El Komati es una comunidad comercial que se encuentra principalmente en la India meridional y central, que se organiza en la actualidad como una casta . Los miembros de la casta de Komati se dedican comúnmente a la banca, el préstamo de dinero y otras actividades comerciales. La comunidad se compone de muchas sectas que son seguidores del hinduismo , a saber, los Gaura o Gowrava, los Thrivarnika y los Kalinga, junto con los Jaina Komatis, que son seguidores del jainismo .
Komati | |
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Kuladevi (mujer) | Vasavi Kanyaka Parameswari |
Religiones | Hinduismo • Jainismo |
País | India |
Región | Andhra Pradesh , Orissa , Telangana , Tamil Nadu , Karnataka , Maharashtra |
Etimología
El origen de la palabra "Komati" es incierto y existen varias teorías especulativas al respecto. [1] [2] [3]
La afinidad de la palabra "Komati" con "Gomata" ha llevado a la especulación de que la palabra se deriva de Gomata ( Gomateshwara ), el nombre de una deidad jainista. [4] Esta teoría es apoyada por estudiosos como C. Dwarakanath Gupta, [5] y Jaisetty Ramanaiah; [6] BSL Hanumantha Rao también menciona esto como la más razonable de las teorías, señalando que es una "derivación de la palabra de gomata, el gran santo jaina, lo que implica que eran seguidores del culto de Gomata o eran originalmente jainistas". [7] [8] Gupta teoriza que los Komatis fueron originalmente comerciantes de Gauda en Bengala, que adoptaron el jainismo y siguieron el culto de Gomata. Más tarde abandonaron el jainismo y abrazaron el hinduismo védico. [5] Hanumantha Rao señaló que las clases mercantiles preferían el jainismo para ganar estatus social y respetabilidad, y los antiguos Banias se convirtieron en Gomati o seguidores del culto Gomata en la época medieval. [9]
Una etimología alternativa mencionada por Gupta deriva el nombre de la casta del nombre de un río. Afirma que se dice que los Komatis vivieron originalmente en las orillas de Gomati, un nombre local para el río Godavari . [5] Sin embargo, otra teoría establece que el nombre de la comunidad se deriva de la frase telugu konu-ammu-atti ("personas dedicadas al intercambio de bienes"). [3] Los etnógrafos coloniales Edgar Thurston y RV Russell derivaron "Komati" del término sánscrito "Gomathi", que se cree que tiene el significado de poseedor o cuidador de vacas o Ko-mati ("mentalidad de zorro"), que hace referencia a su negocio. perspicacia. [10] [11] Una historia de origen aceptada por muchos en la comunidad se menciona en el Kanyaka Purana que establece que Shiva les dio el nombre de Go-mati ("mente de vaca"). [5]
Historia
Existe evidencia epigráfica de que el término Komati estaba en uso en el siglo XI d.C. [12] Los comerciantes de Komati estaban asociados con la ciudad de Penugonda en el distrito de West Godavari de Andhra Pradesh. [13]
Las inscripciones de los distritos de Godavari, Krishna y Guntor del siglo XI se refieren a los comerciantes denominados "Señores de Penugonda". [14] [15] Las secciones más ricas del Komatis fueron tratadas como Setti, Chetti o Chettiyar, todas derivadas del término sánscrito Sreshthi . [16] Sus asociaciones comerciales llevaban el nombre de nagaram . También participaron en redes comerciales de larga distancia llamadas pekkandru (literalmente "los muchos"). [17] Durante la época del Imperio Vijayanagara , se trasladaron a varias partes del sur de la India para promover sus negocios. [18] Durante el reinado del imperio, emergieron como comerciantes prominentes en el comercio del sur de la India y buscaron ser considerados como Vaishyas , el tercer varna más alto en el sistema de castas hindú . Durante este tiempo, Komati y Balija compitieron entre sí por el estatus de Vaishya. [19]
Después de la llegada de las empresas comerciales europeas, los comerciantes de Komati se encontraban entre los comerciantes locales que se asociaron con ellos. Los británicos se referían a ellos como "Committys" y a menudo usaban el término genéricamente para todos los comerciantes de la costa de Coromandel. Entre los "Committys" con los que trataban los británicos se encontraban los vendedores a granel de telas y otros productos de exportación, los prestamistas y cambistas, y los comerciantes individuales. [20] El segundo comerciante principal de la Compañía Británica de las Indias Orientales en Madrás fue un Komati llamado Kasi Viranna, designado en 1669. [21] Había una feroz competencia en George Town entre los comerciantes de Beeri de habla tamil, que formaban la 'izquierda- la división de castas "mano derecha" y los comerciantes de Komati y Balija , a quienes se hacía referencia como la división de castas "mano derecha". [22] Otras castas de "mano derecha" incluían las de lavanderos, barberos, alfareros, excavadores de tanques, yenadis (tribales) y parias. [23] La competencia entre las divisiones dio lugar a disturbios y disputas en 1652 y 1707. Los británicos pudieron resolver las disputas entre las divisiones de casta de la izquierda y la derecha de manera amistosa reubicando a los miembros en áreas designadas en George Town, que es un pequeño barrio de la ciudad de Chennai. [22]
Niyogi Brahmins y Maha-nad se opusieron a los intentos de Komatis de designarse a sí mismos como Vaishyas. El Maha-nad era una asamblea secreta de varias castas que se creó para exigir represalias por violar las reglas y los derechos de las castas. El Maha-nad fue dirigido por Niyogi Brahmins, Chettiars y Telagas . Siempre que el Komati intentaba realizar ritos ortodoxos (especialmente la ceremonia Upanayana ), el Maha-nad interrumpía las ceremonias. Los líderes del Maha-nad invadirían la casa de Komatis e interrumpirían el fuego del sacrificio, inutilizando la ceremonia. El Maha-nad contrataría multitudes de intocables para atacar las casas de Komatis y destrozarlas con huesos de ganado, sangre , heces humanas y heces de ganado mezcladas con agua. Los Vaidiki Brahmins que sirvieron como sacerdotes de familia para los Komatis, a diferencia de sus contrapartes Niyogi Brahmin, no les preocupaba la idea de que los Komatis estaban infringiendo los límites entre las castas inferiores nacidas una vez y las superiores dos nacidas . Desde 1784-1825, la mayoría de Komatis llevó a cabo las ceremonias Upanayana según el Kanyaki Purana, un texto telugu medieval tardío sagrado para los Komatis. Estas ceremonias de Upanayana fueron completamente en telugu y se llevaron a cabo justo antes del matrimonio de un hombre de Komati, sin embargo, algunas familias más ricas de Komati pudieron pagar el Upanayana en sánscrito ortodoxo para hombres solteros más jóvenes. La versión en sánscrito ortodoxa le permitió a Komatis realizar más ritos ortodoxos, y los brahmanes Vaidiki estaban bien en oficiarlos. Para 1825, las dos versiones se habían mezclado en una ceremonia en parte telugu y en parte sánscrito. En la década de 1830, los Komatis comenzaron a eliminar gradualmente sus elementos nativos Telugu Komati de sus rituales. [24]
Siguieron largas batallas legales entre los brahmanes Vaidiki y Niyogi sobre si a los Komatis se les permitía realizar ritos vaishya ortodoxos. Los Vaidikis argumentaron que no había nada en los Vedas (los textos ortodoxos hindúes en sánscrito) que prohibiera a los Komatis realizar sus propias versiones en telugu del Upanayana. Afirmaron que, dado que era un hecho bien conocido que los Komatis se llamaban a sí mismos Vaishyas y sus hombres usaban el hilo sagrado, no había ninguna razón que les prohibiera pasar a las versiones sánscritas ortodoxas de la ceremonia Upanayana. Los niyogis argumentaron que si bien se llamaban a sí mismos Vaishyas, no podían ser Vaishyas reales debido a la cronología hindú . Según la cronología hindú, los vaishyas se habían extinguido en Kali Yuga , el último período de tiempo de la cosmología hindú. Además, los niyogis declararon que los Komatis realizaron el Upanayana incorrectamente debido al hecho de que la mayoría de ellos lo hicieron justo antes del matrimonio de un hombre, en lugar de a los 24 años, que los textos ortodoxos afirman que un soltero Vaishya debería realizar la ceremonia. Argumentaron que dado que los Komatis no podían ser verdaderos Vaishyas y realizaban el Upanayana incorrectamente, habían renunciado a su derecho a hacerlo y que no había nada que pudieran hacer para expiarlo. Se produjeron batallas legales durante décadas, y los funcionarios británicos no pudieron resolver el conflicto y la agitación entre Komatis y Niyogis. [24]
En el siglo XX, los Komatis habían comenzado a llamarse a sí mismos de acuerdo con las gotras rishi ortodoxas, en lugar de sus 102 gotras nativas, que eran inapropiadas de acuerdo con las reglas de las gotras Vaishya. Durante el siglo XIX, muchos Komatis se hicieron ricos y, en el censo de 1901, fueron la única casta telugu en ser clasificada como Vaishya. Estimulado por este reconocimiento, en 1905, los prominentes Komatis formaron la Asociación Vysia del Sur de la India, y en el censo de 1921, decenas de miles de Komatis fueron registrados como Vaishyas. [24]
Practicas
Vasavi Mata es considerado el Kuladevata de Komatis. [25] Kanyaki Purana - un texto sagrado medieval tardío en telugu - es su texto religioso clave. [26] Hay registros disponibles de un templo Kanyaka Parameswari construido en un jardín propiedad de la comunidad Komati en George Town , Madras , a principios del siglo XVIII. [25]
Los komatis se consideran a sí mismos como una casta "nacida dos veces", lo que significa que se les permite llevar un hilo sagrado después de una ceremonia de iniciación (el upanayana ). [26] Este estado fue impugnado por Niyogi Brahmins en Masulipatnam a principios del siglo XIX en las cortes imperiales británicas a un costo considerable. [27] Las 102 gotras de la comunidad de Komati no se corresponden con las gotras que se consideraron apropiadas para los vaishyas porque las gotras no son gotras rishi . [28]
Arya Vysya
Arya Vysya es un subconjunto de la casta Komati. Los ortodoxos Arya Vysyas siguen los rituales prescritos en el Vasavi Puranam , un texto religioso escrito a finales de la Edad Media . La comunidad se conocía anteriormente como Komati Chettiars, pero ahora prefiere que se la conozca como Arya Vysyas. [29]
Los comerciantes de Komati junto con Balijas se hicieron notables como comunidades comerciales durante el período del Imperio Vijayanagara (1325-1565 CE) y deseaban el estatus de Vaishya . [24]
Los manuscritos de Mackenzie proporcionan un registro de una concesión en placa de cobre del gurú Bhaskaracharya (siglo XVI d.C.), otorgada por las 102 gotras que formaron la agrupación de Gavara. Según Vasavi Purana , los Vaisyas de Penugonda y otros 17 pueblos pertenecían a un grupo de Vaisyas de 714 gotras. Sin embargo, las 102 gotras de Gavaras se separaron y formaron la comunidad de Gavara Komati. [30]
Referencias
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Hasta el momento no se ha podido rastrear el origen y el significado satisfactorios de la palabra Komati.
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La etimología de la palabra 'Komti' es incierta y no arroja luz sobre el origen de la casta.
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Al intentar explicar su origen, se han inventado muchas historias, pero ninguna es satisfactoria.
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- Fuentes
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enlaces externos
- Cultura jainista en la literatura telugu