Karma Phuntsok Namgyal ( tibetano : ཀར་ མ་ ཕུན་ ཚོགས་ རྣམ་ རྒྱལ་ , Wylie : Kar-ma Phun-tshogs Rnam-rgyal ) (1587 - marzo de 1620) fue un rey del Tíbet que gobernó desde 1618 hasta 1620 Perteneció a la dinastía Tsangpa que ocupó el poder en Tsang (Tíbet centro-occidental) desde 1565 y fue la principal potencia política y militar en el Tíbet hasta 1642.
Familia
Los antecedentes familiares de Karma Phuntsok Namgyal no están claros. Según una biografía religiosa, era hijo de Karma Thutob Namgyal , gobernante de Upper Tsang, y una dama de Yargyab. [1] Otras fuentes lo hacen hijo de cualquiera de los gobernantes Karma Tseten o Karma Tensung . [2] El código legal emitido por su hijo Karma Tenkyong dice vagamente que Karma Thutob Namgyal y sus hermanos tenían a Karma Phuntsok Namgyal como su hijo, sugiriendo la práctica tibetana de la poliandria . El mismo texto afirma que tenía 25 años en 1611, lo que en el sistema tibetano indicaría 1587 como su año de nacimiento. [3] Según algunos textos, su predecesor Karma Tensung murió en el año 1611 del cerdo de hierro. Sin embargo, otra fuente menciona a Karma Phuntsok Namgyal como líder Tsangpa en 1603. [4] Como tal, habría dirigido el ataque militar en Ü ( Tíbet Central Oriental) en 1605. [5] Según otro texto, su primera gran hazaña fue un incidente en 1607 cuando dirigió a sus tropas en un ataque que dispersó una fuerza mongola que había sido convocada por el señor de Kyishö cerca de Lhasa . [6] En su ascenso, mantuvo el control sobre la mayor parte de Tsang, Toh en el oeste del Tíbet y algunas partes de Ü. [7] En 1612–13 dirigió una expedición a Ngari (Tibet occidental), donde fue subyugado Mangyül Gungthang . Latö Lho y Latö Chang (en el oeste de Tsang) sufrieron la misma suerte. [8] La agilidad de Karma Phuntsok Namgyal quedó demostrada por su rápido cambio de la campaña occidental para invadir Ü en el este en 1613. Las tropas de Tsang vencieron resueltamente al rey Phagmodrupa Mipham Wanggyur Gyalpo que creó problemas en el valle de Yarlung . [9] Después de estas hazañas, el mandato del rey de Tsang se extendió desde Latö y Nyangtö en el oeste hasta Ü en el este. Entre las nuevas adquisiciones se encuentran Lopa (al sur de Ü), Dagpo (en el extremo sureste), Phanyul (al norte de Lhasa) y Neu (al sureste de Lhasa). [10] Sin embargo, las nuevas dependencias estaban lejos de estar aseguradas y tuvo que tomar las armas de vez en cuando. [11]
Luchando contra los Gelugpa
Al igual que sus predecesores, Karma Phuntsok Namgyal fue un firme partidario de la secta del budismo Karmapa . Esto le hizo oponerse a la autoridad de la secta Gelugpa , encabezada por el Cuarto Dalai Lama Yonten Gyatso (1589-1616) y el Cuarto Panchen Lama Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570-1662). Después de una gira por el sur del Tíbet, Karma Phuntsok Namgyal llegó a Lhasa y envió a su secretaria a pedirle al Dalai Lama una audiencia religiosa. Sin embargo, el séquito de Yonten Gyatso declinó la solicitud con el pretexto de que su señor espiritual estaba en profunda meditación y no podía ser molestado. Karma Phuntsok Namgyal se sintió profundamente ofendido. [12] En diciembre de 1614 reunió a todos los gobernadores y jerarcas religiosos de Tsang en una reunión en Samdrubtse ( Shigatse ). Empujó a los participantes a aceptar al líder de la línea del Sombrero Negro del Karmapa, Choying Dorje (1604–74), como desi (gobernante). Este paso fortaleció la autoridad de Tsangpa ya que el poder real estaba en sus manos. [13] Dos años después murió el Dalai Lama. [14]
Relación con Ngawang Namgyal y Bután
Mientras tanto, estalló un fatídico conflicto con Ngawang Namgyal (¿1594-1651?), Nieto del príncipe abad del monasterio de Ralung . Esta persona fue considerada la principal reencarnación del conocido erudito religioso Drukpa Kunkhyen Pema Karpo (1527-1592). Sin embargo, Karma Phuntsok Namgyal se negó a reconocer el reclamo, que tenía que ver con una disputa interna de Drukpa. El reconocimiento y entronización de Ngawang Namgyal en Ralung como la encarnación de Gyalwang Drukpa fue opuesto, a saber, por Lhatsewa Ngawang Zangpo, un influyente seguidor de Drukpa Pema Karpo. En cambio, promovió el reconocimiento de un candidato rival como la encarnación correcta. Este era Pagsam Wangpo, hijo ilegítimo de Chongje Depa, Ngawang Sonam Drakpa. Lhatsewa y los partidarios de Chongje Depa llevaron a cabo una ceremonia de entronización de Pagsam Wangpo en el monasterio de Tashi Thongmen, donde fue nombrado así como el nuevo Gyalwang Drukpa y la supuesta encarnación de Kunkhyen Pema Karpo. El Chongje Depa luego persuadió a Tsang Desi (o Depa Tsangpa), que era el patrón de la secta rival Karma Kagyu, para que apoyara el reconocimiento de Pagsam Wangpo. En 1612, Karma Phuntsok Namgyal se había convertido en la principal fuerza política en el Tíbet central (Ü y Tsang) y sus palabras tenían un gran peso. En 1614 se organizó una reunión entre el rey y Ngawang Namgyal en la capital de Tsang, Shigatse , pero el clérigo mantuvo una actitud irrespetuosa y las conversaciones con el rey no llevaron a nada. Al regreso de Ngawang Namgyal a Ralung, ocurrió un incidente en el que sus hombres se pelearon con un lama del Karmapa y sus seguidores, en el que algunas personas se ahogaron. Karma Phuntsok Namgyal resolvió hacer matar a Ngawang Namgyal, pero este último huyó a Bután en 1616. Allí construyó una posición de autoridad. Después de algún tiempo, el rey Tsangpa envió una fuerza al mando de Lagunas para invadir Bután. La expedición capturó a Padro, pero posteriormente fue derrotado por los seguidores de Ngawang Namgyal, y Lagunas murió. [15]
Conquista del Tíbet Central
En el propio Tíbet central, pronto se reanudaron las disputas religiosas. Karma Phuntsok Namgyal ordenó la construcción de un monasterio Karmapa en Shigatse, llamado provocativamente Tashi Zilnon, 'el supresor de Tashilhunpo'. El nombre aludía al cercano monasterio Gelugpa Tashilhunpo, que fue acosado de varias maneras. [16] En 1618, antes de que se encontrara una nueva reencarnación del Dalai Lama, una multitud de mongoles chokhur que habían venido a Ü en peregrinación asaltaron el ganado perteneciente a los Tsangpa. Karma Phuntsok Namgyal invadió Ü en represalia. Al principio, las fuerzas mongolas y Ü tuvieron éxito, pero al final las tropas de Tsangpa obtuvieron la victoria total. Los monjes de Drepung y Sera intentaron resistir pero sufrieron grandes pérdidas. Varios monasterios Gelugpa en Ü se vieron obligados a convertirse al budismo Karmapa. Las propiedades de Kyishö fueron sometidas y el señor secular tuvo que partir hacia Tsokha [17]. El gobernante victorioso de Tsangpa fue conocido como cakravartin , gobernante mundial, "en virtud de su fuerza". El líder del Karmapa, Choying Dorje, lo nombró gobernante de Ü y Tsang y le otorgó un sello. En ese momento se le puede llamar rey del Tíbet, aunque nunca pudo vencer por completo a sus enemigos. Después de su victoria, reparó los templos que habían sido destruidos durante los combates e hizo ofrendas a la estatua sagrada de Jowo en el templo de Jokhang . [18] También reanudó la expansión en el oeste del Tíbet, donde el reino de Mangyül Gungthang se incorporó definitivamente en 1619. El Panchen Lama, aunque enemigo de la dinastía, supuestamente fue invitado a tratar a Karma Phuntsok Namgyal de una enfermedad que sus médicos ordinarios eran incapaz de remediar. Como recompensa, el gobernante levantó la prohibición de buscar la reencarnación de Yonten Gyatso. [19] El niño fue finalmente encontrado en 1619 e instalado como Ngawang Lobsang Gyatso , el quinto Dalai Lama (1617-1682). Poco después de esto, Karma Phuntsok Namgyal murió. Según un relato, su enemigo Ngawang Namgyal de Bután lanzó un hechizo tántrico sobre él, lo que provocó la muerte de él y sus dos esposas a causa de la viruela . [20] Su desaparición tuvo lugar poco después del 22 de marzo en el año 1620 del pájaro de hierro; sin embargo, la literatura también menciona las fechas 1621, 1623, 1631 o 1632. [21] Fue sucedido por su hijo Karma Tenkyong , el último rey de la dinastía Tsangpa.
Referencias
- ^ Giuseppe Tucci , Rollos pintados tibetanos , 1949, Vol. II, pág. 697. Su madre era de Yargyab y se decía que se llamaba Pönsa Yargyabma y esta información se puede ver en Shakabpa 2010, p. 309, pero otras fuentes (como Tucci, TPS / 1949, p. 53; Tuttle & Schaeffer, 287, 289-290; la biografía del Quinto Dalai Lama del Cuarto, 38b) dicen que Pönsa Yargyabma era la reina de Karma Phuntsok Namgyal, no su madre; y que ella era la madre del último gobernante Tsangpa, Karma Tenkyong Wangpo. Necesita más investigación y aclaración.
- ^ Tsepon WD Shakabpa , Cien mil lunas , Leiden 2010, p. 283.
- ↑ Giuseppe Tucci , 1949, p. 697. Otra fuente lo sitúa en 16 o 17 años en 1614, lo que es poco probable ya que su hijo Karma Tenkyong nació en 1606; véase Michael Aris , Bhután. La historia temprana de un reino del Himalaya , Warminster 1979, p. 208.
- ^ Hugh E. Richardson , Tibet and its History , Boston & London 1984, Apéndice, tabla cronológica, p. 307.
- ^ Fa-tsun, 'Blo-bzang-chos-kyi', Enciclopedia del budismo. Volumen III . Colombo 1971, pág. 168: "En 1603 Karma Phun-tshogs snam-rgyal y su hijo y Shwa-dmar Ngag-dbang chos-grags en Gtsang se volvieron hostiles a la Secta Amarilla. En 1605 Karma Phun-tshogs snam-rgyal envió sus tropas a Dbus, demolido el castillo de Skyi-shod y mató a muchos funcionarios tibetanos ".
- ↑ Giuseppe Tucci, 1949, Vol. II, pág. 698.
- ^ Tsepon WD Shakabpa , Tibet. A Political History , Yale 1967, págs.90, 98.
- ^ Karl-Heinz Everding y Dawa Dargyay Dzongphugpa, Das tibetische Fürstentum La stod lHo (um 1265-1642) , Wiesbaden 2006, p. 113.
- ↑ Olaf Czaja, Medieval rule in Tibet , Vol. I-II. Viena, 2013, págs. 311–2.
- ^ David Templeman, Convertirse en indio: un estudio de la vida del tibetano Lama Taranatha de los siglos XVI-XVII . Tesis doctoral, Monash University 2008.
- ↑ Giuseppe Tucci, 1949, Vol. II, pág. 698.
- ^ Tsepon WD Shakabpa, 1967, p. 99.
- ^ Ya Hanzhang, Biografías de los líderes espirituales tibetanos Panchen Erdenis , Beijing 1994, p. 30.
- ↑ Ya Hanzhang, 1994, pp. 31-32 dice que la muerte de Yonten Gyatso fue seguida por una guerra entre las facciones. Sus partidarios en Ü unieron fuerzas con losjinetes mongoles que habían formado la escolta de Yonten Gyatso. Las tropas pro-Gelugpa atacaron a los soldados Tsangpa que fueron empujados hacia Jangtanggang y Chakpori. Se llegó a un acuerdo mediante el cual se confirmó la posición de liderazgo de los Gelugpa en el valle de Lhasa. Karma Phuntsok Namgyal devolvió losmonasterios de Ganden , Sera y Drepung . Todo esto probablemente se refiere a un evento posterior en 1621, en la época de su hijo Karma Tenkyong; ver Giuseppe Tucci 1949, p. 58.
- ^ Michael Aris, 1979, p. 208-12
- ^ Tsepon WD Shakabpa, 1967, p. 100.
- ^ Tsepon WD Shakabpa, 2010, págs. 327-28.
- ↑ Giuseppe Tucci, 1949, Vol. II, págs. 697–98.
- ^ Ya Hanzhang, 1994, p. 33.
- ^ Tsepon WD Shakabpa, 2010, p. 333.
- ^ David Templeman, 2008. Para las fechas alternativas, véase Hugh E. Richardson, 1984, p. 307; Tsepon WD Shakabpa, 2010, pág. 333.
Otras lecturas
- Dung-dkar blo-bzang 'phrim-las, La fusión de la regla religiosa y secular en el Tíbet . Pekín 1991.
- David Snellgrove y Hugh Richardson, Una historia cultural del Tíbet . Boston y Londres 1986.
- https://web.archive.org/web/20110719030136/http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (en chino).
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