Karma Tenkyong

Karma Tenkyong (1606 - Neu, Tíbet Central , 1642), en pleno Karma Tenkyong Wangpo ( Wylie : Kar ma bstan skyong dbang po ), fue un rey del Tíbet que gobernó desde 1620 a 1642. Perteneció a la dinastía Tsangpa que había sido prominente en Tsang (Tíbet centro-occidental) desde 1565. Su reinado estuvo marcado por la lucha cada vez más encarnizada contra la secta Gelugpa y su líder, el Dalai Lama . El resultado final fue el aplastamiento del régimen de Tsangpa y el establecimiento del estado tibetano basado en el Dharma que duró hasta 1950.

Sucesión e incursión mongola

Karma Tenkyong nació en 1606 como hijo del gobernante Tsangpa Karma Phuntsok Namgyal . Fue considerado una encarnación de Chakna Dorje ( Vajrapani , el protector y guía de Buda ). ^[1] En este momento, la dinastía había entrado en una fase de expansión militar desde sus bases en la región de Tsang. Estaba fuertemente aliado con los jerarcas budistas de las sectas Karmapa (Black Hat) y Shamarpa (Red Hat). En 1618, cuando Karma Tenkyong tenía doce años, su padre invadió con éxito Ü (Tibet Central Oriental), que era un bastión de la secta reformista Gelugpa. De esa manera se convirtió en el gobernante supremo deTíbet central (Ü-Tsang). La conquista se facilitó ya que el cuarto Dalai Lama había muerto dos años antes, y aún no se había encontrado un sucesor reencarnado. Karma Phuntsok Namgyal murió a finales de marzo de 1620 (o, según otras declaraciones, 1621, 1623, 1631 o 1632) y fue sucedido por Karma Tenkyong. ^[2] Desde que era bastante joven, el gobierno estaba a cargo del nanglon Dronyer Bongong y el chilon Gangzukpa. Los ministros se mostraron reacios a enviar representantes al quinto Dalai Lama recién descubierto , Ngawang Lobsang Gyatso, por temor a los contactos cada vez más cordiales entre los Gelugpa y los mongoles superiores en el lago Qinghai.. En 1621, un destacamento mongol dirigido por Lhatsun y Hungtaiji invadió la región de Ü en apoyo de los Gelugpa. Karma Tenkyong se enfrentó a ellos en la batalla de Gyathanggang, pero fue derrotado de manera decisiva. Luego, él y sus soldados fueron sitiados en Chakpori en Lhasa y enfrentaron el hambre y la muerte por masacre. ^[3] En este momento el Panchen Lama de Tashilhunpo y los líderes de Ganden y Taklungintervinieron los monasterios. Estos tres dignatarios Gelugpa persuadieron a los mongoles para que levantaran el sitio a cambio de amplias concesiones. Los Gelugpa recuperaron la mayor parte de las propiedades perdidas por los Tsangpa. Se abolieron los campamentos militares que estos últimos mantenían en la región. Para los líderes Gelugpa probablemente era deseable evitar la aniquilación completa de las fuerzas de Karma Tenkyong, ya que eran el único ejército efectivo del Tíbet y podían servir como contrapeso a los mongoles. ^[4] Karma Tenkyong procedió a reparar los templos en Lhasa donde los estragos de los mongoles hicieron que el servicio religioso caducara durante dos años. También hizo reparaciones de Sakya y Taklung . Además, el nuevo gobernante emitió un código legal.^[5]

Personaje

Siendo el último de su dinastía y enemigo de los jerarcas Gelugpa, la memoria de Karma Tenkyong sufrió la condenación de los historiadores Gelugpa posteriores. Él y los gobernantes Tsangpa anteriores eran considerados inherentemente malvados y opuestos al budismo , a pesar de su bien atestiguado patrocinio de las sectas Karma Kagyu y Jonang . ^[6] Los observadores clericales contemporáneos, como Yolmo Tenzin Norbu, reaccionaron con enojo por sus transgresiones de la elaborada jerarquía social del Tíbet, mientras trataba de forjar una genealogía pretenciosa para su familia advenediza, remontándose a un discípulo de Padmasambhava.: "Él espera que todos se postran ante él y levanten montones de ofrendas de té. ¡Incluso actúa así ante nuestro lama! Se regocija en sus grandes cualidades, como el poder de sus bendiciones y habilidades mágicas. Sin embargo, no pudo humillarse con respecto a la altura del asiento [en comparación con los asientos de los jerarcas Karmapa y Shamarpa ], y así sucesivamente ". ^[7] Karma Tenkyong era conocido por sus contemporáneos por su temperamento apresurado, fuerza y ​​temeridad audaz, características que, por cierto, recordaban a las primeras leyendas indias de Vajrapani, la deidad que se creía que encarnaba. ^[8]

Impresiones de visitantes extranjeros

En la época del Karma Tenkyong, varios misioneros jesuitas portugueses visitaron el Tíbet. En 1628 los sacerdotes Estêvão Cacella y João Cabral llegaron a la residencia real Shigatse y fueron recibidos por el rey. Los jesuitas lo describen como un hombre inteligente y guapo de 22 años, piadoso y generoso con los pobres. Su palacio fue construido en la cima de una montaña, con una construcción similar a una fortaleza portuguesa pero sin artillería. Su corte se mantuvo con gran lujo y las distintas habitaciones fueron doradas y pintadas. El apartamento personal del rey contenía una sección donde recogía curiosidades. El palacio tenía cortinas de damasco chino. y otras sustancias, cuya calidad podría competir con las sedas de los portugueses. ^[9] Si bien las fuentes hostiles de Gelugpa son reacias a otorgar títulos reales al gobernante Tsangpa, los relatos europeos lo señalan como el rey de Ü-Tsang ('Ucangue') o el Tíbet. El relato del padre jesuita Gerbillonde finales del siglo XVII dice de él: 'No fue hace más de 60 años que Thibet, que se llama diversamente Toubet, Thibet y Tangout, fue gobernado por un rey nativo de esa tierra, llamado Tsanpa han [Tsangpa Khan], quien los chinos llaman Tsan pou en sus historias. Este príncipe fue una vez muy poderoso [...]; aunque el gran lama que se llama Dalai Lama se quedó en Poutala, que nuestros viajeros llamaban de diversas maneras Botala, Lassa y Barantola, todavía no era el soberano temporal de la tierra; fue Tsan pa quien gobernó entonces, y quien perdió la corona en la forma que voy a contar ”. ^[10]

Luchas con los mongoles Chogthu

El nuevo Dalai Lama, nacido en 1617, fue finalmente recibido en el monasterio de Repung en 1622. Los peregrinos, notables y soldados llegaron en números cada vez mayores de Mongolia al Tíbet central y preocuparon a Karma Tenkyong. El gobernante Tsangpa reunió a su alrededor a miembros de la antigua nobleza y antiguas comunidades religiosas que miraban con sospecha la expansión de Gelugpa. En 1631 fue capaz de hacer retroceder las posiciones Gelugpa de modo que Ngawang Lobsang Gyatso se vio obligado a buscar refugio en Nêdong , la sede real de la ahora impotente dinastía Phagmodrupa . ^[11] Karma Tenkyong además se alió con el gobernante principal de los mongoles, Ligdan Khan , un converso a la secta Shamarpa. Ligdan Khan realmente capturó el área de Kokonor en 1633 pero murió deviruela en el año siguiente, y el supremo kanato mongol caducó después de su fallecimiento. ^[12] En 1635, un nuevo invasor extranjero se acercó al Tíbet. Este era Arslan, hijo del khan Chogthu de los mongoles Khalkha del Norte , con mentalidad Shamarpa , quien encabezó una expedición de saqueo. Las facciones rivales del Tíbet intentaron atraerlo a su lado. El Shamarpa, ordenado por Karma Tenkyong, aseguró una alianza Tsangpa-Chogthu. El ejército de Arslan procedió a devastar los territorios Gelugpa, llegando a Drepung y Lhasa. Entonces, sin embargo, el Arslan repentinamente cambió su lealtad, se declaró a favor del Dalai Lama y atacó las posiciones Tsangpa. Sus tropas conquistaron Shigatse y Gyangtsepero luego fueron dispersados ​​por otro jefe mongol. Karma Tenkyong y el jerarca de Shamarpa enviaron un mensaje al padre de Arslan y denunciaron la conducta de su hijo. Chogthu envió emisarios que asesinaron a Arslan y algunos de sus seguidores. ^[13]

Relaciones con Bután y Ladakh

Mientras tanto, hubo algunas disputas con áreas al oeste y al sur. Karma Tenkyong heredó de su padre un conflicto latente con Ngawang Namgyal , un clérigo drukpa que había fundado una política en Bután en 1616. En 1634 envió seis columnas que atacaron Bután a través de varios puntos de la frontera desde Padro hasta Bumthang. Las fuerzas Tsangpa pudieron capturar el palacio Sinmodokha. Exigieron rehenes de Ngawang Namgyal, quien sin embargo dio una respuesta desafiante. Los soldados tibetanos que habían capturado el palacio supuestamente fueron asesinados por una explosión de pólvora, y la invasión finalmente no logró nada (ver también Batalla de los Cinco Lamas ). ^[14] En 1638, un jefe de los ChaharLa tribu de los mongoles realizó una incursión desde el Tíbet a Ladakh, pero fueron rechazados por el rey Sengge Namgyal . Debido a esto surgió cierta tensión entre los Tsangpa y Ladakh, aunque no llegó a la guerra abierta. La élite Tsang envió enviados para presentar sus respetos a Sengge Namgyal. Mientras marchaba de regreso con su ejército, el rey Ladakhi subyugó una serie de feudos monásticos y comunidades de pastores en el oeste de Tíbet. ^[15]

El ascenso de Güshi Khan

La desaparición de Arslan dio lugar a la actuación del jefe de los mongoles Khoshut , Güshi Khan . Anteriormente había visitado el Tíbet como peregrino y estaba adscrito a la facción del Dalai Lama. Después de la muerte de Arslan, atacó al grupo Chogthu en Kokonor en concierto con el jefe de Dzungar , Baatur Khungtaiji . Los Chogthu fueron completamente derrotados en 1637, y al año siguiente Güshi Khan visitó al Dalai Lama en Lhasa. Mientras tanto, Karma Tenkyong trató de contrarrestar la influencia de Gelugpa en el este aliarse con Donyo Dorje, el rey de Beri en Kham . Este gobernante apoyó al Bönreligión y fue en particular hostil a los Gelugpa, que sufrieron persecución. Una carta conspirativa de Donyo Dorje a Karma Tenkyong fue interceptada por un representante de Gelugpa. Esto sirvió de pretexto para que Güshi Khan invadiera Kham en concierto con los miembros de la tribu Parik de Amdo . Donyo Dorje fue capturado y ejecutado en 1640, y al año siguiente todo Kham cayó bajo las fuerzas pro-Gelugpa. ^[dieciséis]

Invasión de Tsang

Había llegado el momento de que los partidarios tibetanos de Güshi Khan y el Dalai Lama se ocuparan del Karma Tenkyong de una vez por todas. Ngawang Losang Gyatso supuestamente deseaba evitar el derramamiento de sangre, pero su asistente principal, Sonam Chospel, lo rechazó . Aún así, el liderazgo de Gelugpa inicialmente mantuvo una postura formalmente neutral cuando las fuerzas mongoles se volvieron contra Karma Tenkyong. El Panchen Lama, que residía en el monasterio de Tashilhunpo en Tsang, fue invitado a viajar a Ü para que la próxima invasión no lo perjudicara. Tal como estaban las cosas, Karma Tenkyong fue informado de que el ejército de Güshi Khan se dirigía hacia Tsang y procedió a arrestar al lama que estaba detenido. ^[17] El gobernante Tsangpa envió tropas para proteger las fronteras y erigió una empalizada alrededor de la capital, Shigatse.. Sin embargo, Güshi Khan había obtenido la reputación de ser un señor de la guerra invencible y se encontró con una resistencia relativamente débil. Trece distritos fueron rápidamente invadidos y las fuerzas mongoles sitiaron Shigatse. Los hábiles arqueros Tsangpa mantuvieron a raya a los atacantes durante varios meses. Mientras tanto, Sonam Chospel aseguró los diversos distritos de Tsangpa en Ü mediante la persuasión o la fuerza. Finalmente, mostró abiertamente su apoyo a la empresa de Güshi Khan y se unió al asedio con un gran cuerpo de soldados. ^[18]

Derrota y muerte

Mientras se desarrollaba el conflicto, una gran delegación tibetana fue enviada al Emperador Manchú en Mukden , Hong Taiji . Los delegados trajeron cartas del Dalai Lama, el Tsangpa y el Karmapa, pidiendo la mediación del emperador. Sin embargo, el gobernante manchú no deseaba tomar partido en el conflicto en curso. ^[19]En el primer mes del año 1642, Shigatse y el cercano monasterio de Karmapa, Tashi Zilnon, fueron capturados. El día 25 del segundo mes, la fortaleza se rindió y Karma Tenkyong fue capturado con su familia y sus sirvientes. Fue encarcelado en la fortaleza Neu cerca de Lhasa. Con esta hazaña, Güshi Khan unió la mayor parte del Tíbet bajo la autoridad espiritual de su patrón Ngawang Lobsang Gyatso. Más tarde, ese mismo año, tuvo lugar un levantamiento de Karmapa en varios distritos. El indignado Güshi Khan dio órdenes de ejecutar a Karma Tenkyong junto con sus ministros Dronyer Bongong y Gangzukpa. Al ex gobernante se le aplicó la pena capital ko-thumgyab-pa , que en el Tíbet está reservada para los delincuentes de clase alta. Lo metieron en una bolsa de piel de buey y lo arrojaron al río Tsangpo.cerca de Neu. ^[20]

Referencias

1. Giuseppe Tucci , Rollos pintados tibetanos , Roma 1949, vol. II, pág. 697.
2. Tsepon WD Shakabpa , Tibet. A Political History , Yale 1967, págs. 99-102; Tsepon WD Shakabpa , Cien mil lunas , Leiden 2010, p. 284.
3. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. Yo, p. 58.
4. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. I, págs. 58-59. Tsepon WD Shakabpa, 1967, pág. 101, dice que la incursión se produjo en 1620.
5. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. II, pág. 697.
6. David Templeman, 'El siglo XVII. Gobernantes Tsang y sus estrategias de legitimación ', 2013, p. 72. [1]
7. Benjamin Bogin, La vida iluminada del gran Yolmowa . Chicago 2013, pág. 204.
8. David Templeman, 2013, p. 74.
9. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. Yo, p. 63.
10. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. Yo, p. 64.
11. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. Yo, p. 59.
12. Ya Hanzhang, Biografías de los líderes espirituales tibetanos Panchen Erdenis , Beijing 1994, p. 34.
13. Tsepon WD Shakabpa, 1967, págs. 103–04; Giuseppe Tucci, 1949, vol. I, págs. 60-61.
14. Michael Aris , Bután. The Early History of a Himalayan Kingdom , Warminster 1979, pág. 219.
15. Luciano Petech , El reino de Ladakh, C. 950-1842 d . C. , Roma 1977, págs. 46–47.
16. Tsepon WD Shakabpa, 1967, págs. 104–07; Giuseppe Tucci, 1949, vol. I, págs. 61–63.
17. Tsepon WD Shakabpa, 1967, págs. 107–08.
18. Tsepon WD Shakabpa, 1967, págs.110.
19. Giuseppe Tucci, 1949, Vol. I, págs. 64–65.
20. Tsepon WD Shakabpa, 1967, págs. 111-12; Ya Hanzhang 1994, pág. 41; Sarat Chandra Das , 'Tibet, una dependencia de Mongolia', Revista de la Sociedad Asiática de Bengala I: 5 1905, págs. 153–54.

Otras lecturas

• Dung-dkar blo-bzang 'phrim-las, La fusión de la regla religiosa y secular en el Tíbet . Pekín 1991.
• David Snellgrove y Hugh Richardson, Una historia cultural del Tíbet . Boston y Londres 1986.
• https://web.archive.org/web/20110719030136/http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (en chino).

Precedido por Karma Phuntsok Namgyal

Gobernante del Tíbet 1620-1642

Sucesor 5to Dalai Lama y Güshi Khan