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La hipótesis jázara de la ascendencia asquenazí , a menudo llamada el " mito jázaro " por sus críticos, [1] : 369 [2] : VIII [3] es la hipótesis de que los judíos asquenazíes son principalmente, o en gran medida, descendientes de los jázaros , un conglomerado multiétnico de pueblos en su mayoría turcos que formaron un kanato seminómada en el norte y centro del Cáucaso y en la estepa del Póntico-Caspio y sus alrededores . La hipótesis se basa en algunas fuentes medievales como la correspondencia Khazar, según el cual en algún momento de los siglos VIII-IX, Judah Halevi y Abraham ibn Daud dijeron que la élite gobernante de los jázaros se había convertido al judaísmo rabínico . [4] El alcance de la conversión dentro del Khazar Khanate sigue siendo incierto, pero la evidencia utilizada para vincular a las comunidades Ashkenazi con los Khazars es escasa y está sujeta a interpretaciones contradictorias. [5] [6] [7]

Los estudios genéticos sobre judíos no han encontrado evidencia sustancial de un origen jázaro entre los judíos asquenazíes. Behar y otros concluyeron que tal vínculo era poco probable, y señalaron la falta de descendientes modernos claros de los jázaros, pero no encontraron marcadores genéticos en Ashkenazi que los vincularan con los pueblos del área del Cáucaso / Khazar. [6] En cambio, este y otros estudios han encontrado evidencia de que los asquenazíes han mezclado orígenes del Cercano Oriente / Mediterráneo y del sur de Europa. [8] [6] [9]

La hipótesis ha tenido una historia compleja dentro de la academia. Si bien la mayoría de los estudiosos contemporáneos la descartan, la hipótesis a menudo se ha argumentado en el pasado y todavía encuentra defensores ocasionales de su plausibilidad. A finales del siglo XIX, Ernest Renan y otros eruditos especularon que los judíos asquenazíes de Europa se originaron entre los refugiados turcos que habían emigrado del kanato jázaro colapsado hacia el oeste hacia Europa, e intercambiaron su idioma jázaro nativo por yiddish mientras continuaban practicando el judaísmo . Aunque evocada intermitentemente por varios eruditos desde entonces, la hipótesis Khazar-Ashkenazi llamó la atención de un público mucho más amplio con la publicación deArthur Koestler 's La decimotercera tribu en 1976. [10] Se ha reavivado recientemente por Eran Elhaik , que en 2012 llevó a cabo un estudio con el objetivo de reivindicar la misma. [11]

La hipótesis ha sido utilizada en ocasiones por antisionistas para desafiar la idea de que los judíos tienen vínculos con el antiguo Israel, y también ha jugado algún papel en las teorías antisemitas .

Historia [ editar ]

1806-1918 [ editar ]

Algunas fuentes atribuyen al rabino ucraniano Isaac Baer Levinsohn (1788-1860) la primera referencia de una conexión entre los judíos asquenazíes y los jázaros. [12] Levinsohn también registró que la tradición de sus antepasados ​​era que los judíos asquenazíes habían hablado ruso antes de adquirir el yiddish . [13] [14] La hipótesis fue propuesta en 1808 por Johann Ewers , [15] en el contexto de una controversia temprana sobre los fundamentos del estado ruso, que enfrentó a los estudiosos que defienden un origen normando para los varegos contra aquellos que argumentaban que estos fundadores de la Kievan Rus 'eran eslavos e indígenas. Ewers propuso la idea de que los fundadores vikingos / varegos eran de hecho jázaros. [16] [17] [18] El historiador ruso Nikolay Karamzin avanzó la afirmación, afirmando que un número considerable de jázaros habían abandonado Khazaria hacia la Rus de Kiev en la época de Vladimir I (980-1015). [19] El orientalista alemán Karl Neumann sugirió ya en 1847 que la migración de los jázaros podría haber contribuido a la formación de la población central de los judíos de Europa del Este, sin especificar sin embargo si se refería a los turcos judaizantes o residentes judíos étnicos de Khazaria. [20]

Posteriormente, Abraham Eliyahu Harkavi sugirió en 1869 que podría haber un vínculo entre los jázaros y los judíos europeos. [21] Sin embargo, tres años más tarde, en 1872, un caraíta de Crimea , Abraham Firkovich , proclamó alternativamente que los miembros de su secta de habla turca descendían de conversos turcos al judaísmo. [22] Esta hipótesis, que los descendientes de Khazar convertidos al judaísmo formaban una proporción importante de Ashkenazim , fue propuesta por primera vez a un público occidental por Ernest Renan en 1883. [23] [24] En una conferencia pronunciada en París antes del Cercle du Saint-Simon el 27 de enero de 1883, Renan argumentó que la conversión jugó un papel importante en la formación del pueblo judío, afirmando que:

Esta conversión del reino de los jázaros tiene una importancia considerable con respecto al origen de los judíos que habitan en los países a lo largo del Danubio y el sur de Rusia. Estas regiones encierran grandes masas de poblaciones judías que con toda probabilidad no tienen nada o casi nada de antropológicamente judío en ellas. [25]

Las animadas discusiones de esta tesis en el siglo XIX en Europa del Este disminuyeron a medida que los temores de que tanto el nacionalismo ruso como la identidad judía Ashkenazi pudieran verse comprometidos llevaron a la supresión de la investigación. [26]

La tesis de Renan encontró eco poco después, en 1885, cuando Isidore Loeb , rabino, historiador y secretario de la Alliance Israélite Universelle , al defender la causa de la emancipación judía , desafió la noción de que las naciones se basaban en razas y, por tanto, los judíos. podría excluirse como extraterrestre. Al contrario, argumentó, no eran diferentes de otros pueblos y naciones, todos los cuales surgieron del mestizaje: los judíos no eran una excepción, y uno podría asumir, agregó, que muchos judíos alemanes y rusos descienden de los jázaros. [27]

Surgieron sugerencias ocasionales de que había un pequeño componente jázaro en los judíos de Europa del Este en las obras de Joseph Jacobs (1886), Anatole Leroy-Beaulieu (1893), [28] Maksymilian Ernest Gumplowicz, [29] y del antropólogo judío ruso Samuel Weissenberg . [30]

Leroy-Beaulieu, un crítico del antisemitismo que quizás se basó en Renan, preguntó si miles de judíos polacos y rusos podrían tener sus orígenes en los "viejos nómadas de las estepas". [31]

En 1909, Hugo von Kutschera desarrolló la noción en un estudio de la extensión de un libro, [32] argumentando que los jázaros formaban el núcleo fundamental de los asquenazíes modernos. [33] Maurice Fishberg presentó la noción a una audiencia estadounidense en 1911 en su libro, Los judíos: un estudio de raza y medio ambiente . [34]

Cuando en la Conferencia de Paz de Versalles , un judío sionista llamó a Palestina la tierra de los antepasados ​​del pueblo judío, Joseph Reinach , un miembro judío francés del parlamento que se oponía al sionismo, rechazó la idea, argumentando que los judíos descendientes de israelitas eran una pequeña minoría. En su opinión, la conversión había jugado un papel importante en la expansión del pueblo judío y, además, afirmó, la mayoría de "los judíos rusos, polacos y gallegos descienden de los jázaros, un pueblo tártaro del sur de Rusia que convertido al judaísmo en masa en la época de Carlomagno ". [35]

Años de entreguerras, 1918-1939 [ editar ]

La idea también fue retomada por el historiador económico polaco-judío y general sionista Yitzhak Schipper en 1918, [36] [37] por antropólogos eruditos, como Roland B. Dixon (1923), y por escritores como HG Wells (1921). quien lo usó para argumentar que "La mayor parte de los judíos nunca estuvo en Judea", [38] [39] una tesis que iba a tener un eco político en la opinión posterior. [40] [41] En 1931 Sigmund Freud escribió a Max Eitingon que el escultor Oscar Nemon , para quien estaba sentado, mostraba los rasgos de un "judío oriental eslavo, jázaro o kalmucko algo así ". [42]

En 1932, Samuel Krauss aventuró la teoría de que los asquenaz bíblicos se referían al norte de Asia Menor , y la identificó con los jázaros, una posición que Jacob Mann impugnó inmediatamente. [43]

Este período de entreguerras consolidó también la creencia, originalmente desarrollada por los orientalistas rusos VV Grigor'iev y VD Smirnov, de que las congregaciones de Europa del Este de la secta caraíta del judaísmo eran descendientes de los jázaros turcos. [44] La idea de un origen jázaro de los caraítas se adoptó entonces como su punto de vista oficial. [45] Seraja Szapszal (1873–1961), a partir de 1927, el ḥakham de la comunidad karaíta polaco-lituana había comenzado a implementar una política de reforma exhaustiva de dejudaizar la cultura y las tradiciones caraítas y transformar según las líneas turcas. Como judío secular y orientalista, fue influenciado por las reformas de Atatürk., y su política fue dictada por varias consideraciones: los judíos estaban sufriendo acoso en público y privado en Europa del Este; deseaba prevenir la amenaza que había intuido era inminente tanto en el fascismo como en el nazismo, que estaban comenzando a afianzarse; era un apasionado del idioma de los caraítas, el karaim , y su tradición turca, y algo despreocupado de la herencia judaica de su pueblo. En 1934, Corrado Gini , un distinguido estadístico, interesado también en la demografía y la antropología, con estrechos vínculos con la élite fascista, dirigió una expedición en agosto-octubre de 1934 para estudiar a los caraítas . Concluyó que los caraítas eran étnicamente mixtos, predominantemente chuvash, que confundió con finno-ugric.descendientes de los tauro-cimerios que en un momento habían sido absorbidos por los jázaros que para Gini, sin embargo, no eran turcos. Una conclusión adicional fue que los asquenazíes surgieron de 'conversos turco-tártaros al judaísmo'. [46] [47] Aunque la teoría jázaro-caraíta no está respaldada por ninguna evidencia histórica, - la literatura caraíta temprana habla de los jázaros como mamzerim , 'bastardos' o 'extraños' dentro del judaísmo - este mito tenía un propósito político, de tomar eso comunidad fuera del dominio de las regulaciones antisemitas y los prejuicios dirigidos generalmente contra los judíos en Europa del Este. [46]

1939-1945 [ editar ]

En 1943, Abraham N. Polak (a veces denominado Poliak ), más tarde profesor de historia de la Edad Media en la Universidad de Tel Aviv , publicó una monografía hebrea en la que concluía que los judíos de Europa del Este procedían de Khazaria. [48] [49] [50]

En la Alemania nazi, a diferencia de la mayoría de los teóricos raciales en Alemania hasta su época, Hans FK Günther argumentó que los judíos no eran una raza pura, aunque, sin embargo, los consideraba altamente endogámicos. Argumentó que los asquenazíes eran una mezcla de pueblos del Cercano Oriente, Oriental, Báltico Oriental, del Este, del Asia Interior, nórdicos, hamitas y negros y separados de los sefardíes. Günther creía que la conversión de los jázaros, a quienes asumió como una raza del Cercano Oriente, constituía un elemento externo adicional en la composición racial de los judíos Ashkenazi, fortaleciendo su componente del Cercano Oriente. [51] : 32-33 Gerhard Kittel abrazó la teorización de Günther sobre las consecuencias raciales derivadas de la conversión de los jázaros . [51]: 175

La afirmación caraíta de no ser judíos étnicos, sino descendientes de los jázaros, fue finalmente aceptada por los nazis que los eximieron, a diferencia de los krymchaks de Crimea con los que tenían vínculos históricos, de la política de exterminio genocida por estos motivos. [52] [53]

1946-1949 [ editar ]

En los debates que condujeron al plan de la ONU en 1947 para dividir Palestina en estados judíos y árabes , los políticos británicos John Hope Simpson y Edward Spears , con la intención de negar al sionismo esa parte de su afirmación que se basaba en argumentos bíblicos, afirmaron que los inmigrantes judíos al Mandatario Palestina eran descendientes de conversos paganos y no de los israelitas. El enfoque fue compartido por antisionistas gentiles y judíos. Rory Miller afirma que su negación de una descendencia lineal de los israelitas se basó en la teoría de Khazar. [54] : 128

En la argumentación antisionista presentada en la ONU durante 1947, Faris al-Khoury y Jamal Al-Husseini utilizaron la teoría para oponerse a la creación de un estado judío por motivos raciales e históricos. Cecil Hourani afirmó que los líderes árabes estaban convencidos del valor del argumento de Benjamin H. Freedman . Los documentos internos británicos parecen respaldar la afirmación. [54] : 129 Más tarde desempeñaría un papel en las polémicas antisionistas árabes , adquiriendo un tono antisemita, [55] aunque Bernard Lewis, señaló en 1987 que los eruditos árabes serios lo habían abandonado, comentó que solo ocasionalmente surgía en árabe polémicas políticas. [56]: 48

1950-1976 [ editar ]

DM Dunlop , escribiendo en 1954, pensó que muy poca evidencia respaldaba lo que él consideraba una mera suposición, y argumentó que la hipótesis de la ascendencia Ashkenazi-Khazar iba mucho más allá de lo que permiten "nuestros registros imperfectos". [57]

Léon Poliakov , aunque asumió que los judíos de Europa occidental eran el resultado de una "panmixia" en el primer milenio, afirmó en 1955 que se asumía ampliamente que los judíos del este de Europa descendían de una mezcla de judíos jázaros y alemanes . [58] El trabajo de Polak encontró cierto apoyo en Salo Wittmayer Baron y Ben-Zion Dinur , [59] [60] pero Bernard Weinryb lo descartó como una ficción (1962). [61]

En 1957, Salo Wittmayer Baron , llamado por su biógrafo un "arquitecto de la historia judía", [62] dedicó una gran parte de un capítulo de su Historia social y religiosa de los judíos al estado judío jázaro, y el impacto que creía que esa comunidad ejercido sobre la formación de los judíos de Europa del Este en su Historia social y religiosa de los judíos (1957). [63] La escasez de testimonios judíos directos no desconcertó a Baron: era de esperar ya que los judíos medievales eran "generalmente inarticulados fuera de sus principales centros de aprendizaje". [64]El giro jázaro hacia el judaísmo fue, juzgó, la "mayor y última conversión masiva", que involucró tanto a la casa real como a grandes sectores de la población. Los judíos emigraron allí para huir de la intolerancia recurrente contra los judíos y los trastornos geopolíticos de las guerras crónicas de la región, que a menudo resultaron devastadoras para el norte de Asia Menor , entre Bizancio , Persia sasánida y los califatos abasí y omeya . [sesenta y cinco]

Para Baron, el hecho de la jázaria judía jugó un papel muy importante en suscitar entre los judíos occidentales una imagen de " judíos rojos ", y entre los judíos de los países islámicos un rayo de esperanza. Después de la disolución de Khazaria, Baron ve una diáspora que se desplaza hacia el norte, hacia Rusia, Polonia y Ucrania , y hacia el oeste, hacia Panonia y los Balcanes . [66] donde su presencia cultivada estableció comunidades judías y allanó el camino, irónicamente, para la conversión eslava al cristianismo . [67] En los siglos XI y XII, estos judíos orientales hacen su primera aparición en la literatura judía de Francia y Alemania. Maimónides, lamentando la negligencia del aprendizaje en Oriente, puso sus esperanzas en la perpetuación del saber judío en las jóvenes comunidades europeas en lucha, pero Baron concluye que se habría sorprendido al descubrir que dentro de siglos, precisamente en Europa del Este, surgirían comunidades prósperas que estaban asumir el liderazgo del propio pueblo judío. [68]

1976-2019 [ editar ]

Koestler, la decimotercera tribu y puntos de vista contemporáneos [ editar ]

La hipótesis de Khazar-Ashkenazi vino a la atención de un público más amplio con la publicación de Arthur Koestler 's La decimotercera tribu , lo que hizo que las reclamaciones de barrido de un legado Khazar entre los Ashkenazi en 1976. [10] [69] El trabajo de Koestler era a la vez revisada positiva y negativamente. El embajador de Israel en Gran Bretaña calificó el libro como "una acción antisemita financiada por los palestinos", mientras que Bernard Lewis afirmó que la idea no estaba respaldada por ninguna evidencia y que había sido "abandonada por todos los estudiosos serios". [10] [70] Raphael Patai, sin embargo, registró cierto apoyo a la idea de que los restos de Khazar habían jugado un papel en el crecimiento de las comunidades judías de Europa del Este, [71] y varios investigadores aficionados, como Boris Altschüler (1994) [69] y Kevin Alan Brook, mantuvieron la tesis en el ojo público. Los puntos de vista de Brook evolucionaron a medida que se dispuso de nuevos datos: en la primera edición de su libro (1999), sostuvo que aproximadamente una cuarta parte de la ascendencia asquenazí puede remontarse a los jázaros, [72] mientras que en la segunda edición (2006) consideró la contribución de Khazar como "pequeña" [73] y en la tercera edición (2018) argumentó en contra de cualquier contribución de Khazar. [74] Koestler argumentó que la teoría de Khazar mitigaría el antisemitismo racial europeo.[75]

En 2007, Peter Golden sugirió que al menos algunos de los judíos asquenazíes de Hungría en particular (junto con algunos húngaros) podrían haber heredado una minoría de su ascendencia de los restos jázaros que emigraron al oeste. [76]

La teoría se ha utilizado para contrarrestar el concepto de nación judía. [10] [77] Ha sido revivido recientemente en una variedad de enfoques, desde la lingüística ( Paul Wexler ) [78] hasta la historiografía ( Shlomo Sand ) [79] y la genética de poblaciones (Eran Elhaik). [80] En una perspectiva académica amplia, tanto la idea de que los jázaros se convirtieron en masa al judaísmo, como la sugerencia de que emigraron para formar la población central de los judíos asquenazíes, siguen siendo temas muy polémicos. [81]

En junio de 2014, Shaul Stampfer publicó un artículo desafiando la hipótesis jázara por carecer de fundamento en fuentes contemporáneas del período jázaro, afirmando: "Tal conversión, aunque es una historia maravillosa, nunca sucedió". [5] [82]

Genética y teoría jázara [ editar ]

Ver también: estudios genéticos sobre judíos

Antes de que la genética moderna de poblaciones de ADN entrara en el campo, Raphael Patai describió a los jázaros en términos raciales como un pueblo turco con alguna mezcla mongoloide . [83] Después de importantes avances en el análisis de secuencias de ADN y la tecnología informática a finales del siglo XX y principios del XXI, se ha llevado a cabo una plétora de investigaciones genéticas en poblaciones judías y humanas en todo el mundo. El erudito yiddish Alexander Beider considera que los estudios genéticos a menudo ofrecen información contradictoria, complicada aún más por el hecho de que el trabajo de algunos investigadores está influenciado por puntos de vista personales. [84]

Según Martin B. Richards, los estudios genéticos actualmente disponibles, incluido su propio estudio sobre los linajes maternos Ashkenazi, refutan la teoría de Khazar. [85] La afirmación de que los ashkenazis en su conjunto tienen su origen en los jázaros ha sido ampliamente criticada ya que no hay evidencia directa que la respalde. [86] [87] Utilizando cuatro grupos judíos, uno de ellos asquenazí, Kopelman et al no encontraron evidencia de la teoría jázara. [88]

Si bien el consenso en la investigación genética es que las poblaciones judías del mundo (incluidos los asquenazim) comparten una ascendencia genética sustancial derivada de una población fundadora común del Antiguo Oriente Medio, y que los judíos asquenazíes no tienen ascendencia genética atribuible a los jázaros, [6] al menos un estudio escrito en este período diverge de la opinión de la mayoría a favor de la teoría de Khazar.

Existe evidencia contraria a la hipótesis de Khazar que afirma que los linajes masculinos de los judíos asquenazíes se originan en una población antigua (2000 a. C. - 700 a. C.) del Medio Oriente que se extendió a Europa. Los estudios de ADN de los judíos asquenazíes concluyen que sus linajes masculinos fueron fundados por antepasados ​​del Medio Oriente, [89] [90] que comparten esta ascendencia paterna con las poblaciones judías sefardíes, [91] y que tienen su mayor parecido con los pueblos de el Creciente Fértil . Alguna evidencia sugiere una estrecha relación de los patrilinajes judíos (incluidos los de los judíos asquenazíes, sefardíes, iraquíes y marroquíes) con los de los samaritanos., con algunos linajes que comparten una ascendencia común proyectada a la época de la conquista asiria del reino de Israel. [92] Un estudio del ADN mitocondrial Ashkenazi realizado por un equipo dirigido por Martin B. Richards de la Universidad de Huddersfield no encontró linajes maternos atribuibles al Cáucaso. Richards resumió los hallazgos sobre la línea femenina como tal:

"[N] uno [de los mtDNA] provino del Cáucaso Norte, ubicado a lo largo de la frontera entre Europa y Asia entre los mares Negro y Caspio. Todos nuestros estudios actualmente disponibles, incluido el mío, deberían desacreditar completamente uno de los más cuestionables, pero aún tenaces, hipótesis: que la mayoría de los judíos asquenazíes pueden rastrear sus raíces en el misterioso Reino Khazar que floreció durante el siglo IX en la región entre el Imperio Bizantino y el Imperio Persa ". [85]

Estudio de Nebel [ editar ]

En 2001, Nebel et al., Resumiendo estudios que informaron un flujo de genes europeos de bajo nivel que contribuía al acervo genético paterno Ashkenazi, sugirieron que esta influencia podría reflejarse en los cromosomas Eu 19 comunes en Europa del Este, o de lo contrario, que Ashkenazim con este componente podría descienden de Khazars, una hipótesis que los autores encontraron "atractiva". [93] Ellos plantearon la hipótesis de que estos cromosomas podrían reflejar el flujo de genes de bajo nivel de las poblaciones circundantes de Europa del Este, o, alternativamente, que tanto los judíos Ashkenazi con R1a1a (R-M17) como, en mucha mayor medida, las poblaciones de Europa del Este en general, podrían ser en parte descendientes de los jázaros. Concluyeron: "Sin embargo, si los cromosomas R1a1a (R-M17) en los judíos asquenazíes realmente representan los vestigios de los misteriosos jázaros, entonces, según nuestros datos, esta contribución se limitó a un solo fundador oa unos pocos hombres estrechamente relacionados, y no excede el ~ 12% de los Ashkenazim actuales ". [94] [95]

Behar et al., Estudios [ editar ]

En 2003, Behar, al comentar sobre el haplogrupo R1a1 NRY de alta frecuencia en esa antigua esfera de influencia jázara y señalar la teoría de la relexificación de Paul Wexler , planteó la posibilidad de que la teoría jázara pudiera ofrecer una fuente atractiva para un pequeño componente de los linajes paternos asquenazíes orientales. . [96] [97] En 2008, David Goldstein afirmó que una conexión con Khazar "ahora me parece plausible, si no probable". [98]

Un estudio de 2013 de Rootsi, Behar et al. de los levitas asquenazíes (que comprenden el 4% de la población masculina judía) encontraron una alta frecuencia del haplogrupo R1a-M582 entre ellos (64,9% de los levitas asquenazíes) apuntando a un evento fundacional y un ancestro paterno común a la mitad de ellos. Dado que R1a muestra una alta frecuencia en Europa del Este en general, se pensó que la evidencia podría indicar que el fundador era un europeo no judío. Al probar las 3 hipótesis de un origen europeo, del Cercano Oriente o jázaro, sus datos excluyeron tanto el origen europeo como el jázaro de un fundador levita, ya que no encontraron evidencia de cromosomas Y R1a-M582 en ninguno de los grupos, aparte de los únicos. , mientras que ocurre con una frecuencia significativa en las regiones del Cercano Oriente iraní Kerman , iraní azerí, los kurdos de Cilicia Anatolia y Kazajstán, y entre judíos asquenazíes y no asquenazíes. No se detectó R1a-M582 entre los datos de iraquíes, beduinos, drusos y palestinos muestreados en Israel. [99]

Faerman (2008) afirma que "en Ashkenazim se ha demostrado un flujo genético externo de bajo nivel de posible origen de Europa del Este, pero nunca se ha encontrado evidencia de una contribución hipotética de los jázaros al acervo genético Ashkenazi". [100] Un estudio de 2017 de Behar, que se concentra en los levitas asquenazíes (donde la proporción alcanza el 50%), al tiempo que indica que hay una "rica variación del haplogrupo R1a fuera de Europa que está filogenéticamente separado de las ramas típicamente europeas de R1a". , precisa que el subclado particular R1a-Y2619 testifica de un origen local, y que el "origen del Medio Oriente del linaje Ashkenazi Levite basado en lo que antes era un número relativamente limitado de muestras reportadas, ahora puede considerarse firmemente validado".[101]

Elhaik y col. estudios [ editar ]

Eran Elhaik argumentó en 2012 que:

"Una fuerte evidencia de la hipótesis jázara es la agrupación de judíos europeos con las poblaciones que, en su opinión, residían en extremos opuestos de la antigua Khazaria: judíos armenios, georgianos y azerbaiyanos . Debido a que las poblaciones del Cáucaso permanecieron relativamente aisladas en la región del Cáucaso y porque hay no hay registros de poblaciones del Cáucaso que migren en masa a Europa del Este y Central antes de la caída de Khazaria (Balanovsky et al. 2011), estos hallazgos implican un origen compartido para los judíos europeos y las poblaciones del Cáucaso ". [102]

En publicaciones posteriores, Elhaik y su equipo modificaron su teoría, proponiendo simplemente que el reino judaizado de Khazar era un área de tránsito central para una federación de comerciantes judíos de orígenes mixtos iraníes, turcos y eslavos que, cuando ese imperio colapsó, se trasladaron a Europa. [103] [104]

Además, en el estudio de 2016 Das, Elhaik, Wexler et al. argumentó que las primeras poblaciones asquenazíes en hablar el idioma yiddish procedían de áreas cercanas a cuatro aldeas en el este de Turquía a lo largo de la Ruta de la Seda, cuyos nombres derivaban de la palabra "Ashkenaz", en lugar de tierras germánicas como es el consenso general en los estudios. Propusieron que los iraníes, griegos, turcos y eslavos se convirtieran al judaísmo en Anatolia antes de emigrar a Khazaria, donde ya se había producido una conversión a pequeña escala. [105] [106] Escribió el historiador Bernard Spolsky al comentar sobre el estudio anterior de Elhaik. “Recientemente, Elhaik (2013) afirma haber encontrado evidencia que apoya el origen jázaro de Ashkenazim, pero toda la cuestión de la evidencia genética sigue siendo incierta”. [107]

En 2018, Elhaik declaró que la línea materna Ashkenazi es europea y que solo el 3% del ADN Ashkenazi muestra vínculos con el Mediterráneo Oriental / Medio Oriente, una cantidad 'minúscula' comparable a la proporción de genes neandertales en las poblaciones europeas modernas. Para Elhaik, el vehículo por el cual ocurrieron variaciones asiáticas únicas en los cromosomas Y Ashkenazi, con el Haplogroup Q-L275 , [108] fue el clan gobernante Ashina de los Göktürks , que se convirtió al judaísmo y estableció el imperio Khazar. [109]

Crítica de los estudios de Elhaik [ editar ]

El estudio de Elhaik de 2012 resultó muy controvertido. Varios genetistas destacados, entre ellos Marcus Feldman , Harry Ostrer y Michael Hammer, han mantenido, y la opinión ha ganado un amplio apoyo entre los científicos, que la población judía mundial está relacionada y comparte raíces comunes en el Medio Oriente , dijo Feldman que el análisis estadístico de Elhaik no pasar revista con la mayoría de los científicos; Hammer afirmó que era una opinión minoritaria atípica sin apoyo científico. Elhaik en respuesta describió al grupo como 'mentirosos' y 'fraudes', y señaló que Ostrer no compartiría datos genéticos que podrían usarse 'para difamar al pueblo judío'. El supervisor de doctorado de Elhaik, Dan Graur, también los descartó como una 'camarilla', y dijo que Elhaik es 'combativo', que es lo que es la ciencia misma. [110]

El estudio de Elhaik de 2012 fue criticado específicamente por su uso de armenios y judíos azerbaiyanos como representantes de los jázaros y por usar a los beduinos y hachemitas jordanos como representantes de los antiguos israelitas. La primera decisión fue criticada porque se suponía que los armenios tenían una ascendencia caucásica monolítica, cuando como pueblo de Anatolia (en lugar de turco) contienen muchos elementos genéticos del Medio Oriente. A los efectos del estudio, también se asume que los judíos azerbaiyanos tienen ascendencia jázara, cuando los judíos de las montañas en realidad descienden de los judíos persas . La decisión de catalogar a los beduinos / hachemitas como "protojudíos" se consideró especialmente de naturaleza política, considerando que ambos tienen su origen enLas tribus árabes de la Península Arábiga en lugar de los antiguos israelitas, mientras que la descendencia de los judíos de los israelitas es ampliamente aceptada. [111] [112] El estudio también fue criticado por interpretar la información de forma selectiva: el estudio encontró mucha más similitud genética entre los drusos y los asquenazim que entre los asquenazim y los armenios, pero Elhaik rechazó esto como indicativo de un origen semítico común, en lugar de interpretarlo como evidencia de los drusos que tienen orígenes turcos cuando se sabe que provienen de Siria.

Los genetistas que realizan estudios en genética judía han desafiado los métodos de Elhaik en su primer artículo. Michael Hammer calificó la premisa de Elhaik de "poco realista", y calificó a Elhaik y otros defensores de la hipótesis jázara como "personas atípicas ... que tienen una opinión minoritaria que no está respaldada científicamente. Creo que los argumentos que hacen son bastante débiles y van más allá de lo que sabemos". Marcus Feldman , director de la Universidad de StanfordInstituto Morrison de Estudios de Población y Recursos, se hace eco de Hammer. "Si se toma todo el cuidadoso análisis genético de la población que se ha realizado durante los últimos 15 años ... no hay duda sobre el origen común de Oriente Medio", dijo. Añadió que el primer artículo de Elhaik "es una especie de excepción". El análisis estadístico de Elhaik no pasaría bien con la mayoría de los estudiosos contemporáneos, dijo Feldman: "Parece estar aplicando las estadísticas de una manera que le da resultados diferentes de los que todos los demás han obtenido a partir de datos esencialmente similares". [113]

El estudio de Das, Elhaik y Wexler de 2016 fue desafiado por el historiador de los judíos soviéticos y de Europa del Este, Shaul Stampfer , quien lo descartó como 'básicamente una tontería', y el demógrafo Sergio DellaPergola , quien afirmó que era una 'falsificación', cuya metodología era defectuosa en utilizando un tamaño de población pequeño y sin tener en cuenta los perfiles genéticos de otros judíos, como los judíos sefardíes, con quienes los judíos asquenazíes están estrechamente relacionados. Elhaik respondió que factorizar el ADN de los judíos no asquenazíes no alteraría el perfil genético de los judíos asquenazíes, y que su equipo seguía siendo el estudio genómico más grande de estos últimos hasta la fecha, y el primero en apuntar a los hablantes de yiddish. [114]La erudita yiddish Marion Aptroot afirma: "Visto desde el punto de vista de las humanidades, ciertos aspectos del artículo de Das et al. No cumplen con los estándares establecidos". [115]

Recientemente, un estudio de un equipo de biólogos y lingüistas, dirigido por Pavel Flegontov, especialista en genómica, publicó una respuesta al estudio de Das, Elhaik y Wexler de 2016, criticando su metodología y conclusiones. Argumentan que el GPS funciona para permitir inferencias sobre los orígenes de las poblaciones modernas con un genoma no mezclado, pero no para rastrear ancestros hace 1.000 años. En su opinión, el artículo trató de ajustar la 'interpretación marginal y sin apoyo' de Wexler del yiddish en un modelo que solo permite deducciones válidas para poblaciones recientes no mezcladas. [116] También criticaron el aspecto lingüístico del estudio sobre la base de que "todos los métodos de la lingüística histórica coinciden en que el yiddish es una lengua germánica, sin pruebas fiables de sustratos eslavos, iraníes o turcos".[116]Además, describen la supuesta "confederación eslavo-iraní" como "un término históricamente sin sentido inventado por los autores bajo revisión". [116]

Alexander Beider también está en desacuerdo con los hallazgos de Elhaik sobre bases lingüísticas, argumentando de manera similar que la onomástica yiddish carece de rastros de un componente turco. Concluye que las teorías de una conexión con Khazar son especulativas o simplemente están equivocadas y "no pueden tomarse en serio". [117]

Antisemitismo [ editar ]

Parte de una serie sobre
Antisemitismo
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  • Biblioteca de Wiener
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  • Yad Vashem
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Reino Unido y Estados Unidos [ editar ]

Las obras de Maurice Fishberg y Roland B. Dixon fueron posteriormente explotadas en la literatura polémica racista y religiosa, por defensores del israelismo británico , tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos . [118] En particular, después de la publicación de Burton J. Hendrick 's Los Judios de América (1923) [119] Comenzó a disfrutar de una moda entre los defensores de las restricciones de inmigración en la década de 1920; teóricos raciales [120] [121] como Lothrop Stoddard ; antisemitas teóricos de la conspiración como el Ku Klux Klan ‘s Hiram Wesley Evans ; ypolemistas anticomunistas como John O. Beaty [122]

En 1938, Ezra Pound , que entonces se identificaba fuertemente con el régimen fascista de Benito Mussolini , envió una consulta al poeta Louis Zukofsky sobre los jázaros después de que alguien le escribiera afirmando que los judíos antiguos habían muerto y que los judíos modernos eran descendientes de los jázaros. . Volvió al tema en 1955, aparentemente influenciado por un libro llamado Facts are Facts , que impulsó la teoría de la ascendencia judía-jázara, y que para Pound había desenterrado "algunos bocados sabrosos". [123] El folleto en cuestión, por un converso católico romano del judaísmo rabínico Benjamin H. Freedman [124]fue una diatriba antisemita escrita a David Goldstein después de que este último se había convertido al catolicismo . [125]

John O. Beaty era un profesor antisemita y macartista de inglés antiguo en SMU , autor de The Iron Curtain over America (Dallas 1952). Según él, "los judíos jázaros fueron responsables de todos los males de Estados Unidos y del mundo", comenzando con la Primera Guerra Mundial . El libro tuvo poco impacto hasta que el ex corredor de bolsa de Wall Street y magnate petrolero J. Russell Maguire lo promovió. [126] Wilmot Robertson adoptó una posición similar, cuyas opiniones influyeron en David Duke . [127] El autor británico Douglas Reed también ha sido influyente. En su obra, los asquenazíes son judíos falsos, descendientes de los jázaros. [1]: 355

Varias variantes diferentes de la teoría llegaron a ser explotadas por el movimiento de Identidad Cristiana . [128] El movimiento de identidad cristiana, que tomó forma desde la década de 1940 hasta la de 1970, tenía sus raíces en el israelismo británico, que se había plantado en suelo evangélico estadounidense a finales del siglo XIX. [129] En la década de 1960, la teoría de la ascendencia jázara era un artículo de fe en el movimiento de identidad cristiana. [130] El movimiento de identidad cristiana ha asociado dos versículos del Nuevo Testamento , Apocalipsis 2: 9 y 3: 9 con los jázaros. Jeffrey Kaplanllama a estos dos pasajes la piedra angular de la teología de la identidad. También informa que la literatura sobre la identidad cristiana hace referencias selectivas al Talmud de Babilonia , mientras que las obras de Francis Parker Yockey y Arthur Koestler se elevan casi al estado de Sagrada Escritura. [131]

Unión Soviética y Rusia [ editar ]

La teoría fue prominente en el antisemitismo soviético, ganando un lugar en la historiografía soviética. La teoría influyó en los historiadores soviéticos, incluidos Boris Rybakov , Mikhail Artamonov y Lev Gumilyov y se utilizó para apoyar la teoría política soviética. [2] : Vii-Viii Artamonov argumentó que los jázaros habían jugado un papel importante en el desarrollo de Rus. Rybakov disputó este punto de vista, en lugar de considerar al estado de Khazar como un parásito. [132] : 260–261 Las opiniones oficiales soviéticas sobre los jázaros se endurecieron después de diciembre de 1951 cuando Pravda publicó una revisión crítica del trabajo de Artamonov bajo el seudónimo de P. Ivanov. [133] :313-314 Rybakov, por su parte, negó ser Ivanov. [132] : 261 Se ha especulado que Ivanov era de hecho Stalin. En la revisión de Ivanov, los jázaros eran considerados parásitos y enemigos. [134] : 237 Las opiniones de Ivanov se convirtieron en la posición soviética certificada. [133] : 314

La teoría de la etnogénesis de Lev Gumilyov se basa en gran medida en la teoría de Khazars. Para Gumilyov, la etnia se definía por un comportamiento estereotipado que estaba vinculado a la adaptación al terreno. [135] : 121-122 Judíos, a los que consideraba una clase urbana internacional parasitaria. [136] Los judíos habían dominado a los jázaros creando una quimera , sometiendo a Rus al "yugo jázaro". [1] : 358–359, 368

Desde la década de 1970, el término jázaros ha entrado en el léxico nacionalista ruso y se utiliza como eufemismo para los judíos. [137] Vadim V. Kozhinov teorizó que el Khazar Yoke era más peligroso para Rusia que el Tatar Yoke. [138] : 90 Los jázaros fueron imaginados como un peligro persistente para la Rus. [1] : 359 Después de la disolución de la Unión Soviética, la teoría mantuvo un papel en el antisemitismo ruso. Los antisemitas rusos contemporáneos continúan perpetuando el mito jázaro. [1] : 355–356 El trabajo de Gumilyov y sus estudiantes sigue siendo popular en Rusia. [1] : 356"Khazars" y "quimera étnica" se han convertido en términos preferidos para los chovinistas rusos antisemitas. [1] : 356

Cultos [ editar ]

Aum Shinrikyo es un culto del fin del mundo japonés . El culto estaba activo en Japón y Rusia, con un estimado de 10,000 y 30,000 seguidores respectivamente. [139] El Manual del Miedo del grupo usó los Protocolos de los Ancianos de Sión además de otro material antisemita. El manual afirmaba que los judíos son en realidad jázaros decididos a dominar el mundo. [140] [141] La teoría de Khazar también se ha convertido en parte de la teología de los Maestros Ascendidos . Hatonn, un extraterrestre, transmite mensajes que incluyen el texto completo de Los Protocolos de los Ancianos de Sión. Identifica a los autores de Los Protocolos como jázaros y habla de judíos sionistas falsos que han usurpado y controlado a los judíos verdaderos. [142]

Ver también [ editar ]

  • Historia genética de Europa
  • Estudios genéticos sobre los turcos
  • Historia de los judíos en Turquía
  • Teoría del ancestro común judío-japonés
  • Teoría japética
  • Divisiones étnicas judías
  • Historia judía
  • Kuzari
  • Lista de temas caracterizados como pseudociencia
  • Khaganate de Rus
  • Teoría de la descendencia de Cachemira de las tribus perdidas de Israel
  • Teorías de origen pastún
  • Cronología de los pueblos turcos (500-1300)
  • Migración turca

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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  • El escaneo de Kievan Letter en la colección de la Biblioteca de la Universidad de Cambridge .
  • Khazaria.com
  • Recursos - Historia judía medieval - Los jázaros Centro de recursos de historia judía, Proyecto del Centro Dinur para la investigación de la historia judía, Universidad Hebrea de Jerusalén
  • Mapas históricos de Khazar
  • El Kitab al-Khazari de Judah Hallevi, traducción completa al inglés en sacred-texts.com
  • Se encuentra la antigua capital perdida del reino de Khazar