las relaciones de Prataparudra con el reino de Kampili . [dieciséis]

Además de los epígrafes y la literatura, los fuertes, templos y tanques construidos durante el período Kakatiya son una importante fuente de información sobre la sociedad, el arte y la arquitectura contemporáneos. [17]

Origen

Los gobernantes de Kakatiya rastrearon su ascendencia hasta un jefe o gobernante legendario llamado Durjaya . Muchas otras dinastías gobernantes de Andhra también afirmaron descender de Durjaya. No se sabe nada más sobre este jefe. [18]

La mayoría de los registros de Kakatiya no mencionan el varna (clase social) de la familia, pero la mayoría de los que lo hacen, los describen con orgullo como Shudra . [19] Los ejemplos incluyen las inscripciones de Bothpur y Vaddamanu del general Malyala Gunda senani de Ganapati . Los Kakatiyas también mantuvieron relaciones matrimoniales con otras familias Shudra, como los Kotas y los jefes Natavadi . Todas estas evidencias indican que los Kakatiyas eran de origen Shudra. [20]

Algunas inscripciones en placa de cobre de la familia Kakatiya los describen como pertenecientes al Kshatriya (guerrero) varna. Estas inscripciones documentan principalmente concesiones a brahmanes y parecen estar inspiradas en las genealogías de los Cholas imperiales . [19] Por ejemplo, la inscripción Motupalli de Ganapati cuenta a los legendarios reyes de la dinastía solar como Rama entre los antepasados ​​de Durjaya, el progenitor de la familia Kakatiya. La inscripción Malkapuram de Visvesvara Sivacharya, el preceptor de los gobernantes Kakatiya Ganapati-deva y Rudrama-devi, también conecta a los Kakatiyas con la dinastía solar (Sūryavaṃsa). [21]El término "Kshatriya" en estos registros panegíricos parece significar las cualidades de guerrero de la familia más que su varna real. [22]

Jefes feudatarios tempranos

Los años de reinado de los primeros miembros de la familia Kakatiya no son seguros. Venna, que se dice que nació en la familia de Durjaya, es el primer jefe de Kakatiya conocido. La inscripción del tanque Bayyaram nombra a sus sucesores como Gunda I, Gunda II y Gunda III, comparándolos con los tres Ramas ( Parashurama , Dasharatha-Rama y Balarama ). Gunda III fue sucedido por Erra, quien gobernó Kurravadi cerca de Warangal y otras regiones. [23] La inscripción dice que el sucesor de Erra, Gunda IV, alias Pindi-Gunda ( c. 955-995), decapitó a todos sus enemigos. [24] Gunda IV también se menciona en la concesión Mangallu del gobernante Chalukya Oriental Dānārnava en 956 EC. [25] [26]

Gunda IV fue sucedido por Beta I ( c. 996-1051), a quien sucedió Prola I ( c. 1052-1076), llamado ari-gaja-kesari ("león para los enemigos parecidos a elefantes") en la inscripción de Bayyaram . [24] Los jefes siguientes fueron Beta II (c. 1076-1108), Tribhuvanamalla Durgaraja (c. 1108-1116) y luego Prola II (c. 1116-1157). [27]

Los primeros gobernantes de Kakatiya usaron el título "Reddi" [28] [29] (derivado de "Redu", que significa rey en telugu [30] ). Sin embargo, después de convertirse en soberanos, se les llamaba "deva" (Señor o deidad) y "devi" (Señora o deidad). Parece haber un elemento significativo de sanscrititización en esta transición. [31]

Relación con los Rashtrakutas

Los primeros miembros de la familia Kakatiya parecen haber servido como generales militares de los Rashtrakutas , como lo indica una inscripción de 956 EC del príncipe Vengi Chalukya Dānārnava. [32] La inscripción sugiere que un ataque del rey Krishna III de Rashtrakuta obligó al rey Amma II de Vengi Chalukya a huir de su reino, después de lo cual Dānārnava (titulado Vijayaditya) gobernó el reino como vasallo de Rashtrakuta. Se registra concesión de pueblo Mangallu de Dānārnava a un Brahmana llamado Dommana, a petición de Kakatiya Gundyana. Dommana había realizado una ceremonia religiosa llamada Karpati-vrata para Gundyana, por lo que recibió la aldea como agrahara . [33]La inscripción nombra a los antepasados ​​de Gundyana como Gundiya-Rashtrakuta y Eriya-Rashtrakuta. [34] Esto sugiere que Gundyana era un general de Rashtrakuta, y no un subordinado de Vengi Chalukya, como asumieron algunos historiadores anteriores. [34]

La inscripción del tanque Bayyaram, que registra la construcción del tanque Dharma-kirti-samudra por la hermana de Ganapati, Mailama (o Mailamba), proporciona otra lista genealógica. [24] Las similitudes de los nombres mencionados en las listas de inscripciones de Mangallu y Bayyaram sugieren que ambos se refieren a la misma familia: [35]

El historiador PVP Sastry teoriza que Betiya era el hijo de Eriya (alias Erra) y padre de Gundyana (alias Pindi-Gunda), pero puede haberse vuelto demasiado insignificante para ser mencionado por sus descendientes, debido a una muerte prematura u otra razón. [37]

Se debate el significado del sufijo "Rashtrakuta" en los nombres de los primeros jefes de Kakatiya. Según una teoría, el sufijo implica que estos jefes eran subordinados de Rashtrakuta. Esta teoría se basa en el hecho de que la frase Rashtrakuta-kutumbinah aparece en varias inscripciones en placas de cobre de la era Rashtrakuta, y se refiere a los oficiales y súbditos del reino Rashtrakuta. [38]

Según otra teoría, el sufijo implica que los Kakatiyas eran una rama de la familia Rashtrakuta, porque el término Rashtrakuta-kutumbinah se usaba para los oficiales empleados por la administración Rashtrakuta, no para los jefes feudatorios: los primeros registros de los jefes Kakatiya los describen como samantas. (jefes feudatarios). [39] La inscripción Kazipet Darga de Tribhuvanamalla Durgaraja declara que el jefe Kakatiya Beta nació en la familia de Samanta Viṣṭi. [40] El historiador PVP Sastry teoriza que "Viṣṭi" es una corrupción de Vrishni., el nombre de un clan del que algunos Rashtrakutas afirmaban descender. Señala que algunos jefes de origen Rashtrakuta adoptaron el título "Viṭṭi-narayana", que significa "tan grande como Narayana (Krishna) de la familia Vitti (Vrishni). [41] Sastry propone además que el término" Voddi ", que aparece en la frase Voddi-kula ("familia Voddi") en la inscripción Mangallu puede ser lo mismo que "Viṣṭi". [42] Sastry también cree que los primeros jefes Kakatiya siguieron el jainismo , que también fue patrocinado por los Rashtrakutas, fortaleciendo así la visión que las dos dinastías estaban conectadas (ver la sección Religión más abajo). [11]

Los Kakatiyas parecían haber adoptado el pájaro mítico Garuda como su insignia real, como lo atestigua la inscripción del templo Ekamranatha de Ganapati-deva, la inscripción Palampet del general Kakatiya Recharla Rudra y el Prataparudriya de Vidyanatha . [40] La inscripción del tanque de Bayyaram llama al jefe de Kakatiya Beta I (hijo de Gunda IV) Garudamka -Beta, y "Garuda" aquí parece referirse al emblema de la familia. [43] En la mitología hindú, Garuda es el vahana del dios Vishnu . Los Rashtrakutas y algunas otras dinámicas de Deccan afirmaron descender del clan Vrishni (asociado con el avatar de Vishnu Krishna ), y habían adoptado a Garuda como su insignia real. [39] Según Sastry, esto corrobora la teoría de que los Kakatiyas estaban asociados con la familia Rashtrakuta. [2] Sastry especula además que los Kakatiyas pueden haber adoptado el símbolo de Garuda debido a la influencia de Jain: el yaksha del tirthankara Shantinatha de Jain está representado por el símbolo de Garuda. [2]

Basado en la inscripción Garavapadu de Ganapati-deva, que nombra a Karikala Chola entre los antepasados ​​de la familia, el epigrafista CRK Charlu teorizó que los Kakatiyas eran una rama de los Telugu Cholas . Sin embargo, ningún otro registro de Kakatiya menciona a Karikala y, a diferencia de los Telugu Cholas, los Kakatiyas no pretendían pertenecer al Kashyapa - gotra . Por lo tanto, Sastry descarta la teoría de Charlu como insostenible. [42]

Después del declive del poder de Rashtrakuta, los Kakatiyas sirvieron como vasallos de los Kalyani Chalukyas . Después del declive del poder Chalukya en el siglo XII, asumieron la soberanía suprimiendo a otros subordinados Chalukya en la región de Telangana. [44]

Como soberanos

Prataparudra I

La inscripción de 1149 Sanigaram de Prola II es el último registro conocido de los Kakatiyas como vasallos. La inscripción de 1163 Anumakonda de Prataparudra I es el registro más antiguo conocido que describe a los Kakatiyas como un poder soberano. [32]

Según Sastry, Prataparudra reiné entre 1158 y 1195, [27] mientras que Sircar da las fechas 1163-1195. También se le conocía como Rudra Deva, Kakatiya Rudradeva, Venkata y Venkataraya [8] [45] Era el hijo de Prola II, que había hecho esfuerzos para afirmar una mayor influencia de Kakatiya en territorios en las partes orientales del imperio occidental Chalukyan en declive. y que murió en una batalla que luchó contra el gobernante de Velanati Choda Gonka II alrededor de 1157/1158 mientras lo hacía. [46] [47] Fue durante el reinado de Prataparudra, en 1163, que los Kakatiyas declararon el fin de su condición de jefes feudatorios de los Chalukyas. [C]Es notable que las inscripciones se escribieron en adelante utilizando el telugu vernáculo de los jefes de Kakatiya en lugar del idioma kannada que había prevalecido hasta ese momento. [48]

Mahadeva sucedió a Prataparudra I como rey, reinando probablemente desde 1195 hasta 1199. [27]

Ganapati

Templo de Ramappa .

Así como las dinastías Yadava y Hoysala tomaron el control de áreas relacionadas lingüísticamente durante el siglo XIII, también lo hicieron los Kakatiyas bajo el gobierno de Ganapati. [48] También se le conoce como Ganapathi Deva y, según Sastry, reinó entre 1199 y 1262; Sircar da fechas de reinado de 1199-1260. [27] [45] Amplió significativamente las tierras de Kakatiya durante la década de 1230 cuando lanzó una serie de ataques fuera de la región tradicional de Telangana de la dinastía y así puso bajo el control de Kakatiya las áreas del delta de las tierras bajas de habla telugu alrededor de los ríos Godavari y Krishna. El resultado en el caso de las tres dinastías, dice el historiador Richard Eaton, fue que "catalizaron procesos de formación de identidad supralocal y construcción de comunidad". [48]

La capital de Kakatiya en Orugallu, establecida en 1195, no fue olvidada mientras Ganapati expandía su territorio. Organizó la construcción de un enorme muro de granito alrededor de la ciudad, con rampas diseñadas para facilitar el acceso a sus murallas desde el interior. También se construyeron un foso y numerosos baluartes . [49]

Ganapati estaba ansioso por impulsar la economía de la dinastía. Animó a los comerciantes a comerciar en el extranjero, aboliendo todos los impuestos excepto un arancel fijo y apoyando a aquellos que arriesgaban sus vidas para viajar lejos. [50] Él creó el lago Pakhal artificial .

Rudrama Devi

Estatua de Rudrama Devi .

Rudrama Devi , también conocida como Rudramadevi, reinó alrededor de 1262-1289 EC (fechas alternativas: 1261-1295 EC) y es una de las pocas reinas en la historia de la India. [27] [51] [52] Las fuentes discrepan sobre si ella era la viuda de Ganapati o su hija. [53]

Marco Polo , que visitó la India probablemente en algún momento alrededor de 1289-1293, tomó nota del gobierno y la naturaleza de Rudrama Devi en términos halagadores. [54] [d] Continuó la fortificación planeada de la capital, elevando la altura del muro de Ganapati y agregando un segundo muro cortina de tierra de 1,5 millas (2,4 km) de diámetro y con 150 pies (46 m) adicionales de ancho. foso. [49]

Una inscripción fragmentaria en lengua kannada también afirma que el general Kakatiya Bhairava derrotó al ejército de Yadava probablemente en 1263 EC o después, lo que puede ser una referencia a su repulsión por la invasión de Mahadeva . Una moneda de Mahadeva lleva el emblema de Kakatiya varaha con los símbolos de Yadava; este varaha puede haber sido pegado en las monedas de Mahadeva para marcar la victoria de Kakatiya. [5]

Rudrama estaba casado con Virabhadra, un príncipe de Chalukyan oriental de Nidadavolu que había sido seleccionado para ese propósito por su padre. [55] Al no tener un hijo como heredero, [49] Rudrama abdicó en favor de su nieto cuando se hizo evidente que el sultán expansionista Alauddin Khalji estaba invadiendo el Deccan y podría, a su debido tiempo, atacar a los Kakatiya. [53]

Prataparudra II

La biografía más antigua del sucesor de Rudrama Devi, Prataparudra II , es Prataparudra Caritramu , que data del siglo XVI. [56] Su reinado comenzó en 1289 (fecha alternativa: 1295) y terminó con la desaparición de la dinastía en 1323. [27] [52] Eaton lo describe como el "primer capítulo de una historia más amplia" que vio el estilo de la política en Deccan pasó de ser reinos regionales a sultanatos transregionales que sobrevivieron hasta la llegada de la Compañía Británica de las Indias Orientales en el siglo XVIII. [57]

Disminución

Una réplica del diamante Koh-i-Noor . El diamante fue originalmente propiedad de la dinastía Kakatiya.

El reino de Kakatiya atrajo la atención del gobernante del sultanato de Delhi , Alauddin Khalji, debido a la posibilidad de un saqueo. [58] La primera incursión en el reino de Kakatiya se realizó en 1303 y fue un desastre debido a la resistencia del ejército de Kakatiya en la batalla de Upparapalli . [59] [e] En 1309 Alauddin envió a su general, Malik Kafur , en un intento de obligar a Prataparudra a aceptar un puesto subordinado al sultanato en Delhi. Kafur organizó un asedio de un mes de Orugalluque terminó con éxito en febrero de 1310. Prataparudra se vio obligado a realizar varios actos simbólicos de reverencia diseñados para demostrar su nueva posición como subordinado, pero, como era el plan de Alauddin, no fue destituido como gobernante del área sino más bien obligado a pagar una anualidad. homenaje a Delhi. [60] Probablemente fue en este momento que el diamante Koh-i-Noor pasó de la propiedad de Kakatiya a la de Alauddin, junto con 20.000 caballos y 100 elefantes. [58]

En 1311, Prataparudra formó parte de las fuerzas del sultanato que atacaron el imperio de Pandyan en el sur, y aprovechó esa situación para sofocar a algunos de sus vasallos en Nellore que habían visto su estatus reducido como una oportunidad para la independencia. Más tarde, sin embargo, en 1318, no proporcionó el tributo anual a Delhi, alegando que el potencial de ser atacado en el viaje lo hacía imposible. El hijo de Alauddin, Mubarak Shah, respondió enviando a otro de sus generales, Khusrau Khan , a Orugallu con una fuerza que estaba erizada de tecnología previamente desconocida en el área, incluidas máquinas similares a trebuchet . Prataparudra tuvo que someterse una vez más, y su reverencia en esta ocasión fue organizada por el sultanato para incluir una exhibición muy pública en la que se inclinó hacia Delhi desde las murallas de Orugallu. El monto de su tributo anual se modificó, convirtiéndose en 100 elefantes y 12.000 caballos. [61]

Los nuevos arreglos no duraron mucho. Aprovechando una revolución en Delhi que vio la dinastía Khalji eliminada y Ghiyasuddin Tughlaq instalado como sultán, Prataparudra afirmó nuevamente su independencia en 1320. Tughlaq envió a su hijo, Ulugh Khan, para derrotar al desafiante rey Kakatiya en 1321. El ejército de Khan estaba dividido por la disensión interna debido a que contenía facciones de los campos de Khalji y Tughluq. Esto hizo que el asedio en esta ocasión duró mucho más, seis meses, en lugar de las pocas semanas que había sido el caso anteriormente. Los atacantes fueron inicialmente rechazados y las fuerzas de Khan se retiraron para reagruparse en Devagiri. Prataparudra celebró la aparente victoria abriendo sus almacenes de cereales para el banquete público. Khan regresó en 1323 con su ejército revitalizado y reforzado y, con pocas provisiones, Prataparudra se vio obligado a someterse.después de un asedio de cinco meses. El ejército de Orugallu, que no estaba preparado y agotado por la batalla, fue finalmente derrotado, y Orugallu pasó a llamarse Sultanpur. Parece probable, a partir de la combinación de varios relatos contemporáneos y casi contemporáneos, que Prataparudra se suicidó cerca del río Narmada mientras era llevado como prisionero a Delhi. [62] [63]

Caracterización

Geografía

La base de Kakatiya era la ciudad de Orugallu [64] en las tierras altas secas del norte de Telangana en la meseta de Deccan . Desde allí expandieron su influencia en la costa de Andhra , el delta entre los ríos Godavari y Krishna que desembocan en la Bahía de Bengala . Según Rao y Shulman, este último contenía una alta proporción de brahmanes, mientras que el primero era el refugio de "campesinos, artesanos y guerreros". [sesenta y cinco]Bajo los Kakatiya, la innovación cultural a menudo comenzaba en las tierras altas, se refinaba en las tierras bajas y luego se reciclaba de nuevo en el Deccan. Este flujo bidireccional de influencias culturales dio lugar a un sentimiento de afinidad cultural entre aquellos que hablaban el idioma telugu donde nada de esa naturaleza había existido anteriormente. [f] La unificación de las distintas culturas de las tierras altas y las tierras bajas fue su logro político más significativo, logrado a través de un proceso de vinculación de muchas figuras poderosas localmente en lealtad al imperio. [64]

El área de tierra bajo el control de Kakatiya alcanzó su cenit alrededor del siglo XIII durante el gobierno de Ganapati Deva. En ese momento, el sur de la India y Deccan estaban esencialmente bajo la égida de cuatro monarquías hindúes, de las cuales los Kakatiyas eran una. [g] Las cuatro dinastías estaban en un constante estado de guerra entre sí, y los Kakatiyas finalmente ejercieron el control desde cerca de Anagondi en el oeste hasta Kalyani en el noreste y hasta Kanei y el distrito de Ganjam en el sur de Orissa . [3]

Arquitectura

Una tendencia notable durante el período dinástico fue la construcción de embalses para el riego en las tierras altas, de los cuales alrededor de 5000 fueron construidos por familias guerreras subordinadas a los Kakatiya. El alterado dramáticamente las posibilidades de desarrollo en las áreas secas escasamente pobladas. Muchos de estos edificios, a menudo llamados "tanques", incluidos los grandes ejemplos de Pakala y Ramappa, todavía se utilizan en la actualidad. [66]

Otra característica arquitectónica notable de la dinastía se relaciona con los templos. Incluso antes de la llegada de la dinastía, había lugares de culto hindúes grandes, bien establecidos y bien dotados en las áreas relativamente pobladas del delta; sin embargo, los templos de las tierras altas, que eran más pequeños y menos cosmopolitas en origen y financiación, no existieron hasta el período Kakatiya. En las tierras bajas, donde los brahmanes eran numerosos, los templos se habían beneficiado durante mucho tiempo del deseo de construir redes sociales con fines de comercio interno y externo, así como para obtener derechos de pastoreo frente a la competencia; en las tierras altas, la dotación de los edificios a menudo se asociaba con la construcción y el mantenimiento continuo de embalses y permitía un tipo diferente de trabajo en red basado en jerarquías políticas. El fortalecimiento de esas jerarquías,lo cual se logró en parte donando tierras para los templos y luego asistiendo al culto, era necesario ya que la sociedad agraria del interior crecía rápidamente en número y ubicación.[67]

Sociedad

Existe una disparidad entre el análisis de las inscripciones, de las cuales la obra de Cynthia Talbot ha estado a la vanguardia, y las obras tradicionales del hinduismo védico que describían la India precolonial en términos de una sociedad reverente y estática que estaba sujeta a las restricciones de el sistema de castas . Los administradores coloniales británicos encontraron mucho que les atrajo en las últimas obras, pero las inscripciones de Kakatiya de Andhra Pradesh, que representan una gama mucho más amplia de sociedad y eventos, sugieren que la realidad era mucho más fluida y muy diferente de la imagen idealizada. [68]

La casta misma parece haber tenido poca importancia como identificador social. [69] Incluso los reyes Kakatiya, con una excepción, se consideraban Shudras (en el sistema ritual varna ). [h] Eran de naturaleza igualitaria y promovieron a sus jefes guerreros subordinados que eran igualmente igualitarios y despreciaban el rango Kshatriya . Cualquiera, independientemente de su nacimiento, podía adquirir el título de nayaka para denotar el estatus de guerrero, y así lo hicieron. También hay poca evidencia de que la sociedad de Kakatiya prestó mucha atención a las identidades de casta, en el sentido de jāti. Aunque la ocupación parece haber sido un indicador importante de la posición social, las inscripciones sugieren que las personas no estaban ligadas a una ocupación por nacimiento. [70] [71]

La población se asentó más en términos geográficos. El crecimiento de una clase campesina agrícola incluyó a muchos pueblos tribales que anteriormente habían sido nómadas. El nexo entre la política y el ejército fue una característica significativa de la época, y el reclutamiento de campesinos por parte de Kakatiya en el ejército hizo mucho para crear una nueva clase guerrera, para desarrollar la movilidad social y para extender la influencia de la dinastía a áreas de su reino que previamente habría estado intacto. [72] Los reyes de Kakatiya, y en particular los dos últimos, fomentaron un espíritu igualitario. La nobleza terrateniente atrincherada que había existido antes de la dinastía encontró que su poder estaba en decadencia; la donación real de tierras que antes estaban en posesión de nobles a personas de menor estatus contribuyó en gran medida a efectuar esta dilución. [56]

Religión

El historiador PVP Sastry teoriza que los primeros jefes de Kakatiya eran seguidores del jainismo . Una historia en el Siddhesvara-charita afirma que Madhavavarman, un antepasado de los Kakatiyas, obtuvo la fuerza militar por la gracia de la diosa Padmakshi . La inscripción de 1123 Govindapuram Jain de Polavasa, otra familia de jefes feudatarios, contiene un relato similar de cómo su antepasado Madhavavarman obtuvo fuerza militar por la gracia de la diosa Jain Yakshesvari. [73]

Según la tradición, Prola II fue iniciado en Shivaismo por el Kalamukha preceptor Ramesvara Pandita, y estableció Shivaismo como la religión de su familia. Los nombres personales afiliados al Shaivismo de los últimos reyes de Kakatiya (como Rudra, Mahadeva, Harihara y Ganapati) también indican un cambio hacia el Shaivismo. Esto, según Sastry, refuerza la teoría de que los primeros jefes de Kakatiya eran jainistas. [2]

Genealogía

Los siguientes miembros de la familia Kakatiya se conocen por evidencia epigráfica. Los gobernantes son hijos de sus predecesores, a menos que se especifique lo contrario. [74]

Jefes feudatorios

  • Nripa Venna, nacida en la familia de Durjaya (rc 800-815)
  • Gunda I (rc 815-?)
  • Gunda II (rc? -865)
  • Gunda III (murió antes del 900)
  • Nripati Erra
  • Betiya
  • Nripati Gunda IV alias Pindi-Gunda (rc 955-995)
  • Nripati Beta I alias Garuda Beta (rc 996-1051)
  • Prola I (rc 1052-1076)
  • Beta II alias Tribhuvanamalla (rc 1076-1108)
  • Tribhuvanamalla Durgaraja (rc 1108-1116), hijo de Beta II
  • Prola II (rc 1116-1157), hijo de Beta II, casado con Muppama
    • Sus hijos incluyeron a Rudra, Mahadeva, Harihara, Ganapati y Repolla Durga.

Gobernantes soberanos

  • Rudra (rc 1158-1195), hijo de Prola II, se convirtió en soberano en 1163
  • Mahadeva (rc 1196-1199), hijo de Prola II, casado con Bayyama
    • Tuvo tres hijos, incluidos Ganapati-deva, Mailamba y Kundamba
  • Ganapati-deva (rc 1199-1262), casado con Somala-devi
    • Tuvo dos hijos, entre ellos Ganapamba (casado con Kota Beta) y Rudrama-devi
  • Rudrama-devi (rc 1262-1289), casado con Chalukya Virabhadra
    • Tuvo tres hijos, entre ellos Mummadamba (casado con Kakati Mahadeva), Rudrama (casado con el príncipe de Yadava Ellana-deva) y Ruyyama (casado con Induluri Annaya-mantri)
  • Prataparudra-deva (rc 1289-1323), hijo de Mummadamba, tributario del Sultanato de Delhi en ocasiones

Legado

Ruinas de Kakatiya Kala Thoranam (Puerta de Warangal).

El control de Tughlaq del área duró solo alrededor de una década. [75] La caída de la dinastía Kakatiya resultó en un desorden político y cultural debido tanto a la dispar resistencia al sultanato como a la disensión dentro de él. [63] La estructura de la política de Kakatiya se desintegró y sus tierras pronto quedaron bajo el control de numerosas familias de comunidades como los Reddies y Velamas . [76] Ya en 1330, [77] Musunuri Nayaks, quienes sirvieron como jefes del ejército para el reino de Kakatiya, unieron los diversos clanes telugu y recuperaron a Warangal del Sultanato de Delhi y gobernaron durante medio siglo. [78]Rodeado por estados más importantes, [76] en el siglo XV estas nuevas entidades habían cedido al Sultanato Bahamani y la dinastía Sangama , la última de las cuales evolucionó para convertirse en el imperio Vijayanagara . [79]

Un hermano de Prataparudra II, Annamaraja, ha sido asociado con el gobierno de lo que finalmente se convirtió en el estado principesco de Bastar durante el período del Raj británico . Es probable que esto sea revisionismo histórico, que data de una genealogía publicada por la familia gobernante en 1703, porque registra solo ocho generaciones que abarcan casi cuatro siglos de gobierno. Tal revisionismo y tenues afirmaciones de conexión con los Kakatiya no eran infrecuentes porque se percibía como legitimador del derecho a gobernar y un estatus de guerrero. Talbot señala que hay un registro de un hermano llamado Annamadeva y que:

Se dice que se fue de [Orugallu] hacia el noreste después de ungir al hijo de Prataparudra como rey. Por lo tanto, el fundador de las fortunas familiares en Bastar puede muy bien haber sido un guerrero telugu de Telangana que estaba familiarizado con las leyendas predominantes sobre los Kakatiya. [80]

Según Talbot y Eaton, una interpretación revisionista del propio Prataparudra II apareció mucho antes, pocos años después de su muerte, y por razones muy similares. Una inscripción en piedra fechada en 1330 menciona a Prolaya Nayaka, de quien se dice que restauró el orden, como en los días de Prataparudra. Se presentó a sí mismo como un sucesor legítimo de Prataparudra, al retratarlos a ambos como monarcas justos, mientras reconstruía la vida y carrera de Prataparudra de una manera favorable. [81] [i] En 1420, los gobernantes musulmanes se habían adaptado a la sociedad de Deccan, y las fuertes dicotomías entre hindúes y musulmanes ya no eran útiles. Los gobernantes musulmanes ya no fueron concebidos como diametralmente opuestos a la figura de Prataparudra, sino más bien como gobernantes de igual estatus. [82]

Este tipo de revisionismo, que Talbot describe como "memorias sociales" y que persisten hasta el día de hoy, [83] reapareció en el siglo XVI con la hagiografía Prataparudra Caritramu , que afirmaba que era el fundador de la clase Padmanayaka de guerreros Telugu y proporcionó a la élite del imperio Vijayanagara lo que Talbot ha descrito como una "carta de legitimidad". Este trabajo afirmó, contrariamente a toda evidencia razonable, que no murió después de ser hecho prisionero, sino que se reunió con el sultán, fue reconocido como un avatar de Shiva y se le permitió regresar a Orugallu. Una vez de regreso a casa, dice el Prataparudra Caritamu , liberó a los Padmanayakasde su lealtad a él y les dijo que se convirtieran en reyes independientes. El trabajo también afirma que Vijayanagara es un aliado de Prataparudra, lo cual es claramente anacrónico pero sirvió para elevar el papel de los Paadmanayakas , a quienes afirmaba estar subordinado en última instancia a Vijayanagara durante su tiempo. [84]

Ver también

  • Hanamakonda
  • Templo de Ramappa
  • Kakatiya Kala Thoranam

Referencias

Notas al pie

  1. Sharma (1992 , p. 234): "Vennama, el hijo de Dāma, lideró a sus tropas en una derrota de los turcos muy probablemente durante la primera invasión de Telangana por Ala-ud-din Khalji en 1303. Este éxito contra las armas turcas tomó lugar en la batalla de Upparapalli, donde se dice que Potuganti Maili hizo huir a los enemigos ".
  2. ↑ Las monedas de Kakatiya llevaban laescritura de Nandinagari ( Prasad 1988 , p. 9).
  3. Talbot (2001 , p. 128): "Poco después de llegar al poder, Rudradeva mandó construir el templo de los Mil Pilares en Hanumakonda, entonces la capital de Kakatiya. La inscripción en sánscrito que registra su fundación en 1163 contiene una elaborada genealogía de la ascendencia de Rudradeva ... . Dado que fue la primera de las inscripciones de Rudradeva en omitir cualquier mención de la dinastía Chalukya de Kalyani, podemos suponer que la construcción del templo estaba destinada a marcar el nuevo estatus de Rudradeva como un señor supremo por derecho propio ".
  4. Marco Polo se refirió al reino como Mutfili, que era el nombre del área alrededor de un puerto importante de la dinastía, ahora conocido como Masulipatnam ( Chakravarti 1991 ).
  5. Sharma (1992 , p. 234): "Vennama, el hijo de Dāma, lideró a sus tropas en una derrota de los turcos muy probablemente durante la primera invasión de Telangana por Ala-ud-din Khalji en 1303. Este éxito contra las armas turcas tomó lugar en la batalla de Upparapalli, donde se dice que Potuganti Maili hizo huir a los enemigos ".
  6. El término andhra bhasa , que significa lengua de Andhra , apareció como sinónimo de la lengua telugu al menos ya en 1053 y sugiere una correlación emergente de lingüística y geografía. ( Eaton 2005 , p. 13) El mapeo lingüístico de las regiones de la India continúa hasta el día de hoy y formó parte de la Ley de Reorganización de los Estados de 1956 .
  7. Aparte de los Kakatiyas, las monarquías hindúes dominantes en el sur de la India y el Deccan alrededor del siglo XIII fueron los Yadavas , los Hoysalas y los Pandyas . Los Yadavas, Hoysalas y Kakatiyas se habían repartido lo que había sido el área controlada por el Imperio Chalukya Occidental , mientras que los Pandyas controlaban tierras antes bajo el Imperio Chola ( Ventakaramanayya 1942 , p. 1).
  8. Talbot (2001 , p. 51): "Una inscripción dice:` La dinastía Kakatiya, alabada por el mundo entero y perteneciente al cuarto varna , entonces nació. En ella nació el rey llamado Prola, quien era famoso por siendo extremadamente juicioso .'... [En un puñado de inscripciones], los Kakatiyas están vinculados con la dinastía solar de los antiguos kshatriyas , que se derivan de Ikshvaku a través de Dasharatha y Rama ... La falta de coherencia con respecto alrango varna de los Kakatiya dinastía es digno de mención, al igual que el hecho de que susafirmaciones kshatriya se expresaron principalmente en documentos asociados con regalos a los brahmanes ".
  9. Chattopadhyaya (1998 , págs. 57-58) cita de la concesión Vilasa de Prolaya Nayaka: "[C] uando gobernaba Prataparudra de la familia Kakati, incluso los gobernantes célebres del pasado como Yayati , Nabhaga y Bhagiratha fueron completamente olvidados". ... "[C] uando el Sol, es decir , Prataparudra se puso, el mundo quedó envuelto en laoscuridad de Turuska . El mal ( adharma ), que hasta ese momento había mantenido bajo control, floreció bajo ellos, a medida que las condiciones fueron muy favorables para su crecimiento ".

Citas

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Otras lecturas

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