Familia Kalonymos

Kalonymos o Kalonymus ( hebreo : קָלוֹנִימוּס Qālōnīmūs ) es un prominente judío familia que vivía en Italia , que, después de la liquidación en Maguncia y Espira de varios de sus miembros, tomó durante muchas generaciones un papel importante en el desarrollo del aprendizaje judío en Alemania . Según muchos, la familia es considerada la fundación de Hachmei Provence y Ashkenazi Hasidim .

Nombre

Técnicamente, el nombre debería escribirse "Kalonymos", ya que Kalonymus ben Kalonymus e Immanuel el Romano lo riman con palabras que terminan en "-mos". ^[1] El nombre, que aparece en Grecia , Italia y Provenza, es de origen griego; Kalonymos ( griego antiguo : Kαλώνυμος ) significa "buen nombre" y Wolf señaló que es una traducción del hebreo "Shem-Tov"; ^[2] Zunz, que representaba el latín "Cleonymus". ^[3]

Historia temprana

Las huellas de la familia en Italia se pueden encontrar ya en la segunda mitad del siglo VIII. En cuanto a la fecha del asentamiento de sus miembros en Alemania, las opiniones de los eruditos modernos están divididas, debido a las declaraciones contradictorias de las fuentes judías. ^[4]

Una réplica del capitel del pilar de la casa Kalonymous, Mainz (siglo X)

Rapoport, Leopold Zunz y muchos otros sitúan el asentamiento en 876, creyendo que el rey Carlos, mencionado en las fuentes como el que indujo a los Kalonymides a emigrar a Alemania, era Carlos el Calvo , que estaba en Italia ese año; Luzzatto y otros piensan que tuvo lugar bajo Carlomagno , aproximadamente en el año 800 EC, alegando que el deseo de atraer eruditos al imperio estaba más en consonancia con el carácter de ese monarca; otros lo atribuyen al reinado de Otón II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (973-983), cuya vida, según el historiador Thietmar von Merseburg, fue salvada en una batalla con los sarracenos por un judío llamado Kalonymus. La siguiente tabla, compilada a partir de las cuentas deEleazar de Worms y Solomon Luria , da a los jefes de familia italianos y alemanes, que produjeron durante casi cinco siglos los eruditos más notables de Alemania y el norte de Francia , como Samuel he-Hasid y su hijo Judah he-Hasid . Aunque se menciona a todos ellos como importantes eruditos, sólo se conoce la naturaleza de la actividad de algunos de ellos.

Miembros de la familia hasta 1080

Árbol genealógico hasta 1080
Meshullam I. (780) Ithiel I. (800) Meshullam II. (825) Moisés I. (850) Jekuthiel I. (876) Kalonymus I. (900) Moisés II. (926) Jekuthiel II. Kalonymus II. (950) Mesulam el Grande de Roma o Lucca (976) Kalonymus III. (1000) Hananeel I. Moisés III. (1020) Kalonymus IV. Hananeel II. Ithiel II. Jekuthiel de Speyer ( fl. 1070) Moisés IV. (1060) Moisés V. de Speyer (1070) Meshullam de Maguncia (1080)
Notas: (según la Enciclopedia judía, 1906)

Ithiel I.

Una selicha corta en ocho estrofas, que comienza con תבלת משחרי בניך , lleva el nombre de Ithiel sin ninguna otra indicación en cuanto a su autoría. Fue traducido al alemán por Zunz. ^[5]

Moisés I. (ben Meshullam)

Poeta litúrgico; vivió en Roma o en Lucca alrededor de 850. Dos tahanunim de él están incorporados en el Mahzor : uno, comenzando con אנא ה 'אלקי תשועתי , comprende treinta y ocho líneas de cuatro palabras cada una; el otro, que comienza con מקור ישראל , consta de cuarenta y seis líneas, con un doble acróstico en el nombre del autor al comienzo de la línea; traducido al alemán por Zunz ("SP" p. 193).

Kalonymus II. (ben Moisés)

Halakhista y poeta litúrgico; floreció en Lucca o en Roma alrededor del año 950. Rabbenu Gershom le consultó sobre cuestiones rituales ; y doce responsa de él están incluidos en la colección compilada por Joseph ben Samuel Tob Alam y publicada por D. Cassel bajo el título "Teshubot Geonim Kadmonim" (Nos. 106-118). Rabbenu Gershom comenta ^[6] que existe en la literatura rabínica una confusión acerca de la identidad de Kalonymus y su hijo Mesullam el Grande, y el dicho de uno a veces se atribuye al otro. Así, Rashi cita tres enmiendas en el texto talmúdico en el nombre de R. Meshullam, ^[7] mientrasRabbeinu Tam ^{[8] los} da a nombre de R. Kalonymus. Kalonymus fue el autor de una kerovah para los días festivos. ^[9] A él probablemente pertenecen los rehitim מי לא יראך que llevan la firma "Kalonymus" o "Kalonymus el Viejo". Eleazer de Worms también le atribuye el piyyut מלכותו בקהל עדתו .

Meshullam el Grande

Mesullam el Grande, llamado también el romano, fue un poeta litúrgico y halájista ; floreció en Roma o en Lucca alrededor de 976. Continuó con Rabbeinu Gershom y Simón el Grande una correspondencia científica, que se incluye en el "Teshuvot Geonim Kadmonim" (13a), y fue el autor de un comentario sobre Avot ^[10] Mesullam entabló polémica con los caraítas . A partir del texto bíblico , demuestra que, contrariamente a su opinión, uno puede salir de su casa en Shabat e iluminar la casa en la noche de Shabat. ^[11]

Meshullam fue un prolífico poeta litúrgico. De los piyyutim contenidos en la kerovah del servicio " Shajarit " del Día de la Expiación , al menos veinte (posiblemente treinta y dos) le pertenecen. También escribió: una " Avodah ", recitada después de la oración por el lector de la sinagoga y que contiene una revisión superficial de la historia bíblica desde Adán hasta Levi; un joven para la Pascua ; y dos zulot. Se le atribuyen en total treinta y ocho piyyuṭim. Aunque su lenguaje es laborioso, se distinguen por su elevación de pensamiento y concisión. Había otro payyeṭan llamado "Meshullam el Grande",a quien probablemente pertenece el Targum poético arameo del Decálogo, que generalmente se atribuye a Mesulam el Gran ben Kalonymus.^[12]

Kalonymus III. (ben Meshullam)

Kalonymus ben Meshullam , poeta litúrgico; floreció en Mainz alrededor del año 1000. Según la leyenda de Amnón, él escribió el Unetanneh Tokef , que le había sido revelado en un sueño por el mártir Amnón de Mainz .

Hananeel I. ben Kalonymus

Poeta litúrgico; floreció en Mainz o Speyer en el siglo XI; hermano de Moisés III. Él fue el autor del piyyut חרשו יושבי חרושת para las kerovot del último día de la Pascua, a la cual su hermano escribió el אימת נוראותיך .

Moisés ben Kalonymus

Poeta litúrgico; floreció en Mainz en 1020. Fue el autor de אימת נוראותיך y de una kerovah que constaba de varios poemas para el séptimo día de Pascua, que solían recitarse en las congregaciones de Mainz. En varios comentarios bíblicos anteriores se citan varios de los poemas de ḳerovah. (Sobre la confusión existente en las fuentes rabínicas con respecto a la identidad del autor del ל אימת נוראותיך , ver Zunz ^[13] )

Yekuthiel ben Moisés

Poeta litúrgico; floreció en Espira en 1070. Fue el autor de la reshut יראתי a la kerová de Kalir para Rosh Hashaná . Un hijo de Yekuthiel llamado Moisés de Speyer es citado como una alta autoridad talmúdica. ^[14]

Meshullam ben Moisés

Poeta litúrgico; vivió en Mainz en 1080. Fue el autor de los siguientes cinco piyyutim. Meshullam fue uno de los que se suicidaron el 27 de mayo de 1096 para no caer en manos de los cruzados . ^[15]

Kalonymus ben Isaac el Viejo

Halaquista alemán; vivió en Speyer en los siglos XI y XII; padre de Samuel he-Hasid, abuelo de Judah he-Hasid y bisabuelo de Judah ben Kalonymus , como muestra el siguiente pedigrí:

Árbol genealógico
Kalonymus ben Isaac el Viejo (m. 1126) Samuel el Hasid Judá Meir Golde Abrahán Judá el Hasid (m. 1217) Kalonymus (c. 1160) Hija Kalonymus "ha-Parnas" Moisés Samuel Eleazer ha- Darshan (hacia 1240) Moisés Zaltman Meir Judá David Simcha (c. 1223) Moisés Azriel ha-Darshan (hacia 1280) Tobías Meshullam (hacia 1240)
Notas:

Era nieto de Eliezer ben Isaac ha-Gadol .

Kalonymus se cita en el Tosafot (Hullin 47b), y un responsum suyo está incluido en la colección de responsa de Meir de Rothenburg (No. 501). Del relato de Kalonymus dado en el " Mordejai " (Pesajim, final), en el "Pardes" (§§ 75, 88, 245, 290), y en el "Mazref la-Hokmah" (p. 14a), Se puede inferir que fue rabino en Mainz, y que durante la Primera Cruzada (1096) se vio obligado a huir a Speyer. Murió en diciembre de 1127. Su cuerpo no pudo ser enterrado debido a que Lothar invirtió la ciudad, ya que el cementerio estaba fuera del lugar. Posteriormente fue enterrado en Mainz. ^[dieciséis]

Kalonymus ben Judah

Kalonymus ben Judah o Kalonymus el Viejo vivió en Mainz a principios del siglo XII. Fue contemporáneo de Eliakim ben Joseph, el maestro de Eleazar ben Nathan (RaBaN).

Kalonymus ben Judah o Kalonymus el Joven

Poeta litúrgico; floreció en Speyer (?) alrededor de 1160; probablemente un nieto de Kalonymus ben Isaac el Viejo. Fue contemporáneo de Isaac ben Shalom, abuelo de Isaac Or Zarua , y fue autor de muchos poemas litúrgicos en varios estilos, por ejemplo, ofan, zulat y reshut, y especialmente de seliḥot. Treinta de sus producciones poéticas se han incorporado al Maḥzor. Entre sus selichot destacan el Seder de Pesaj , en el que el autor describe la disposición mostrada por los judíos, en las persecuciones de las Cruzadas, a morir por la fe de sus padres; el kinah מי יתן את הקול, Sobre los sufrimientos de los judíos durante las persecuciones de 1147 ("Monatsschrift", xx. 257); y ראשי מים, sobre el destino de los judíos desde los tiempos de los faraones hasta la destrucción del Templo por Tito . Toda la primera selicha y el final de la segunda han sido traducidos al alemán por Leopold Zunz . ^[17]

Más miembros

Más miembros de la familia Kalonymus, que tienen páginas para ellos mismos.

• Kalonymus ben Kalonymus
• David Kalonymus ben Jacob
• Isaac Nathan ben Kalonymus
• Kalonymus ben Todros
• Eleazar ben Judah ben Kalonymus
• Judá ben Kalonymus

Bibliografía

Fuente

1. ver Zunz en "Zeitschrift" de Geiger, iv. 199
2. Zunz, "GS" ii. 33
3. "Zeitschrift" de Geiger, ii. 316. Véase también Steinschneider, "Cat. Bodl". columna. 1372
4. Eleazar de Worms , "Mazref la-Ḥokmah", p. 14b
   • Solomon Luria , Responsa, No. 29
   • Joseph ha-Kohen , "'Emeḳ ha-Baka", pág. 13
5. "SP" p. 289
6. "Shibbolei ha-Leket", § 18
7. Zevachim 45b
8. Tosafot Menachot 109b
9. "Ma'aseh Geonim", párrafo 172
10. " Arukh ", sv סעד
11. Semag , No. 66; " Sefer Hasidim , No. 1147
12. compárese con Landshuth, "'Ammude ha-'Abodah," sv
13. "Literaturgesch". págs. 104-108
14. "Pardes", pág. 48a; " Rokeach ", pág. 311; "Pirkei Rekanati", pág. 189; "Maimoniyyot", Shabat , 30; " Shibbole ha-Leket ", pág. 89, donde el nombre se da erróneamente como Simcha en lugar de Moisés
15. Neubauer y Stern, "Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen", p. 6
16. Michael, Or ha-Hayyim, p. 572;
    • Wiener, en Monatsschrift, xii. 164;
    • Epstein, ib. xli. 448.
17. Zunz, SP págs. 16, 196
    • idem, Literaturgesch. págs. 164-166, 255;
    • Epstein, en Monatsschrift, xii. 449.

• Rapoport, en Bikkure ha-'Ittim, x. 40 y siguientes, 111 y siguientes; xi. 100;
• Carmoly, en Annalen de Jost, i. 222;
• Luzzatto, Giudaismo Illustrato, pág. 30;
• Zunz, índice GV;
• idem, Literaturgesch. Índice;
• ídem, índice ZG;
• Monatsschrift, 1854, págs. 236 y siguientes; 1878, págs. 250 y siguientes;
• Grätz, Gesch. v. 193;
• Güdemann, Gesch. I. 11 y siguientes;
• Giesebrecht, Kaiserzeit, i. 849;
• Bresslau, en Zeitschrift für die Gesch. der Juden en Deutschland, i. 156 y siguientes;
• Aronius, ib. ii. 82 y siguientes;
• Vogelstein y Rieger, Gesch. der Juden en Rom, i. 139.GI Br.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.