Feliks Karol Koneczny Pronunciación polaca: [ˈfɛliks ˈkarɔl kɔˈnɛtʂnɨ] (1 de noviembre de 1862, Cracovia - 10 de febrero de 1949, Cracovia) fue un historiador , crítico teatral , bibliotecario , periodista y filósofo social polaco . Fundó el sistema original de la ciencia comparada de civilizaciones . [1] [2] [3]
Koneczny nació en Cracovia el 1 de noviembre de 1862, su padre era de origen moravo. La madre de Koneczny lo abandonó a una edad temprana mientras su padre estudiaba, aunque tuvo que trabajar en una estación de tren debido a que fue expulsado de la Universidad Jagellónica por participar en el levantamiento de Cracovia . [4]
Koneczny se graduó en la Facultad de Filosofía de la Universidad Jagellónica de Cracovia y comenzó a trabajar en la Biblioteca Jagellónica. Después de que Polonia recuperó su independencia, se convirtió en profesor asistente en 1919. En junio de 1920, después de graduarse y recibir el título de doctor habilitatus , se convirtió en profesor en la Universidad Stefan Batory en Wilno . Después de jubilarse en 1929, regresó a Cracovia. [5]
Sus intereses iban desde la investigación puramente histórica hasta la filosofía de la historia, la religión y la filosofía. [5] Sus obras pioneras tratan de la historia de Rusia . Koneczny fue autor de extensas monografías de las civilizaciones bizantina y judía , que consideraba menos desarrolladas que la civilización latina de la Europa occidental católica . En 1948, después de sesenta años de trabajo de investigación, Koneczny calculó que su producción académica escrita abarcaba 26 volúmenes, cada uno de ellos de 300 a 400 páginas, sin mencionar más de 300 artículos, folletos y reimpresiones. [5] Su teoría de las civilizaciones podría haber inspiradoAnton Hilckman , Samuel P. Huntington y otros. [5]
Feliks Koneczny dividió las civilizaciones en unos veinte tipos, de los cuales todavía existen siete tipos. Cuatro son antiguos: " brahmán ", "judío", "chino" y " turaniano ". Tres son medievales: "latina", "bizantina" y "árabe". Las diferencias entre civilizaciones se basan en su actitud hacia la ley y la ética.
Por ejemplo, Koneczny afirmó que en la civilización latina , la ética es la fuente del derecho. Si algunas leyes no son éticas, entonces se cambian. El gobierno es juzgado sobre la base de su adhesión a la ética. El derecho es de doble naturaleza, dividido en esferas pública y privada. La religión es autónoma, independiente y separada del estado. Se valora mucho la individualidad, el autogobierno y la descentralización. El conocimiento es empírico .