Kourion ( griego : Koúριov ) o latín : Curium , fue una importante ciudad-estado antigua en la costa suroeste de Chipre . En el siglo XII a. C., tras el colapso de los palacios micénicos , llegaron a este sitio colonos griegos de Argos.
Koúριov | |
Mostrado dentro de Chipre | |
nombre alternativo | Curio |
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Localización | Episkopi , distrito de Limassol , Chipre Episkopi Acantonamiento , Akrotiri y Dhekelia (Reino Unido) |
Coordenadas | 34 ° 39′51 ″ N 32 ° 53′16 ″ E / 34.6642 ° N 32.8877 ° ECoordenadas : 34 ° 39′51 ″ N 32 ° 53′16 ″ E / 34.6642 ° N 32.8877 ° E |
Tipo | Asentamiento |
Gestión | Departamento de Antigüedades de Chipre |
En el siglo XVII, Kourion sufrió cinco fuertes terremotos, pero la ciudad fue parcialmente reconstruida. La acrópolis de Kourion, ubicada a 1,3 km al suroeste de Episkopi y 13 km al oeste de Limassol , se encuentra sobre un promontorio de piedra caliza de casi 100 metros de altura a lo largo de la costa de la bahía de Episkopi.
El área arqueológica de Kourion se encuentra dentro del Territorio Británico de Ultramar de Akrotiri y Dhekelia y es administrado por el Departamento de Antigüedades de Chipre.
Historia de Kourion
Historia temprana de la zona
La ocupación identificada más antigua dentro del valle del río Kouris se encuentra en el asentamiento en la cima de una colina de Sotira-Teppes, ubicado a 9 km al noroeste de Kourion. [1] [2] Este asentamiento data del período Neolítico Cerámico ( c. 5500-4000 a . C.). Otro asentamiento en la cima de una colina de la misma época ha sido excavado en Kandou-Kouphovounos en la orilla este del río Kouris. En el período Calcolítico (3800-2300 a. C.), el asentamiento se trasladó al sitio de Erimi-Pamboules cerca del pueblo de Erimi. Erimi-Pamboules estuvo ocupada desde la conclusión del Neolítico cerámico hasta el período Calcolítico (3400-2800 a. C.).
La ocupación en el período chipriota temprano ( c. 2300-1900 a . C.) es ininterrumpida desde el período calcolítico anterior, y la ocupación continúa a lo largo del valle del río Kouris y los desagües al oeste. Se asentó Sotira-Kaminoudhia, ubicada al noroeste de Sotira-Teppes, en la ladera inferior del cerro. Data del Calcolítico tardío al EC (chipriota temprano) I ( c. 2400 - 2175 a. C.). En el ECIII-LC (chipriota tardío), IA ( c. 2400-1550 a . C.) se estableció un asentamiento a 0,8 km al este de Episkopi en Episkopi-Phaneromeni. El chipriota medio (1900-1600 a. C.) es un período de transición en el valle del río Kouris. Los asentamientos establecidos durante el MC florecieron en centros urbanos en el Chipriota tardío II-III, especialmente Episkopi-Bamboula. [3]
En el chipriota tardío I-III (1600-1050 a. C.), los asentamientos del período chipriota medio se convirtieron en un centro urbano complejo dentro del valle de Kouris, que proporcionó un corredor en el comercio de cobre de Troodos, controlado a través de Alassa y Episkopi-Bamboula. . En el MCIII-LC IA, se ocupó un asentamiento en Episkopi-Phaneromeni. Episkopi-Bamboula, ubicado en una colina baja a 0,4 km al oeste de Kouris y al este de Episkopi, fue un centro urbano influyente de LC IA-LCIII. [4] [5] La ciudad floreció en el siglo XIII a. C. antes de ser abandonada hacia el 1050 a. C. [6] [7]
Reino de Kourion
El Reino de Kourion se estableció durante el período Cypro-Geometric (CG) (1050–750 a. C.), aunque el sitio del asentamiento permanece sin identificar. Sin restos de asentamientos ciprométricos, la principal evidencia de este período son los entierros en la necrópolis de Kaloriziki, debajo de los acantilados de Kourion. En Kaloriziki, las primeras tumbas datan del siglo XI a. C. (Tardío-chipriota IIIB) y la mayoría de los entierros datan del chipriota-geométrico II (mediados del siglo XI a mediados del siglo X a. C.). Estas tumbas, en particular la Tumba 40 de McFadden, proporcionan una imagen de una comunidad cada vez más próspera en contacto con la Grecia continental. [8]
Aunque Chipre quedó bajo el dominio asirio , en el período Cypro-Arcaico (750–475 a. C.) el Reino de Kourion fue uno de los más influyentes de Chipre. Damasos está registrado (como Damasu de Kuri) como rey de Kourion en el prisma [9] (672 a. EC) de Esarhaddon de Nínive .
Entre 569 y ca. 546 a. C., Chipre estaba bajo administración egipcia.
En 546 a. C., Ciro I de Persia extendió la autoridad persa sobre los Reinos de Chipre, incluido el Reino de Kourion. Durante la revuelta jónica (499–493 a. C.), Stasanor , rey de Kourion, se alineó con Onesilos , rey de Salamina , líder de una alianza chipriota contra los persas. En 497, Stasanor traicionó a Onesilos en la batalla contra el general persa Artybius , lo que resultó en una victoria persa sobre las poleis chipriotas y la consolidación del control persa de Chipre.
En el Período Clásico (475–333 a. C.), se estableció la primera ocupación de la acrópolis, aunque se desconoce el sitio principal de asentamiento. Se registra que el rey Pasikrates (en griego : Πασικράτης ) de Kourion ayudó a Alejandro el Grande en el sitio de Tiro en el 332 a. C. Pasikrates gobernó como vasallo de Alejandro, pero fue depuesto en las luchas por la sucesión entre los diadochi. En 294 a. C., los Ptolomeos consolidaron el control de Chipre y Kourion quedó bajo el gobierno ptolemaico. [10]
Historia romana
En el 58 a. C., el Consejo Romano de la Plebe (Consilium Plebis) aprobó la Lex Clodia de Chipre , anexando Chipre a la provincia de Cilicia . Entre el 47 y el 31 a. C., Chipre regresó brevemente al dominio ptolemaico bajo Marco Antonio y Cleopatra VII , volviendo al dominio romano después de la derrota de Antonio. En el 22 a. C., Chipre se separó de la provincia de Cilicia y se estableció una provincia senatorial independiente bajo un procónsul.
Bajo los romanos, Kourion poseía un gobierno cívico que funcionaba bajo la supervisión del procónsul provincial. Las inscripciones de Kourion atestiguan los cargos electos que incluyen: Arconte de la Ciudad, el Consejo, el Secretario del Consejo y el Pueblo, el Secretario del Mercado, los diversos sacerdocios, incluidos los sacerdotes y sacerdotisas de Apollo Hylates, y los sacerdocios de Roma.
En los siglos I al III, la evidencia epigráfica atestigua una élite próspera en Kourion, como lo indica una floritura de decretos honoríficos (Mitford No 84, p. 153) y dedicatorias, particularmente en honor del emperador, funcionarios cívicos y procónsules provinciales. En los siglos I y II, Mitford sugiere gastos excesivos por parte del Consejo de la Ciudad y los Pueblos de Kourion en tales honores, lo que resultó en sanciones y supervisión de gastos por parte del procónsul (Mitford 107), particularmente durante las restauraciones trajanas del Santuario de Kourion. Apollo Hylates.
La participación local en el culto imperial se demuestra no solo por la presencia de un sumo sacerdocio de Roma, sino también por la presencia de un culto de Apolo César, un culto velado de Trajano como deidad junto a Apolo Hilatos. Los honores epigráficos de la familia imperial son particularmente notables durante la dinastía Severana a finales del siglo III y II d.C.
Como una de las ciudades más importantes de Chipre, la ciudad es mencionada por varios autores antiguos, entre ellos: Ptolomeo (v. 14. § 2), Estebano de Bizancio , Hierocles y Plinio el Viejo .
Durante la persecución de Diocleciano , Philoneides , el obispo de Kourion, fue martirizado. En 341 EC, el obispo Zenón jugó un papel decisivo en la afirmación de la independencia de la iglesia chipriota en el Concilio de Éfeso . A finales del siglo IV (c. 365/70), Kourion fue golpeado por cinco fuertes terremotos en un período de ochenta años, como atestiguan los restos arqueológicos en todo el sitio, presumiblemente sufriendo una destrucción casi completa. [11] A finales del siglo IV y principios del V, Kourion fue reconstruido, aunque partes de la acrópolis permanecieron abandonadas. La reconstrucción incluyó el recinto eclesiástico en el lado occidental de la acrópolis. En 648/9, las incursiones árabes provocaron la destrucción de la acrópolis, tras lo cual el centro de ocupación se trasladó a Episkopi, 2 km al noreste. Episkopi recibió su nombre de la sede del obispo (Episcopus). [10] [12] [13]
Historia de las excavaciones
El sitio de Kourion fue identificado en la década de 1820 por Carlo Vidua. En 1839 y 1849, respectivamente, Lorenzo Pease y Ludwig Ross identificaron el Santuario de Apollo Hylates al oeste de la acrópolis. En 1874-185, Luigi Palma di Cesnola , entonces cónsul estadounidense y ruso del gobierno otomano de Chipre, saqueó extensamente el cementerio de Ayios Ermoyenis y el Santuario de Apollo Hylates. [14] [15] Entre 1882 y 1887 se llevaron a cabo varias excavaciones privadas no autorizadas antes de su ilegalización por parte del Alto Comisionado británico, Sir Henry Bulwer en 1887.
En 1895, el Museo Británico llevó a cabo las primeras excavaciones cuasi-sistemáticas en Kourion como parte de las excavaciones del legado de Turner. [16] [17] P. Dikaios del Departamento de Antigüedades realizó excavaciones en el cementerio de Kaloriziki en 1933.
Entre 1934 y 1954, G. McFadden, BH Hill y J. Daniel llevaron a cabo excavaciones sistemáticas en Kourion para el Museo de la Universidad de la Universidad de Pensilvania . Tras la muerte de G. McFadden en 1953, el proyecto y su publicación se estancaron. Las excavaciones de la basílica paleocristiana en la acrópolis fueron continuadas por AHS Megaw de 1974 a 2009. [18] [19] [20]
El Departamento de Antigüedades de Chipre ha realizado numerosas excavaciones en Kourion, entre ellas: M. Loulloupis (1964–74), A. Christodoulou (1971–74) y Demos Christou (1975–1998). [21]
Entre 1978 y 1984, D. Soren realizó excavaciones en el Santuario de Apollo Hylates y en la acrópolis entre 1984 y 1987. D. Parks dirigió excavaciones dentro del Cementerio de la Puerta de Amathus entre 1995 y 2000. [22] [23] [24] Desde 2012, el Proyecto de Espacio Urbano Kourion, bajo el director Thomas W. Davis del Instituto de Arqueología Charles D. Tandy en el Seminario Teológico Bautista Southwestern, ha excavado en la acrópolis. [25]
Restos arqueológicos
La mayoría de los restos arqueológicos dentro del área arqueológica de Kourion datan de los períodos romano y tardorromano / bizantino temprano. La acrópolis y todos los restos arqueológicos de la zona son gestionados y administrados por el Departamento de Antigüedades de Chipre.
El santuario de Apollo Hylates
El Santuario de Apolo Hilatos (Ἀπόλλων Ὑλάτης), ubicado a 1,7 km al oeste de la acrópolis y a 0,65 km de la costa, era un santuario pan-chipriota, tercero en importancia solo después de los santuarios de Zeus Salaminos en Salamina y el de Afrodita de Paphian. La evidencia arqueológica más antigua del santuario proviene de depósitos votivos de finales del siglo VIII a. C. ubicados en el patio sur y en el altar arcaico. Estas ofrendas votivas están dedicadas al "dios", aparentemente no asociado con Apolo hasta mediados del siglo III a. C. Al norte de la residencia de los sacerdotes y al sur del templo se encuentran los restos de un altar arcaico, la estructura más antigua del santuario data de finales del siglo VIII o principios del siglo VII d. C.
Una estructura de finales del siglo IV a. C., ubicada al este del camino sagrado posterior, y al sur del altar, sirvió como residencia de los sacerdotes de Apolo y como tesorería del templo. Este edificio fue posteriormente renovado en los siglos I, III y IV d.C.
La forma actual del santuario data del siglo I d.C. y de la restauración bajo Trajano a principios del siglo II después del terremoto del 76/77 d.C. Bajo el patrocinio de Augusto a fines del siglo I a.C. o principios del siglo I d.C., se trazó la calle sagrada, con la palaestra, el templo, la estructura al norte de la puerta de Paphian y el monumento circular. El templo de Augusto tiene 13,5 m de largo y 8,35 m de ancho con pronaos y cella tetrástilo .
Bajo Trajano y el procónsul Quintus Laberius Justus Cocceius Lepidus, el santuario fue restaurado y ampliado. El pórtico sur, los edificios del sur, que probablemente funcionaban como dormitorios para devotos y la casa de baños, se construyeron bajo esta restauración. Posteriormente, el templo fue abandonado después de un período de declive a fines del siglo IV d.C., luego de que sufriera daños importantes en un terremoto.
Restos helenísticos y ciproclásicos tardíos
Los primeros restos estructurales excavados en la acrópolis fueron descubiertos en el extremo noroeste de las excavaciones dirigidas por D. Christou en el centro cívico. Estos restos del ciproclásico tardío (350-325 a. C.) consisten en una estructura piramidal de sillar, quizás un glacis fortificado. Se han descubierto más fortificaciones que datan del ciproclásico a lo largo de la extensión norte de la zona de la acrópolis.
Los restos de una estructura pública helenística, de aproximadamente 30 m de longitud, se encuentran a 30 m al sureste del ninfeo. Esta estructura se utilizó desde ca. 325 al 50 a. C. Los restos helenísticos adicionales fueron descubiertos en 1948/49 por la Expedición del Museo de la Universidad de Pensilvania inmediatamente al este del Complejo de Eustolios en forma de mosaico de guijarros blancos y negros. [26]
Teatro
El teatro de Kourion fue excavado por la Expedición del Museo Universitario de la Universidad de Pensilvania entre 1935 y 1950. El teatro se construyó inicialmente en una escala más pequeña a fines del siglo II a. C. en la ladera norte del desfiladero que asciende desde la Puerta Amathus. Por tanto, esta disposición utilizó la pendiente de la colina para soportar parcialmente el peso de los asientos en la cueva. Esta disposición arquitectónica es típica de los teatros helenísticos de todo el Mediterráneo oriental con una orquesta circular y una cavea de más de 180 grados.
El teatro fue reparado a finales del siglo I a. C., probablemente después del terremoto del 15 a. C. El edificio de la escena del teatro aparentemente fue reconstruido en 64/65 EC por Quintus Iulius Cordus, el procónsul, y era probable que en este momento se eliminaran los extremos de la cavea, reduciéndola a un plan romano de 180 grados. La orquesta también se acortó a una forma semicircular. El teatro recibió una extensa renovación y ampliación bajo Trajano entre ca. 98-111 EC, llevando el teatro a su tamaño actual y disposición de asientos. El edificio de la escena ( Scaenae frons ), ahora conservado solo en sus cimientos, fue reconstruido, llevándolo a la altura de la cavea. Esta estructura habría oscurecido originalmente la vista del Mediterráneo hacia el sur.
Entre 214 y 217 d.C., el teatro fue modificado para acomodar juegos de gladiadores y venationes, pero fue restaurado a su forma original como teatro después del 250 d.C. El teatro fue abandonado a finales del siglo IV d.C., probablemente como resultado de sucesivos eventos sísmicos, el terremoto de 365/70 quizás provocó su abandono. [18] La cavea ampliada de las fases romanas podría haber albergado una audiencia de hasta 3500. Los restos actuales del teatro se han restaurado extensamente. [27] [28] El teatro es una de las sedes del Festival Internacional de Drama Griego Antiguo . [29]
Cementerio de la puerta de Amathus
Ubicado a lo largo de la base de los acantilados en el sureste y noreste de la acrópolis, el cementerio de la puerta de Amathus se encuentra al norte de la carretera que ingresa al sitio arqueológico, y como tal es la primera serie de monumentos que los visitantes ven antes de su entrada al sitio arqueológico. sitio.
En la antigüedad, el ascenso a la puerta de Amathus se realizaba a lo largo de una rampa de tablas que ascendía gradualmente desde el sureste. El cementerio estaba situado en dos niveles a lo largo de los acantilados inferior y superior al este de la puerta Amathus, el nivel inferior estaba oscurecido por el terraplén de la calzada moderna.
Desde el siglo III a. C. hasta el siglo I d. C., el cementerio de Ayios Ermoyenis, que consta principalmente de tumbas de cámara excavadas en la roca con cámaras únicas o múltiples y enterramientos múltiples, funcionó como el cementerio principal de Roman Kourion. Entre los siglos I y III, se excavó una hilera de tumbas de cámara en las caras superior e inferior de los acantilados orientales. Estas tumbas de cámara fueron gravemente dañadas por la explotación de canteras a finales del siglo IV al VI d.C., aunque numerosas arcosolias de estas tumbas de cámara permanecen en el acantilado. Entre finales del siglo IV y VI, los entierros en este cementerio consisten en entierros de cista excavados en la plataforma de piedra de la cantera. [30]
Acueductos
Aunque la acrópolis es muy árida hoy en día, la ciudad claramente tenía un buen suministro de agua en la época romana, como lo demuestra al menos el Ninfeo y los grandes baños públicos y privados, y también la cantidad sustancial de tuberías y fuentes de agua en todo el sitio.
Joseph S. Last identificó dos acueductos que transportaban agua a la ciudad desde dos manantiales perennes: uno cerca de Sotira (la fuente más pequeña) a 11 km de distancia y Souni (la fuente más grande) a 20 km de distancia. El acueducto occidental de Sotira estaba formado por unos 30.000 tubos de terracota de 0,20 m de diámetro y 0,20–0,50 m de largo. Una línea troncal de estos acueductos abastecía de agua al Santuario de Apolo. El acueducto oriental de Souni constaba de unas 60.000 tuberías de 0,30 m de diámetro y 0,30 m de longitud. Finalmente concluyó que el acueducto oriental fue una adición posterior para complementar el acueducto occidental. [31] [32]
Antes de la construcción de estos acueductos, en algún momento del siglo I d.C., la acrópolis habría dependido en gran medida del agua de lluvia almacenada en cisternas debido a la ausencia de fuentes de agua naturales en el sitio.
Casa de los Gladiadores
La llamada Casa de los Gladiadores se encuentra al sur y al este de la Casa de Aquiles. La estructura data de finales del siglo III d.C. y se ha interpretado como una residencia privada de élite, o quizás más probablemente como una palaestra pública . La interpretación posterior está respaldada por la ausencia de muchas habitaciones apropiadas para espacios habitables y que la estructura se ingresó desde el este a través del complejo de baños adjunto. El ala principal de la estructura se organiza alrededor de un patio central de peristilo. El pórtico norte y este del atrio contiene dos paneles que representan gladiadores en combate, los únicos mosaicos de este tipo en Chipre. [27] [28] La estructura sufrió grandes daños en los terremotos de finales del siglo IV, pero las habitaciones del este parecen haber sido utilizadas hasta mediados del siglo VII.
Casa de Aquiles
La Casa de Aquiles está ubicada en la extensión noroeste de la acrópolis, en el extremo sur de una silla de montar que conecta el promontorio de la acropolina con las colinas al norte y al oeste. En la antigüedad, estaba ubicado fuera de los muros cerca del sitio propuesto de la Puerta de Paphos. Construido a principios del siglo IV d.C., se ha interpretado como un apantitirion o una sala de recepción pública para dignatarios imperiales y provinciales. Su función precisa permanece desconocida.
La estructura se organiza alrededor de un patio central de peristilo , su pórtico noreste conserva pavimentos de mosaicos conservados fragmentariamente en el pórtico noreste. El más importante de estos mosaicos representa la revelación de la identidad de Aquiles por parte de Ulises en la corte de Licomedes de Skyros cuando su madre, Tetis , lo había escondido allí entre las mujeres para que no lo enviaran a la guerra contra los troyanos. Otra sala contiene un mosaico fragmentario que representa a Thetis bañando a Aquiles por primera vez. En otra habitación, un mosaico fragmentario representa la violación de Ganímedes . La estructura fue destruida en los terremotos de finales del siglo IV d.C., probablemente el terremoto de 365/370.
La "casa del terremoto"
Ubicado a 155 m al sureste de la Basílica Paleocristiana y 95 m al noreste de los acantilados, se encuentran los restos de una estructura doméstica que contiene evidencia dramática de los terremotos CE 365/370 que destruyeron muchas de las estructuras excavadas en la acrópolis.
La casa del terremoto, en sus fases iniciales, probablemente se construyó a finales del siglo I o principios del II d.C. A lo largo de su uso, fue posteriormente reutilizado y rediseñado con la subdivisión de los espacios interiores y la expansión de la estructura para adaptarse a las necesidades cambiantes de sus habitantes. [33]
Su destrucción en los terremotos de finales del siglo IV y la ausencia de reconstrucción en esta zona de la ciudad proporciona posteriormente una visión espectacular de la vida no élite en Kourion. Entre las evidencias de destrucción encontradas se encuentran los restos de dos conjuntos de restos óseos humanos posados en un abrazo, los restos de un menor que había caído del piso superior al área del establo cuando se derrumbó el piso, los restos de una mujer adulta joven con un bebé sostenido por un hombre adulto de aproximadamente veinticinco años, y tres conjuntos de restos óseos de varones adultos entre las edades de 25 y 40. Los restos de una mula se encontraron en el área del establo, sus restos aún encadenados a una piedra caliza canal.
La casa del terremoto, inicialmente descubierta en un sondeo por la expedición del Museo de la Universidad de Pensilvania, fue excavada por D. Soren entre 1984 y 1987. Las investigaciones arqueológicas continuaron en 2014 con excavaciones del Proyecto de Espacio Urbano Kourion.
El Foro, el Ninfeo y los Baños del Foro
El foro de Kourion, tal como aparece hoy, fue construido a finales del siglo II o principios del III. El foro, el centro de la vida pública, constaba de un pavimento central con pórticos de columnas dispuestos a lo largo de sus lados este, norte y oeste. El pórtico oriental medía 65 m de largo y 4,5 m de ancho, con una columnata que daba al patio y un muro que formaba la fachada de las tiendas al oeste. El pórtico norte proporcionaba acceso a un ninfeo monumental y un complejo de termas de baño construido alrededor del ninfeo al norte. El pórtico occidental fue renovado a principios del siglo V para dar acceso al recinto episcopal, ubicado inmediatamente al oeste.
El ninfeo se desarrolló en cuatro fases sucesivas desde principios del siglo I d.C. hasta mediados del siglo VII, y estuvo entre las ninfeas más grandes del Mediterráneo romano en los siglos II y III. En su fase más temprana, el ninfeo consistía en una habitación rectangular con una fuente triabsidal en su pared norte que desemboca en una cuenca rectangular a lo largo de la misma pared. Después de un terremoto en el 77 d.C., el ninfeo fue reconstruido entre 98 y 117. El ninfeo fue sumergido internamente por un patio con una habitación al sur que contiene una fuente absidal y cuencas rectangulares. En esta fase, el ninfeo medía 45 m de largo y 15 m de ancho. [34] Después de su destrucción en los terremotos de finales del siglo IV, el ninfeo fue reconstruido como una basílica de tres naves con ábsides a lo largo del muro sur. Esta estructura se utilizó como iglesia temporal entre los años 370 y 410 durante la construcción del recinto eclesiástico al oeste. Fue abandonado a mediados del siglo VII.
Los baños, que rodean el ninfeo en el extremo noroeste del foro, se construyeron entre principios y mediados del siglo IV d.C. después de las reparaciones del ninfeo. Los baños fueron divididos en alas este y oeste por el ninfeo. Los baños orientales estaban dispuestos alrededor de un corredor central que se abría a un sudatorium , un caldarium y un tepidarium al norte. Los baños occidentales poseían una serie de baños alineados axialmente a lo largo de la pared noroeste del ninfeo.
Estadio
El estadio de Kourion, ubicado a 0,5 km al oeste de la acrópolis y 1,1 km al este del Santuario de Apolo Hylates, fue construido durante el período Antonino (c. 138-180). El estadio de Kourion tenía 187 m de largo con una línea de salida marcada por dos postes de piedra circulares, lo suficientemente anchos para acomodar a ocho corredores. El dromos estaba encerrado en el norte, oeste y sur por una estructura de asiento curvada independiente que medía 217 m de largo y 17 m de ancho. Esta estructura constaba de siete filas de asientos sostenidos por un muro de sillería de 6 m de espesor. Probablemente se accedía a los asientos por escaleras colocadas a intervalos de 10 m a lo largo del exterior. Se accedía al dromos a través de huecos en los asientos en el medio de sus lados norte, sur y oeste. Esta estructura proporcionó asientos suficientes para aproximadamente 6.000 espectadores. En su totalidad, el estadio medía 229 m de largo y 24 m de ancho. [35] El estadio fue abandonado a finales de la mitad del siglo IV. Sigue siendo el único estadio excavado en Chipre.
Los Baños y Casa de Eustolios
La Casa y Baños de Eustolios, situada en la cresta de los acantilados del sur inmediatamente encima del teatro, fue construida a finales del siglo IV sobre los restos de una estructura destruida a mediados del siglo IV. En los primeros años del siglo V, poco después de la finalización de la casa, se construyó un complejo de baños a lo largo del lado norte de la casa. El anexo de la casa y el baño en el lado norte contiene más de treinta habitaciones. Se ingresó al complejo desde el oeste, el visitante pasaba a un patio delantero rectangular. Una inscripción de saludo en el vestíbulo más allá de la explanada dice: "Ingrese para la buena suerte de la casa". Las habitaciones se dispusieron al norte y al sur de esta explanada y el vestíbulo, incluido un patio de peristilo al sur en su extensión oriental. El peristilo sur se dispuso alrededor de una piscina central y es la pieza central de la casa, sus pórticos adornados con elaborados mosaicos. Una inscripción de mosaico en el pórtico oriental identifica el edificio como Eustolios, quien construyó la estructura para aliviar el sufrimiento de la población de Kourion, presumiblemente en respuesta a los terremotos de mediados a finales del siglo IV. La inscripción identifica a Eustolios como cristiano, concluyendo, "esta casa está ceñida por los signos de Cristo muy venerados". La iconografía adjunta incluye representaciones figurativas de peces y aves (ganso gris, gallina de Guinea, halcón, perdiz y faisán).
El complejo de baños se organiza alrededor de una sala rectangular central e incluía un frigidarium con antecámara, un tepidarium y un caldarium . El frigidarium está pavimentado con un mosaico figurativo que representa una personificación de Ktisis (Creación) sosteniendo una regla de arquitecto. El complejo permaneció en uso hasta su destrucción a mediados del siglo VII. [36] [37] La casa probablemente se construyó como una residencia de élite privada, pero se convirtió en una instalación de baño de acceso público a principios del siglo quinto.
Recinto episcopal y catedral de Kourion
La catedral y el recinto episcopal de Kourion, ubicado a lo largo de la cresta de los acantilados inmediatamente al suroeste del foro, fue construido a principios del siglo V y renovado sucesivamente en el siglo VI.
Esta catedral, la sede ( cátedra ) del obispo de Kourion, era una basílica monoapsidal de tres naves, construida con una orientación este-oeste. Los pasillos estaban separados de la nave por columnatas de doce columnas colocadas sobre zócalos. El término este de la nave central terminaba en un ábside semicircular hemidomed con un synthronon. La basílica fue magníficamente decorada de acuerdo con su importancia dentro de la estructura eclesiástica del cristianismo chipriota. Sus paredes estaban revestidas de mármol blanco. El altar estaba encerrado dentro de una pantalla del presbiterio y cubierto por un baldaquino de cuatro postes . Los pasillos se pavimentaron en opus sectile mientras que la nave se pavimentó con mosaicos policromados. El complejo incluía un nártex , dispuesto a lo largo de la fachada occidental de la basílica, y atrios de peristilo al oeste y al norte del nártex. El atrio norte proporcionaba acceso al palacio episcopal al oeste, o al baptisterio, diakoinon y catchecumena a lo largo del lado norte de la basílica.
El recinto se construyó a finales del siglo IV y principios del V d.C., época en la que Kourion se estaba recuperando de la devastación de los terremotos de 365/370. La asignación de tales recursos a esta basílica, así como el abandono simultáneo del Santuario de Apolo Hylates, indica la centralidad que el cristianismo había asumido en las instituciones religiosas de la ciudad. El recinto fue destruido durante las redadas árabes del siglo VII, tras las cuales la sede del obispo de Kourion se trasladó tierra adentro.
La basílica del noroeste
A fines del siglo V, se construyó otra basílica triabsidal de tres naves en la altura al noroeste de la acrópolis en el lado norte de la carretera entre la acrópolis y el Santuario de Apolo Hilatos. En la antigüedad clásica, este pudo haber sido el sitio de un santuario dedicado a Deméter y Kore, como lo demuestra una inscripción dedicatoria encontrada en el sitio, aunque no se han localizado los restos de este santuario.
La basílica fue construida con orientación este. La nave central y los pasillos se pavimentaron con losas de mármol. El ábside central poseía un sintón para el clero, con el presbiterio separado de la nave por mamparas de mármol y un pavimento de opus sectile. Se accede a la basílica a través de un patio de peristilo con columnas y un nártex al oeste de la basílica. Se entraba al atrio desde sus lados norte y sur. El patio de peristilo estaba centrado sobre una cisterna rectangular. También se accede desde el nártex y el atrio dos catechumena, que flanquean la basílica al norte y al sur, y un diakoinon al norte. La basílica fue abandonada a mediados del siglo VII durante las primeras incursiones árabes en la costa sur de Chipre.
La basílica paleocristiana frente a la playa
A principios del siglo VI, se construyó una basílica paleocristiana en la base de los acantilados del suroeste, debajo de la acrópolis, cerca de la extensión occidental del área del puerto sin excavar. La iglesia era una basílica triabsidal de tres naves que medía aproximadamente 27,5 m de largo y 14 m de ancho en su exterior. Estaba orientado con el altar hacia el sureste. La nave central medía aproximadamente 25 m incluyendo el ábside y 5,5 m de ancho, siendo las naves laterales de 2,75 m de ancho. Las columnatas que sostienen el techo del triforio de la nave constaban de seis columnas corintias. Los extremos orientales de los pasillos y la nave terminaron en semicúpulas adornadas con mosaicos. El presbiterio fue pavimentado con opus sectile mientras que la nave y los pasillos se pavimentaron con mosaicos. Se dispuso un atrio de peristilo al oeste de la basílica, con un baptisterio que se abría al pórtico norte, y el acceso al complejo de la basílica se controlaba a través del pórtico sur. El patio del peristilo estaba centrado en un pozo. Una catechumena estaba dispuesta a lo largo del pasillo sur de la basílica y se accedía desde la esquina sureste del atrio. La basílica fue abandonada a mediados del siglo VII, época de las primeras incursiones árabes en las ciudades costeras chipriotas.
Parapente
Kourion es un importante sitio de parapente en Chipre y se puede volar la mayoría de los días del año. Muchos pilotos de todo Chipre y visitantes de la isla utilizan el área como punto de partida. Hay dos sitios de lanzamiento disponibles en el área, a una altitud de aproximadamente 100 m (330 pies). [38]
Ver también
- Lista de ciudades griegas antiguas
Referencias
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854). "Curium" . Diccionario de geografía griega y romana . 1 . Londres: John Murray. pag. 730.
enlaces externos
- Medios relacionados con Kourion en Wikimedia Commons
- Kourion por el Departamento de Antigüedades de Chipre
- Kourion por el municipio de Limassol
- Vistas panorámicas de Kourion
- La colección Cesnola de Chipre antiguo
- El Curium Soaring Club de Chipre
- Parapente Chipre