Klephts ( / k l ɛ f t s / ; griego κλέφτης , kléftis ., Pl κλέφτες , kleftes , lo que significa "ladrones" y quizás originalmente significaba simplemente "brigand" [2] ) se highwaymen volvió auto-nombrado armatoles , anti-otomana insurgentes y guerreros montañeses que vivían en el campo cuando Grecia era parte del Imperio Otomano . [2] [3] Eran descendientes de griegosque se retiró a las montañas durante el siglo XV para evitar el dominio otomano. [4] Llevaron a cabo una guerra continua contra el dominio otomano y permanecieron activos como bandidos hasta el siglo XIX. [4] [5]
Los términos cleptomanía y cleptocracia se derivan de la misma raíz griega , κλέπτειν ( kléptein ), "robar". [6]
Orígenes
Después de la caída de Constantinopla en 1453 y luego de la caída de Mistra en el Despotado de Morea , la mayor parte de las llanuras de la actual Grecia cayó por completo en manos del Imperio Otomano . Los únicos territorios que no cayeron bajo el dominio otomano fueron las cadenas montañosas (pobladas por griegos e inaccesibles para los turcos otomanos), así como un puñado de islas y posesiones costeras bajo el control de Venecia . Esta situación duró hasta 1821. Sin embargo, los territorios recién adquiridos de Grecia, como Macedonia , Tracia y Epiro , estuvieron en manos turcas hasta el siglo XX. Este período de tiempo en Grecia se conoce como Turkocracia .
Las tierras otomanas se dividieron en pashaliks , también llamados eyalets ; en el caso de las tierras que forman la actual Grecia, estas fueron Morea y Roumelia . Los pashaliks se subdividieron en sanjaks que a menudo se dividían en chifliks feudales ( çiftlik turco (granja), τσιφλίκι tsifliki griego ). Todas las tropas griegas supervivientes, ya fueran fuerzas bizantinas regulares , milicias locales o mercenarios, tenían que unirse al ejército otomano como jenízaros , servir en el ejército privado de un notable otomano local o valerse por sí mismos. Muchos griegos que deseaban preservar su identidad griega, la religión cristiana ortodoxa y la independencia eligieron la vida difícil pero liberada de un bandido. Estos grupos de bandidos pronto descubrieron que sus filas estaban repletas de campesinos empobrecidos y / o aventureros, marginados de la sociedad y criminales fugitivos.
Los cleftas bajo el dominio otomano eran generalmente hombres que huían de venganzas o impuestos , deudas y represalias de los funcionarios otomanos. Atacaban a viajeros y asentamientos aislados y vivían en las escarpadas montañas y en el interior del país. La mayoría de las bandas cleépticas participaron de alguna forma en la Guerra de Independencia griega . Durante la Guerra de Independencia griega, los klephts, junto con los armatoloi , formaron el núcleo de las fuerzas de combate griegas y desempeñaron un papel destacado a lo largo de su duración. Yannis Makriyannis se refirió a los "klephtes y armatoloi" como la "levadura de la libertad". [7]
John Koliopoulos estudió a los klephts en el siglo XIX y afirmó que el principio de parentesco y honor visto en la besa albanesa se podía ver entre los klephts después de siglos de contacto con los irregulares albaneses. [8]
Canciones
Las canciones clepticas (griego: κλέφτικα τραγούδια ), o baladas, se desarrollaron en la Grecia continental. [9] Forman parte del género de música folclórica griega , que incluye la poesía popular, y están orientados temáticamente a los logros y la muerte de un solo klepht o la vida genérica de los klepht como grupo. [9] Las canciones clepticas son especialmente populares en Epiro y el Peloponeso . El compositor checo Antonín Dvořák escribió un ciclo de canciones llamado Tres poemas griegos modernos : el primero se titula "Koljas - Canción de Klepht" y cuenta la historia de Koljas, el klepht que mató al famoso Ali Pasha .
La canción folklórica griega klephtic y moderna más famosa es The Battle of Mount Olympus and Mount Kisavos , una balada basada en un motivo musicopoético que se remonta a la Grecia clásica (específicamente a la canción poética compuesta por Corinna relacionada con un concurso entre el Monte Helicón y el Monte Helicón). Monte Cithaeron ). [9]
Cocina
El famoso plato griego klephtiko (o kleftiko), un plato que implica cordero cocido a fuego lento (u otra carne), se puede traducir "al estilo de los klephts". Los klepht, al no tener rebaños propios, robaban corderos o cabras y cocinaban la carne en un pozo cerrado para evitar que se viera el humo.
Klephts famosos
- Antonis Katsantonis
- Giorgakis Olympios
- Odysseas Androutsos
- Athanasios Diakos
- Geórgios Karaïskákis
- Theodoros Kolokotronis
- Dimitrios Makris
- Nikitas Stamatelopoulos
Ver también
- Armatoloi
- Hajduk
- Grecia otomana
Referencias
Citas
- ^ Dontas 1966 , p. 24: "Nacido en 1800, Demetrios Makris, un kleftis, había sucedido a su padre en el kapetaniliki en el distrito de Zyghos. Un hombre sencillo pero muy terco, como Dimo - Tselios, era un gran patriota".
- ↑ a b Encyclopædia Britannica, Inc 1995 , p. 564: "Otros griegos, que se fueron a las montañas, se convirtieron en armatoles no oficiales, autoproclamados y fueron conocidos como klephts (del griego kleptes ," bandolero ")".
- ^ Sowards 1989 , p. 75: "Los irregulares griegos habían operado como bandidos klephts e insurgentes anti-otomanos desde antes de la Guerra de Independencia griega en la década de 1820".
- ↑ a b Cavendish , 2009 , p. 1478: "Los klephts eran descendientes de griegos que huyeron a las montañas para evitar a los turcos en el siglo XV y que permanecieron activos como bandidos hasta el siglo XIX".
- ^ Enciclopedia Americana 1919 , p. 472: "KLEPTHS, klēfts (griego," ladrones "). Bandidos griegos que, después de la conquista de Grecia por los turcos en el siglo XV, se mantuvieron libres en las montañas del norte de Grecia y Macedonia, y llevaron a cabo una guerra perpetua contra Dominio turco, considerando todo lo que pertenece a un turco como un premio legítimo ".
- ^ Enciclopedia Americana 1919 , "KLEPTOMANIA", p. 472.
- ↑ Vacalopoulos , 1961 , p. 333: "Οί πυρήνες τών μαχητικών του δυνάμεων είναι οί... ν'άποτελέσουν τήν«μαγιά της λευτεριάς», όπως παραστατικά λέγει ό άγωνιστής τοϋ 21 Γιάννης Μακρυγιάννης."
- ^ Reid, James J. (2000). Crisis del Imperio Otomano: preludio del colapso 1839-1878 . Franz Steiner Verlag. pag. 114. ISBN 978-3-515-07687-6. Consultado el 10 de abril de 2020 .
- ^ a b c Trypanis 1981 , "The Klephtic balads", págs. 592-594: "Las baladas klephtic se desarrollaron en la Grecia continental, y en el siglo XVIII representaron la etapa final y suprema en la evolución de la poesía popular griega moderna. Pueden separarse en dos grupos, uno que trata sobre los logros o la muerte de un Klepht individual y el segundo sobre la vida de los Klepht en general ... Entre ellos se encuentra una serie notable de canciones que tratan sobre batallas entre montañas, un motivo que se remonta a la antigüedad, como sabemos por un fragmento de Corinna encontrado en un papiro del siglo II en el que el monte Helicón y el monte Cithaeron luchan. Tales batallas de montañas en canciones populares griegas han sobrevivido en Creta y en los Cárpatos, pero el más famoso de todos es la balada panhelénica de La batalla entre el monte Olimpo y el monte Kisavos ".
Fuentes
- Cavendish, Marshall (2009). Mundo y sus pueblos . Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-7902-4.
- Enciclopedia Americana (1919). The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge, Volumen 16 . Nueva York y Chicago: Encyclopedia Americana Corporation.
- Encyclopædia Britannica, Inc (1995). The New Encyclopædia Britannica, Volumen 1 . Encyclopædia Britannica. ISBN 0-85229-605-3.
- Dontas, Domna N. (1966). La última fase de la Guerra de Independencia en Grecia Occidental (diciembre de 1827 a mayo de 1829) . Salónica: Instituto de Estudios Balcánicos.
- Sowards, Steven W. (1989). Política austriaca de reforma de Macedonia . Monografías de Europa del Este. ISBN 0-88033-157-7.
- Trypanis, Constantine Athanasius (1981). Poesía griega: de Homero a Seferis . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-81316-9.
- Vacalopoulos, Apostolis (1961). Ιστορία του Νέου Ελληνισμού [Historia del neohelenismo] . 2 . AE Vakalopoulos.
Otras lecturas
- Baud-Bovy, Samuel (1958). Études sur la chanson cleftique, avec 17 chansons cleftiques de Roumelie transcrites d'après les disques des Archives musicales de folklore (en francés). Atenas: Inst. Francaises d'Athènes.
- Dupré, Louis (1825). Voyage à Athènes et à Constantinople, ou Collection des portraits, de vues et costumes grecs et ottomans (en francés). París: Dondey-Dupré.
- Esenbeck, Nees von; Pauls, JJ; Gottlieb, C. (1825). Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen; vol. 2: Historische Volksgesänge der Neu-Griechen nach C. Fauriel; parte 2: Klephtische und andere historische Gesänge, dann Lieder vom Suliotenkrieg. Einleitungen de Mit Fauriel (en alemán). Coblenza: Jacob Hölscher.
- Fauriel, Claude C. (1825). Cantos populares de la Grèce moderne; vol. 2: Chants historiques, romanesques et domestiques (en francés). París: Firmin Didot.
- Goethe, Johann Wolfgang (1828). Werke. Vollständige Ausgabe letzter Hand; vol. 3: Gedichte. Aus fremden Sprachen. Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder (en alemán). Stuttgart — Tubinga: JG Cotta'sche Buchhandlung. pag. 211 .
Johann Wolfgang Goethe: Gedichte - Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder.
- Karagiannis-Moser, Emmanuelle (1997). Le bestiaire de la chanson populaire grecque moderne (en francés). París: Presses de l'Université de Paris-Sorbonne. ISBN 978-2-84-050090-2.
- Amable, Theodor (1861). Anthologie neugriechischer Volkslieder. Im Original mit deutscher Übertragung (en alemán). Leipzig: Veit & Comp.
- Legrand, Émile (1876). Chansons populaires grecques, publiées avec une traduction française et des commentaires historiques et littéraires (en francés). Maisonnueve et Cie.
- Passow, Arnold (1860). Τραγούδια Ρωμαίικα. Popularia carmina Graeciae recentioris . Lipsiae [= Leipzig]: BG Teubner.
- Politis, Nicholas G. (1924) [1914]. Εκλογαί από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού [= Selecciones de las canciones del pueblo griego] (en griego).