Los keraítas (también kerait, kereit, khereid ; mongol : Хэрэйд ; chino :克烈) fueron una de las cinco confederaciones tribales ( kanatos ) mongoles o turco-mongoles dominantes en la región de Altai-Sayan durante el siglo XII. Se habían convertido a la Iglesia de Oriente ( nestorianismo ) a principios del siglo XI y son una de las posibles fuentes de la leyenda europea Prester John .
Keraítas Хэрэйд ( Khereid ) | |||||||||||
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Siglo XI-Siglo XIII | |||||||||||
Estado | Temas de: dinastía Liao , Qara Khitai (Liao occidental), Genghisids | ||||||||||
Religión | Iglesia de Oriente | ||||||||||
Gobierno | Kanato | ||||||||||
Kan | |||||||||||
• Siglo 11 | Markus Buyruk Khan | ||||||||||
• Siglo 12 | Saryk Khan | ||||||||||
• Siglo 12 | Kurchakus Buyruk Khan | ||||||||||
• –1203 | Toghrul Khan (último) | ||||||||||
Era historica | Edad media | ||||||||||
• Establecido | Siglo 11 | ||||||||||
• absorbido por el Imperio Mongol . | siglo 13 | ||||||||||
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Hoy parte de | Khalkha mongoles , [1] [2] buriatos , [3] [4] kalmyks [5] y algunos otros pueblos mongoles y turcos |
Su territorio original era expansivo, correspondiente a gran parte de lo que hoy es Mongolia . Vasily Bartold (1913) los ubicó a lo largo de los ríos superiores Onon y Kherlen y a lo largo del río Tuul . [6] Fueron derrotados por Genghis Khan en 1203 y se hicieron influyentes en el surgimiento del Imperio mongol , y fueron absorbidos gradualmente por los siguientes kanatos turco-mongoles durante el siglo XIII.
Nombre
En mongol moderno , la confederación se escribe Хэрэйд , ( Khereid ). En inglés, el nombre se adopta principalmente como Keraites , alternativamente Kerait o Kereyit , en algunos textos anteriores también como Karait o Karaites. [7] [8]
Una teoría común ve el nombre como un cognado con el mongol хар / khar y el turco qarā para "negro, moreno". Ha habido varias otras tribus mongolas y turcas con nombres que involucran el término, que a menudo se combinan. [9] Según la obra de principios del siglo XIV Jami 'al-tawarikh de Rashid-al-Din Hamadani , la leyenda mongol remonta al clan hasta ocho hermanos con rostros inusualmente oscuros y la confederación que fundaron. Kerait era el nombre del clan del hermano principal, mientras que los clanes de sus hermanos se registran como Jirkin, Konkant, Sakait, Tumaut, Albat . [10]
Otros investigadores también sugirieron que el nombre mongol Khereid puede ser un antiguo nombre de tótem derivado de la raíz Kheree ( хэрээ ) para " cuervo ". [11]
Historia
Orígenes
Los keraítas entran por primera vez en la historia como la facción gobernante de la confederación Zubu , una gran alianza de tribus que dominaron Mongolia durante los siglos XI y XII y que a menudo lucharon con la dinastía Liao del norte de China, que controlaba gran parte de Mongolia en ese momento.
No está claro si los keraítas deben clasificarse como de origen turco o mongol . Los nombres y títulos de los primeros líderes keraítas sugieren que eran hablantes de una lengua turca , pero las coaliciones y la incorporación de subclanes pueden haber llevado a la fusión turco-mongol desde una época temprana. [12] [13]
Consistían en ocho tribus mongolas, incluidos los Khereid, Jirkhin, Khonkhoid, Sukhait, Albat, Tumaut, Dunghaid y Khirkh.
La tribu Khereid se llama tanto mongol como turco por diferentes versiones. Todos los nombres tribales Khereid son explicables en idioma mongol y todos los nombres tribales terminan con el sufijo plural mongólico "d" (t; ud, uud, üd, üüd) y el sufijo singular "n". [14] El sufijo plural "d" (t; üd, üüd) y el sufijo singular "n" son populares entre las tribus mongolas .
Rashid-al-Din Hamadani (1247-1318) dice en el Jami 'al-tawarikh (Sección Tres, Tribu Khereid):
En ese momento tenían más poder y fuerza que otras tribus. El llamado de Jesús, la paz sea con él, los alcanzó y entraron en su fe. Pertenecen a la etnia mongol. Residen a lo largo de los ríos Onon y Kerulen , la tierra de los mongoles. Esa tierra está cerca del país de los Khitai . [15]
Se anotan por primera vez en los registros de la Iglesia siríaca que mencionan que fueron absorbidos por la Iglesia del Este alrededor del año 1000 d.C. por el metropolitano Abdisho de Merv .
Kanato
Después de la disolución de la confederación de Zubu, los keraítas mantuvieron su dominio en la estepa hasta que fueron absorbidos por el Imperio mongol .
En el apogeo de su poder, el kanato keraíta se organizó de la misma manera que los naimanes y otras poderosas tribus esteparias de la época. Una sección está dedicada a los keraítas por Rashid-al-Din Hamadani (1247-1318), el historiador oficial de la corte Genghisid en Persia, en su Jami 'al-tawarikh (c. 1300). [16] El pueblo se dividió en una facción "central" y una facción "externa". La facción central servía como ejército personal del Khan y estaba compuesta por guerreros de muchas tribus diferentes sin lealtades a nadie más que al Khan. Esto hizo que la facción central fuera más un estado cuasi feudal que una tribu genuina. La facción "exterior" estaba compuesta por tribus que se comprometían a obedecer al khan, pero vivían en sus propios pastos tribales y funcionaban de forma semiautónoma. La "capital" del kanato keraíta era un lugar llamado Orta Balagasun, que probablemente estaba ubicado en una antigua fortaleza uigur o khitan . [ cita requerida ]
Markus Buyruk Khan, fue un líder keraíta que también dirigió la confederación Zubu. En 1100, fue asesinado por la dinastía Liao . Kurchakus Buyruk Khan era hijo y sucesor de Bayruk Markus, entre cuyas esposas estaba Toreqaimish Khatun, hija de Korchi Buiruk Khan de los Naiman .
El hermano menor de Kurchakus era Gur Khan. Kurchakus Buyruk Khan tuvo muchos hijos. Los hijos notables incluyeron a Toghrul , Yula-Mangus, Tai-Timur, Bukha-Timur. [ cita requerida ] En unión con Khitan se convirtieron en vasallos en el estado de Kara-Khitai . [ cita requerida ]
Después de la muerte de Kurchakus Buyruk Khan, el sirviente tártaro de Ilma, Eljidai, se convirtió en el regente de facto. Este malestar Toghrul que tenían sus hermanos menores murieron y luego reclamaron el trono como Toghrul Khan ( Mongol : Тоорил хан / Tooril Khan) que era el hijo de Kurchakus por Ilma Khatun, reinó de 1160 a los 1203. [ cita requerida ] Su palacio era ubicado en la actual Ulan Bator y se convirtió en hermano de sangre ( anda ) de Yesugei. Genghis Khan lo llamó khan etseg ('padre khan'). Yesugei, después de haberse deshecho de todos los hijos de Tughrul, era ahora el único en la fila para heredar el título de khan.
Los tártaros se rebelaron contra la dinastía Jin en 1195. El comandante Jin envió un emisario a Timujin. Estalló una pelea con los tártaros y la alianza mongola los derrotó. En 1196, la dinastía Jin otorgó a Toghrul el título de "Wang" (rey). Después de esto, Toghrul fue grabado bajo el título "Wang Khan" (Ван хан / Van khan; chino :王 汗; pinyin : Wáng Hàn ; también Ong Khan ). Cuando Timujin atacó a Jamukha por el título de Khan , Toghrul, temiendo el creciente poder de Timujin, conspiró con Jamukha para asesinar a Timujin.
En 1203, Timujin derrotó a los keraítas, que estaban distraídos por el colapso de su propia coalición. Toghrul fue asesinado por soldados de Naiman que no lo reconocieron ya que el primero huía de una derrota contra Genghis Khan.
Imperio mongol y dispersión
Genghis Khan se casó con la sobrina mayor de Toghrul, Ibaqa , y dos años más tarde se divorció de ella y la volvió a casar con el general Jürchedei. El hijo de Genghis Khan, Tolui, se casó con otra sobrina, Sorghaghtani Bekhi , y su hijo Jochi se casó con una tercera sobrina, Begtütmish . Tolui y Sorghaghtani Bekhi se convirtieron en los padres de Möngke Khan y Kublai Khan . [17] Los keraítas restantes se sometieron al gobierno de Timujin, pero por desconfianza, Timujin los dispersó entre las otras tribus mongolas. [ cita requerida ]
Rinchin protegió a los cristianos cuando Ghazan comenzó a perseguirlos, pero fue ejecutado por Abu Sa'id Bahadur Khan cuando luchaba contra su custodio, Chupan del Taichiud en 1319.
Los keraítas llegaron a Europa con la invasión mongola dirigida por Batu Khan y Mongke Khan . Las tropas de Kaidu en la década de 1270 probablemente estaban compuestas principalmente por keraítas y naimanes. [18]
Desde la década de 1380 en adelante, el cristianismo nestoriano en Mongolia declinó y desapareció, por un lado debido a la islamización bajo Timur y, por otro lado, debido a la conquista Ming de Karakorum. Los restos de los Keraits a finales del siglo XIV vivían a lo largo del Kara Irtysh . [19] Estos restos se dispersaron finalmente en la década de 1420 en las guerras Mongol-Oirat libradas por Uwais Khan . [20]
Cristianismo nestoriano
Los keraítas se convirtieron al nestorianismo , una secta del cristianismo , a principios del siglo XI. [17] [21] [22] Otras tribus evangelizadas en su totalidad o en gran medida durante los siglos X y XI fueron los Naiman y los Ongud .
Rashid al-Din , el historiador oficial de la corte mongol en Persia, en su Jami al-Tawarikh afirma que los keraítas eran cristianos. Guillermo de Rubruck , quien se encontró con muchos nestorianos durante su estancia en la corte de Mongke Khan y en Karakorum en 1254-1255, señala que el nestorianismo en Mongolia estaba contaminado por el chamanismo y el maniqueísmo y muy confuso en términos de liturgia, no siguiendo las normas habituales de Iglesias cristianas en otras partes del mundo. Atribuye esto a la falta de maestros de la fe, las luchas de poder entre el clero y la voluntad de hacer concesiones doctrinales para ganar el favor de los Khans. El contacto con los católicos se perdió después de la islamización bajo Timur (que reinó entre 1370 y 1405), quien efectivamente destruyó la Iglesia de Oriente. La Iglesia Nestoriana en Karakorum fue destruida por el ejército invasor de la dinastía Ming en 1380.
La leyenda de Prester John , ambientada en la India o Etiopía, también se relacionó con los gobernantes nestorianos de los keraítas. En algunas versiones de la leyenda, Prester John fue identificado explícitamente con Toghril, [17] pero las fuentes mongoles no dicen nada sobre su religión. [23]
Cuenta de conversión
Un relato de la conversión de este pueblo se da en el Libro de la Torre ( Kitab al-Majdal ) del siglo XII por Mari ibn Suleiman , y también por el historiador sirio ortodoxo del siglo XIII Bar Hebraeus donde los nombra con la palabra siríaca ܟܹܪܝܼܬ ("Keraith"). [24] [25]
Según estos relatos, poco antes de 1007 d.C., el khan keraíta se perdió durante una tormenta de nieve mientras cazaba en las altas montañas de su tierra. Cuando hubo abandonado toda esperanza, un santo, Sergio , apareció en una visión y dijo: "Si crees en Cristo, te guiaré para que no perezcas". El rey prometió hacerse cristiano, y el santo le dijo que cerrara los ojos y se encontró de regreso a casa (la versión de Bar Hebraeus dice que el santo lo llevó al valle abierto donde estaba su casa). Cuando conoció a los comerciantes cristianos, recordó la visión y les preguntó sobre la religión cristiana, la oración y el libro de las leyes canónicas. Le enseñaron "el Padrenuestro , Lakhu Mara y Qadisha Alaha ". El Lakhu Mara es el siríaco del himno Te Deum , y el Qadisha Alaha es el Trisagion . A sugerencia de ellos, envió un mensaje a Abdisho, el metropolitano de Merv , para que sacerdotes y diáconos lo bautizaran a él y a su tribu. Abdisho envió una carta a Yohannan V , el Catholicos o Patriarca de la Iglesia de Oriente en Bagdad (63º Patriarca después de Santo Tomás ). Abdisho le informó a Yohannan V que el khan keraíta le preguntó sobre el ayuno, si podían estar exentos del ayuno cristiano habitual, ya que su dieta era principalmente carne y leche.
Abdisho también relató que el khan keraíta ya había "establecido un pabellón para tomar el lugar de un altar, en el que había una cruz y un evangelio, y lo nombró en honor a Mar Sergio, y ató una yegua allí y él toma su leche y lo coloca sobre el Evangelio y la cruz, y sobre él recita las oraciones que ha aprendido, y hace la señal de la cruz sobre él, y él y su pueblo después de él toman un trago de él ". Yohannan respondió a Abdisho diciéndole que un sacerdote y un diácono serían enviados con paramentos de altar para bautizar al rey y su pueblo. Yohannan también aprobó la exención de los keraítas de la estricta ley de la iglesia, afirmando que si bien tenían que abstenerse de comer carne durante el ayuno anual de Cuaresma como otros cristianos, aún podían beber leche durante ese período, aunque deberían cambiar de "leche agria" ( leche de yegua fermentada ) a "leche dulce" (leche normal) para recordar el sufrimiento de Cristo durante el ayuno de Cuaresma. Yohannan también le dijo a Abdisho que se esforzara por encontrar trigo y vino para ellos, para que pudieran celebrar la Eucaristía Pascual . Como resultado de la misión que siguió, el rey y 200.000 de su pueblo fueron bautizados (tanto Bar Hebraeus como Mari ibn Suleiman dan el mismo número). [12] [26]
Legado
Después de la dispersión final de los keraítas restantes que se asentaron a lo largo del río Irtysh por los Oirats a principios del siglo XV, desaparecen como un grupo identificable. Hay varias hipótesis sobre qué grupos pueden haberse derivado parcialmente de ellos durante los siglos XVI o XVII. Según Tynyshbaev (1925), su destino posterior estuvo estrechamente relacionado con el de los Argyn . [27]
El nombre de los turcos Qarai puede derivarse de los keraítas, pero también puede estar relacionado con los nombres de varios otros grupos de Asia Central que involucran a qara "negro". [28] Se ha propuesto que los grupos kipchak como los kazajos argyn y los kireis kirguís se derivan posiblemente en parte de los restos de los keraítas que buscaron refugio en Europa del Este a principios del siglo XV. [29]
Ver también
- Lista de tribus y clanes mongoles medievales
- Lista de estados mongoles
Notas
- ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрээд.
- ^ Үндэсний Статистикийн Хороо. Хэрэйд.
- ^ Нанзатов Б. З. Кударинские буряты в XIX веке: этнический состав y расселение // Вестник БНЦ СО РАН. - 2016. - № 4 (24). - С. 126-134.
- ^ Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Селенгинские буряты в XIX в .: этнический состав и расселение (юго-западный ареал) // Вестник БАЦ СО. - 2019. - № 1 (33). - С. 126-134.
- ^ Бембеев В. Ойраты. Ойрат-калмыки. Калмыки: история, культура, расселение, общественный строй до образования Калмыцкого ханстоваи влого ханстеваки вили. - Джангар, 2004. - С. 87. - 495 с.
- ^ VV Bartold en el artículo sobre Genghis Khan en la 1ª edición de la Enciclopedia del Islam (1913); ver Dunlop (1944: 277)
- ^ "Historia de los viajes y descubrimientos hechos en el norte traducida del alemán de Johann Reinhold Forster y aclarada por varios mapas nuevos y originales" p.141-142
- ^ "Una historia general y una colección de viajes y viajes, organizados en orden sistemático: formando una historia completa del origen y progreso de la navegación, el descubrimiento y el comercio por mar y tierra, desde las edades más tempranas hasta la actualidad". Robert Kerr (escritor) , sección VIII.2.
- ^ "EAS 107, Владимирцов 324, ОСНЯ 1, 338, АПиПЯЯ 54-55, 73, 103-104, 274. A pesar de TMN 3, 427, Щербак 1997, 134". Torre de Babel Base de datos de etimología mongol .
- ^ Rashid-al-Din Hamadani , Jami 'al-tawarikh citado después de la traducción (en ruso) de LA Khetagurov (1952) [ aclaración necesaria ] "Se dice que en la antigüedad era el rey; tenía siete [ocho] hijos, todos ellos [eran] morenos. Por eso se llamaron Kerait. Después de un tiempo, cada una de las ramas y la progenie de esos hijos recibieron un nombre y apodo especial. Hasta hace muy poco tiempo, en Kerait era el nombre de uno [ tribal] rama, [es decir] el soberano; los otros hijos se convirtieron en siervos de su hermano, que era su soberano, mientras que ellos no tenían soberanía ".
- ^ Хойт С.К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы. Элиста, 2008. 82 с.
- ^ a b R. Grousset, El imperio de las estepas , Nuevo Brunswick, Nueva Jersey, Rutgers University Press, 1970, p191.
- ^ Unesco (1992). Historia de las civilizaciones de Asia central, Volym 4 . pag. 74. ISBN 9789231036545.
- ^ Historia de Mongolia (2003) Volumen II
- ^ Compendio , París, 1866, p. 362
- ^ "En ese momento tenían más poder y fuerza que otras tribus. El llamado de Jesús - la paz sea con él - les llegó y entraron en su fe. Pertenecen a la etnia mongol. Residen a lo largo de losríos Onon y Kerulen , el tierra de los mongoles. Esa tierra está cerca del país de los Khitai . [Los keraítas] están muy en desacuerdo con muchas tribus, especialmente con las tribus de los Naiman ". Rashid-al-Din Hamadani , Jami 'al-tawarikh citado después de la traducción (en ruso) de LA Khetagurov (1952) [ aclaración necesaria ]
- ^ a b c Li, Tang (2006). "Sorkaktani Beki: una prominente mujer nestoriana en la corte mongol". En Malek, Roman; Hofrichter, Peter (eds.). Jingjiao: la Iglesia de Oriente en China y Asia Central . Instituto Monumenta Serica . Steyler Verlagsbuchhandlung GmbH. ISBN 978-3-8050-0534-0.
- ↑ Tynyshbaev (1925)
- ↑ Tynyshbaev (1925)
- ↑ Tynyshbaev (1925)
- ^ Hunter (1991). [ página necesaria ]Silverberg, Robert (1972). El reino de Prester John . Doubleday. pag. 12 .
- ^ Kingsley Bolton; Christopher Hutton (2000). Sociedades de la tríada: relatos occidentales de la historia, la sociología y la lingüística de las sociedades secretas chinas . Taylor y Francis. págs. xlix–. ISBN 978-0-415-24397-1.
- ^ Atwood, Christopher P. (2004). Enciclopedia de Mongolia y el Imperio Mongol . ISBN 0816046719.
- ↑ Bar Hebraeus, Chronicon ecclesiasticum (ed. Y tr. JB Abbeloos y TJ Lamy, vol. 3, col. 279-81) .
Véase Hunter (1991). [ página necesaria ] - ^ Bar Hebraeus Chron. Syr. (1286) 204/184
- ^ Moffett, Una historia del cristianismo en Asia págs. 400-401.
- ↑ "El futuro destino de nuestro Kerei está estrechamente relacionado con el destino de Argyn, aunque no desempeñaron un papel tan importante como el Argyn. El Kerei [o al menos el subgrupo Achamail] participó en la campaña de Barak (1420) en Tashkent y Khujand. En 1723 los Kerei (así como los Argyns) sufrieron relativamente menos que otros pueblos. En las guerras de Muhammad Shaybani , se menciona una tribu llamada Sakhiot , obviamente los Kerei que habían permanecido entre los uzbecos de Ferghana. Samarcanda, Bukhara y Khiva ". Tynyshbaev (1925)
- ↑ G. Németh, A Hongfoglaló Magyarság Kialakulása, Budapest, 1930, 264-68, citado después de P. Oberling, "Karāʾi" , Enciclopedia Iranica , vol. XV, Fasc. 5 (2002), págs. 536–537.
- ↑ Dunlop (1944: 289), siguiendo a Howorth, Unknown Mongolia (1913).
Bibliografía
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- Douglas Morton Dunlop , The Karaits of East Asia " , Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres, 1944, 276–289.
- Hunter, Erica CD (1989). "La conversión de los kerait al cristianismo en el año 1009 dC". Zentralasiatische Studien . 22 : 142-163.
- (en ruso) Khoyt, SK, Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы ("Keraítas en la etnogénesis de los pueblos de Eurasia: historiografía de la Universidad de Elistak: 2008).
- (en ruso) Kudaiberdy-Uly, Sh. (Кудайберды-Улы, Шакарим), КЕРЕИ "Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династим династим, 1990.
- Németh, Julius, "Kereit, Kérey, Giray" Ural-Altaische Jahrbücher 36 (1965), 360–365.
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- (en ruso) Tynyshbaev, M. (Тынышбаев, Мухамеджан), КЕРЕИ " Материалы по истории казахского народа", Tashkent, 1925.
- Borbone, Pier Giorgio. "Algunos aspectos del cristianismo turco-mongol a la luz de las fuentes siríacas literarias y epigráficas (Pier Giorgio Borbone) - Academia.edu" . Pisa.academia.edu . Consultado el 20 de septiembre de 2012 .