Konohanasakuya-hime es la diosa del monte Fuji y de todos los volcanes de la mitología japonesa ; también es la princesa de las flores y el símbolo de la delicada vida terrenal. [1] [2] A menudo se la considera un avatar de la vida japonesa, especialmente porque su símbolo es la sakura (flor de cerezo).
Konohanasakuya-hime | |
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Deidad de la naturaleza | |
Otros nombres | Konohananosakuya-hime Sakuya-hime Sengen |
japonés | 木花 咲 耶 姫 木 花開 耶 姫 |
Afiliación | Flores , vida , monte Fuji , volcanes |
Gran centro de culto | Santuarios de Asama |
Moradas | Monte Fuji |
Símbolo | Flor de cerezo de sakura |
Textos | Kojiki , Nihon Shoki |
Género | Mujer |
Región | Japón |
Informacion personal | |
Padres | Ōyamatsumi |
Hermanos | Iwanaga-hime |
Consorte | Ninigi |
Descendencia | Hoderi , Hosuseri, Hoori |
Se han construido santuarios sintoístas en el monte Fuji para Sakuya-hime, conocidos colectivamente como los santuarios Asama o Sengen . Se cree que evitará la erupción del monte Fuji, [3] pero los santuarios dedicados a ella en Kirishima han sido repetidamente destruidos por erupciones volcánicas . También es conocida por haber destruido las montañas Yatsugatake , porque eran más altas que Fujiyama.
Nombre y etimología
Konohanasakuya-hime o Konohananosakuya-hime (木花 咲 耶 姫o木 花開 耶 姫; lit. " [flor de cerezo] princesa floreciente " ( princesa o dama de alta cuna explica hime ; su nombre también aparece en una forma más corta como " Sakuya -hime ", [4] y también se llama Sengen [5] ))
Mitos
Ninigi y Sakuya-hime
Sakuya-hime conoció a Ninigi en la orilla del mar y se enamoraron; Ninigi le pidió a Ohoyamatsumi , el padre de Sakuya-hime, su mano en matrimonio. Oho-Yama propuso a su hija mayor, Iwa-Naga-hime, en cambio, pero Ninigi tenía su corazón puesto en Sakuya-hime. Oho-Yama accedió a regañadientes y Ninigi y Ko-no-hana se casaron. Debido a que Ninigi rechazó a Iwa-Naga, la princesa de la roca, se dice que las vidas humanas son cortas y fugaces, como las flores de sakura, en lugar de duraderas y duraderas, como las piedras.
Sakuya-hime quedó embarazada en solo una noche, lo que generó sospechas en Ninigi. Se preguntó si este era el hijo de otro kami . Sakuya-hime se enfureció por la acusación de Ninigi y entró en una choza sin puertas, a la que luego prendió fuego, declarando que el niño no saldría lastimado si realmente fuera la descendencia de Ninigi. Dentro de la cabaña, Ko-no-hana tenía tres hijos, Hoderi , Hosuseri y Hoori . [6] [7]
Árbol de camelia de Yosoji
Según la leyenda, alrededor del siglo XI, una pequeña aldea en la provincia de Suruga llamada Kamiide fue golpeada por una epidemia de viruela . En el pueblo vivía un niño llamado Yosoji y su madre que estaba infectada por la enfermedad. Para curar a su madre, Yosoji acudió a un adivino. La adivina le dijo que le diera agua a su madre de un pequeño arroyo cerca del monte Fuji .
Al día siguiente, Yosoji decidió ir al río, pero luego tropezó con tres caminos. Sin saber cuál tomar, una joven vestida de blanco se acercó a Yosoji desde el bosque y lo guió hasta el arroyo. Yosoji tomó agua del arroyo y se la dio a beber a su madre.
Días después, Yosoji regresó a la sección donde se unen los tres caminos donde vio a la chica de blanco nuevamente. Ella le dijo que regresara en tres días, lo conocerá. Y se necesitarán cinco viajes para tratar a los aldeanos.
Cinco viajes después, la madre de Yosoji fue sanada y también muchos otros aldeanos. Los aldeanos le dieron las gracias, pero él sabía que se lo tenía todo a la chica de blanco. Así que volvió al arroyo para agradecer a las mujeres de blanco. Sin embargo, descubrió que el arroyo estaba completamente seco y que la niña no se veía por ningún lado, por lo que Yosoji oró para que la niña se revelara y le agradeciera por sus acciones.
La niña apareció ante él y Yosoji dijo que deseaba decirle lo profundamente agradecido que estaba con ella y que deseaba saber quién era ella para poder decirle a los aldeanos a quién agradecer. La mujer de blanco dijo que no importaba quién era y se despidió de Yosoji. Luego pasó una rama de camelia sobre su cabeza y una nube del monte Fuji bajó y la levantó. Fue entonces cuando Yosoji se dio cuenta de que la mujer no era otra que la Diosa del Monte Fuji. [8]
Referencias
- ^ Nihongi: Crónicas de Japón desde los primeros tiempos hasta el 697 d. C. , traducido del chino y el japonés originales por William George Aston . Libro I, página 71. Tuttle Publishing. Edición Tra (julio de 2005). Primera edición publicada en 1972. ISBN 978-0-8048-3674-6
- ^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de deidades antiguas . Routledge. ISBN 978-1-135-96390-3.
- ^ "En el año 806 d.C. un funcionario local construyó un santuario cerca del pie del volcán para evitar que entrara en erupción. Los sacerdotes asignados a la tarea de pacificar la montaña aparentemente descuidaron sus deberes porque Fuji hizo erupción con gran violencia en 864, causando muchos daños en provincia cercana. El gobernador de esa provincia culpó a los sacerdotes por no realizar los ritos apropiados y construyó otro santuario en su propio territorio, donde pudo asegurarse de que todo se hiciera correctamente. pacífica diosa sintoísta del monte Fuji, Konohana Sakuya Hime, la diosa de los árboles en flor ". "Konohana Sakuya Hime originalmente tenía poca o ninguna conexión con el Monte Fuji. En algún momento entre los siglos XIV y XVI, surgió la creencia entre la gente de la región de que ella los protegería de las erupciones del volcán como tuvo a su hijo recién nacido de las llamas. de la glorieta ardiente ". Konohana es ahora la diosa principal del monte Fuji. Los miembros de Fuji-ko tienen altares en su propia casa en los que adoran a Konohana Sakuya Hime. Este grupo también enciende una antorcha para Konohana Sakuya Hime en la ceremonia del fuego en Fuji-Yoshida.
- ^ "Historias de creación" . gly.uga.edu/ . Consultado el 20 de enero de 2016 .
- ^ Cartwright, M ark (12 de abril de 2017). "Monte Fuji" . Historia antigua . Consultado el 16 de agosto de 2019 .
- ^ Nihongi: Crónicas de Japón desde los primeros tiempos hasta el 697 d. C. , traducido del chino y el japonés originales por William George Aston . Libro II, página 73. Tuttle Publishing. Edición Tra (julio de 2005). Primera edición publicada en 1972. ISBN 978-0-8048-3674-6
- ^ "Según el 'Kojiki', la gran compilación de la mitología japonesa del siglo VIII d.C., Konohana Sakuya Hime se casó con un dios que comenzó a sospechar de ella cuando quedó embarazada poco después de su boda. Para demostrar su fidelidad a su esposo, ingresó en un benigna enramada y milagrosamente dio a luz a un hijo, ileso por las llamas circundantes. La ceremonia del fuego en Fuji-Yyoshida recuerda esta historia como un medio para proteger la ciudad del fuego y promover un parto fácil entre las mujeres ".
- ^ "Árbol de camelia de Yosoji" . textos sagrados . Consultado el 17 de diciembre de 2020 .
Enlaces externos
- "FUJISANHONGU SENGENTAISHA" . Consultado el 1 de marzo de 2021 . - Página de inicio oficial de los santuarios Asama cerca del monte Fuji