Los Khazars ( / x ɑː z ɑr z / ; hebreas : כוזרים , Kuzarim ; [6] griego : Χάζαροι , Házaroi ; [nota 2] América : Gazari [8] [nota 3] o Gasani ; [nota 4] [ 9] Chino :突厥 曷 薩 Tūjué Hésà ; 突厥 可 薩 部Tūjué Kěsà bù ) [10] eran un pueblo turco seminómadacon una confederación de tribus turcas que a finales del siglo VI EC estableció un importante imperio comercial que cubría la sección sureste de la Rusia europea moderna, el sur de Ucrania, Crimea y Kazajstán. [11] Los jázaros crearon lo que durante su tiempo fue la política más poderosa que surgió de la desintegración del Khaganato turco occidental . [12] A horcajadas en una importante arteria comercial entre Europa del Este y el suroeste de Asia , Khazaria se convirtió en uno de los imperios comerciales más importantes del mundo medieval, al mando de las marcas occidentales de la Ruta de la Seda y desempeñando un papel comercial clave como cruce de caminos entre China , el Oriente Medio y Rus de Kiev . [13] [14] Durante unos tres siglos (c. 650 - 965) los jázaros dominaron la vasta área que se extendía desde las estepas del Volga-Don hasta el este de Crimea y el norte del Cáucaso . [15]
Khazar Khaganate | |||||||||||||||
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C. 650–969 | |||||||||||||||
Khazar Khaganate, 650–850 | |||||||||||||||
Estado | Khaganate | ||||||||||||||
Capital | |||||||||||||||
Lenguajes comunes | |||||||||||||||
Religión | |||||||||||||||
Qaghan | |||||||||||||||
• c. 650 | Irbis | ||||||||||||||
• siglo VIII | Bulan | ||||||||||||||
• siglo IX | Abdías | ||||||||||||||
• siglo IX | Zachariah | ||||||||||||||
• siglo IX | Manasés | ||||||||||||||
• siglo IX | Benjamín | ||||||||||||||
• siglo X | Aaron | ||||||||||||||
• siglo X | José | ||||||||||||||
• siglo X | David | ||||||||||||||
• Siglo 11 | Georgios | ||||||||||||||
Era historica | Edad media | ||||||||||||||
• Establecido | C. 650 | ||||||||||||||
• Saqueo y demolición de Atil por parte de Sviatoslav | 969 | ||||||||||||||
Área | |||||||||||||||
850 est. [4] | 3,000,000 km 2 (1,200,000 millas cuadradas) | ||||||||||||||
900 est. [5] | 1,000,000 km 2 (390,000 millas cuadradas) | ||||||||||||||
Población | |||||||||||||||
• Siglo VII [nota 1] | 1.400.000 | ||||||||||||||
Divisa | Yarmaq | ||||||||||||||
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Khazaria sirvió durante mucho tiempo como un estado amortiguador entre el Imperio Bizantino y los nómadas de las estepas del norte y el Califato Omeya y el Califato Abasí , después de servir como representante del Imperio Bizantino contra el Imperio Sasánida . La alianza se abandonó alrededor del año 900. Bizancio comenzó a alentar a los alanos a atacar Khazaria y debilitar su control sobre Crimea y el Cáucaso y trató de obtener una entente con el poder creciente de la Rus en el norte, que aspiraba a convertir al cristianismo. [16] Entre 965 y 969, el gobernante de la Rus de Kiev , Sviatoslav I de Kiev , así como sus aliados, conquistaron la capital, Atil , y pusieron fin a la independencia de Khazaria. El estado se convirtió en la entidad autónoma de Rusia y luego de las antiguas provincias jázaras ( Khwarazm en la que los jázaros eran conocidos como turcos, así como los húngaros eran conocidos como turcos en Bizancio) en Volga Bulgaria .
La determinación de los orígenes y la naturaleza de los jázaros está estrechamente relacionada con las teorías de sus idiomas , pero es una cuestión de intrincada dificultad ya que no sobreviven registros indígenas en el idioma jázaro, y el estado era políglota y polietnico . Se cree que la religión nativa de los jázaros fue el tengrismo , como la de los hunos del norte del Cáucaso y otros pueblos turcos. [17] La población poliétnica del Khazar Khaganate parece haber sido un mosaico multiconfesional de adoradores paganos, Tengrist, judíos, cristianos y musulmanes. [18] Algunos de los jázaros (es decir, los kabar ) se unieron a los antiguos húngaros en el siglo IX. Judah Halevi y Abraham ibn Daud dijeron que la élite gobernante de los jázaros se convirtió al judaísmo rabínico en el siglo VIII, [19] pero el alcance de la conversión al judaísmo dentro del janato jázaro sigue siendo incierto. [20]
Se han hecho propuestas de origen jázaro con respecto a los húngaros , los kazajos , los cosacos de la región del Don y de Ucrania , los judíos de Bujará , los kumyks musulmanes , los krymchaks de habla turca y sus vecinos de Crimea , los caraítas de Crimea , los csángós de Moldavia , la montaña. Judíos , incluso algunos subbotniks sobre la base de su origen ucraniano y cosaco y otros. [21] [22] [23] A finales del siglo XIX, surgió la teoría de que el núcleo de los judíos asquenazíes de hoy en día desciende de una hipotética diáspora judía jázara que emigró hacia el oeste desde la actual Rusia y Ucrania hasta la actual Francia y Alemania. Los estudios lingüísticos y genéticos no han apoyado la teoría de una conexión jázara con los judíos Ashkenazi . La teoría todavía encuentra apoyo ocasional, pero la mayoría de los estudiosos la ven con considerable escepticismo. [24] [20] La teoría a veces se asocia con el antisemitismo [25] y el antisionismo . [26]
Etimología
Gyula Németh , siguiendo a Zoltán Gombocz , derivó Khazar de un hipotético * Qasar que refleja una raíz turca qaz- ("divagar, deambular") que es una variante retraída hipotética de kez- túrquico común ; [27] sin embargo, András Róna-Tas objetó que * qaz- es una palabra fantasma . [28] En las inscripciones fragmentarias de Tes y Terkhin del imperio Uyğur (744-840) se atestigua la forma Qasar , aunque permanece la incertidumbre sobre si esto representa un nombre personal o tribal, gradualmente surgieron otras hipótesis. Louis Bazin lo derivó de Turkic qas- ("tiranizar, oprimir, aterrorizar") sobre la base de su similitud fonética con el nombre tribal Uyğur, Qasar. [Nota 5] Róna-Tas conecta Qasar con Kesar , el Pahlavi transcripción del título romano César . [nota 6]
DM Dunlop trató de vincular el término chino para "jázaros" con uno de los nombres tribales de los Uyğur, o Toquz Oğuz , a saber, el Qasar ( Ch.葛薩Gésà ). [29] [30] Las objeciones son que Uyğur 葛薩Gésà / Qasar no era un nombre tribal sino más bien el apellido del jefe de la tribu思 结Sijie ( Sogdian : Sikari ) de los Toquz Oğuz (Ch. 九姓jĭu xìng ), [nota 7] y que en chino medio el etnónimo "Khazars" siempre fue precedido por Tūjué , entonces todavía reservado para Göktürks y sus grupos disidentes, [41] ( Tūjué Kěsà bù : 突厥 可 薩 部; Tūjué Hésà : 突厥 曷薩) y la primera sílaba de "Khazar" se transcribe con caracteres diferentes (可 y 曷) que 葛, que se usa para traducir la sílaba Qa- en la palabra Uyğur Qasar . [nota 8] [43] [44]
Después de su conversión, se informa que adoptaron la escritura hebrea, [nota 9] y es probable que, aunque hablaba una lengua turca, la cancillería jázara bajo el judaísmo probablemente correspondía en hebreo . [nota 10]
Genética
Kornienko y col. analizaron los cromosomas Y de nueve esqueletos recuperados de túmulos funerarios de élite atribuidos a los siglos VII-IX del Khazar Khaganate en la moderna región de Rostov . Tres individuos tenían haplogrupo Y R1a , dos tenían C2b y uno tenía cada uno haplogrupos Y G2a , N1a , Q y R1b . Dichos resultados fueron dignos de mención para la mezcla de linajes paternos de Europa y Asia oriental en estas muestras. Los datos del cromosoma Y son consistentes con los resultados del estudio craneológico y el análisis de todo el genoma de los mismos individuos al mostrar orígenes genéticos mixtos para los primeros jázaros medievales. [45]
Lingüística
La determinación de los orígenes y la naturaleza de los jázaros está estrechamente relacionada con las teorías de sus idiomas , pero es una cuestión de intrincada dificultad ya que no sobreviven registros indígenas en el idioma jázaro, y el estado era políglota y polietnico . [nota 11] [nota 12] Mientras que la élite real o gobernante probablemente hablaba una variedad oriental de Shaz Turkic , las tribus súbditas parecen haber hablado variedades de Lir Turkic , como Oğuric , una lengua que se identifica de forma diversa con Bulğaric , Chuvash y Hunnish (este último basado en la afirmación del historiador persa al-Iṣṭakhrī de que el idioma jázaro era diferente de cualquier otro idioma conocido. [nota 13] [nota 14] Un método para rastrear sus orígenes consiste en el análisis de las posibles etimologías detrás del etnónimo "Khazar".
Historia
Orígenes tribales e historia temprana
Las tribus [nota 15] que iban a comprender el imperio jázaro no eran una unión étnica, sino un cúmulo de nómadas esteparios y pueblos que llegaron a estar subordinados y suscritos a un liderazgo turco central. [46] Muchos grupos turcos, como los pueblos Oğuric , incluidos los Šarağurs , Oğurs, Onoğurs y Bulğars, que antes formaron parte de la confederación Tiělè (鐵勒) , se atestiguan bastante temprano, habiendo sido expulsados hacia el oeste por los sabires , quienes en Turn huyó de los ávaros asiáticos y comenzó a fluir hacia la zona del Volga - Caspio - Póntico desde el siglo IV d.C. y Priscus registró que residían en las tierras esteparias de Eurasia occidental desde el 463. [47] [48] parecen surgir de Mongolia y Siberia del Sur a raíz de la caída de los huno / xiongnu entidades políticas nómadas. Una variada federación tribal liderada por estos turcos, que probablemente comprende una compleja variedad de clanes iraníes , [nota 16] proto-mongoles , urálicos y paleo-siberianos , venció al Rouran Khaganate de los ávaros hegemónicos de Asia central en 552 y barrió hacia el oeste, tomando en su tren otros nómadas esteparios y pueblos de Sogdiana . [49]
La familia gobernante de esta confederación puede haber provenido del clan Āshǐnà (阿 史 那) de las tribus Türkic Occidental, [50] [51] aunque Constantine Zuckerman considera a Āshǐnà y su papel fundamental en la formación de los jázaros con escepticismo. [nota 17] Golden señala que los informes chinos y árabes son casi idénticos, lo que hace que la conexión sea fuerte, y conjetura que su líder pudo haber sido Yǐpíshèkuì (chino: 乙 毗 射 匱), quien perdió el poder o fue asesinado alrededor del 651. [ 52] Moviéndose hacia el oeste, la confederación llegó a la tierra de los Akatziroi , [nota 18] que habían sido importantes aliados de Bizancio en la lucha contra el ejército de Atila .
Ascenso del estado de Khazar
Un estado embrionario de Khazaria comenzó a formarse en algún momento después de 630, [53] [54] cuando emergió de la ruptura del mayor Khaganate de Göktürk . Los ejércitos de Göktürk habían penetrado el Volga en 549, expulsando a los ávaros, que luego se vieron obligados a huir al santuario de la llanura húngara . El clan Āshǐnà cuyo nombre tribal era Tür (ü) k , apareció en escena en el año 552, cuando derrocaron a los Rourans y establecieron el Göktürk Qağanate. [nota 19] Hacia 568, estos Göktürks buscaban una alianza con Bizancio para atacar Persia . Una guerra intestina estalló entre los altos Göktürks orientales y la secundaria West turco Khaganate algunas décadas más tarde, cuando a la muerte de Taspar Qagan , un conflicto de la sucesión llevado a una crisis dinástica entre el heredero elegido de Taspar, el Apa Qagan , y el gobernante designado por el sumo consejo tribal, Āshǐnà Shètú (阿 史 那 摄 图), el Ishbara Qağan .
En las primeras décadas del siglo VII, el Āshǐnà yabgu Tong logró estabilizar la división occidental, pero a su muerte, después de proporcionar ayuda militar crucial a Bizancio para derrotar al ejército sasánida en el corazón de Persia, [55] [56] Occidente Turkic Qağanate se disolvió bajo la presión de los ejércitos invasores de la dinastía Tang y se dividió en dos federaciones en competencia, cada una compuesta por cinco tribus, conocidas colectivamente como las "Diez Flechas" ( On Oq ). Ambos desafiaron brevemente la hegemonía Tang en el este de Turkestán. Mientras tanto, en Occidente, surgieron dos nuevos estados nómadas, la Antigua Gran Bulgaria bajo Kubrat , el líder del clan Duōlù, y la subconfederación Nǔshībì, que también consta de cinco tribus. [nota 20] El Duōlù desafió a los ávaros en el área del río Kuban - Mar de Azov , mientras que Khazar Qağanate se consolidó más hacia el oeste, liderado aparentemente por una dinastía Āshǐnà. Con una rotunda victoria sobre las tribus en 657, diseñada por el general Sū Dìngfāng (蘇 定 方) , el señorío chino se impuso a su este después de una operación de limpieza final en 659, pero las dos confederaciones de Bulğars y Khazars lucharon por la supremacía en el oeste. la estepa, y con el ascenso de este último, el primero sucumbió al gobierno de Khazar o, como bajo Asparukh , el hijo de Kubrat, se desplazó aún más hacia el oeste a través del Danubio para sentar las bases del Primer Imperio Búlgaro en los Balcanes (c. 679) . [57] [58]
El Qaganato de los jázaros tomó forma a partir de las ruinas de este imperio nómada cuando se rompió bajo la presión de los ejércitos de la dinastía Tang hacia el este en algún momento entre 630 y 650. [52] Después de su conquista de la región del bajo Volga hacia el este. y un área al oeste entre el Danubio y el Dniepr , y su subyugación de la unión Onoğur - Bulğar , en algún momento alrededor de 670, surge un Khazar Qağanate debidamente constituido, [59] convirtiéndose en el estado sucesor más occidental del formidable Göktürk Qağanate después de su desintegración. Según Omeljan Pritsak , el idioma de la federación Onoğur-Bulğar se convertiría en la lengua franca de Khazaria [60] a medida que se desarrollaba en lo que Lev Gumilev llamó una "Atlántida esteparia" ( stepnaja Atlantida / Степная Атлантида). [61] Los historiadores a menudo se han referido a este período de dominación jázara como la Pax Khazarica desde que el estado se convirtió en un centro comercial internacional que permitía a los comerciantes de Eurasia Occidental transitar de forma segura para realizar sus negocios sin interferencias. [62] El estado de alta pronto a ser concedido este imperio al norte está atestiguada por Ibn al-Balḫî 's Fârsnâma (c. 1100), que se refiere que el Sasanian Shah, Ḫusraw 1, Anûsîrvân , coloca tres tronos por su propia, uno para el rey de China, un segundo para el rey de Bizancio y un tercero para el rey de los jázaros. Aunque anacrónica al retrodatar a los jázaros a este período, la leyenda, al colocar al jázaro qağan en un trono con el mismo estatus que los reyes de las otras dos superpotencias, da testimonio de la reputación ganada por los jázaros desde los primeros tiempos. [63] [64]
Estado de Khazar: cultura e instituciones
Diarquía real con Qağanate sacro
Khazaria desarrolló una estructura de gobierno de realeza dual , [nota 21] típica entre los nómadas turcos, que consta de un shad / bäk y un qağan . [65] El surgimiento de este sistema puede estar profundamente entrelazado con la conversión al judaísmo. [66] Según fuentes árabes, el rey menor se llamaba îšâ y el rey mayor Khazar xâqân ; el primero dirigía y comandaba el ejército, mientras que el papel del rey mayor era principalmente sacro, menos preocupado por los asuntos cotidianos. El rey mayor fue reclutado de la casa de los notables Khazar ( ahl bait ma'rûfīn ) y, en un ritual de iniciación, fue casi estrangulado hasta que declaró el número de años que deseaba reinar, al final de los cuales sería asesinado por los nobles . [nota 22] [67] [68] [nota 23] El diputado entraba a la presencia del solitario rey mayor sólo con gran ceremonia, acercándose a él descalzo para postrarse en el polvo y luego encender un trozo de madera como purificador. fuego, mientras espera humilde y tranquilamente ser convocado. [69] Rituales particularmente elaborados acompañaban a un entierro real . En un período, los viajeros tenían que desmontar, inclinarse ante la tumba del gobernante y luego marcharse a pie. [70] Posteriormente, el lugar de enterramiento del carismático soberano se ocultó a la vista, con una estructura palaciega ("Paraíso") construida y luego escondida bajo el agua del río desviada para evitar la perturbación de los espíritus malignos y generaciones posteriores. Tal cementerio real ( qoruq ) es típico de los pueblos del interior de Asia. [71] Tanto los îšâ como los xâqân se convirtieron al judaísmo en algún momento del siglo VIII, mientras que el resto, según el viajero persa Ahmad ibn Rustah , probablemente siguió la antigua religión turca. [72] [nota 24]
Elite gobernante
El estrato gobernante, como el de los últimos Činggisids dentro de la Horda Dorada , era un grupo relativamente pequeño que difería étnica y lingüísticamente de sus pueblos sujetos, es decir, las tribus turcas Alano-As y Oğuric, que eran numéricamente superiores dentro de Khazaria. [73] Los Khazar Qağans, mientras tomaban esposas y concubinas de las poblaciones en cuestión, estaban protegidos por un cuerpo de guardias Khwârazmian , o comitatus , llamado Ursiyya . [nota 25] [nota 26] Pero a diferencia de muchas otras organizaciones políticas locales, contrataron soldados (mercenarios) (el junûd murtazîqa en al-Mas'ûdî ). [74] En la cúspide de su imperio, los jázaros dirigieron una administración fiscal centralizada, con un ejército permanente de unos 7-12.000 hombres, que podrían, en caso necesario, multiplicarse dos o tres veces ese número mediante la incorporación de reservas de sus nobles. séquitos. [75] [nota 27] Otras cifras del ejército permanente permanente indican que ascendía a cien mil. Controlaron y exigieron tributos de 25 a 30 naciones y tribus diferentes que habitaban los vastos territorios entre el Cáucaso, el Mar de Aral, los Montes Urales y las estepas ucranianas. [76] Los ejércitos jázaros fueron dirigidos por Qağan Bek (pronunciado como Kagan Bek) y comandados por oficiales subordinados conocidos como tarkhans . Cuando el bek envió un cuerpo de tropas, no se retirarían bajo ninguna circunstancia. Si fueron derrotados, todos los que regresaron fueron asesinados. [77]
Los asentamientos estaban gobernados por funcionarios administrativos conocidos como tuduns . En algunos casos, como los asentamientos bizantinos en el sur de Crimea , se designaría un tudun para una ciudad nominalmente dentro de la esfera de influencia de otra entidad política . Otros funcionarios del gobierno de Khazar incluían a dignatarios a los que ibn Fadlan se refería como Jawyshyghr y Kündür , pero se desconocen sus responsabilidades.
Demografía
Se ha estimado que de 25 a 28 grupos étnicos distintos componían la población del Khazar Qağanate, además de la élite étnica. La élite gobernante parece haber estado constituida por nueve tribus / clanes, ellos mismos étnicamente heterogéneos, repartidos en quizás nueve provincias o principados, cada uno de los cuales habría sido asignado a un clan. [67] En términos de casta o clase, alguna evidencia sugiere que había una distinción, ya sea racial o social, no está clara, entre "jázaros blancos" (ak-jázaros) y "jázaros negros" (qara-jázaros). [67] El geógrafo musulmán del siglo X al-Iṣṭakhrī afirmó que los jázaros blancos eran sorprendentemente hermosos con cabello rojizo, piel blanca y ojos azules, mientras que los jázaros negros eran morenos, al borde del negro profundo, como si fueran "algún tipo de de indio ". [78] Muchas naciones turcas tenían una división similar (política, no racial) entre una casta guerrera gobernante "blanca" y una clase "negra" de plebeyos; el consenso entre los estudiosos de la corriente principal es que Istakhri estaba confundido por los nombres dados a los dos grupos. [79] Sin embargo, las primeras fuentes árabes generalmente describen a los jázaros como personas de tez blanca, ojos azules y cabello rojizo. [80] [81] El etnónimo en los anales del chino Tang, Āshǐnà (阿 史 那), a menudo otorgado un papel clave en el liderazgo jázaro, puede reflejar una palabra del este de Irán o Tokharian ( Khotanese Saka âşşeina-āššsena "azul"): Axšaêna persa medio ("de color oscuro"): Tokharian A âśna ("azul", "oscuro"). [6] La distinción parece haber sobrevivido al colapso del imperio jázaro. Las crónicas rusas posteriores, que comentan el papel de los jázaros en la magiarización de Hungría, se refieren a ellos como "White Oghurs " y Magyars como " Black Oghurs ". [82] Los estudios de los restos físicos, como cráneos en Sarkel, han revelado una mezcla de tipos eslavos, otros europeos y algunos mongoles. [79]
Economía
La importación y exportación de mercancías extranjeras, y los ingresos derivados de gravar su tránsito, fue un sello distintivo de la economía jázara, aunque se dice que también produjo cola de pescado . [83] Distintivamente entre los estados de estepa nómada, Khazar Qağanate desarrolló una economía Saltovo doméstica autosuficiente [84] , una combinación de pastoreo tradicional - permitiendo la exportación de ovejas y ganado - agricultura extensiva, uso abundante de las ricas poblaciones de pesca del Volga , junto con la fabricación artesanal, con una diversificación en los beneficios lucrativos de gravar el comercio internacional dado su control fundamental de las principales rutas comerciales. Los jázaros constituían uno de los dos grandes proveedores de esclavos del mercado musulmán (el otro eran los amîrs sâmânid iraníes ), y lo abastecían de eslavos capturados y miembros de tribus de las tierras del norte de Eurasia. [85] Fueron los beneficios de este último lo que le permitió mantener un ejército permanente de tropas musulmanas Khwarezm. La capital, Atil, reflejaba la división: Kharazān en la orilla occidental donde habitaban el rey y su élite jázara, con un séquito de unos 4.000 asistentes, e Itil propia de Oriente, habitada por judíos, cristianos, musulmanes y esclavos y por artesanos y comerciantes extranjeros. [nota 28] La élite gobernante pasaba el invierno en la ciudad y pasaba desde la primavera hasta finales del otoño en sus campos. Un gran cinturón verde irrigado, basado en canales del río Volga, se encontraba fuera de la capital, donde prados y viñedos se extendían por unas 20 farsakhs (aproximadamente 60 millas). [86] Mientras que se impusieron derechos de aduana a los comerciantes y se exigieron tributos y diezmos a 25 a 30 tribus, con un gravamen de una piel de marta, piel de ardilla, espada, dirham por hogar o reja, o pieles, cera, miel y ganado. , dependiendo de la zona. Las disputas comerciales fueron manejadas por un tribunal comercial en Atil que constaba de siete jueces, dos para cada uno de los habitantes monoteístas (judíos, musulmanes, cristianos) y uno para los paganos. [nota 29]
Khazars y Bizancio
La política diplomática bizantina hacia los pueblos de la estepa consistió generalmente en animarlos a luchar entre ellos. Los pechenegos brindaron una gran ayuda a los bizantinos en el siglo IX a cambio de pagos regulares. [87] Bizancio también buscó alianzas con los Göktürks contra enemigos comunes: a principios del siglo VII, una de esas alianzas fue negociada con los Tűrks occidentales contra los persas sasánidas en la Guerra Bizantino-Sasánida de 602–628 . Los bizantinos llamaron Khazaria Tourkía , y en el siglo IX se refirieron a los jázaros como "turcos". [nota 30] Durante el período previo y posterior al asedio de Constantinopla en 626, Heraclio buscó ayuda a través de emisarios y, finalmente, personalmente, de un cacique de Göktürk [nota 31] del Khaganato turco occidental, Tong Yabghu Qağan , en Tiflis , atormentándolo con regalos y la promesa de matrimonio con su hija, Epifania . [90] Tong Yabghu respondió enviando una gran fuerza para devastar el imperio persa, marcando el inicio de la Tercera Guerra Perso-Turca . [91] Una operación conjunta Byzantine-Tűrk rompió las puertas del Caspio y saqueó Derbent en 627. Juntos luego sitiaron Tiflis , donde los bizantinos pueden haber desplegado una variedad temprana de trebuchets de tracción ( ἑλέπόλεις ) para romper las paredes. Después de la campaña, se informa que Tong Yabghu, quizás con cierta exageración, dejó unas 40.000 tropas con Heraclius. [92] Aunque ocasionalmente se identifica con los jázaros, la identificación de Göktürk es más probable ya que los jázaros solo emergieron de ese grupo después de la fragmentación del primero en algún momento después de 630. [53] [54] Algunos estudiosos argumentaron que Sasanian Persia nunca se recuperó de la devastación derrota forjada por esta invasión. [nota 32]
Una vez que los jázaros emergieron como un poder, los bizantinos también comenzaron a formar alianzas con ellos, dinásticos y militares. En 695, el último emperador de Heraclia , Justiniano II , apodado "el de nariz cortada" (ὁ ῥινότμητος) después de ser mutilado y depuesto, fue exiliado a Cherson en Crimea , donde presidía un gobernador jázaro ( tudun ). Escapó al territorio jázaro en 704 o 705 y recibió asilo de qağan Busir Glavan (Ἰβουζήρος Γλιαβάνος), quien le dio a su hermana en matrimonio, quizás en respuesta a una oferta de Justiniano, quien pudo haber pensado que un matrimonio dinástico se sellaría por parentesco. un poderoso apoyo tribal para sus intentos de recuperar el trono. [93] Acto seguido, la esposa jázara cambió su nombre a Theodora . [94] Busir recibió un soborno del usurpador bizantino, Tiberio III , para matar a Justiniano. Advirtido por Theodora, Justiniano escapó, asesinando a dos funcionarios jázaros en el proceso. Huyó a Bulgaria, cuyo Khan Tervel lo ayudó a recuperar el trono. Tras su reinstalación, ya pesar de la traición de Busir durante su exilio, envió a buscar a Theodora; Busir obedeció y fue coronada como Augusta, lo que sugiere que ambos apreciaban la alianza. [95] [96]
Décadas más tarde, León III (gobernó entre 717 y 741) hizo una alianza similar para coordinar la estrategia contra un enemigo común, los árabes musulmanes . Envió una embajada al Khazar qağan Bihar y casó a su hijo, el futuro Constantino V (gobernó entre 741 y 775 ), con la hija de Bihar, una princesa conocida como Tzitzak , en 732. Al convertirse al cristianismo, tomó el nombre de Irene. Constantino e Irene tuvieron un hijo, el futuro León IV (775–780) , que a partir de entonces llevó el sobrenombre de "el Khazar". [97] [98] Leo murió en circunstancias misteriosas después de que su esposa ateniense le diera un hijo, Constantino VI , quien en su mayoría co-gobernó con su madre, la viuda. Resultó impopular y su muerte puso fin al vínculo dinástico de los jázaros con el trono bizantino. [ cita requerida ] En el siglo VIII, los jázaros dominaron Crimea (650-c. 950), e incluso extendieron su influencia a la península bizantina de Cherson hasta que fue arrebatada en el siglo X. [99] Los mercenarios jázaros y farghânianos (Φάργανοι) formaron parte de la guardaespaldas imperial bizantina de Hetaireia después de su formación en 840, una posición que podía comprarse abiertamente mediante el pago de siete libras de oro. [100] [101]
Guerras árabe-jázaras
Durante los siglos VII y VIII, los jázaros libraron una serie de guerras contra el califato omeya y su sucesor abasí . La Primera Guerra Árabe-Jázara comenzó durante la primera fase de expansión musulmana . Hacia el 640, las fuerzas musulmanas habían llegado a Armenia; en 642 lanzaron su primera incursión a través del Cáucaso bajo Abd ar-Rahman ibn Rabiah . En 652, las fuerzas árabes avanzaron sobre la capital jázara , Balanjar , pero fueron derrotadas y sufrieron grandes pérdidas; según historiadores persas como al-Tabari , ambos bandos de la batalla utilizaron catapultas contra las tropas enemigas. Varias fuentes rusas dan el nombre de un jázaro khagan de este período como Irbis y lo describen como un vástago de la casa real de Göktürk, Ashina. Si Irbis existió alguna vez está abierto a debate, al igual que si se le puede identificar con uno de los muchos gobernantes de Göktürk del mismo nombre.
Debido al estallido de la Primera Guerra Civil Musulmana y otras prioridades, los árabes se abstuvieron de repetir un ataque contra los jázaros hasta principios del siglo VIII. [102] Los jázaros lanzaron algunas incursiones en los principados de Transcaucasia bajo dominio musulmán, incluida una incursión a gran escala en 683-685 durante la Segunda Guerra Civil Musulmana que rindió mucho botín y muchos prisioneros. [103] Hay evidencia del relato de al-Tabari de que los jázaros formaron un frente unido con los restos de los Göktürks en Transoxiana.
La Segunda Guerra Árabe-Jázarra comenzó con una serie de incursiones en el Cáucaso a principios del siglo VIII. Los omeyas reforzaron su control sobre Armenia en 705 después de reprimir una rebelión a gran escala. En 713 o 714, el general omeya Maslamah conquistó Derbent y se adentró más en el territorio jázaro. Los jázaros lanzaron redadas en respuesta a Albania y Azerbaiyán iraní, pero fueron rechazados por los árabes bajo Hasan ibn al-Nu'man . [104] El conflicto se intensificó en 722 con una invasión de 30.000 jázaros a Armenia que infligió una aplastante derrota. El califa Yazid II respondió, enviando 25.000 tropas árabes al norte, haciendo retroceder rápidamente a los jázaros a través del Cáucaso, recuperando Derbent y avanzando hacia Balanjar. Los árabes rompieron la defensa jázara y asaltaron la ciudad; la mayoría de sus habitantes fueron asesinados o esclavizados, pero unos pocos lograron huir hacia el norte. [103] A pesar de su éxito, los árabes aún no habían derrotado al ejército jázaro y se retiraron al sur del Cáucaso.
En 724, el general árabe al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami infligió una aplastante derrota a los jázaros en una larga batalla entre los ríos Cyrus y Araxes , luego avanzó para capturar Tiflis , colocando a la Iberia caucásica bajo la soberanía musulmana. Los jázaros contraatacaron en 726, liderados por un príncipe llamado Barjik , lanzando una gran invasión de Albania y Azerbaiyán; en 729, los árabes habían perdido el control del noreste de Transcaucasia y fueron empujados nuevamente a la defensiva. En 730, Barjik invadió Azerbaiyán iraní y derrotó a las fuerzas árabes en Ardabil , matando al general al-Djarrah al-Hakami y ocupando brevemente la ciudad. Barjik fue derrotado y asesinado al año siguiente en Mosul , donde dirigió a las fuerzas de Khazar desde un trono montado con la cabeza cortada de al-Djarrah [ cita requerida ] . En 737, Marwan Ibn Muhammad entró en territorio jázaro con el pretexto de buscar una tregua. Luego lanzó un ataque sorpresa en el que Qaghan huyó hacia el norte y los jázaros se rindieron. [105] Los árabes no tenían recursos para influir en los asuntos de Transcaucasia. [105] El Qağan se vio obligado a aceptar términos que implicaban la conversión al Islam y a someterse al Califato, pero la acomodación duró poco debido a que una combinación de inestabilidad interna entre los omeyas y el apoyo bizantino anuló el acuerdo en tres años, y los jázaros reafirmaron su independencia. [106] La sugerencia de que los jázaros adoptaron el judaísmo ya en 740 se basa en la idea de que, en parte, fue una reafirmación de la independencia con respecto a Bizancio y el Califato, mientras se ajustaba a una tendencia general euroasiática de abrazar una religión mundial. [nota 33]
Independientemente del impacto de las campañas de Marwan, la guerra entre los jázaros y los árabes cesó durante más de dos décadas después del 737. Las incursiones árabes continuaron hasta el 741, pero su control en la región fue limitado, ya que el mantenimiento de una gran guarnición en Derbent agotó aún más el ejército ya sobrecargado. . Pronto estalló una tercera guerra civil musulmana , que condujo a la revolución abasí y la caída de la dinastía omeya en 750.
En 758, el califa abasí al-Mansur intentó fortalecer los lazos diplomáticos con los jázaros, ordenando a Yazid ibn Usayd al-Sulami , uno de sus nobles y gobernador militar de Armenia , que tomara una novia real jázara. Yazid se casó con una hija de Khazar Khagan Baghatur , pero murió inexplicablemente, posiblemente al dar a luz. Sus asistentes regresaron a casa, convencidos de que alguna facción árabe la había envenenado, y su padre se enfureció. El general jázaro Ras Tarkhan invadió el sur del Cáucaso en 762–764, devastó Albania, Armenia e Iberia y capturó Tiflis. A partir de entonces, las relaciones se volvieron cada vez más cordiales entre los jázaros y los abasíes, cuyas políticas exteriores fueron en general menos expansionistas que los omeyas, interrumpidas solo por una serie de redadas en 799 por otra alianza matrimonial fallida.
Jázaros y húngaros
Alrededor de las 8:30, estalló una rebelión en el khaganato jázaro. Como resultado, tres tribus Kabar [107] de los jázaros (probablemente la mayoría de los jázaros étnicos) se unieron a los húngaros y se trasladaron a través de Levedia a lo que los húngaros llaman Etelköz , el territorio entre los Cárpatos y el río Dnieper . Los húngaros enfrentaron su primer ataque de los pechenegos alrededor del 854, [108] aunque otras fuentes afirman que un ataque de los pechenegos fue el motivo de su partida a Etelköz. Los nuevos vecinos de los húngaros eran los varangianos y los eslavos orientales . Desde 862 en adelante, los húngaros (ya conocidos como los Ungri ) junto con sus aliados, los Kabar, iniciaron una serie de incursiones desde Etelköz a la cuenca de los Cárpatos, principalmente contra el Imperio franco del este (Alemania) y la Gran Moravia , pero también contra el principado de Panonia Inferior y Bulgaria . Luego, juntos terminaron en las laderas exteriores de los Cárpatos y se establecieron allí, donde la mayoría de los jázaros se convirtieron del judaísmo al cristianismo en los siglos X al XIII. Podría haber chamanistas y cristianos entre estos jázaros además de los judíos. [109] [se necesita una mejor fuente ]
El ascenso de la Rus y el colapso del estado jázaro
En el siglo IX, grupos de Varangian Rus ' , desarrollando un poderoso sistema guerrero-comerciante, comenzaron a sondear hacia el sur por las vías fluviales controladas por los jázaros y su protectorado, los búlgaros del Volga , en parte en busca de la plata árabe que fluía hacia el norte para acumular las zonas comerciales de Khazarian-Volga Bulgarian, [nota 34] parcialmente para el comercio de pieles y herrajes. [nota 35] Las flotas mercantiles del norte que pasaban por Atil recibieron el diezmo, al igual que en Byzantine Cherson . [110] Su presencia puede haber provocado la formación de un estado Rus al convencer a los eslavos , Merja y Chud 'de unirse para proteger los intereses comunes contra las exacciones tributarias jázaras. A menudo se argumenta que un khaganato de la Rus inspirado en el estado jázaro se había formado hacia el este, y que el jefe varangiano de la coalición se apropió del título de qagan ( khagan ) ya en la década de 830: el título sobrevivió para denotar a los príncipes de Kievan Rus ' , cuya capital, Kiev , a menudo se asocia con una fundación jázara. [111] [112] [nota 36] [nota 37] La construcción de la fortaleza de Sarkel , con la asistencia técnica del aliado bizantino de Khazaria en ese momento, junto con la acuñación de una moneda autónoma de Khazar alrededor de la década de 830, puede haber sido un factor defensivo. medida contra las amenazas emergentes de los varegos al norte y de los magiares en la estepa oriental. [nota 38] [nota 39] Hacia 860, la Rus había penetrado hasta Kiev y, a través del Dnieper , Constantinopla. [116]
Las alianzas a menudo cambiaron. Bizancio, amenazado por los asaltantes de la Rus de Varangian, ayudaría a Khazaria, y Khazaria a veces permitía que los norteños pasaran por su territorio a cambio de una parte del botín. [117] Desde principios del siglo X, los jázaros se encontraron luchando en múltiples frentes, ya que las incursiones nómadas se vieron exacerbadas por levantamientos de antiguos clientes e invasiones de antiguos aliados. La pax Khazarica quedó atrapada en un movimiento de pinza entre los pechenegos de la estepa y el fortalecimiento del poder emergente de la Rus en el norte, ambos socavando el imperio tributario de Khazaria. [118] Según el texto de Schechter , el rey Benjamín, gobernante jázaro (ca. 880-890) libró una batalla contra las fuerzas aliadas de cinco tierras cuyos movimientos quizás fueron alentados por Bizancio. [nota 40] Aunque Benjamín salió victorioso, su hijo Aarón II enfrentó otra invasión, esta vez liderada por los alanos , cuyo líder se había convertido al cristianismo y entró en una alianza con Bizancio, que, bajo León VI el Sabio , los animó a luchar. contra los jázaros.
En la década de 880, el control jázaro del Dnieper Medio de Kiev, donde recolectaban tributos de las tribus eslavas orientales, comenzó a decaer cuando Oleg de Novgorod arrebató el control de la ciudad a los señores de la guerra varegos Askold y Dir , y se embarcó en lo que iba a resultar. ser la base del imperio de una Rus. [119] Los jázaros inicialmente habían permitido que los rus usaran la ruta comercial a lo largo del río Volga y atacaran hacia el sur. Ver expediciones caspias de la Rus ' . Según Al-Mas'udi , se dice que el qağan dio su consentimiento con la condición de que los rus le dieran la mitad del botín. [117] En 913, sin embargo, dos años después de que Bizancio concluyera un tratado de paz con la Rus en el 911, una incursión varangiana , con la connivencia de los jázaros, a través de tierras árabes llevó a una solicitud al trono jázaro por parte de la guardia islámica khwârazmiana de permiso para tomar represalias contra el gran contingente de Rus en su regreso. El propósito era vengar la violencia que las razzias rus habían infligido a sus compañeros creyentes musulmanes. [nota 41] La fuerza de la Rus fue completamente derrotada y masacrada. [117] Los gobernantes jázaros cerraron el paso por el Volga hacia la Rus, provocando una guerra. A principios de la década de 960, el gobernante jázaro José escribió a Hasdai ibn Shaprut sobre el deterioro de las relaciones jázaras con los rus: "Protejo la desembocadura del río (Itil-Volga) y evito que los rus que llegan en sus barcos partan por mar. contra los ismaelitas y (igualmente) todos (sus) enemigos de partir por tierra a Bab ". [nota 42]
Los señores de la guerra de la Rus lanzaron varias guerras contra Khazar Qağanate y asaltaron el mar Caspio . La Carta de Schechter relata la historia de una campaña contra Khazaria por HLGW (recientemente identificado como Oleg de Chernigov) alrededor de 941 en la que Oleg fue derrotado por el general Khazar Pesakh . [120] La alianza de Khazar con el imperio bizantino comenzó a colapsar a principios del siglo X. Es posible que las fuerzas bizantinas y jázaras se hayan enfrentado en Crimea, y en la década de 940, el emperador Constantino VII Porphyrogenitus estaba especulando en De Administrando Imperio sobre las formas en que los jázaros podrían ser aislados y atacados. Los bizantinos durante el mismo período comenzaron a intentar alianzas con los pechenegos y los rus, con diversos grados de éxito. Sviatoslav I finalmente logró destruir el poder imperial jázaro en la década de 960, en un barrido circular que abrumó las fortalezas jázaras como Sarkel y Tamatarkha , y llegó hasta los kassogianos / circasianos caucásicos [nota 44] y luego de regreso a Kiev. [121] Sarkel cayó en 965, seguida de la ciudad capital de Atil , c. 968 o 969.
En la crónica rusa, la derrota de las tradiciones jázaras se asocia con la conversión de Vladimir en 986. [122] Según la Crónica Primaria , en 986 los judíos jázaros estuvieron presentes en la disputa de Vladimir para decidir sobre la posible religión de la Rus de Kiev. [123] No está claro si se trataba de judíos que se habían establecido en Kiev o emisarios de algún estado remanente judío de Khazar. La conversión a una de las religiones del pueblo de las Escrituras era una condición previa para cualquier tratado de paz con los árabes, cuyos enviados búlgaros habían llegado a Kiev después de 985. [124]
Un visitante de Atil escribió poco después del saqueo de la ciudad que sus viñedos y su jardín habían sido arrasados, que no quedaba ni una uva o pasas en la tierra, y que ni siquiera había limosna para los pobres. [125] Es posible que se haya emprendido un intento de reconstrucción, ya que Ibn Hawqal y al-Muqaddasi se refieren a él después de esa fecha, pero en la época de Al-Biruni (1048) estaba en ruinas. [nota 45]
Consecuencias: impacto, declive y dispersión
Aunque Poliak argumentó que el reino de Khazar no sucumbió por completo a la campaña de Sviatoslav, sino que se prolongó hasta 1224, cuando los mongoles invadieron Rus , [126] [127] según la mayoría de las cuentas, las campañas de Rus'-Oghuz dejaron a Khazaria devastada, tal vez con muchos judíos jázaros en fuga, [128] y dejando atrás, en el mejor de los casos, un estado menor . Dejó poco rastro, a excepción de algunos nombres de lugares, [nota 46] y gran parte de su población fue indudablemente absorbida por hordas sucesoras. [129] Al-Muqaddasi , escribiendo hacia 985, menciona a Khazar más allá del mar Caspio como un distrito de "aflicción y miseria", con miel, muchas ovejas y judíos. [130] Kedrenos menciona un ataque conjunto ruso-bizantino contra Khazaria en 1016, que derrotó a su gobernante Georgius Tzul . El nombre sugiere afiliaciones cristianas. El relato concluye diciendo que después de la derrota de Tzul, el gobernante jázaro de los "medios superiores", Senaccherib, tuvo que pedir la paz y la sumisión. [131] En 1024 Mstislav de Chernigov (uno de los hijos de Vladimir) marchó contra su hermano Yaroslav con un ejército que incluía a "Khazars y Kassogians" en un intento rechazado de restaurar una especie de dominio tipo "Khazarian" sobre Kiev. [121] La mención de Ibn al-Athir de una "incursión de Faḍlūn el kurdo contra los jázaros" en 1030 EC, en la que 10.000 de sus hombres fueron derrotados por estos últimos, se ha tomado como una referencia a tal remanente jázaro, pero Barthold identificó a este Faḍlūn como Faḍl ibn Muḥammad ya los "jázaros" como georgianos o abjasios . [132] [133] Un príncipe kieviano llamado Oleg, nieto de Jaroslav fue supuestamente secuestrado por "Khazars" en 1079 y enviado a Constantinopla , aunque la mayoría de los estudiosos creen que esto es una referencia a los cumanos - Kipchaks u otros pueblos de la estepa dominantes en ese momento. en la región del Póntico. Tras su conquista de Tmutarakan en la década de 1080, Oleg Sviatoslavich, hijo de un príncipe de Chernigov, se dio a sí mismo el título de " Arconte de Khazaria". [121] Se dice que en 1083 Oleg se vengó de los jázaros después de que su hermano Roman fuera asesinado por sus aliados, los Polovtsi / Cumans. Después de un conflicto más con estos Polovtsi en 1106, los jázaros se desvanecen de la historia. [131] En el siglo XIII sobrevivieron en el folclore ruso sólo como "héroes judíos" en la "tierra de los judíos". ( zemlya Jidovskaya ). [134]
A finales del siglo 12, Petachiah de Ratisbona informado de viajar a través de lo que llamó "Khazaria", y tenía poco que remarcar que no sea describiendo su minim (sectarios) que viven en medio de la desolación de luto perpetuo. [135] La referencia parece ser a los caraítas. [136] Del mismo modo, el misionero franciscano Guillermo de Rubruck sólo encontró pastos empobrecidos en la zona del bajo Volga, donde una vez estuvo Ital. [86] Giovanni da Pian del Carpine , el legado papal de la corte del mongol Khan Guyuk en ese momento, mencionó una tribu judía que de otro modo no estaba atestiguada, los Brutakhi , quizás en la región del Volga. Aunque se establecen conexiones con los jázaros, el vínculo se basa simplemente en una atribución común del judaísmo. [137]
El Dênkart zoroástrico del siglo X registró el colapso del poder jázaro al atribuir su eclipse a los efectos debilitantes de la religión "falsa". [nota 47] El declive fue contemporáneo al sufrido por el imperio Transoxiana Sāmānid hacia el este, ambos eventos allanaron el camino para el surgimiento del Gran Imperio Seljuq , cuyas tradiciones fundacionales mencionan conexiones con Khazar. [138] [nota 48] Cualquiera que sea la entidad sucesora que sobrevivió, ya no podría funcionar como un baluarte contra la presión al este y al sur de las expansiones nómadas. En 1043, Kimeks y Qipchaqs , empujando hacia el oeste, presionaron a los Oğuz , quienes a su vez empujaron a los pechenegos hacia el oeste, hacia las provincias balcánicas de Bizancio. [139]
Sin embargo, Khazaria dejó su huella en los estados emergentes y en algunas de sus tradiciones e instituciones. Mucho antes, Tzitzak , la esposa jázara de León III , introdujo en la corte bizantina el característico caftán o hábito de montar de los jázaros nómadas, el tzitzakion (τζιτζάκιον), y este fue adoptado como un elemento solemne de la vestimenta imperial. [nota 49] El ordenado sistema jerárquico de sucesión por "escalas" ( lestvichnaia sistema : лествичная система) hasta el Gran Principado de Kiev fue posiblemente el modelo de las instituciones jázaras, a través del ejemplo del Khaganate de la Rus . [140]
La tribu póntica protohúngara, aunque quizás amenazaba a Khazaria ya en 839 (Sarkel), practicaba su modelo institucional, como la regla dual de un kende-kündü ceremonial y un gyula que administraba la administración práctica y militar, como afluentes de los jázaros. Un grupo disidente de jázaros, los Qabar , se unieron a los húngaros en su migración hacia el oeste cuando se trasladaron a Panonia . Se puede considerar que los elementos dentro de la población húngara perpetúan las tradiciones jázaras como un estado sucesor. Las fuentes bizantinas se refieren a Hungría como Western Tourkia en contraste con Khazaria, Eastern Tourkia. La línea gyula produjo a los reyes de la Hungría medieval a través de la descendencia de Árpád , mientras que los Qabar mantuvieron sus tradiciones por más tiempo y fueron conocidos como "húngaros negros" ( fekete magyarság ). Cierta evidencia arqueológica de Celarevo sugiere los Qabars practicaron judaísmo [141] [142] [143] ya que se encontraron tumbas guerrero con símbolos judíos allí, incluyendo menorahs , shofares , etrogs , lulavs , candlesnuffers, colectores de ceniza, inscripciones en hebreo, y un seis estrella puntiaguda idéntica a la estrella de David . [144] [145]
El estado de Khazar no fue el único estado judío que surgió entre la caída del Segundo Templo (67-70 EC) y el establecimiento de Israel (1948). Un estado en Yemen también adoptó el judaísmo en el siglo IV, que duró hasta el surgimiento del Islam. [146]
Se dice que el reino de Khazar ha estimulado las aspiraciones mesiánicas de un regreso a Israel ya en Judah Halevi . [147] En la época del visir egipcio Al-Afdal Shahanshah (m. 1121), un tal Solomon ben Duji, a menudo identificado como un judío jázaro, [nota 51] intentó abogar por un esfuerzo mesiánico para la liberación y el regreso de de todos los judíos a Palestina. Escribió a muchas comunidades judías para obtener apoyo. Finalmente se mudó a Kurdistán, donde su hijo Menachem algunas décadas más tarde asumió el título de Mesías y, reuniendo un ejército para este propósito, tomó la fortaleza de Amadiya al norte de Mosul . Las autoridades rabínicas se opusieron a su proyecto y fue envenenado mientras dormía. Una teoría sostiene que la Estrella de David, hasta entonces un motivo decorativo o emblema mágico, comenzó a asumir su valor nacional en la tradición judía tardía a partir de su uso simbólico anterior por Menachem. [148]
La palabra Khazar, como etnónimo, fue utilizada por última vez en el siglo XIII por un pueblo del norte del Cáucaso que se creía practicaba el judaísmo. [149] Se discute la naturaleza de una hipotética diáspora jázara , judía o no. Avraham ibn Daud menciona el encuentro con estudiantes rabínicos descendientes de los jázaros tan lejanos como Toledo, España, en la década de 1160. [150] Las comunidades jázaras persistieron aquí y allá. Muchos mercenarios jázaros sirvieron en los ejércitos de los califatos islámicos y otros estados. Los documentos de la Constantinopla medieval dan fe de una comunidad jázara mezclada con los judíos del suburbio de Pera . [151] Los comerciantes jázaros estaban activos tanto en Constantinopla como en Alejandría en el siglo XII. [152]
Religión
Tengrismo
Las fuentes directas de la religión jázara no son muchas, pero con toda probabilidad se involucraron originalmente en una forma tradicional turca de prácticas religiosas conocida como Tengrismo , que se enfocaba en el dios del cielo Tengri . Algo de su naturaleza puede deducirse de lo que sabemos de los ritos y creencias de tribus contiguas, como los hunos del norte del Cáucaso. Se hicieron sacrificios de caballos a esta deidad suprema. Los ritos incluían ofrendas al fuego, el agua y la luna, a criaturas notables ya los "dioses del camino" (cf. Viejo Türk yol tengri , quizás un dios de la fortuna). Los amuletos solares estaban muy extendidos como ornamentos de culto. También se mantuvo un culto a los árboles. Todo lo que fuera alcanzado por un rayo, hombre u objeto, se consideraba un sacrificio al dios supremo del cielo. El más allá, a juzgar por las excavaciones de túmulos aristocráticos, fue en gran medida una continuación de la vida en la tierra, los guerreros fueron enterrados con sus armas, caballos y, a veces, con sacrificios humanos: el funeral de un tudrun en 711-12 vio a 300 soldados muertos para acompañar él al otro mundo. Se observó el culto a los antepasados . La figura religiosa clave parece haber sido un qam parecido a un chamán , [153] y fueron estos ( qozmím ) los que, según las historias de conversión al hebreo jázaro, fueron expulsados.
Muchas fuentes sugieren, y un número notable de eruditos han argumentado, que el carismático clan Āshǐnà jugó un papel germinal en el estado jázaro temprano, aunque Zuckerman descarta la noción generalizada de su papel fundamental como un "fantasma". Los Āshǐnà estaban estrechamente asociados con el culto Tengri , cuyas prácticas implicaban ritos realizados para asegurar a una tribu de la providencia protectora del cielo. [154] Se consideraba que el qağan gobernaba en virtud de qut , "el mandato celestial / buena fortuna para gobernar". [155] [nota 52]
cristiandad
Khazaria sirvió durante mucho tiempo como un estado amortiguador entre el imperio bizantino y los nómadas de las estepas del norte y el imperio omeya , después de servir como representante de Bizancio contra el imperio persa de Sasán . La alianza se abandonó alrededor del año 900. Bizancio comenzó a alentar a los alanos a atacar Khazaria y debilitar su control sobre Crimea y el Cáucaso, mientras buscaba obtener una entente con el creciente poder de la Rus en el norte, que aspiraba a convertir al cristianismo. [dieciséis]
En el flanco sur de Khazaria, tanto el Islam como el cristianismo bizantino estaban haciendo proselitismo de grandes potencias. El éxito bizantino en el norte fue esporádico, aunque las misiones armenias y albanesas de Derbend construyeron iglesias extensivamente en Daghestan marítimo , entonces un distrito de Khazar. [156] El budismo también había ejercido una atracción sobre los líderes de Qagantes orientales (552-742) y occidentales (552-659), siendo este último el progenitor del estado de Khazar. [157] En 682, según la crónica armenia de Movsês Dasxuranc'i , el rey de la Albania caucásica , Varaz Trdat , envió a un obispo, Israyêl, para convertir a los "hunos" caucásicos que estaban sujetos a los jázaros, y logró convencer a Alp Ilut'uêr, un yerno del Khazar qağan, y su ejército, a abandonar sus cultos chamanizadores y unirse al redil cristiano. [158] [nota 53]
El mártir árabe georgiano St Abo , que se convirtió al cristianismo en el reino jázaro alrededor de 779-80, describe a los jázaros locales como irreligiosos. [nota 54] Algunos informes registran una mayoría cristiana en Samandar , [nota 55] o mayorías musulmanas. [nota 56]
judaísmo
La conversión de los jázaros al judaísmo es informada por fuentes externas y en la correspondencia de Khazar , aunque persisten las dudas. [159] Los documentos hebreos, cuya autenticidad fue puesta en duda y cuestionada durante mucho tiempo, [nota 57] ahora son ampliamente aceptados por los especialistas como auténticos o como reflejo de las tradiciones internas jázaras. [nota 58] [nota 59] [nota 60] [162] La evidencia arqueológica para la conversión, por otro lado, sigue siendo esquiva, [nota 61] [nota 62] y puede reflejar lo incompleto de las excavaciones, o que el estrato de los adherentes reales eran escasos. [nota 63] La conversión de tribus esteparias o periféricas a una religión universal es un fenómeno bastante bien atestiguado, [nota 64] y la conversión jázara al judaísmo, aunque inusual, no habría sido única. [nota 65] Otros estudiosos han concluido que la conversión de la élite jázara al judaísmo nunca sucedió. Algunos eruditos, Moshe Gil , apoyado recientemente por Shaul Stampfer , [nota 66] descartan la conversión como un mito. [159] [166]
Se sabe que judíos tanto del mundo islámico como de Bizancio emigraron a Khazaria durante los períodos de persecución bajo Heraclio , Justiniano II , León III y Romanus Lakapēnos . [167] [168] Para Simon Schama , las comunidades judías de los Balcanes y la Crimea de los Bósforos, especialmente de Panticapaeum , comenzaron a migrar al clima más hospitalario de la Khazaria pagana a raíz de estas persecuciones, y se les unieron allí judíos de Armenia. Los fragmentos de Geniza , argumenta, dejan en claro que las reformas judaizantes echaron raíces en el conjunto de la población. [169] El patrón es el de una conversión de élite que precede a la adopción a gran escala de la nueva religión por parte de la población en general, que a menudo se resistió a la imposición. [157] Una condición importante para la conversión masiva era un estado urbano asentado, donde las iglesias, sinagogas o mezquitas proporcionaban un foco para la religión, en oposición al estilo de vida nómada libre de las estepas abiertas. [nota 67] Una tradición de los Judeo-Tats iraníes afirma que sus antepasados fueron responsables de la conversión de Khazar. [170] Una leyenda que se remonta al rabino italiano del siglo XVI Judah Moscato lo atribuyó a Yitzhak ha-Sangari . [171] [172] [173]
Tanto la fecha de la conversión como el alcance de su influencia más allá de la élite, [nota 68] a menudo minimizada en algunos estudios, [nota 69] son un tema de disputa, [nota 70] pero en algún momento entre 740 y 920 d. C. , la realeza y la nobleza jázaras parecen haberse convertido al judaísmo , en parte, se argumenta, quizás para desviar las presiones en competencia de los árabes y bizantinos para aceptar el Islam o la ortodoxia. [nota 71] [nota 72]
Historia de las discusiones sobre el judaísmo jázaro
El texto árabe más antiguo que se conserva que se refiere al judaísmo jázaro parece ser el de ibn Rustah , un erudito persa que escribió una obra enciclopédica sobre geografía a principios del siglo X. [174] Se cree que ibn Rustah derivó gran parte de su información de las obras de su contemporáneo Abu al Jayhani con base en Asia Central.
Christian of Stavelot en su Expositio in Matthaeum Evangelistam (c. 860-870s) se refiere a Gazari , presumiblemente jázaros, como viviendo en las tierras de Gog y Magog , quienes fueron circuncidados y omnem Judaismum observat —observando todas las leyes del judaísmo. [nota 73] Nueva evidencia numismática de monedas fechadas en 837/8 con las inscripciones arḍ al-ḫazar (Tierra de los jázaros), o Mûsâ rasûl Allâh ( Moisés es el mensajero de Dios , en imitación de la frase islámica sobre monedas: Muḥammad rasûl Allâh ) sugieren a muchos que la conversión tuvo lugar en esa década. [nota 74] Olsson sostiene que la evidencia 837/8 marca solo el comienzo de una judaización oficial larga y difícil que concluyó algunas décadas más tarde. [nota 75] Se dice que un viajero judío del siglo IX, Eldad ha-Dani , informó a los judíos españoles en 883 que había un sistema de gobierno judío en el Este, y que fragmentos de las legendarias Diez Tribus Perdidas , parte de la línea de Simeón y media línea de Manasés , habitaban en "la tierra de los jázaros", recibiendo tributos de unos 25 a 28 reinos. [175] [176] [177] Otro punto de vista sostiene que en el siglo X, mientras el clan real reivindicaba oficialmente el judaísmo, una variedad no normativa de islamización tuvo lugar entre la mayoría de los jázaros. [178]
En el siglo X, la carta del rey José afirma que, después de la conversión real, "Israel regresó ( yashuvu yisra'el ) con el pueblo de Qazaria (al judaísmo) en completo arrepentimiento ( bi-teshuvá shelemah )". [179] El historiador persa Ibn al-Faqîh escribió que "todos los jázaros son judíos, pero han sido judaizados recientemente". Ibn Fadlan , basado en su misión califal (921-922) para el Volga búlgaros, también informó que "el elemento central del estado, los jázaros, se Judaizados", [Nota 76] algo suscrita por el Qaraite académico Ya'kub Kirkisani alrededor de 937. [nota 77] La conversión parece haber ocurrido en un contexto de fricciones que surgen tanto de una intensificación de la actividad misionera bizantina desde Crimea hasta el Cáucaso, como de los intentos árabes de arrebatar el control sobre este último en el siglo VIII EC, [ 180] y una revuelta, sofocada, por los Khavars alrededor de mediados del siglo IX a menudo se invoca como en parte influenciada por su negativa a aceptar el judaísmo. [181] Los estudiosos modernos en general [nota 78] ven la conversión como un proceso lento a través de tres etapas, que concuerda con el modelo de Richard Eaton de inclusión sincrética , identificación gradual y, finalmente, desplazamiento de la tradición más antigua. [nota 79] [182]
En algún momento entre 954 y 961, Ḥasdai ibn Shaprūṭ , de al-Andalus (España musulmana), escribió una carta de consulta dirigida al gobernante de Khazaria y recibió una respuesta de José de Khazaria . Los intercambios de este Khazar correspondencia , junto con la Carta de Schechter descubiertos en el Cairo Geniza y el famoso plato diálogo nizing [183] por Judá Halevi , Sefer ha-Kuzari ( "Libro (de) El Khazari"), que plausiblemente se basó en tales fuentes, [nota 80] nos proporcionan la única evidencia directa de las tradiciones indígenas [nota 81] con respecto a la conversión. Se dice que el rey Bulan [nota 82] expulsó a los hechiceros [nota 83] y recibió visitaciones angelicales que lo exhortaban a encontrar la religión verdadera, tras lo cual, acompañado por su visir, viajó a las montañas desiertas de Warsān en un orilla del mar, donde se encontró con una cueva que se elevaba desde la llanura de Tiyul en la que los judíos solían celebrar el sábado. Aquí fue circuncidado. [nota 84] Se dice entonces que Bulan convocó un debate real entre exponentes de las tres religiones abrahámicas . Decidió convertirse cuando estaba convencido de la superioridad del judaísmo. Muchos estudiosos sitúan este c. 740, una fecha respaldada por la propia cuenta de Halevi. [187] [188] Los detalles son tanto judaicos [nota 85] como turcos: un mito etnogónico turkico habla de una cueva ancestral en la que los Āshǐnà fueron concebidos a partir del apareamiento de su antepasado humano y un antepasado lobo. [189] [nota 86] [190] Estos relatos sugieren que hubo un sincretismo racionalizador de las tradiciones paganas nativas con la ley judía, al fusionarse a través del motivo de la cueva, un sitio de ritual ancestral y depósito de textos sagrados olvidados, mitos turcos de origen y nociones judías de redención del pueblo caído de Israel. [186] En general, se acepta que adoptaron el judaísmo rabínico en lugar de Qaraite . [191]
Ibn Fadlan informa que el arreglo de disputas en Khazaria fue adjudicado por jueces provenientes de su comunidad, ya sea cristiana, judía, musulmana o pagana. [192] Alguna evidencia sugiere que el rey jázaro se veía a sí mismo como un defensor de los judíos incluso más allá de las fronteras del reino, tomando represalias contra los intereses musulmanes o cristianos en Khazaria a raíz de las persecuciones islámicas y bizantinas de los judíos en el extranjero. [193] [nota 87] Ibn Fadlan relata específicamente un incidente en el que el rey de Khazaria destruyó el minarete de una mezquita en Atil como venganza por la destrucción de una sinagoga en Dâr al-Bâbûnaj, y supuestamente dijo que lo habría hecho peor si no es por temor a que los musulmanes, a su vez, tomen represalias contra los judíos. [191] [194] Ḥasdai ibn Shaprūṭ buscó información sobre Khazaria con la esperanza de que pudiera descubrir "un lugar en esta tierra donde el hostigado Israel pueda gobernarse a sí mismo" y escribió que, si fuera cierto que Khazaria tenía tal rey, lo haría No dude en abandonar su alto cargo y su familia para emigrar allí. [nota 88]
Albert Harkavy señaló en 1877 que un comentario árabe sobre Isaías 48:14 atribuido a Saadia Gaon o al erudito caraíta Benjamin Nahâwandî , interpretó "El Señor lo amó" como una referencia "a los jázaros, que irán y destruirán Babel " ( es decir, Babilonia ), un nombre utilizado para designar el país de los árabes. Esto ha sido tomado como una indicación de las esperanzas de los judíos de que los jázaros pudieran tener éxito en destruir el Califato . [195]
islam
En 965, mientras el Qağanate luchaba contra la campaña victoriosa del príncipe Sviatoslav de la Rus, el historiador islámico Ibn al-Athîr menciona que Khazaria, atacada por los Oğuz , buscó la ayuda de Khwarezm , pero su apelación fue rechazada porque se los consideraba como "infieles" ( al-kuffâr : paganos). A excepción del rey, se dice que los jázaros se convirtieron al Islam para asegurar una alianza, y los turcos fueron repelidos, con la ayuda militar de Khwarezm. Fue esto lo que, según Ibn al-Athîr, llevó al rey judío de Khazar a convertirse al Islam. [124]
Reclamaciones de ascendencia jázara
Se han hecho afirmaciones de los orígenes jázaros para los pueblos, o sugerencias de que los jázaros fueron absorbidos por ellos, con respecto a los kazajos , los húngaros , los subbotniks judaizantes eslavos , los karachays musulmanes , los kumyks , los ávaros , los cosacos del Don y los cosacos ucranianos , los turcos. -hablando los krymchaks y sus vecinos de Crimea, los caraítas, a los csángós de Moldavia , los judíos de las montañas y otros. [21] [196] [22] [23] Los caraítas de Crimea de habla turca (conocidos en el idioma tártaro de Crimea como Qaraylar ), algunos de los cuales emigraron en el siglo XIX de Crimea a Polonia y Lituania han afirmado tener orígenes jázaros. Los especialistas en la historia de Khazar cuestionan la conexión. [197] [198] [nota 89] Los estudiosos también se muestran escépticos ante las afirmaciones de que los judíos krymchak de Crimea que hablan tártaro descienden de los jázaros. [199]
Caraítas de Crimea y Krymchaks
En 1839, el erudito Karaim Abraham Firkovich fue designado por el gobierno ruso como investigador de los orígenes de la secta judía conocida como Caraítas . [200] En 1846, uno de sus conocidos, el orientalista ruso Vasilii Vasil'evich Grigor'ev (1816-1881), teorizó que los caraítas de Crimea eran de origen jázaro. Firkovich rechazó con vehemencia la idea, [201] una posición secundada por Firkovich, quien esperaba que "probando" que su pueblo era de origen turco, les aseguraría una excepción a las leyes antijudías rusas, ya que no tenían ninguna responsabilidad por la crucifixión de Cristo. [202] Esta idea tiene un impacto notable en los círculos caraítas de Crimea. [nota 90] Ahora se cree que falsificó gran parte de este material sobre los jázaros y los caraítas. [204] Los especialistas en la historia de Khazar también cuestionan la conexión. [198] [nota 89] El estudio genético de Brook de los caraítas europeos no encontró evidencia de un origen jázaro o turco para ningún linaje uniparental, pero sí reveló los vínculos de los caraítas europeos con los caraítas egipcios y las comunidades judías rabínicas. [205] [206]
Otro grupo turco de Crimea, los Krymchaks, había conservado tradiciones judías muy simples, en su mayoría desprovistas de contenido halájico , y muy cautivadas por supersticiones mágicas que, a raíz de los constantes esfuerzos educativos del gran erudito sefardí Jaim Ezequías Medini , llegaron a conformarse con judaísmo tradicional. [207]
Aunque la afirmación de que no eran de origen judío permitió que muchos caraítas de Crimea sobrevivieran al Holocausto, que condujo al asesinato de 6.000 krymchaks, después de la guerra, muchos de estos últimos, algo indiferentes a su herencia judía, siguieron el ejemplo de Crimea. Caraítas, y negaron esta conexión para evitar los efectos antisemitas del estigma asociado a los judíos. [208]
Teorías Ashkenazi-Khazar
Varios eruditos han sugerido que los jázaros no desaparecieron después de la disolución de su Imperio, sino que emigraron hacia el oeste para eventualmente formar parte del núcleo de la posterior población judía asquenazí de Europa. Esta hipótesis es recibida con escepticismo o cautela por la mayoría de los estudiosos. [nota 91] [nota 92] [nota 93] El orientalista alemán Karl Neumann , en el contexto de una controversia anterior sobre las posibles conexiones entre los jázaros y los antepasados de los pueblos eslavos, sugirió que ya en 1847 los jázaros emigrantes podrían haber influido en el núcleo población de judíos de Europa del Este. [nota 94]
Entonces la teoría fue tomada por Albert Harkavi en 1869, cuando él también demandó una posible relación entre los jázaros y Ashkenazi, [nota 95] , pero la teoría de que los conversos Khazar formaron una proporción importante de Ashkenazi fue propuesto por primera vez a un público occidental en una conferencia por Ernest Renan en 1883. [nota 96] [209] Surgieron sugerencias ocasionales de que había un pequeño componente jázaro en los judíos de Europa del Este en las obras de Joseph Jacobs (1886), Anatole Leroy-Beaulieu , un crítico del antisemitismo (1893) , [210] Maksymilian Ernest Gumplowicz, [nota 97] y por el antropólogo judío ruso Samuel Weissenberg. [nota 98] En 1909 Hugo von Kutschera desarrolló la noción en un estudio de la extensión de un libro, [212] [213] argumentando que los jázaros formaban el núcleo fundamental del asquenazí moderno. [212] Maurice Fishberg presentó la noción al público estadounidense en 1911. [211] [214] La idea también fue retomada por el historiador económico polaco-judío y general sionista Yitzhak Schipper en 1918. [nota 99] [215] Israel Bartal ha sugerido que desde la Haskalah en adelante, los panfletos polémicos contra los jázaros se inspiraron en organizaciones sefardíes opuestas a los jázaros -Ashkenazim. [216]
Antropólogos eruditos, como Roland B. Dixon (1923), y escritores como HG Wells (1920) lo usaron para argumentar que "La parte principal de los judíos nunca estuvo en Judea", [nota 100] [217] una tesis que fue tener un eco político en opinión posterior. [nota 101] [218] [219] En 1932, Samuel Krauss aventuró la teoría de que el Ashkenaz bíblico se refería al norte de Asia Menor y lo identificaba con los jázaros, una posición que Jacob Mann impugnó inmediatamente. [220] Diez años más tarde, en 1942, Abraham N. Polak (a veces denominado Poliak ), más tarde profesor de historia de la Edad Media en la Universidad de Tel Aviv , publicó una monografía hebrea en la que concluía que los judíos de Europa del Este venían de Khazaria. [nota 102] [nota 103] [221] DM Dunlop , escribiendo en 1954, pensó que muy poca evidencia respaldaba lo que él consideraba una mera suposición, y argumentó que la teoría de la ascendencia Ashkenazi-Khazar iba mucho más allá de lo que permiten "nuestros registros imperfectos". . [222] Léon Poliakov , aunque asumió que los judíos de Europa occidental eran el resultado de una "panmixia" en el primer milenio, afirmó en 1955 que se asumía ampliamente que los judíos del este de Europa descendían de una mezcla de judíos jázaros y alemanes. [nota 104] El trabajo de Poliak encontró cierto apoyo en Salo Wittmayer Baron y Ben-Zion Dinur , [nota 105] [nota 106], pero Bernard Weinryb lo descartó como una ficción (1962). [nota 107] Bernard Lewis opinaba que la palabra en El Cairo Geniza interpretada como Khazaria es en realidad Hakkari y, por lo tanto, se relaciona con los kurdos de las montañas Hakkari en el sureste de Turquía . [226]
La hipótesis de Khazar-Ashkenazi vino a la atención de un público más amplio con la publicación de Arthur Koestler 's La decimotercera tribu en 1976, [227] el cual fue revisado y desestimó tanto como una fantasía, y un tanto peligroso positivamente. El historiador israelí Zvi Ankori argumentó que Koestler había permitido que su imaginación literaria adoptara la tesis de Poliak, que la mayoría de los historiadores descartaron como especulativa. [134] El embajador de Israel en Gran Bretaña lo calificó como "una acción antisemita financiada por los palestinos", mientras que Bernard Lewis afirmó que la idea no estaba respaldada por ninguna evidencia y había sido abandonada por todos los estudiosos serios. [227] [nota 108] Raphael Patai , sin embargo, registró cierto apoyo a la idea de que los restos jázaros habían jugado un papel en el crecimiento de las comunidades judías de Europa del Este, [nota 109] y varios investigadores aficionados, como Boris Altschüler (1994) , [198] mantuvo la tesis en el ojo público. La teoría ha sido manipulada ocasionalmente para negar la nacionalidad judía. [227] [231] Recientemente, una variedad de enfoques, desde la lingüística ( Paul Wexler ) [232] a la historiografía ( Shlomo Sand ) [233] y la genética de poblaciones ( Eran Elhaik , un genetista de la Universidad de Sheffield ) [234] han surgió para mantener viva la teoría. [235] En una amplia perspectiva académica, tanto la idea de que los jázaros se convirtieron en masa al judaísmo como la sugerencia de que emigraron para formar el núcleo de la población judía asquenazí, siguen siendo temas muy polémicos. [236]
Una tesis sostenía que la población judía jázara entró en una diáspora del norte y tuvo un impacto significativo en el ascenso de los judíos asquenazíes . Conectada a esta tesis está la teoría, expuesta por Paul Wexler, de que la gramática del yiddish contiene un sustrato jázaro. [237] En 2018, Kevin Alan Brook citó datos genéticos para argumentar en contra de la afirmación de que los Ashkenazim tienen alguna cantidad de ascendencia jázara. [238]
Uso en polémicas antisemitas
Según Michael Barkun , la hipótesis Khazar nunca jugó un papel importante en el antisemitismo, [239] aunque escribe que las historias de este último pasan por alto de manera bastante extraña la influencia que ha ejercido sobre los antisemitas estadounidenses desde las restricciones a la inmigración en la década de 1920 . [nota 110] [nota 111] Las obras de Maurice Fishberg y Roland B. Dixon fueron posteriormente explotadas en la literatura polémica racista y religiosa tanto en Gran Bretaña, en el israelismo británico como en los Estados Unidos. [211] [Nota 112] En particular, después de la publicación de Burton J. Hendrick 's Los Judios de América (1923) [240] Comenzó a disfrutar de una moda entre los defensores de la restricción de la inmigración en la década de 1920; teóricos raciales [241] como Lothrop Stoddard ; antisemitas conspiración teóricos como el Ku Klux Klan 's Hiram Wesley Evans ; polemistas anticomunistas como John O. Beaty [nota 113] y Wilmot Robertson, cuyas opiniones influyeron en David Duke . [242] Según Yehoshafat Harkabi (1968) y otros, [nota 114] desempeñó un papel en las polémicas árabes antisionistas y adquirió un tono antisemita. Bernard Lewis , al señalar en 1987 que los estudiosos árabes lo habían abandonado, señaló que solo surgía ocasionalmente en el discurso político árabe. [nota 115] También ha jugado algún papel en el chovinismo antisemita soviético [nota 116] y la historiografía euroasiática eslava; particularmente, en las obras de eruditos como Lev Gumilev , [244] llegó a ser explotado por el movimiento de identidad cristiana supremacista blanca [245] e incluso por cultos esotéricos terroristas como Aum Shinrikyō . [246]
Estudios genéticos
La hipótesis de la ascendencia jázara en Ashkenazi también ha sido objeto de vehementes desacuerdos en el campo de la genética de poblaciones , [nota 117], en el que se han hecho afirmaciones sobre pruebas tanto a favor como en contra. Eran Elhaik abogó en 2012 por un componente jázaro significativo en la línea paterna basado en el estudio del ADN-Y de los judíos asquenazíes utilizando poblaciones caucásicas (georgianos, armenios y judíos azerbaiyanos) como representantes. [nota 118] La evidencia de los historiadores que usó ha sido criticada por Shaul Stampfer [247] y la respuesta técnica a tal posición de los genetistas es en su mayoría desdeñosa, argumentando que, si existen rastros de descendencia de los jázaros en el acervo genético Ashkenazi, el la contribución sería bastante menor, [248] [249] [250] [251] [nota 119] o insignificante. [252] [253] Un genetista, Raphael Falk , ha argumentado que "los prejuicios nacionales y étnicos juegan un papel central en la controversia". [nota 120] Según Nadia Abu El-Haj , los problemas de los orígenes generalmente se complican por las dificultades de escribir la historia a través de estudios del genoma y los sesgos de las inversiones emocionales en diferentes narrativas, dependiendo de si el énfasis está en la descendencia directa o en la conversión. dentro de la historia judía. La falta de muestras de ADN de Khazar que podrían permitir la verificación también presenta dificultades. [nota 121]
En literatura
El Kuzari es una obra influyente escrita por el filósofo y poeta judío español medieval rabino Yehuda Halevi (c. 1075-1141). Dividido en cinco ensayos ( ma'amarim ), toma la forma de un diálogo ficticio entre el rey pagano de los jázaros y un judío que fue invitado a instruirlo en los principios de la religión judía . La intención del trabajo, aunque se basa en la correspondencia de Ḥasdai ibn Shaprūṭ con el rey jázaro, no era histórica, sino más bien defender el judaísmo como una religión revelada, escrita en el contexto, primero de los desafíos caraítas a la intelectualidad rabínica española, y luego contra tentaciones de adaptar el aristotelismo y la filosofía islámica a la fe judía. [256] Escrito originalmente en árabe , fue traducido al hebreo por Judah ibn Tibbon . [183]
La primera novela de Benjamin Disraeli , Alroy (1833), se basa en la historia de Menachem ben Solomon. [257] La cuestión de la conversión religiosa masiva y la indeterminación de la verdad de las historias sobre la identidad y la conversión son temas centrales de la exitosa historia de misterio de Milorad Pavić , Diccionario de los jázaros . [258]
HN Turteltaub 's Justiniano , Marek Halter ' s Libro de Abraham y el viento de los jázaros , y Michael Chabon 's señores de la carretera aluden a elementos o características de historia Khazar o crear personajes de ficción Khazar. [259]
Ciudades asociadas con los jázaros
Las ciudades asociadas con los jázaros incluyen Atil , Khazaran , Samandar ; en el Cáucaso , Balanjar , Kazarki , Sambalut y Samiran ; en Crimea y la región de Taman , Kerch , Theodosia , Yevpatoria ( Güzliev ), Samkarsh (también llamada Tmutarakan , Tamatarkha) y Sudak ; y en el valle del Don , Sarkel . Se han descubierto varios asentamientos jázaros en la región de Mayaki-Saltovo . Algunos eruditos suponen que el asentamiento jázaro de Sambat en el Dnieper se refiere a la posterior Kiev . [nota 122]
Ver también
- Gog y Magog
- Historia de Kiev
- Kuzari
- Lista de gobernantes jázaros
- Lista de estados y dinastías judíos
- Lista de dinastías y países turcos
- Judíos rojos
- Khaganate de Rus
- Guerra Ruso-Bizantina (860)
- Guerra Ruso-Bizantina (907)
- Guerra Ruso-Bizantina (941)
- Guerra Ruso-Bizantina (968-971)
- Pueblos turcos
- Judíos turcos
- Yarmaq
Notas
- ↑ Esta cifra se ha calculado sobre la base de los datos del trabajo de Herlihy y Russell ( Herlihy 1984 , págs. 136-148; Russell 1972 , págs. 25-71).
- ^ donde 'H' representa 'X', una fricativa velar sorda en griego bizantino. [7]
- ↑ "Los Gazari son, presumiblemente, los jázaros, aunque este término o el Kozary del tal vez cercano contemporáneo Vita Constantini ... podría haber reflejado a cualquiera de los pueblos dentro de Khazaria". ( Golden 2007b , pág.139 )
- ↑ "Sin embargo, algo más tarde, en una carta al emperador bizantino Basilio I, fechada en 871, Luis el alemán, claramente haciendo una excepción a lo que aparentemente se había convertido en un uso bizantino, declara que 'no hemos encontrado que el líder de los ávaros, o Khazars ( Gasanorum ) '... "( Golden 2001a , p. 33)
- ^ Golden 2007a , p. 16 y 38 citando a L. Bazin, "Pour une nouvelle hypothèse sur l'origine des Khazar" , en Materialia Turcica, 7/8 (1981-1982): 51-71.
- ^ Compárese con el tibetano dru-gu Gesar (el turco Gesar) ( Golden 2007a , p. 16).
- ^ Sijie思結(también斯結[31] [32] ) fue mencionado como un鐵勒Tiele , después tribu Toquz oghuz, y se distinguen de突厥Tujue en fuentes chinas como Libro de Tang , [33] Nuevo libro de Tang [34] o Tang Huiyao . [35] Sin embargo, en otras fuentes, Sijie también se asoció con Tujue ( Saka Ttrūka ): Zizhi Tongjian mencionó elTujue Sijie突厥 思 結[36] y Tang Huiyao también contó 思 結Sijie (traducido como 恩 結Enjie ) entre los turcos orientales tribus que viven al sur del desierto de Gobi . [37] [38] Un saikairä ttūrkä chārä (<* sïqïr türk čor ) también se mencionó en un texto de Khotanese Saka sobre los turcos en Ganzhou . [39] [40]
- ^ Kěsà (可 薩) se habría pronunciado algo así como k h a'sat tanto en chino medio temprano / EMC como en chino medio tardío / LMC , mientras que Hésà 葛 (曷 薩) produciría ɣat-sat in ( EMC ) y xɦat sat ( LMC ) respectivamente, donde la "t" final a menudo transcribe –r- en palabras extranjeras. Por lo tanto, aunque estas formas chinas podrían transcribir una palabra extranjera del tipo * Kasar / * Kazar, * Ġatsar, * Ġazar, * Ġasar, existe un problema con la asimilación fonética de estas a la palabraUyğur Qasar葛薩 ( chino estándar Gesa
Kat-sat = * Kar sar = * Kasar ). [42] - ↑ Ibn al-Nadīm, al comentar sobre los sistemas de escritura en 987-88, registró que los jázaros escribían en hebreo ( Golden 2007b , p. 148).
- ^ "Por lo tanto, es probable que la cancillería del estado judío de los jázaros también haya utilizado la escritura hebrea incluso si el idioma oficial era el turco". ( Erdal 2007 , págs. 98–99)
- ^ "debe haber habido muchos grupos étnicos diferentes dentro del reino jázaro ... Estos grupos hablaban diferentes idiomas, algunos de ellos sin duda pertenecían a las familias de lenguas indoeuropeas o caucásicas". ( Erdal 2007 , p. 75, n. 2)
- ↑ El alto funcionario de la cancillería del califato abasí bajo Al-Wathiq , Sallām el intérprete ( Sallam al-tardjuman ), famoso por su reputado dominio de treinta idiomas, podría haber sido tanto judío como Khazar Wasserstein 2007 , p. 376 y n. 2, en referencia a Dunlop 1954 , págs. 190-193.
- ↑ "Oğuric Turkic, hablado por muchas de las tribus sometidas, sin duda, era una de las linguae francae del estado. Alano-As también se hablaba ampliamente. Eastern Common Turkic, el idioma de la casa real y sus tribus principales, en todos La probabilidad siguió siendo el idioma de la élite gobernante de la misma manera que el mongol continuó siendo utilizado por los gobernantes de la Horda Dorada, junto con eldiscurso turco Qipčaq hablado por la mayor parte de los miembros de las tribus turcas que constituían la fuerza militar de esta parte de laImperio Činggisid . Similitud, Oğuric, como Qipčaq Turkic en el reino Jočid, funcionaba como uno de los idiomas del gobierno ". ( Golden 2006 , pág.91)
- Sin embargo, el relato de ↑ al-Iṣṭakhrī se contradice al comparar el lenguaje con Bulğaric ( Golden 2007a , págs. 13-14, 14 n. 28).
- ^ "La palabra tribu es tan problemática como el término clan . Comúnmente se sostiene para denotar un grupo, como el clan, que afirma descender de un antepasado común (en algunas zonas culturales del mismo nombre), que posee un territorio, una economía, un idioma, una cultura comunes , religión y sentido de identidad. En realidad, las tribus eran a menudo estructuras sociopolíticas muy fluidas, que surgían como 'respuestas ad hoc a situaciones efímeras de competencia', como ha señalado Morton H. Fried ". ( Golden 2001b , pág.78 )
- ↑ Dieter Ludwig, en su tesis doctoral Struktur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der schriftlichen Quellen, (Münster, 1982) sugirió que los jázaros eran miembros turcos del Imperio Hephthalite , donde la lengua franca era una variedad de iraní ( Golden 2007a , págs. 40-41; Brook 2010 , pág. 4).
- ^ "Se debe advertir al lector que el vínculo A-shih-na de la dinastía Khazar, un viejo fantasma de ... Khazarology, perderá ... su última pretensión de realidad" ( Zuckerman 2007 , p. 404).
- ↑ Desde este punto de vista, el nombre Khazar se derivaría de un hipotético * Aq Qasar ( Golden 2006 , págs. 89-90). Sin embargo, el vínculo hipotético entre los Akatizoi y los Khazars no era sólido, ya que se basaba en una mera semejanza fonética ( Golden 2011b , p. 136) ( Brook 2006 , p. 10).
- ↑ Whittow afirma que la palabra Türk no tenía un significado étnico estricto en ese momento: "A lo largo de la temprana Edad Media en las estepas euroasiáticas, el término 'turco' puede o no implicar pertenencia al grupo étnico de pueblos turcos, pero siempre lo hace. significa al menos cierta conciencia y aceptación de las tradiciones e ideología del imperio Gök Türk, y una participación, por distante que sea, en la herencia política y cultural de ese estado ". ( Whittow 1996 , pág.221)
- ↑ Los Duōlù (咄 陆) eran el ala izquierda del On Oq , el Nǔshībì (弩 失 畢: * Nu Šad (a) pit ) , y juntos fueron registrados en fuentes chinas como los "diez nombres" (shí míng:十名) ( Golden 2010 , págs. 54–55).
- ↑ Varios eruditos lo relacionan con la judaización, con Artamonov vinculando su introducción a las reformas de Obadiyah y la imposición del judaísmo rabínico completo y Pritsak al mismo período (799-833), argumentando que el Beg , un mayordomo del iraní * Barč / Warâ Bolčan clan, identificado con Obadiyah, obligó al clan Qağanal a convertirse, un evento que supuestamente causó la revuelta Qabar. Golden comenta: "No hay nada más que conjeturas para conectarlo con las reformas de Obadiyah, la evolución posterior del judaísmo jázaro o los Qabars ... El hecho es que no sabemos cuándo, precisamente, surgió el sistema jázaro de realeza dual. no podría haber llegado ex nihilo . No estuvo presente en las primeras etapas de la historia de Khazar. Dadas las tradiciones del Viejo Türk del estado de Khazar ... y la conservación institucional general de la sociedad de la estepa, uno debe tener mucha precaución aquí. Evidencia clara de es relativamente tarde (la última parte del siglo IX quizás y más probablemente el siglo X), aunque probablemente estuvo presente en el primer tercio del siglo IX. Las influencias iraníes a través de laguardia Ors de los Qagan también pueden haber sido un factor "( Golden 2007b , págs. 155-156)
- ↑ Había un límite máximo en el número de años de reinado de un rey, según Ibn Fadlan ; si un Qagan había reinado durante al menos cuarenta años, sus cortesanos y súbditos sentían que su capacidad de razonar se vería afectada por la vejez. Luego matarían al Qagan ( Dunlop 1954 , págs. 97, 112).
- ↑ Petrukhin señala que la descripción de Ibn Fadlan de un príncipe de la Rus ( malik ) y su lugarteniente ( khalifa ) reflejaba la diarquía jázara, pero la comparación era errónea, ya que no existía una realeza sacra entre los Rus '( Petrukhin 2007 , pp. 256– 257).
- ^ "el resto de los jázaros profesan una religión similar a la de los turcos". ( Golden 2007b , págs. 130-131)
- ↑ Este regimiento estaba exento de hacer campaña contra sus compañeros musulmanes, evidencia de que las creencias no judaicas no eran un obstáculo para acceder a los más altos niveles de gobierno. Habían abandonado su tierra natal y habían buscado servicio con los jázaros a cambio del derecho a ejercer su libertad religiosa, según al-Masudi ( Golden 2007b , p. 138).
- ↑ Olsson escribe que no hay evidencia de esta guardia islámica para el siglo IX, pero que su existencia está atestiguada en 913 ( Olsson 2013 , p. 507).
- ↑ Noonan da la cifra más baja para los contingentes musulmanes, pero agrega que el ejército podría recurrir a otros mercenarios estacionados en la capital, Rūs, Ṣaqāliba y paganos. Los 10.000 de Olsson se refieren a los jinetes de primavera-verano del séquito del rey nómada ( Noonan 2007 , págs. 211, 217).
- ↑ Una tercera división pudo haber contenido las viviendas de la zarina. Las dimensiones de la parte occidental eran de 3x3, a diferencia de los farsakhs de 8 x 8 de la parte oriental ( Noonan 2007 , págs. 208–209, 216–219).
- ↑ Los comerciantes musulmanes externos estaban bajo la jurisdicción de un oficial real especial ( ghulām ) ( Noonan 2007 , págs. 211-214).
- ↑ Theophanes the Confessor alrededor de 813 los definió como turcos orientales . La designación es compleja y Róna-Tas escribe: "La Crónica de Georgia se refiere a los jázaros en 626-628 como los 'turcos occidentales' que se oponían entonces a los turcos orientales de Asia central. Poco después de 679, la Geografía armenia menciona a los turcos juntos con los jázaros; este puede ser el primer registro de los magiares. Alrededor de 813, Teófanes usa, junto con el nombre genérico turco , 'turco del este' para la designación de los jázaros, y en contexto, los 'turcos del oeste' en realidad pueden haber significado los magiares. Sabemos que Nicholas Misticus se refirió a los magiares como 'turcos occidentales' en 924/925. En el siglo IX, el nombre de turco se usaba principalmente para designar a los jázaros ". ( Róna-Tas 1999 , pág.282 )
- ↑ Muchas fuentes identifican a los Göktürks en esta alianza como jázaros; por ejemplo, Beckwith escribe recientemente: "La alianza sellada por Heraclio con los jázaros en 627 fue de importancia fundamental para el Imperio Bizantino durante la Alta Edad Media, y ayudó a asegurar su larga -supervivencia a término ". [88] Las primeras fuentes, como lahistoria armenia casi contemporánea, Patmutʿiwn Ałuanicʿ Ašxarhi , atribuida a Movsēs Dasxurancʿ, y la Crónica atribuida a Teófanes identifican a estos turcos como jázaros (Teófanes tiene: "Turcos, que se llaman jázaros"). Tanto Zuckerman como Golden rechazan la identificación. [89]
- ↑ Los eruditos descartan los anales chinos que, informando los eventos de fuentes turcas, atribuyen la destrucción de Persia y su líder Shah Khusrau II personalmente a Tong Yabghu. Zuckerman argumenta, en cambio, que el relato es correcto en lo esencial ( Zuckerman 2007 , p. 417).
- ↑ "Los jázaros, los aliados cercanos de los bizantinos, adoptaron el judaísmo, como religión oficial, aparentemente hacia el año 740, tres años después de una invasión de los árabes bajo el mando de Marwan ibn Muhammad. Marwan había utilizado la traición contra un enviado jázaro para ganar la entrada pacífica a Territorio jázaro. Luego declaró sus deshonrosas intenciones y se adentró profundamente en el territorio jázaro, liberando posteriormente al enviado. Los árabes devastaron las manadas de caballos, capturaron a muchos jázaros y otros como cautivos y obligaron a gran parte de la población a huir a los Urales. Los términos de Marwan eran que el kaghan y sus jázaros debían convertirse al Islam. Al no tener otra opción, el kaghan estuvo de acuerdo, y los árabes regresaron a casa triunfantes. Tan pronto como los árabes se fueron, el kaghan renunció al Islam - con, uno puede suponer, un gran La conversión de la dinastía Khazar al judaísmo se explica mejor por este trasfondo histórico específico, junto con el hecho de que la mitad del siglo VIII fue una época en la que los principales países de Eurasia los estados proclamaron su adhesión a religiones mundiales distintivas. Adoptar el judaísmo también fue políticamente astuto: significó que los jázaros evitaron tener que aceptar el señorío (por teórico que fuera) del califa árabe o del emperador bizantino ". ( Beckwith 2011 , p. 149)
- ↑ Se han descubierto más de 520 tesoros separados de dicha plata en Suecia y Gotland ( Moss 2002 , p. 16).
- ↑ El estado búlgaro del Volga se convirtió al Islam en el siglo X y le arrebató la libertad a sus soberanos jázaros cuando Svyatislav arrasó Atil ( Abulafia 1987 , págs. 419, 480–483).
- ↑ Whittow argumenta sin embargo que: "El título de qaghan, con sus pretensiones de señorío sobre el mundo de las estepas, probablemente no sea más que un botín ideológico de la victoria de 965". ( Whittow 1996 , págs. 243-252)
- ↑ Korobkin, citando a Golb & Pritsak, señala que los jázaros a menudo se han relacionado con los cimientos de Kiev. [113] Pritsak y Golb afirman que los niños de Kiev recibieron una mezcla denombres hebreos y eslavos en c. 930. [114] Toch, por otro lado, es escéptico y sostiene que "una presencia judía significativa en la primera época medieval de Kiev o, de hecho, en Rusia en general, sigue siendo muy dudosa". [115]
- ↑ El yarmaq basado en el dirhem árabese emitió quizás como reacción a la caída en la acuñación musulmana en la década de 820, y a una necesidad sentida en los turbulentos trastornos de la década de 830 de afirmar un nuevo perfil religioso, con las leyendas judías estampadas en ellas. ( Golden 2007b , pág. 156).
- ↑ Los estudiosos están divididos en cuanto a si la fortificación de Sarkel representa un baluarte defensivo contra una creciente amenaza magiar o varega ( Petrukhin 2007 , págs. 247 y n. 1).
- ^ MQDWN o la dinastía macedonia de Bizancio ; SY , quizás un statelet central del Volga, Burtas , Asya; PYYNYL que denota el Danubio-Don Pechnegs ; BM , tal vez indicando los búlgaros del Volga y TWRQY u Oghuz Turks . Las identificaciones provisionales son las de Pritsak ( Kohen 2007 , p. 106).
- ↑ Al-Mas'udi dice que el rey secretamente avisó a los rus del ataque, pero no pudo oponerse a la solicitud de sus guardias ( Olsson 2013 , p. 507).
- ^ La carta continúa: "Yo les hago la guerra. Si los dejo (en paz) por una sola hora, aplastarían toda la tierra de los ismaelitas hasta Bagdad ". ( Petrukhin 2007 , pág. 257)
- ↑ De Klavdiy Lebedev (1852-1916), encuentro de Svyatoslav con el emperador Juan , como lo describió León el diácono.
- ^ HH Howorth argumentó que los jázaros eran los antepasados de los circasianos contemporáneos ( Howorth 1870 , págs. 182-192).
- ↑ Dunlop pensó que la ciudad posterior de Saqsin se encontraba en o cerca de Atil ( Dunlop 1954 , p. 248).
- ↑ El mar Caspio todavía es conocido por los árabes y muchos pueblos de la región como el "Mar de Khazar" (en árabe Bahr ul-Khazar ) ( Brook 2010 , p. 156)
- ^ "por lo tanto, está claro que la falsa doctrina de Yišô en Roma (Hrôm) y la de Môsê entre los jázaros y la de Mânî en Turkistán les quitó su poder y el valor que una vez poseyeron y los hizo débiles y decadentes entre sus rivales "( Golden 2007b , pág. 130).
- ↑ Algunas fuentes afirman que el padre de Seljuk , el progenitor epónimo de los turcos selyúcidas , a saber, Toqaq Temür Yalığ, comenzó su carrera como soldado Oghuz en el servicio de Khazar a principios y mediados del siglo X, y ascendió a un alto rango antes de caer. salió con los gobernantes jázaros y partió hacia Khwarazm . Los hijos de Seljuk, significativamente, todos llevan nombres de las escrituras judías : Mîkâ "il, Isrâ" îl, Mûsâ, Yûnus. Peacock sostiene que las tradiciones tempranas que atestiguan un origen selyúcida dentro del imperio jázaro cuando era poderoso, se reescribieron más tarde, después de que Khazaria cayó del poder en el siglo XI, para borrar la conexión ( Peacock 2010 , págs. 27–35).
- ↑ Tzitzak a menudo se trata como su nombre propio original, con una etimología turca čiček ("flor"). Erdal, sin embargo, citando el trabajo bizantino sobre la ceremonia de la corte De Ceremoniis , escrito por Constantine Porphyrogennetos , argumenta que la palabra se refería solo al vestido que Irene usaba en la corte, tal vez denotando su colorido, y lo compara con el ciciota hebreo, los flecos anudados de un chal ceremonial, o talit ( Erdal 2007 , p. 80, n. 22; Wexler 1987 , p. 72).
- ↑ "Se encontraron grabados que se asemejan a la estrella de David de seis puntas en reliquias circulares de Khazar y espejos de bronce de Sarkel y los campos de tumbas de Khazarian en Upper Saltov. Sin embargo, en lugar de haber sido hechos por judíos, estos parecen ser discos solares chamánicos". ( Brook 2010 , págs. 113, 122-123 n. 148)
- ↑ Brook dice que esta tesis fue desarrollada por Jacob Mann, basada en una lectura de la palabra "Khazaria" en el fragmento Cairo Geniza. Bernard Lewis, agrega, desafió la suposición al señalar que el texto original dice Hakkâri y se refiere a los kurdos de las montañas Hakkâri en el sureste de Turquía ( Brook 2010 , págs. 191-192, n. 72).
- ↑ Whittow señala que esta institución nativa, dadas las presiones constantes, prolongadas, militares y de aculturación sobre las tribus desde China hacia el Este, también fue influenciada por ladoctrina sinocéntrica del Mandato del Cielo (Tiānmìng: 天命) , que señaló la legitimidad del gobierno. ( Whittow 1996 , pág. 220).
- ↑ Alp Ilut'uêr es un título subordinado turco ( Golden 2007b , p. 124).
- ↑ Golden y Shapira piensan que la evidencia de tales fuentes georgianas hace sospechar una conversión anterior a esta fecha ( Golden 2007b , pp. 135-6; Shapira 2007b , pp. 347-348).
- ^ Golden 2007b , págs. 135-136, informando sobre al-Muqaddasi .
- ↑ Durante las invasiones islámicas, algunos grupos de jázaros que sufrieron derrotas, incluido un qagan, se convirtieron al Islam ( DeWeese 1994 , p. 73).
- ↑ Johannes Buxtorf publicó por primera vez las cartas alrededor de 1660. Surgió una controversia sobre su autenticidad; incluso se argumentó que las cartas representaban "nada más que el consuelo y la fantasía de los judíos sobre los sueños perdidos de la estadidad" ( Kohen 2007 , p. 112).
- ^ "Si alguien piensa que la correspondencia jázara se compuso por primera vez en 1577 y se publicó en Qol Mebasser , la carga de la prueba ciertamente recae en él. Debe demostrar que varios manuscritos antiguos, que parecen contener referencias a la correspondencia, tienen todos ha sido interpolado desde finales del siglo XVI. Esto resultará una tarea muy difícil o más bien imposible ". ( Dunlop 1954 , pág.130)
- ^ "La cuestión de la autenticidad de la correspondencia tiene una historia larga y moteada que no tiene por qué detenernos aquí. Dunlop y, más recientemente, Golb han demostrado que la carta de Hasdai, la respuesta de Joseph (que data quizás de la década de 950) y el 'Documento de Cambridge' son , de hecho, auténtico ". ( Golden 2007b , págs. 145-146)
- ^ "(un debate judicial sobre la conversión) aparece en los relatos del judaísmo jázaro en dos relatos hebreos, así como en un relato árabe del siglo XI. Estos testimonios generalizados y evidentemente independientes parecen apoyar la historicidad de algún tipo de debate judicial, pero, lo que es más importante, sugieren claramente la actualidad de los cuentos que relatan la conversión y se originan entre la propia comunidad judía jázara "..." la 'autenticidad' de la correspondencia jázara es poco relevante " [160] " El tema más amplio de la 'autenticidad 'de la' correspondencia jázara ', y del significado de los paralelos de este cuento con el igualmente controvertido documento de Cambridge / texto de Schechter, se ha discutido ampliamente en la literatura sobre el judaísmo jázaro; gran parte del debate pierde importancia si, como Pritsak ha sugerido recientemente , los relatos se abordan como narrativas 'épicas' en lugar de evaluarse desde el punto de vista de su 'historicidad' ". [161]
- ↑ "Del estudio arqueológico intensivo de los sitios de Khazar (¡se han investigado más de mil sitios de enterramiento!), Ninguno ha producido hallazgos que encajen de alguna manera con el legado material de los antiguos judíos europeos o del Medio Oriente". ( Toch 2012 , págs. 162–3)
- ↑ Shingiray señaló la falta generalizada de artefactos de riqueza en los entierros de Khazar, argumentando que los nómadas usaban pocos materiales para expresar sus atributos personales: "Los ensamblajes de SMC, incluso si no faltaban por completo en el centro imperial de Khazar, presentaron un ejemplo sobresaliente de minimalismo material en esta región ". ( Shingiray 2012 , págs. 209–211)
- ^ "Pero, uno debe preguntarse, ¿debemos esperar mucha parafernalia religiosa en una sociedad esteparia recién convertida? ¿Los Oğuz, en el siglo después de su islamización, presentan mucha evidencia física en la estepa de su nueva fe? Estas conclusiones deben ser considerado preliminar ". ( Golden 2007b , págs. 150-151 y nota 137)
- ↑ Golden 2007b , pp. 128-129 comparalas conversiones de Ulfilas de los godos al arrianismo ; Al-Masudi registra una conversión de los alanos al cristianismo durante el período abasí; los Volga Bulğars adoptaron el Islam después de que su líder se convirtiera en el siglo X; el Uyğur Qağan aceptó el maniqueísmo en 762.
- ↑ Golden objeta la afirmación de JB Bury (1912) de que era "único en la historia". [163] [164] Golden también cita de la historia judía la conversión de idumeos bajo Juan Hircano ; de los itureos bajo Aristóbulo I ; del reino de Adiabene bajo la reina Elena ; los reyes Ḥimyârî en Yemen y las asimilaciones bereberes a los judíos del norte de África. [165]
- ^ "en Israel, las emociones siguen siendo altas cuando se trata de la historia de los jázaros, como presencié en un simposio sobre el tema en la Academia de Ciencias de Israel en Jerusalén (24 de mayo de 2011). Mientras que el profesor Shaul Stampfer creía que La historia de la conversión de los jázaros al judaísmo era una colección de historias o leyendas que no tienen fundamento histórico (e insistió en que los asquenazíes de Europa del Este de hoy provienen de judíos en Europa Central que emigraron hacia el este), el profesor Dan Shapiro creía que el la conversión de los jázaros al judaísmo fue parte de la historia de Rusia en el momento en que se estableció como reino ". ( Falk 2017 , pág.101, n. 9)
- ^ "El Șûfî vagando hacia la estepa fue mucho más efectivo para llevar el Islam a los nómadas turcos que los eruditos 'ulamâ de las ciudades". ( Golden 2007b , pág.126 )
- ^ "los jázaros (la mayoría de los cuales no se convirtieron al judaísmo, pero siguieron siendo animistas o adoptaron el Islam y el cristianismo)" ( Wexler 2002 , p. 514)
- ^ "En gran parte de la literatura sobre conversiones de los pueblos del interior de Asia, se intenta 'minimizar el impacto' ... Esto ciertamente ha sido cierto en algunos de los estudios sobre los jázaros". ( Golden 2007b , pág. 127)
- ^ "los eruditos que han contribuido al tema de la conversión de los jázaros, han basado sus argumentos en un corpus limitado de evidencia textual y, más recientemente, numismática ... En conjunto, estas fuentes ofrecen una cacofonía de distorsiones, contradicciones, intereses creados, y anomalías en algunas áreas, y nada más que silencio en otras ". ( Olsson 2013 , pág.496)
- ^ "El judaísmo aparentemente fue elegido porque era una religión del libro sin ser la fe de un estado vecino que tenía designios en las tierras de Khazar". ( Noonan 1999 , pág.502)
- ^ "Su conversión al judaísmo fue el equivalente a una declaración de neutralidad entre las dos potencias rivales". ( Baron 1957 , pág.198)
- ^ "No tenemos conocimiento de ninguna nación bajo el cielo que no tenga cristianos entre ellos. Porque incluso en Gog y Magog, el pueblo huno que se hace llamar Gazari, aquellos a quienes Alejandro confinó, había una tribu más valiente que las demás. Esta tribu ya había sido circuncidada y profesan todos los dogmas del judaísmo ( omnem Judaismum observat ) ". ( Golden 2007b , pág.139 )
- ↑ La idea de una conversión general forzada impuesta a la dinastía Qağanal en la década de 830 fue propuesta por Omeljian Pritsak, y ahora es apoyada por Roman Kovalev y Peter Golden ( Olsson 2013 , p. 497).
- ↑ Olsson identifica esto con el inicio de las invasiones magiares de la estepa póntica en la década de 830, la construcción de Sarkel y la referencia de la carta de Schechter a Bulan, convertido a la fe de su esposa judía Serakh, arrebatando el poder, en un período de hambruna, elementos que socavó el qağan y permitió la creación de la diarquía real ( Olsson 2013 , págs. 507, 513ss).
- ^ wa al-ḥazarwa malikuhum kulluhum yahûd ("Los jázaros y su rey son todos judíos") ( Golden 2007b , págs. 143, 159)
- ↑ Golden, citando su comentario sobre Génesis 9:27: "algunos otros comentaristas opinan que este versículo alude a los jázaros que aceptaron el judaísmo", con el comentario de Golden: "Ciertamente, en este momento, la asociación de Khazaria y el judaísmo en el mundo judío era un hecho establecido "( Golden 2007b , p. 143).
- ↑ Shapira y Zuckerman no están de acuerdo, postulando solo una etapa y colocándola más tarde. Shapira toma la etapa 1 como una reinterpretación judía-jázara del culto Tengri en términos de un monoteísmo similar al del judaísmo; Zuckerman cree que la judaización tuvo lugar, solo una vez, después de 861 ( Shapira 2007b , págs. 349 y n. 178; Zuckerman 1995 , pág. 250).
- ↑ Dunlop pensó que la primera etapa ocurrió con la conversión del rey c. 740; el segundo con la instalación del judaísmo rabínico c. 800 ( Golden 2007b , págs. 127-128, 151-153; Dunlop 1954 , pág. 170).
- ^ Original árabe: Kitâb al-ḥuyya wa'l-dalîl fi naṣr al-din al-dhalîl (Libro del argumento y la demostración en ayuda de la fe despreciada) ( Schweid 2007 , p. 279).
- ↑ Brook menciona también una carta en hebreo, el documento Mejelis , con fecha de 985–986, que se refiere a "nuestro señor David, el príncipe jázaro" que vivía en Taman . Como señala Brook, tanto DM Dunlop como Dan Shapira lo descartan como una falsificación ( Brook 2010 , págs. 30; 41, n. 75).
- ↑ El nombre comúnmente se etimologiza con el significado de "alce" en Türkic. Shapira lo identifica con la carta de Sabriel de Schechter, y sugiere, ya que Sabriel no está atestiguado como un nombre judío, aunque la raíz es "esperar, creer, descubrir, comprender" que es un calco en el Oğuz Türkic bulan (uno que descubre) o bilen (el que sabe) ( Shapira 2009 , p. 1102).
- ↑ Szpiech, citando la Carta del rey José : et ha-qosmim ve-et'ovdei "avodah zarah (" expulsó a los magos e idólatras ") ( Szpiech 2012 , págs. 93-117 [102]).
- ↑ Este detalle está en el Sefer Ha-Kusari de Halevi. [184] Golden ha identificado a Warsān como Varaˇc'an transcaucásico. [185] La carta de Ḥasdai ibn Shaprūṭ también menciona una leyenda de que los caldeos, bajo persecución, escondieron las Escrituras en una cueva y enseñaron a sus hijos a orar allí, lo que hicieron hasta que sus descendientes olvidaron la costumbre. Mucho más tarde, cuenta la tradición, un hombre de Israel entró en la cueva y, recuperando los libros, enseñó a los descendientes cómo aprender la Ley. [186]
- ↑ El documento de Schechter hace que los oficiales durante el debate religioso hablen de una cueva en cierta llanura ( TYZWL ) donde se recuperarán los libros. Resultan ser los libros de la Torá ( DeWeese 1994 , p. 303; Golb y Pritsak 1982 , p. 111).
- ↑ La caverna ancestral original de los Türks, según fuentes chinas, se llamaba Ötüken , y los líderes tribales viajaban allí anualmente para llevar a cabo ritos de sacrificio ( DeWeese 1994 , págs. 276, 300-304).
- ↑ Kohen se refiere a las matanzas de cristianos o incircuncizados por los jázaros en represalia por las persecuciones de los judíos en Bizancio, y las represalias de los jázaros contra los musulmanes por las persecuciones de los judíos en la Albania caucásica , quizás bajo el emir Nasr ( Kohen 2007 , pp. 107-108).
- ^ "Si realmente pudiera aprender que este es el caso, entonces, despreciando toda mi gloria, abandonando mi alto estado, dejando a mi familia, iría por montañas y colinas, por mares y tierras, hasta llegar al lugar donde mi Señor el Rey reside, para que yo pueda ver no sólo su gloria y magnificencia, y la de sus siervos y ministros, sino también la tranquilidad de los israelitas. Al contemplar esto, mis ojos se iluminarían, mis riendas se regocijarían, mis labios derramarían Alabanzas a Dios, que no ha retirado su favor a los afligidos ". ( Koestler 1977 , pág. 63; Leviant 2008 , págs. 159-162)
- ^ a b La forma adoptada fue el judaísmo rabínico en lugar del Qaraísmo. Es posible que hayan existido pequeñas comunidades karaim , pero la evidencia lingüística e histórica sugiere que los judíos karaim de habla turca en Polonia y Lituania, de los cuales una rama también existía en Crimea, descienden de los jázaros. "A lo sumo, es concebible que la comunidad caraíta más pequeña que vivía en Khazaria obtuviera el idioma turco tipo Kipchak, que hablan hoy, a través de un intercambio de idiomas". Los jázaros probablemente se convirtieron al judaísmo rabínico , mientras que en el karaísmo solo se acepta la Torá y se ignora el Talmud ( Róna-Tas 1999 , p. 232).
- ^ "En un momento en que Rusia enmascaraba los objetivos imperialistas pretendiendo ser el protector de los pueblos eslavos y la fe ortodoxa, el karismo de Crimea estaba ejerciendo su propia versión del imperialismo cultural. Está claro que los caraítas de Crimea tenían la intención de expandir su dominio para incluir El Cairo , Jerusalén y Damasco, basando su preeminencia en la afirmación de que los jázaros habían llevado el karaísmo, una antigua forma de judaísmo pre-talmúdica al Oriente Medio. Sin embargo, tal acusación habría sido mucho más difícil , si no imposible, de mantener. Para resumir el nexo jázaro-caraíta comúnmente aceptado en el Imperio ruso durante el siglo pasado: los jázaros, que eran de origen turco pagano, fueron supuestamente traídos al judaísmo por caraítas, descendientes de judíos que habían vivido en las áreas del Mar Negro desde los tiempos bíblicos. y cuyo judaísmo era, por tanto, pre-talmúdico y no árabe. Como resultado, el judaísmo de los jázaros era caraíta, y más tarde los caraítas, que hablaban una lengua turca, debían de descender de los jázaros, con quienes se habían asimilado los antiguos judíos. Dejando de lado la circularidad del argumento, los historiadores modernos han concluido que los jázaros fueron convertidos por judíos rabanitas y que ellos y sus descendientes observaron la ley y las tradiciones rabínicas. De hecho, estudios recientes han demostrado que Khazaria no estaba representada en la literatura caraíta del siglo IX y principios del X, así como en la escrita durante su Edad de Oro, cuando el Karaísmo tenía una influencia militante y misionera " [203].
- ^ "La mayoría de los eruditos son escépticos acerca de la hipótesis". [24] Wexler, que propone una variación de la idea, sostiene que una combinación de tres razones explica la aversión de los académicos al concepto: el deseo de no mezclarse en controversias, inseguridades ideológicas y la incompetencia de trabajos mucho anteriores a favor de esa hipótesis.
- ^ "Metodológicamente, Wexler ha abierto algunas áreas nuevas, teniendo en cuenta elementos de la cultura popular. Creo que sus conclusiones han ido mucho más allá de la evidencia. No obstante, estos son temas que deberían ser profundizados". ( Golden 2007a , pág.56 )
- ^ "El libro de Arthur Koestler La decimotercera tribu, que afirmaba que los jázaros convertidos eran los progenitores de los judíos asquenazíes de hoy en día, ha sido rechazado en gran medida por eruditos serios. Sin embargo, la controvertida teoría de que el judío europeo estereotipado desciende de una nación de judíos conversos de Europa del Este , ha sido lo suficientemente desagradable como para convertir el estudio de los jázaros en un área de investigación en gran parte fuera del alcance de los arqueólogos judíos y rusos, ya que los rusos no estaban contentos con la perspectiva de que su imperio estuviera inicialmente gobernado por reyes judíos como lo estaban los Ashkenazim para que pudieran no tener una conexión genética con los esclavos liberados que se reunieron con Dios en el Sinaí ". ( Mariner 1999 , págs. 95–96)
- ^ Kizilov 2014 , p. 389 citando a Karl Neumann , Die Völker des südlichen Russlands en ihrer geschichtlichen Entwicklung, (1847) 2ª ed. Teubner 1855 págs. 125-126.
- ^ Rossman , 2002 , p. 98: Abraham Harkavy, O yazykye evreyev, zhivshikh v drevneye vremya na Rusi io slavianskikh slovakh, vstrechaiuschikhsia u evreiskikh pisatelei, San Petersburgo.
- ^ Barkun 1997 , p. 137: Ernest Renan, "El judaísmo como raza y religión". Entregado el 27 de enero de 1883.
- ↑ La fuente es Maksymilian Ernest Gumplowicz, Początki religii żydowskiej w Polsce, Varsovia: E. Wende i S-ka, 1903 ( Polonsky, Basista & Link-Lenczowski 1993 , p. 120)
- ↑ Goldstein escribe: "La teoría de que los judíos de Europa del Este descendían de los jázaros fue propuesta originalmente por Samuel Weissenberg en un intento de mostrar que los judíos estaban profundamente arraigados en suelo ruso y que la cuna de la civilización judía fue el Cáucaso". [211] El libro de Weissenberg Die Südrussischen Juden , se publicó en 1895.
- ↑ La primera monografía de Schipper sobre esto se publicó en el Almanach Žydowski (Viena) en 1918. Mientras estaba en el gueto de Varsovia antes de ser víctima del Holocausto en Majdanek , Schipper (1884-1943) estaba trabajando en la hipótesis de Khazar ( Litman 1984 , págs. 85-110 [109]).
- ^ "Había tribus árabes que eran judías en la época de Mahoma, y un pueblo turco que eran principalmente judíos en el sur de Rusia en el siglo IX. El judaísmo es de hecho el ideal político reconstruido de muchos pueblos destrozados, principalmente semíticos. Como resultado de Estas fusiones y asimilaciones, en casi todas partes de las ciudades del Imperio Romano, y mucho más allá en el este, las comunidades judías comerciaron y florecieron, y se mantuvieron en contacto a través de la Biblia y a través de una organización religiosa y educativa. Los judíos nunca estuvieron en Judea y nunca habían salido de Judea ". ( Wells 1920 , pág.570)
- ↑ Pasha Glubb sostuvo que los judíos rusos "tienen considerablemente menos sangre del Medio Oriente, que consiste principalmente en prosélitos eslavos paganos o turcos jázaros". Para Glubb, no eran "descendientes de los judíos ... Los árabes de Palestina probablemente están más estrechamente relacionados con los judíos (genéticamente) que los judíos rusos o alemanes modernos ... Por supuesto, un antisionista (también como un punto antisemita) se está haciendo aquí: los palestinos tienen un derecho político mayor a Palestina que los judíos, ya que ellos, no los judíos de hoy en día, son los verdaderos descendientes de los habitantes / propietarios judíos de la tierra "( Morris 2003 , pág.22).
- ^ Escrito por primera vez como artículo en 1941 - "La conversión de los jázaros al judaísmo", luego como monografía (1943), fue revisado dos veces en 1944, y en 1951 como Kazariyah: Toldot mamlacha yehudit be'Eropa (Khazaria: History of a Reino judío en Europa) Mosad Bialik, Tel Aviv, 1951.
- ^ "Poliak buscó los orígenes de los judíos de Europa del Este en Khazaria" ( Golden 2007a , p. 29).
- ^ "En cuanto a los judíos de Europa del Este (polacos, rusos, etc.), siempre se ha asumido que descienden de una amalgama de judíos de origen jázaro del sur de Rusia y judíos alemanes (estos últimos han impuesto su cultura superior). " ( Poliakov 2005 , pág.285)
- ↑ Sand [223] cita a Salo Wittmayer Baron , "antes y después del levantamiento mongol, los jázaros enviaron muchas ramificaciones a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última instancia a construir el gran centro judío de Europa del Este"; [224] así como Ben-Zion Dinur : "Las conquistas rusas no destruyeron el reino jázaro por completo, pero lo dividieron y lo disminuyeron. Y este reino, que había absorbido la inmigración judía y los refugiados de muchos exiliados, debe haber convertirse en madre de la diáspora, madre de una de las más grandes de las diásporas ( Em-galuyot, em akhat hagaluyot hagdolot ) de Israel en Rusia, Lituania y Polonia ". [225]
- ^ "Salo Baron, que los veía incorrectamente como finno-ugrianos, creía que los jázaros 'enviaron muchos vástagos a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última instancia a construir los grandes centros judíos de Europa oriental'" ( Golden 2007a , p. 55)
- ^ "despedido ... con bastante ligereza" ( Golden 2007a , p. 55).
- ^ "Algunos limitan esta negación a los judíos europeos y hacen uso de la teoría de que los judíos de Europa no son de ascendencia israelita en absoluto, sino que son descendientes de una tribu de turcos de Asia Central convertidos al judaísmo, llamados los jázaros. Esta teoría, primero presentado por un antropólogo austríaco en los primeros años de este siglo, no está respaldado por evidencia alguna. Hace mucho tiempo que ha sido abandonado por todos los estudiosos serios en el campo, incluidos los de los países árabes, donde la teoría jázara se usa poco, excepto en ocasiones ocasionales. polémicas políticas ". [228] Afirmaciones de este tipo han sido cuestionadas por Paul Wexler [229] quien también señala que los argumentos sobre este tema están divididos por inversiones ideológicas contrastantes: "La mayoría de los escritores que han apoyado la hipótesis Ashkenazi-Khazar no han argumentado sus afirmaciones en un manera convincente ... Los oponentes del nexo Khazar-Ashkenazi no son menos culpables de polémicas vacías y argumentos poco convincentes ". [230]
- ^ "Todos los historiadores asumen que los judíos jázaros que sobrevivieron a las últimas décadas fatídicas buscaron y encontraron refugio en el seno de las comunidades judías en los países cristianos del oeste, y especialmente en Rusia y Polonia, por un lado, y en los países musulmanes al este y al sur, por el otro. Algunos historiadores y antropólogos llegan a considerar a los judíos modernos de Europa del Este, y más particularmente de Polonia, los descendientes de los jázaros medievales ". ( Patai y Patai 1989 , p. 71)
- ↑ "La teoría de Khazar nunca figuró como un componente principal del antisemitismo. La conexión recibe escasa atención enla monumental historia del tema de Léon Poliakov . Sin embargo, llegó a ejercer una atracción particular para los defensores de la restricción de la inmigración en Estados Unidos. " ( Barkun 1997 , págs. 136-137)
- ^ "Aunque la teoría de Khazar recibe sorprendentemente poca atención en las historias académicas del antisemitismo, ha sido un tema influyente entre los antisemitas estadounidenses desde los restriccionistas de la inmigración de la década de 1920" ( Barkun 2012 , p. 165).
- ^ "En la década de 1960, cuando la identidad cristiana se estableció como una fuerza de extrema derecha, la ascendencia jázara de los judíos era un artículo de fe firme. Dos libros, ampliamente leídos en este medio, llegaron a ejercer una fuerte influencia en este sentido de. John Beaty cortina de hierro sobre América (1951) y de Wilmot Robertson Dispossessed Mayoría (1972) repitió la tesis Khazar de Stoddard. enseñanzas identidad cristiana fácilmente incautaron en esta referencia negativa a los judíos de Rusia, pero con efecto retroactivo matrimonio judío con los jázaros en los tiempos bíblicos. en una Breve historia de Esaú-Edom en los judíos (1948), el escritor de Vancouver CF Parker había afirmado que un pequeño remanente del "verdadero Judá" se enfrentó a un gran grupo de idumeos-hititas que se hicieron pasar por la verdadera simiente de Abraham y trataron de expulsar a los judíos. descendientes de Jacob. Estos Esaú-hititas son los Ashkenazim, concentrados en Europa Oriental y Central y América ". ( Goodrick-Clarke 2003 , pág.237)
- ↑ Beaty era unprofesorantisemita y macartista de inglés antiguo en SMU , autor de The Iron Curtain over America (Dallas 1952). Según él, "los judíos jázaros ... fueron responsables de todos los males de Estados Unidos y del mundo, comenzando con la Primera Guerra Mundial". El libro "tuvo poco impacto" hasta que el ex corredor de bolsa de Wall Street y magnate petrolero J. Russell Maguire lo promovió ( Boller 1992 , págs. 2, 6-7; Barkun 1997 , págs. 141-142).
- ^ Wexler 2002 , p. 514 tiene una bibliografía más detallada.
- ^ "Se podría haber esperado que el antisemitismo árabe estuviera libre de la idea del odio racial, ya que los judíos y los árabes son considerados por la teoría racial como semitas, pero el odio no está dirigido contra la raza semítica, sino contra los judíos como un grupo histórico. La idea principal es que los judíos, racialmente, son una comunidad mestiza, la mayoría de ellos no son semitas, sino de origen jázaro y europeo ". [243] Este ensayo fue traducido del texto hebreo Harkabi "Antisemitismo árabe" en Shmuel Ettinger, Continuity and Discontinuity in Antisemitism, (hebreo) 1968 (p.50).
- ^ "a finales de la década de 1980, los nacionalistas rusos estaban obsesionados con el 'episodio de Khazar'. Para ellos, la cuestión de los jázaros parecía ser crucial. Lo trataron como el primer caso históricamente documentado de la imposición de un yugo extranjero a los eslavos ... En este contexto, el término `` jázaros '' se hizo popular como eufemismo del el llamado 'régimen de ocupación judía' ". ( Shnirelman 2007 , págs. 353–372)
- ↑ "El rey jázaro y parte de su corte presuntamente adoptaron la religión judía ... La verdad de tal conversión y su alcance ha sido tema de muchas discusiones y de vehementes desacuerdos en nuestra era de análisis de ADN genómico". ( Falk 2017 , pág.100)
- ^ "Una fuerte evidencia de la hipótesis jázara es la agrupación de judíos europeos con las poblaciones que residen en extremos opuestos de la antigua Khazaria: judíos armenios, georgianos y azerbaiyanos" ( Elhaik 2012 , págs. 61-74).
- ^ "Durante la época grecorromana, las conversiones masivas registradas llevaron a que 6 millones de personas practicaran el judaísmo en la época romana o hasta el 10% de la población del Imperio Romano. Por lo tanto, la proximidad genética de estas poblaciones judías europeas / sirias, incluidos los judíos asquenazíes , entre sí y con las poblaciones francesa, del norte de Italia y de Cerdeña favorece la idea de la ascendencia mediterránea no semítica en la formación de los grupos judíos europeos / sirios y es incompatible con las teorías de que los judíos asquenazíes son en su mayor parte los descendientes directos directos de jázaros o eslavos convertidos. La proximidad genética de los judíos asquenazíes a las poblaciones del sur de Europa se ha observado en varios otros estudios recientes. La mezcla con las poblaciones locales, incluidos los jázaros y eslavos, puede haber ocurrido posteriormente durante los 1000 años (segundo milenio) de historia de los judíos europeos. Basado en el análisis de polimorfismos del cromosoma Y, Hammer estimó que la tasa podría haber sido tan alta como 0.5% por generación o 12,5% acumulativamente (una cifra derivada de Motulsky), aunque este cálculo podría haber subestimado la afluencia de cromosomas Y europeos durante la formación inicial de los judíos europeos.15 En particular, hasta el 50% de los haplogrupos cromosómicos Y judíos asquenazíes (E3b, G, J1 , y Q) son de origen de Oriente Medio, 15 mientras que los otros haplogrupos prevalentes (J2, R1a1, R1b) pueden ser representativos de la mezcla europea temprana.20 La prevalencia del 7,5% del haplogrupo R1a1 entre los judíos asquenazíes se ha interpretado como una posible marcador para la mezcla eslava o jázara porque este haplogrupo es muy común entre los ucranianos (donde se pensaba que se originó), rusos y sorbios, así como entre las poblaciones de Asia central, aunque la mezcla puede haber ocurrido con ucranianos, polacos o rusos. , en lugar de jázaros ". ( Atzmon y Ostrer 2010 , págs. 850–859)
- ^ "La medida en que los jázaros contribuyeron al acervo genético judío, y más específicamente al (los) grupo (s) étnico (s) Ashkenazi (s), se ha convertido en un tema cargado entre científicos expertos y no profesionales. Los prejuicios nacionales y étnicos juegan un papel central en la controversia ". ( Falk 2017 , pág.100)
- ^ "si el genoma no prueba que Sand esté equivocado, tampoco puede probar que tiene razón. Es el tipo de evidencia equivocado y el estilo de razonamiento incorrecto para la tarea en cuestión". [254] "Ellos (los investigadores) nunca podrán probar la descendencia de los jázaros: no hay muestras de 'verificación'". [255]
- ^ "Kiev en Khazar es Sambat, lo mismo que la palabra húngara szombat , 'sábado', que probablemente se haya derivado de los judíos Khazar que viven en Kiev". ( Róna-Tas 1999 , pág.152 )
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enlaces externos
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- Khazaria.com
- Recursos - Historia judía medieval - Los jázaros Centro de recursos de historia judía, Proyecto del Centro Dinur para la investigación de la historia judía, Universidad Hebrea de Jerusalén
- Mapas históricos de Khazar en la Wayback Machine (archivado el 26 de octubre de 2009)
- El Kitab al-Khazari de Judah Hallevi, traducción completa al inglés en sacred-texts.com
- Se encuentra la antigua capital perdida del reino de Khazar