El Qliphoth / Qlippoth / Qlifot o Kelipot ( hebreo : קְלִיפּוֹת , las diferentes grafías inglesas se utilizan en las tradiciones cabalísticas alternativas [1] de la Cábala Hermética y la Cábala judía respectivamente), literalmente "Peel", "Conchas" o "Cáscaras" ( del singular: קְלִפָּה qlippah "Cáscara"), [2] son la representación de los malos o impuros fuerzas espirituales de la mística judía , los polos opuestos de la santa Sefirot . [3]El reino del mal también se denomina Sitra Ajra / Aḥra ( arameo סטרא אחרא , el "otro lado" opuesto a la santidad) en los textos de la Cabalá.
En la Cabalá judía
Las Sefirot en la Cabalá | ||
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Categoría: Sephirot |
En la cosmología cabalística judía de Isaac Luria , los qlippot son "cáscaras" metafóricas que rodean la santidad . Son obstáculos espirituales que reciben su existencia de Dios solo de manera externa, en lugar de interna. La divinidad en el judaísmo connota la revelación de la verdadera unidad de Dios, mientras que las cáscaras ocultan la santidad, como una cáscara oculta el fruto interior. Por lo tanto, son sinónimos de idolatría, la raíz de la impureza al atribuir un falso dualismo en lo Divino, y con Sitra Ajra ( סטרא אחרא "Otro Lado"), el reino percibido opuesto a la santidad. Emergen en el seder descendente hishtalshelus (Cadena del Ser) a través de Tzimtzum (contracción del Or Divino ), como parte del propósito de la Creación. En esto también tienen propiedades beneficiosas, ya que la cáscara protege la fruta, impidiendo que se disipe el flujo Divino . La Cabalá distingue entre dos reinos en qlippot, el completamente impuro y el intermedio.
Sus cuatro términos " concéntricos " se derivan de la visión de Ezequiel (1: 4), "Y miré y he aquí, un torbellino venía del norte, una gran nube , y un fuego se envolvía , y un resplandor lo rodeaba ... . " [4] Los" Tres Qlippot Impuros "(completamente Tamei " impuros ") se leen en los primeros tres términos, el intermedio" Shining Qlippah "( Nogah " brillo ") se lee en el cuarto término, mediando como la primera cobertura que rodea directamente a la santidad y es capaz de sublimación. En la Kabbalah medieval, la Shekhinah está separada en la Creación de las Sefirot por el pecado del hombre, mientras que en la Kabbalah Lurianic la Divinidad es exiliada en el qlippot de la Catástrofe inicial previa en la Creación. Esto ocasiona que " chispas de santidad " que se exiliaron en el qlippot, la observancia judía con los objetos físicos para canjear mundanas Noga , mientras que los tres impuro Qlippot se elevan indirectamente a través de prohibiciones negativas . El arrepentimiento por amor convierte retrospectivamente el pecado en virtud, las tinieblas en luz. Cuando todas las chispas se liberan del qlippot, privándolas de su vitalidad, comienza la era mesiánica . En la filosofía jasídica , el esquema kabbalístico de qlippot se internaliza en la experiencia psicológica como autoenfoque, opuesto a la auto-anulación del santo devekut , subyacente a su visión panenteísta monista de qlippot como la autoconciencia ilusoria de la Creación.
Vistas mágicas de la Cábala hermética
En alguna Cábala Hermética no judía , se busca el contacto con el Qliphoth, a diferencia de la prohibición judía ético - mística , como parte de su proceso de autoconocimiento humano. En contraste, sus practicantes entendían la Cabalá Práctica Judía teúrgica como similar a la magia blanca , accediendo solo a la santidad , mientras que el peligro en tal aventura de mezclar Magia impura aseguraba que siguiera siendo una práctica menor y restringida en la historia judía.
Interpretación de Mathers
La Kabbala denudata en latín de Christian Knorr von Rosenroth (1684) (traducida La Kabbalah Unveiled por MacGregor Mathers ) equipara estas fuerzas con los Reyes de Edom y también ofrece la sugerencia de que son el resultado de un desequilibrio hacia Gedulah , el Pilar de la Misericordia o el aspecto misericordioso de Dios, y desde entonces han sido destruidos. [5]
En las enseñanzas herméticas posteriores, las Qliphoth han tendido, al igual que las sefirot, a ser interpretadas como mundos o entidades místicas , y se fusionaron con ideas derivadas de la demonología .
En la mayoría de las descripciones, hay siete divisiones del Infierno ( Sheol o Tehom ; Abaddon o Tzoah Rotachat ; Be'er Shachat (בְּאֵר שַׁחַת, Be'er Shachath - "pozo de corrupción") o Mashchit ; Bor Shaon (בּוֹר שָׁאוֹן - "cisterna del sonido ") o Tit ha-Yaven (טִיט הַיָוֵן -" barro pegajoso "); Dumah o Sha'are Mavet (שַׁעֲרֵי מָוֶת, Sha'arei Maveth -" puertas de la muerte "); Neshiyyah (נְשִׁיָּה -" olvido "," Limbo ") o Tzalmavet ; y Eretz Tachtit (אֶרֶץ תַּחְתִּית, Erets Tachtith -" la tierra más baja ") o Gehena ), [6] [7] [8] [9] doce órdenes de demonios Qliphotic, tres poderes ante Satanás y veinte dos demonios que corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo . [ cita requerida ]
Crowley, Regardie y Heidrick
Según Aleister Crowley , se dice que las tres formas malignas (antes de Samael) son Qemetial, Belial y Othiel. [10]
Según Israel Regardie , el "árbol qlipótico" consta de 10 esferas en oposición a las sefirot del Árbol de la Vida . Estos también se conocen como los "gemelos malvados". También son los "demonios malvados de la materia y los caparazones de los muertos". [11]
Bill Heidrick da su propia interpretación sobre el árbol adverso, diciendo que las grafías son "en su mayoría reconstrucciones con alternativas. No obstante, se cree que la mayoría de las anteriores son al menos adecuadas, si no perfectas". También continúa diciendo que "Estos nombres a veces se llaman los 'Sephiroth adversos' en lugar de las Órdenes Demoníacas. AE Waite hace este punto más adelante en su Santa Cabalá, página 256". [12]
Lo siguiente proviene de las Notas sobre las Órdenes Demoníacas (Sephiroth Adverso) en Correspondencias Mágicas de Bill Heidrick.
Nombres de Qlippoth
Thaumiel
Thaumiel : Dualidad en Dios
"Thaumiel representa la dualidad, mientras que Kether representa la unidad. Por lo tanto, Thaumiel es la división de lo que es perfecto solo en la unidad. Como orden demoníaca, los Thumiel eran perfectos antes de su 'revuelta'. Esto significa 'Perfección de Dios'. Estos ángeles buscaban se vuelven más poderosos agregando un Aleph a su nombre. Luego se convirtieron en la 'Dualidad de Dios', una orden de los demonios menores. En el estado más bajo de su 'caída', se convierten en 'los Contaminados de Dios'. La corteza o forma externa de Thumiel se llama Cathariel, 'la Rota' o 'Luz Temerosa de Dios' ".
Satanás : Adversario
Para Thaumiel, "hay dos demonios que se atribuyen para enfatizar la opinión de que el opuesto demoníaco de Kether es la dualidad en lugar de la unidad y son Satanás y Malech o Moloch".
Chaigidel
Chaigidel : Confusión del poder de Dios
"Éstos son la confusión de ese gran poder que, como Chokmah , sale al principio para dar la energía vital de la creación a los procesos de Binah. La corteza del Chaigidel se llama Ghogiel, 'Aquellos que van al Lugar Vacío de Dios'."
Beelzebub : El señor de las moscas y Adam Belial: El hombre de mimbre
Para Chaigidel, " se atribuyen tanto a Satanás como a Beelzebub , así como a Adam Belial. El nombre Belial se usa a menudo por separado como un nombre demoníaco".
Sathariel
Sathariel : Ocultamiento de Dios
"Así como Binah es el gran revelador que otorga la estructura del Absoluto a lo creado, su opuesto, el Sathariel, oculta la naturaleza del Perfecto. La corteza o forma externa del Sathariel se llama el orden de Sheireil, 'El Peludos de Dios '".
Lucifuge: Uno que huye de la luz
A Sathariel, Lucifuge "se le atribuye y significa 'huir de la luz'". Los primeros textos usan el nombre "propio" de la entidad, 'Lucifuge Rofocale'.
Gamchicoth
Gamchicoth : Devoradores
" Chesed es la fuente de abundancia tanto en idea como en sustancia para las formas inferiores. Gamchicoth es el orden de los 'Devoradores' que buscan desperdiciar la sustancia y el pensamiento de la creación. La forma exterior es el orden de Azariel, 'Los Vinculantes de Dios'."
Astaroth: del Diluvio
A Gamchicoth, " se le atribuye Astaroth . Este es el nombre de la diosa Astarté, la Ishtar de los babilonios y quizás también la Isis de los egipcios ".
Golachab
Golachab : Cuerpos ardientes
" Geburah es una salida con poder para gobernar con rectitud, de manera recta. La orden de Golab está compuesta por aquellos que arden para hacer destrucción, imponen su voluntad sobre los demás mediante la fuerza y no la justicia, de una manera no recta - - incluso en ellos mismos. La forma exterior es Usiel, 'Las Ruinas de Dios'. " (Ver la sabiduría de Salomón Cap. 1, Versículo 1, la Septuaginta griega original dice: "Amen la justicia, los que son jueces de la tierra", lo cual es correcto, la vulgar dice: "Amen la justicia, ustedes que son los jueces de la tierra". , que es incorrecto).
Asmodeus: El Dios Destructor o Samael el Negro.
A Golachab se le atribuye Asmodeo . "Este nombre es mitad hebreo y mitad latino . Asmodeo se menciona a menudo en la literatura de la demonología . El nombre también se puede traducir como 'El adornado con fuego'". A quien también llaman Samael el Negro.
Thagirion
Thagirion (n): Aquellos que gritan dolor y lágrimas
" Tiphereth es el lugar de gran belleza y regocijo. Los Thagirion construyen la fealdad y gimen por ello. La corteza del Thagirion se llama Zomiel, 'La Rebelión de Dios'".
Belphegor: Señor de los muertos
Para Thagirion, "el reemplazo de Tiphereth, la esfera del Sol vitalizante, con un lugar que contiene a Belphegor , el señor de los muertos, es de lo más sorprendente".
Harab Serapel
Harab Serapel : Cuervos de la quema de Dios
" Netzach es la apertura del amor natural. Los Harab Serapel son los Cuervos de la Muerte que rechazan incluso a los suyos. La forma exterior es Theumiel, 'La Sustancia Sucia de Dios'".
Baal: Señor y Tubal Caín: Hacedor de armas afiladas
Para Harab Serapel, " Baal se atribuye, y es" una palabra que significa Señor , tanto como Adonai significa Señor. La palabra Baal o 'Bel' se ha restringido en su uso para significar un 'Señor de las Tinieblas' ”. También se le atribuye Tubal Caín .
Samael
Samael : la desolación de Dios o la mano izquierda
" Hod es el trabajo complejo de la voluntad del Absoluto. Samael representa la desolación estéril de una creación caída y fallida. La forma externa es Theuniel, 'Los inmundos Lamentos de Dios'".
Adrammelech: Rey poderoso
A Samael se le atribuye Adrammelech . "Este nombre se encuentra en los Reyes Cuartos: XVII, 29-31: 'Y los hombres de Babilonia hicieron Sucot-benot, y los hombres de Cuta hicieron a Nergal, y los hombres de Hamat hicieron Asima, y los avvitas hicieron Nibhaz y Tartak, y los sefarvitas quemaron a sus hijos en el fuego a Adrammelec y Anammelec , los dioses de Sefarvaim ".
Gamaliel
Gamaliel : Contaminado por Dios
" Yesod es el lugar de las formas finales que se convierten en materia en Malkuth. Los Gamaliel son las imágenes deformes y contaminadas que producen viles resultados. La forma exterior es el orden de Ogiel, 'los que huyen de Dios'".
Lilith: espectro nocturno
A Gamaliel, se le atribuye Lilith y "es la gran dama de todos los demonios. Los demonios a veces se consideran los hijos de Lilith y se dice que es la mujer que se acerca a los hombres en sus sueños".
Nehemot
Nehemoth : Susurradores (o espectro nocturno)
"Estos son los responsables de los sonidos aterradores en lugares extraños. Excitan la mente y provocan deseos extraños". Esto también se corresponde con Malkuth .
Naamah: agradable
Naamah "es tradicionalmente un demonio y la hermana de Lilith, posiblemente un recuerdo de la Neftis e Isis egipcia. Es concebible que Nehema es la misma que naamah , la hermana de Tubal Caín." [ cita requerida ]
En la cultura popular
- El Qliphoth (deletreado "Qlippoth") tiene un papel importante en el suplemento "Libro de los caídos" de Mage: The Ascension, edición del vigésimo aniversario . Los Nephandi (magos malvados) atraviesan un viaje espiritual muy influenciado por las ideas presentes en el Qliphoth.
- Un árbol demoníaco que lleva el nombre de Qliphoth aparece en el videojuego Devil May Cry 5 de 2019 . El demonio Urizen (la mitad demoníaca de Vergil ) usa su fruto para ganar más poder.
- En la novela visual de 2007 Dies Irae , uno de los antagonistas tiene un poder llamado "Qliphoth Bacikal".
- La región de oscuridad del mundo astral se llama Qliphoth en Berserk (manga) .
- En Fullmetal Alchemist , la puerta de la verdad de Edward Elric se caracteriza por el Qliphoth.
- En Persona 5 , el área final del juego se llama "Qliphoth World".
- En Black Clover , Dante, el líder del grupo antagonista Dark Triad, menciona un canal mágico entre el inframundo y el mundo normal conocido como "El árbol de Qliphoth" que permitiría a los "demonios" atravesar el mundo.
- En Fate / Grand Order , un juego móvil de rol gratuito en línea de 2015 , tiene un personaje de la clase "Extranjero" basado en Abigail Williams . Su noble fantasma se llama "Qliphoth Rhizome".
- En " Lobotomy Corporation ", Qliphoth es una unidad que define la estabilidad del comportamiento de una anomalía, con un mínimo de 0, indicado por el contador Qliphoth encima de cada unidad de contención. En 0, la anomalía rompe la contención.
- En "Neon Genesis Evangelion" 1997.
Ver también
- Ángel caido
- Ohr
- Satán
- Tohu y Tikun
- Tumah y taharah
- Yetzer hara
Notas
- ^ KABBALAH? ¿CÁBALA? QABALAH? Archivado el 30 de marzo de 2013 en Wayback Machine de kabbalaonline.org
- ↑ The Kabbalah or The Religious Philosophy of the Hebrews Adolphe Franck traducido por I. Sossnitz (1926): Relación de la Kabbalah con el cristianismo página 279
- ^ El libro del misterio oculto traducido por Samuel Liddell MacGregor Mathers
- ^ Ezequiel 1: 4 (Versión King James)
- ^ "La Kabbalah dio a conocer: Gran Asamblea Santa: Capítulo XXVI: Concerniente a los reyes edomitas" . Sacred-texts.com . Consultado el 11 de diciembre de 2012 .
- ↑ (editar) Boustan, Ra'anan S. Reed, Annette Yoshiko. Reinos celestiales y realidades terrenales en religiones antiguas tardías . Prensa de la Universidad de Cambridge, 2004.
- ^ Miau, James. Aspectos tradicionales del infierno: (antiguos y modernos) . S. Sonnenschein & Company Lim., 1903.
- ^ Lowy, Rev. A. Actas de la Sociedad de Arqueología Bíblica, Volumen 10 , "Antiguas leyendas judías de temas bíblicos: descripción legendaria del infierno". 1888. pág. 339
- ^ Pusey, reverendo Edward Bouverie. ¿Qué hay de la fe en cuanto al castigo eterno? En respuesta al desafío del Dr. Farrar en su "esperanza eterna", 1879 . James Parker & Co., 1881; pág. 102
- ^ Liber 777 de Aleister Crowley
- ^ La Golden Dawn de Israel Regardie
- ^ Correspondencias mágicas de Bill Heidrick
Referencias
- La Cabalá temprana por Joseph Dan
- Cabalá de Gershom Scholem
- Qabalah, Qliphoth y Goetic Magic por Thomas KarlssonISBN 978-0-9721820-1-0