Sucot ( hebreo : סוכות o סֻכּוֹת [suˈkot] , sukkōt ; tradicional Ashkenazi ortografía: Sucot / Sucot ), comúnmente llamada la Fiesta de los Tabernáculos o en algunas traducciones de la fiesta de las Enramadas , [6] y conocida también como la fiesta de la cosecha (חג האסיף, Jag HaAsif ), es una bíblica fiesta judía celebra el el día 15 del séptimo mes, Tishrei (varía desde finales de septiembre hasta finales de octubre). Durante la existencia del Templo de Jerusalén , fue uno de los Tres Festivales de Peregrinación ( hebreo: שלוש רגלים , shalosh regalim ) en el que se ordenó a los israelitas realizar una peregrinación al templo.
Sucot | |
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Nombre oficial | Hebreo : סוכות o סֻכּוֹת ( "Las cabinas, Tabernáculos") |
Observado por | Judíos , hebreos , israelitas , judíos mesiánicos , samaritanos , neopaganos semíticos |
Tipo | judío |
Significado | Una de las tres fiestas de peregrinaciones. |
Celebraciones | Habitando en la sucá , tomando las cuatro especies , hakafot y Hallel en la sinagoga |
Comienza | 15 ° día de Tishrei |
Termina | 21 ° día de Tishrei (22 ° en la Diáspora, superpuesto con Shemini Atzeret ) |
Fecha | 15 Tishrei, 16 Tishrei, 17 Tishrei, 18 Tishrei, 19 Tishrei, 20 Tishrei, 21 Tishrei |
Fecha 2020 | Puesta de sol, 2 de octubre - anochecer, 9 de octubre [1] |
2021 fecha | Puesta de sol, 20 de septiembre - anochecer, 27 de septiembre [2] |
Relacionado con | Shemini Atzeret , Simjat Torá |
Los nombres utilizados en la Torá son Chag HaAsif , traducido como "Festival de la cosecha" o "Festival de la cosecha", y Chag HaSukkot , traducido como "Festival de las cabañas". [7] Esto corresponde al doble significado de Sucot. El que se menciona en el Libro del Éxodo es de naturaleza agrícola - "Fiesta de la cosecha al final del año" ( Éxodo 34:22 ) - y marca el final del tiempo de cosecha y, por lo tanto, del año agrícola en la Tierra de Israel . El significado religioso más elaborado del Libro de Levítico es el de conmemorar el Éxodo y la dependencia del pueblo de Israel de la voluntad de Dios ( Levítico 23: 42–43 ).
La festividad dura siete días en la Tierra de Israel y ocho en la diáspora . El primer día (y el segundo día en la diáspora) es un día festivo similar al Shabat cuando el trabajo está prohibido. A esto le siguen los días intermedios llamados Chol Hamoed , cuando se permite cierto trabajo. El festival se cierra con otro día festivo similar al Shabat llamado Shemini Atzeret (un día en la Tierra de Israel, dos días en la diáspora, donde el segundo día se llama Simjat Torá ). Shemini Atzeret coincide con el octavo día de Sucot fuera de la Tierra de Israel.
La palabra hebrea sukkōt es el plural de sukkah , " cabina " o " tabernáculo ", que es una estructura amurallada cubierta con s'chach (material vegetal, como el crecimiento excesivo o las hojas de palma). Una sucá es el nombre de la vivienda temporal en la que los agricultores vivirían durante la cosecha, un hecho relacionado con la importancia agrícola de la festividad que destaca el Libro del Éxodo. Como se indica en Levítico, también pretende ser una reminiscencia del tipo de frágiles viviendas en las que los israelitas habitaron durante sus 40 años de viaje por el desierto después del Éxodo de la esclavitud en Egipto . Durante las vacaciones, las comidas se comen dentro de la sucá y muchas personas también duermen allí.
En cada día de la festividad es obligatorio realizar una ceremonia de saludo con las Cuatro Especies .
Orígenes
Sucot comparte similitudes con los festivales de cosecha y año nuevo cananeos más antiguos, que incluían una celebración de siete días con sacrificios que recuerdan a los de Núm. 29: 13-38 y "moradas de ramas", así como procesiones con ramas. Las primeras referencias en la Biblia ( Éxodo 23:16 y Éxodo 34:22 ) no mencionan Sucot, sino que se refieren a él como "la fiesta de la recolección (hag ha'asaf) al final del año, cuando recopile los resultados de su trabajo en el campo ", lo que sugiere un origen agrícola. (El término hebreo asaf también se menciona en el calendario Gezer como un período de dos meses en el otoño.) El aspecto de las casetas del festival puede provenir de los refugios que fueron construidos en los campos por aquellos involucrados en el proceso de cosecha. Alternativamente, puede provenir de las casetas en las que los peregrinos se quedaban cuando llegaban para las festividades en los santuarios de culto. [8] [9] [10] [11] [12] Finalmente, Lev. 23:40 habla de la toma de varias ramas (y una fruta), esto también es característico de las antiguas fiestas agrícolas, que frecuentemente incluían procesiones con ramas. [10] : 17
Con el tiempo, la fiesta fue historizada por una conexión simbólica con la estadía del éxodo en el desierto ( Lev. 23: 42-43 ). [9] Sin embargo, tanto los eruditos antiguos como los modernos han señalado que las narraciones del viaje del éxodo nunca colocan a los israelitas en casetas. [13] [10] : 18
Leyes y costumbres
Sucot es un festival de siete días. Dentro de la Tierra de Israel , el primer día se celebra como un festival completo con servicios especiales de oración y comidas festivas. Fuera de la Tierra de Israel, los dos primeros días se celebran como festivales completos. El séptimo día de Sucot se llama Hoshana Rabbah ("Gran Hoshana", refiriéndose a la tradición de que los fieles en la sinagoga caminan alrededor del perímetro del santuario durante los servicios matutinos) y tiene una observancia especial propia. Los días intermedios se conocen como Chol HaMoed ("días de la semana del festival"). Según Halakha , algunos tipos de trabajo están prohibidos durante Chol HaMoed . [14] En Israel, muchas empresas están cerradas durante este tiempo. [15]
Durante la semana de Sucot, las comidas se comen en la sucá. Si un brit milá (ceremonia de la circuncisión) o Bar Mitzvá se levanta durante Sucot, la seudat mitzvá (comida festiva obligatoria) se sirve en la sucá. De manera similar, el padre de un niño recién nacido saluda a los invitados a su Shalom Zachar el viernes por la noche en la sucá. Los machos se despiertan allí, aunque el requisito no se aplica en caso de sequía . Todos los días, se recita una bendición sobre el Lulav y el Etrog . [dieciséis]
La custodia de Sucot se detalla en la Biblia hebrea ( Nehemías 8: 13-18 , Zacarías 14: 16-19 y Levítico 23: 34-44 ); la Mishná (Sucá 1: 1–5: 8); el Tosefta (Sukkah 1: 1–4: 28); y el Talmud de Jerusalén (Sukkah 1a–) y el Talmud de Babilonia ( Sukkah 2a – 56b).
Sucá
Las paredes de la sucá se pueden construir de cualquier material (madera, lona, revestimiento de aluminio, láminas). Las paredes pueden ser independientes o incluir los lados de un edificio o porche. El techo debe ser de material orgánico, conocido como s'chach , como el crecimiento excesivo de árboles frondosos, esteras de schach o hojas de palmera, material vegetal que ya no está conectado con la tierra. [17] Es costumbre decorar el interior de la sucá con adornos colgantes de las cuatro especies [18] , así como con obras de arte atractivas.
Oraciones
Las oraciones durante Sucot incluyen la lectura de la Torá todos los días, recitar el servicio Mussaf (adicional) después de las oraciones matutinas, recitar Hallel y agregar adiciones especiales a la Amidá y la Gracia después de las comidas . Además, el servicio incluye rituales que involucran a las Cuatro Especies. El lulav y el etrog no se llevan a la sinagoga en Shabat. [19]
Hoshanot
En cada día del festival, los fieles caminan alrededor de la sinagoga llevando las Cuatro Especies mientras recitan oraciones especiales conocidas como Hoshanot . [19] : 852 Esto tiene lugar después de la lectura de la Torá de la mañana o al final de Mussaf. Esta ceremonia conmemora la ceremonia del sauce en el Templo de Jerusalén , en la que se apilaban ramas de sauce junto al altar con adoradores que desfilaban alrededor del altar recitando oraciones. [20]
Ushpizin y Ushpizata
Una costumbre que se origina en la Cabalá luriánica es recitar la oración ushpizin para "invitar" a uno de los siete "invitados exaltados" a la sucá. [21] Estos ushpizin ( arameo אושפיזין 'invitados'), representan los "siete pastores de Israel": Abraham , Isaac , Jacob , Moisés , Aarón , José y David , cada uno de los cuales se correlaciona con uno de los siete Sephirot inferiores (esto es por qué José, asociado con Yesod , sigue a Moisés y Aarón, asociados con Netzach y Hod respectivamente, aunque los precede en la narración). Según la tradición, cada noche un invitado diferente ingresa a la sucá seguido de los otros seis. Cada uno de los ushpizin tiene una lección única que enseñar que es paralela al enfoque espiritual del día en el que visitan, basado en el Sephirah asociado con ese personaje. [ cita requerida ]
Algunas corrientes del judaísmo también reconocen un conjunto de siete pastoras de Israel, llamadas de diversas formas Ushpizot (usando la pluralización femenina hebrea moderna) o Ushpizata (en arameo reconstruido). Se han propuesto varias listas de siete. Los Ushpizata a veces se identifican conjuntamente con las siete profetisas del judaísmo : Sarah , Miriam , Deborah , Hannah , Abigail , Hulda y Esther . [22] Algunas listas buscan relacionar a cada líder femenina con uno de los Sephirot , en paralelo a sus homólogos masculinos de la noche. Una de esas listas (en el orden en que se invocarían, cada noche) es: Ruth , Sarah , Rebecca , Miriam , Deborah , Tamar y Rachel . [23]
Días intermedios de Chol HaMoed
Los días del segundo al séptimo de Sucot (del tercero al séptimo fuera de la Tierra de Israel) se llaman Chol HaMoed ( חול המועד - literalmente, "días festivos de la semana"). La halajá considera que estos días son más que los días de semana normales, pero menos que los días festivos. En la práctica, esto significa que todas las actividades necesarias para la festividad, como comprar y preparar comida, limpiar la casa en honor a la festividad o viajar para visitar la sucot de otras personas o en excursiones familiares, están permitidas por la ley judía. No se permiten actividades que interfieran con la relajación y el disfrute de las vacaciones, como lavar, remendar ropa, participar en actividades que requieran mucha mano de obra. [24] [25]
Los judíos religiosos a menudo tratan a Chol HaMoed como un período de vacaciones, comiendo comidas más bonitas de lo habitual en su sucá, entreteniendo a los invitados, visitando a otras familias en su sucot y haciendo excursiones familiares. Muchas sinagogas y centros judíos también ofrecen eventos y comidas en su sucot durante este tiempo para fomentar la comunidad y la buena voluntad. [26] [27]
En el Shabat que cae durante la semana de Sucot (o en el caso de que el primer día de Sucot sea en Shabat), el Libro de Eclesiastés se lee durante los servicios de la sinagoga matutina en la Tierra de Israel. (Las comunidades de la diáspora lo leen el segundo Shabat {octavo día} cuando el primer día de sucot es en Shabat.) El énfasis de este Libro en lo efímero de la vida ("Vanidad de vanidades, todo es vanidad ...") se hace eco del tema de la sucá, mientras que su énfasis en la muerte refleja la época del año en la que ocurre Sucot (el "otoño" de la vida). El penúltimo verso refuerza el mensaje de que la adhesión a Dios y Su Torá es la única búsqueda que vale la pena. (Cfr. Eclesiastés 12:13, 14. ) [28]
Asamblea de Hakhel
En los días del Templo en Jerusalén , todos los israelitas, y luego los hombres, mujeres y niños judíos que peregrinaban a Jerusalén para el festival se reunían en el patio del Templo el primer día de Chol HaMoed Sukkot para escuchar al rey judío leer selecciones de la Torá . Esta ceremonia, que fue ordenada en Deuteronomio 31: 10-13, se llevó a cabo cada siete años, en el año siguiente al año Shmita (Sabático). Esta ceremonia se suspendió después de la destrucción del Templo, pero ha sido revivida en Israel desde 1952 en menor escala. [29]
Simchat Beit HaShoevah celebración de dibujo de agua
Durante los días intermedios de Sucot , se llevan a cabo reuniones de música y danza, conocidas como Simchat Beit HaShoeivah (Celebración del lugar de extracción de agua). Esto conmemora la extracción del agua para la libación de agua en el Altar, una ofrenda exclusiva de Sucot, cuando se transportaba agua por el camino de peregrinación de Jerusalén desde el estanque de Siloé hasta el Templo de Jerusalén . [30]
Hoshana Rabbah (Gran Súplica)
El séptimo día de Sucot se conoce como Hoshana Rabbah (Gran Súplica). Este día está marcado por un servicio especial en la sinagoga en el que los fieles realizan siete circuitos sosteniendo sus Cuatro Especies y recitando oraciones adicionales. Además, un manojo de cinco ramas de sauce se golpea en el suelo. [19] : 859 [20]
Shemini Atzeret y Simjat Torá
La festividad que sigue inmediatamente a Sucot se conoce como Shemini Atzeret ( literalmente, "Octavo [Día] de Asamblea"). Shemini Atzeret generalmente se considera una fiesta separada. [31] En la Diáspora se celebra una segunda festividad adicional, Simjat Torá ("Alegría de la Torá"). En la Tierra de Israel, Simjat Torá se celebra en Shemini Atzeret. En Shemini Atzeret, las personas dejan su sucá y comen dentro de la casa. Fuera de la Tierra de Israel, muchos comen en la sucá sin hacer la bendición. La sucá no se usa en Simjat Torá. [32]
La fiesta de Jeroboam
Según 1 Reyes 12: 32–33 , el rey Jeroboam , primer rey del rebelde reino del norte , instituyó una fiesta el día quince del octavo mes a imitación de la fiesta de Sucot en Judá, y los peregrinos iban a Betel en lugar de Jerusalén. para hacer ofrendas de acción de gracias. Jeroboam temía que las continuas peregrinaciones desde el reino del norte a Jerusalén pudieran generar presión para reunirse con Judá:
- Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa del Señor en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá a su señor, Roboam rey de Judá, y me matarán y volverán a Roboam rey de Judá. [33]
En el cristianismo
Sucot es celebrado por una serie de denominaciones cristianas que observan los días festivos del Antiguo Testamento . Estos grupos basan esto en el hecho de que Jesús celebró Sucot (ver el Evangelio de Juan 7). La fiesta se celebra de acuerdo con las fechas del calendario hebreo . La primera mención de la observancia de la fiesta por parte de grupos cristianos se remonta al siglo XVII, entre la secta de los subbotniks en Rusia . [ cita requerida ] En la Iglesia Ortodoxa , se dice que la festividad corresponde a la Fiesta de la Transfiguración del nuevo pacto . [ cita requerida ]
Puntos de vista académicos
De Moor ha sugerido que existen vínculos entre Sucot y el festival de Año Nuevo ugarítico , en particular la costumbre ugarítica de erigir dos filas de chozas construidas con ramas en el techo del templo como viviendas temporales para sus dioses. [34] [35]
Algunos han señalado que la festividad original de Acción de Gracias tenía muchas similitudes con Sucot en la Biblia. [36] [37]
Ver también
- Lista de festivales de la cosecha
- Sukkah City : un concurso público de arte y arquitectura de 2010 planificado para el Union Square Park de la ciudad de Nueva York
- Ushpizin , película de 2004
Referencias
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Otras lecturas
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- Howard, Kevin (1997). Las Fiestas del Señor Calendario profético de Dios desde el Calvario hasta el Reino . Libros de Nelson. ISBN 978-0-7852-7518-3.
enlaces externos
judío
General
- Thetorah.com - Sucot
- Encyclopædia Britannica - Sucot
- Enciclopedia judía - Sucot
- Biblioteca virtual judía - Fiestas judías: Sucot
- Mi aprendizaje judío: Sucot 101
Por rama del judaísmo
- Reforma del judaísmo: Sucot reforma del judaísmo
- La Asamblea Rabínica: Judaísmo Conservador de Sucot
- Unión ortodoxa - Fiestas judías: Judaísmo ortodoxo de Sucot
- Jabad.org: Judaísmo jasídico de Sucot y Simjat Torá
- Reconstrucción del judaísmo: Judaísmo reconstruccionista de Sucot
- Sucot - Sociedad para el Judaísmo Humanista Judaísmo Humanista
- Los judíos caraítas de América: el judaísmo caraíta de Sucot
cristiano
- Sucot: El tiempo de nuestro gozo - La fiesta de los tabernáculos