Fuerza de trabajo

No confundir con mano de obra .

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La fuerza de trabajo (en alemán : Arbeitskraft ; en francés : force de travail ) es un concepto clave utilizado por Karl Marx en su crítica de la economía política capitalista . Marx distinguió entre la capacidad de hacer trabajo, la fuerza de trabajo, del acto físico de trabajar, el trabajo. ^[1] La fuerza de trabajo existe en cualquier tipo de sociedad, pero históricamente ha variado mucho en qué términos se comercia o se combina con los medios de producción para producir bienes y servicios.

Bajo el capitalismo, según Marx, los poderes productivos del trabajo aparecen como el poder creativo del capital . De hecho, "la fuerza de trabajo en el trabajo" se convierte en un componente del capital, funciona como capital de trabajo. El trabajo se convierte simplemente en trabajo, los trabajadores se convierten en una fuerza laboral abstracta y el control sobre el trabajo se convierte principalmente en una prerrogativa de la dirección .

Definición

Karl Marx introduce el concepto en el capítulo 6 del primer volumen de El capital , de la siguiente manera:

"Por fuerza de trabajo o capacidad de trabajo debe entenderse el conjunto de las capacidades mentales y físicas existentes en un ser humano, que ejerce siempre que produce un valor de uso de cualquier descripción". ^[2]

Añade más allá de eso:

"La fuerza de trabajo, sin embargo, se convierte en una realidad sólo por su ejercicio; se pone en acción sólo por el trabajo. Pero con ello se desperdicia una determinada cantidad de músculo humano, nervio, cerebro, etc., y es necesario restaurarlos. " ^[2]

Otra explicación de la fuerza de trabajo se puede encontrar en la introducción y el segundo capítulo de Trabajo asalariado y capital de Marx (1847). ^[3] Marx también proporcionó una breve exposición de la fuerza de trabajo en Valor, precio y beneficio (1865). ^{[4] [5]}

Versus labor

Marx adaptó una distinción, en Elementos de la filosofía del derecho de Hegel, entre fuerza de trabajo ( Arbeitskraft ) y trabajo ( Arbeit ) y le dio a esta distinción un nuevo significado. Para Marx, Arbeitskraft , al que a veces se refiere como Arbeitsvermögen ("capacidad de trabajo" o "capacidad de trabajo") se refiere a una "fuerza de la naturaleza": ^[6] la capacidad físicade los seres humanos y otros seres vivos para realizar un trabajo, incluido el trabajo mental y habilidades como la destreza manual, además del puro esfuerzo físico. La fuerza de trabajo es, en este sentido, también el aspecto del trabajo que se convierte en una mercancía dentro de la sociedad capitalista y se aliena de los trabajadores cuando se vende a los capitalistas.

Por el contrario, "trabajo" puede referirse a toda o cualquier actividad de los humanos (y otras criaturas vivientes) que se ocupa de producir bienes o servicios (o lo que Marx llama valores de uso ). En este sentido, el uso del trabajo ( per se ) en la economía marxista es algo similar al concepto posterior, en la economía neoclásica , de "servicios laborales". ^[7]

La distinción entre trabajo y fuerza de trabajo, según Marx, ayudó a resolver un problema que David Ricardo no había logrado resolver, es decir, explicar por qué la plusvalía resultante de la ganancia normalmente surge del proceso de producción en sí mismo, y no de la inversión. del capital (por ejemplo, el avance del capital dinerario en forma de salarios) en la fuerza de trabajo (adquirida de los trabajadores). ^[8]

Si bien el concepto de fuerza de trabajo de Marx se ha comparado con el de capital humano , el propio Marx puede haber considerado un concepto como "capital humano" como una cosificación , cuyo propósito era implicar que los trabajadores eran una especie de capitalista. Por ejemplo, en Capital Vol. 2 , Marx afirma:

Los economistas apologéticos ... dicen: ... la fuerza de trabajo [del trabajador], entonces, representa su capital en forma de mercancía, lo que le produce un ingreso continuo. La fuerza de trabajo es de hecho su propiedad (siempre renovable, reproductiva), no su capital. Es la única mercancía que puede y debe vender continuamente para vivir, y que actúa como capital (variable) sólo en manos del comprador, el capitalista. El hecho de que un hombre se vea continuamente obligado a vender su fuerza de trabajo, es decir, él mismo, a otro hombre prueba, según esos economistas, que es un capitalista, porque constantemente tiene "mercancías" (él mismo) a la venta. En ese sentido, un esclavo también es un capitalista, aunque otro lo venda de una vez por todas como una mercancía; porque está en la naturaleza de esta mercancía, un esclavo trabajador,que su comprador no sólo la haga funcionar de nuevo cada día, sino que también le proporcione los medios de subsistencia que le permitan volver a trabajar para siempre.

-  Karl Marx, Capital Vol. 2 , capítulo 20, sección 10 ^[9]

Como mercancía

Un anuncio de mano de obra de Sabah y Sarawak, visto en Jalan Petaling, Kuala Lumpur.

Bajo el capitalismo, según Marx, la fuerza de trabajo se convierte en una mercancía : se vende y se compra en el mercado. Un trabajador intenta vender su fuerza de trabajo a un empleador, a cambio de un salario o salario. Si tiene éxito (la única alternativa es el desempleo ), este intercambio implica someterse a la autoridad del capitalista durante un período de tiempo específico.

Durante ese tiempo, el trabajador realiza trabajo real, produciendo bienes y servicios. El capitalista puede entonces venderlos y obtener plusvalía; ya que los salarios pagados a los trabajadores son más bajos que el valor de los bienes o servicios que producen para el capitalista. ^{[ cita requerida ]}

La fuerza de trabajo también puede ser vendida por el trabajador por "cuenta propia", en cuyo caso es un trabajador autónomo, o puede ser vendida por un intermediario, como una agencia de contratación. En principio, un grupo de trabajadores también puede vender su fuerza de trabajo como parte contratante independiente. Algunos contratos laborales son muy complejos e involucran a varios intermediarios diferentes.

Normalmente, el trabajador es legalmente dueño de su fuerza de trabajo y puede venderla libremente según sus propios deseos. Sin embargo, la mayoría de las veces el comercio de fuerza de trabajo está regulado por la legislación, y la venta puede no ser verdaderamente "gratuita"; puede ser una venta forzada por una razón u otra, y de hecho puede comprarse y venderse contra los deseos reales de la población. el trabajador aunque posea su propia fuerza de trabajo. Son posibles varias gradaciones de libertad y falta de libertad, y el trabajo asalariado gratuito puede combinarse con el trabajo esclavo o la semiesclavitud.

El concepto de fuerza de trabajo como mercancía fue establecido explícitamente por primera vez por Friedrich Engels en Los principios del comunismo (1847):

"[La fuerza de trabajo] es una mercancía, como cualquier otra, y su precio, por lo tanto, está determinado exactamente por las mismas leyes que se aplican a otras mercancías. En un régimen de gran industria o de libre competencia, como veremos, las dos lo mismo: el precio de una mercancía es, en promedio, siempre igual a su costo de producción. Por lo tanto, el precio del trabajo también es igual al costo de producción del trabajo. Pero los costos de producción del trabajo consisten en precisamente la cantidad de medios de subsistencia necesarios para que el trabajador pueda seguir trabajando y para evitar que la clase obrera se extinga. Por tanto, el trabajador no obtendrá por su trabajo más de lo necesario para este fin; el precio del trabajo, o el salario, será, en otras palabras, el más bajo, el mínimo, requerido para el mantenimiento de la vida.^[10]

Valor

La fuerza de trabajo es una mercancía peculiar, porque es un atributo de las personas vivas, que la poseen ellos mismos en sus cuerpos vivos. Debido a que lo poseen dentro de sí mismos, no pueden venderlo permanentemente a otra persona; en ese caso, serían esclavos, y un esclavo no es dueño de sí mismo. Sin embargo, aunque los trabajadores pueden contratarse a sí mismos, no pueden "alquilar" o "arrendar" su mano de obra, ya que no pueden reclamar o recuperar la mano de obra en algún momento después de que finalice el trabajo, de la misma manera que el equipo alquilado se devuelve al establecimiento. dueño. Una vez que se ha gastado mano de obra, desaparece y el único problema que queda es quién se beneficia de los resultados y en qué medida.

La fuerza de trabajo puede convertirse en un objeto comercializable, vendido por un período determinado, sólo si los propietarios están constituidos en la ley como sujetos legales que son libres de venderla y pueden celebrar contratos laborales. Una vez actualizada y consumida a través del trabajo, la capacidad de trabajo se agota y debe reponerse y restaurarse.

En general, Marx sostiene que en el capitalismo el valor de la fuerza de trabajo (a diferencia de los precios fluctuantes del mercado para el esfuerzo laboral) es igual a su costo de (re) producción normal o promedio , es decir, el costo de satisfacer las necesidades humanas establecidas que deben ser satisfecho para que el trabajador se presente a trabajar todos los días, apto para trabajar. Se trata de bienes y servicios que representan una cantidad de trabajo igual al trabajo necesario o al producto necesario . Representa un costo de vida promedio, un nivel de vida promedio.

El concepto general de "valor de la fuerza de trabajo" es necesario porque tanto las condiciones de venta de la fuerza de trabajo como las condiciones bajo las cuales el trabajador compra bienes y servicios con dinero de un salario, pueden verse afectadas por numerosas circunstancias. Si, por ejemplo, el estado impone un impuesto sobre los bienes y servicios de consumo (un impuesto indirecto o un impuesto al consumo como el impuesto al valor agregado o el impuesto a los bienes y servicios), entonces se reduce lo que el trabajador puede comprar con su salario. O, si la inflación de precios aumenta, entonces nuevamente el trabajador puede comprar menos con su salario. La cuestión es que esto puede ocurrir con bastante independencia de cuánto se le pague realmente a un trabajador. Por tanto, el nivel de vidade un trabajador puede subir o bajar independientemente de cuánto se le pague, simplemente porque los bienes y servicios se vuelven más caros o más baratos de comprar, o porque se le bloquea el acceso a los bienes y servicios.

En el valor de la fuerza de trabajo se incluye tanto un componente físico (los requisitos físicos mínimos para un trabajador sano) como un componente histórico-moral (la satisfacción de necesidades más allá del mínimo físico que se han convertido en una parte establecida del estilo de vida del trabajador medio). ). El valor de la fuerza de trabajo es, por tanto, una norma histórica , que es el resultado de una combinación de factores: productividad; la oferta y la demanda de mano de obra; la afirmación de las necesidades humanas; los costos de adquirir habilidades; leyes estatales que estipulan salarios mínimos o máximos, el equilibrio de poder entre clases sociales , etc.

La compra de fuerza de trabajo suele convertirse en una propuesta comercialmente interesante sólo si puede producir más valor del que cuesta comprar, es decir, emplearla produce un rendimiento neto positivo sobre el capital invertido. Sin embargo, en la teoría de Marx, la función creadora de valor de la fuerza de trabajo no es su única función; también conserva y transfiere valor de capital de manera importante. Si la mano de obra se retira del lugar de trabajo por cualquier motivo, normalmente el valor de los activos de capital se deteriora; se necesita un flujo continuo de esfuerzo laboral para mantener y preservar su valor. Cuando se utilizan materiales para fabricar nuevos productos, parte del valor de los materiales también se transfiere a los nuevos productos.

En consecuencia, la fuerza de trabajo puede contratarse no "porque crea más valor del que cuesta comprar", sino simplemente porque conserva el valor de un activo de capital que, si no se produjera este trabajo, disminuiría su valor en una cantidad aún mayor. que el costo laboral involucrado en mantener su valor; o porque es un gasto necesario que transfiere el valor de un activo de capital de un propietario a otro. Marx considera ese trabajo como " improductivo"en el sentido de que no crea una nueva adición neta al valor total del capital, pero puede ser un trabajo esencial e indispensable, porque sin él, el valor del capital se reduciría o desaparecería. Cuanto mayor sea el stock de activos que no es un insumo ni un producto a la producción real, y la élite de la sociedad más rica se vuelve, más trabajo se dedica solo a mantener la masa de activos de capital en lugar de aumentar su valor.

Salarios

Marx considera los salarios nominales y los salarios como el precio de la fuerza de trabajo (aunque a los trabajadores también se les puede pagar "en especie"), normalmente relacionado con las horas trabajadas o la producción producida. Ese precio puede ser contingentemente más alto o más bajo que el valor de la fuerza de trabajo, dependiendo de las fuerzas del mercado de oferta y demanda, de los monopolios de habilidades, reglas legales, la capacidad de negociar, etc. Normalmente, a menos que la acción del gobierno lo impida, el alto desempleo disminuirá los salarios y el pleno empleo elevarán los salarios, de acuerdo con las leyes de la oferta y la demanda. Pero los salarios también pueden reducirse mediante una alta inflación de precios y los impuestos al consumidor. Por lo tanto, siempre se debe hacer una distinción entre los salarios brutos nominales y los salarios reales. ajustados por inflación de impuestos y precios, y deben considerarse los impuestos indirectos.

Los costos laborales de un empleador no son los mismos que el poder adquisitivo real que adquiere un trabajador a través del trabajo. Por lo general, un empleador también tiene que pagar impuestos y gravámenes al gobierno con respecto a los trabajadores contratados, que pueden incluir contribuciones a la seguridad social o beneficios de jubilación. Además, a menudo también hay costos administrativos. Entonces, en los Estados Unidos, por ejemplo, del gasto total en mano de obra de los empleadores, los trabajadores obtienen alrededor del 60% como salario neto, pero alrededor del 40% consiste en impuestos, beneficios y costos auxiliares. Los empleadores pueden reclamar parte del recargo sobre la mano de obra mediante varios créditos fiscales o porque se reduce el impuesto sobre la renta de las empresas.

Por lo general, existe un conflicto constante sobre el nivel de salarios entre empleadores y empleados, ya que los empleadores buscan limitar o reducir los costos salariales, mientras que los trabajadores buscan aumentar sus salarios, o al menos mantenerlos. La evolución del nivel de los salarios depende de la demanda de mano de obra, el nivel de desempleo y la capacidad de los trabajadores y empleadores para organizarse y tomar medidas con respecto a las solicitudes de pago.

Marx consideraba los salarios como la "forma externa" del valor de la fuerza de trabajo. La compensación de los trabajadores en la sociedad capitalista podía tomar todo tipo de formas diferentes, pero siempre se realizaba un componente de trabajo remunerado y no remunerado. La forma "ideal" de salario para el capitalismo, argumentó, eran los salarios a destajo porque en ese caso el capitalista pagaba solo por el trabajo que creaba directamente esos productos agregando valor a su capital. Era la forma más eficiente de explotación de la fuerza de trabajo .

Consumo

Cuando se ha comprado la fuerza de trabajo y se ha firmado un contrato de trabajo, normalmente aún no se ha pagado. Primero, la fuerza de trabajo debe ponerse a trabajar en el proceso de producción. El contrato de trabajo es solo una condición para unir la fuerza de trabajo con los medios de producción. A partir de ese momento, sostiene Marx, la fuerza de trabajo en el trabajo se transforma en capital , específicamente en capital variable que logra el proceso de valorización .

Al funcionar como capital variable, el trabajo vivo crea tanto valores de uso como valor nuevo, conserva el valor de los activos de capital constante y transfiere parte del valor de los materiales y equipos utilizados a los nuevos productos. El resultado que se busca es la valorización del capital invertido, es decir, en igualdad de condiciones, el valor del capital se mantiene y también ha aumentado a través de la actividad del trabajo vivo.

Al final de la jornada laboral, la fuerza de trabajo se ha consumido más o menos y debe recuperarse mediante el descanso, la comida y la bebida y la recreación.

Las estimaciones médicas del tiempo medio de vacaciones necesario para que los trabajadores a tiempo completo se recuperen por completo en un sentido fisiológico y psicológico del estrés laboral durante el año difieren de un país a otro; pero como medida aproximada, tres semanas continuas de vacaciones son fisiológicamente óptimas para el trabajador medio.

Las estadísticas de la OIT muestran una amplia gama de horas trabajadas y vacaciones medias para diferentes países; por ejemplo, los trabajadores coreanos son los que trabajan más horas al año y los estadounidenses tienen menos feriados formales que los europeos occidentales.

Sin embargo, varios investigadores han cuestionado hasta qué punto las horas adicionales trabajadas realmente aumentan la productividad marginal del trabajo; particularmente en los servicios, el trabajo que se realiza en cinco días a menudo también se puede realizar en cuatro. El aspecto más difícil de medir es la intensidad del trabajo, aunque algunos argumentan que la incidencia de accidentes laborales es un criterio confiable. Si los trabajadores son despedidos por una organización, pero la organización continúa produciendo la misma cantidad de productos o servicios que antes, o incluso más, con la misma tecnología, a menudo podemos concluir que la intensidad del trabajo debe haber aumentado.

Reproducción

El propio Marx argumentó que:

"El mantenimiento y la reproducción de la clase trabajadora es, y debe ser siempre, una condición necesaria para la reproducción del capital. Pero el capitalista puede dejar con seguridad su realización a los instintos de autoconservación y propagación del trabajador. pues, es reducir el consumo individual del trabajador en la medida de lo posible a lo estrictamente necesario ... " ^[11]

Esta comprensión, sin embargo, solo captura el sentido en el que la reproducción de la fuerza de trabajo no tiene costo para los capitalistas, como la reproducción de las condiciones ecológicas, pero a diferencia de la reproducción de, digamos, pernos de máquina y envoltorios de plástico. Las élites y los gobiernos siempre han buscado intervenir o mediar activamente en el proceso de reproducción de la fuerza de trabajo, a través de legislación familiar, leyes que regulen la conducta sexual, provisiones médicas, políticas educativas y políticas de vivienda. Tales intervenciones siempre conllevan un costo económico, pero ese costo puede socializarse o imponerse a los propios trabajadores, especialmente a las mujeres. En estas áreas de la sociedad civil, ha habido una batalla constante entre conservadores, reformistas sociales y radicales. ^[12]

Las marxistas-feministas han argumentado que, en realidad, el trabajo doméstico (doméstico) de las amas de casa que forma, mantiene y restaura la capacidad de trabajar es un gran "regalo gratuito" para la economía capitalista. Las encuestas sobre el uso del tiempo muestran que el trabajo voluntario y no remunerado es una parte muy importante del total de horas trabajadas en una sociedad. Los mercados dependen de ese trabajo no remunerado para funcionar.

Por lo tanto, algunas feministas han exigido que el gobierno pague "salarios por las tareas del hogar". Esta demanda entra en conflicto con el marco legal del gobierno en la sociedad capitalista, que generalmente asume una responsabilidad financiera solo por el mantenimiento de "ciudadanos" y "familias" que carecen de otras fuentes de ingresos o de subsistencia.

El papel del estado

El estado puede influir tanto en el valor como en el precio de la fuerza de trabajo de muchas formas diferentes, y normalmente regula los salarios y las condiciones laborales en el mercado laboral en mayor o menor medida. Puede hacerlo, por ejemplo, mediante:

• Estipular salarios mínimos y máximos por trabajo.
• Estipular la jornada laboral máxima y mínima, y ​​la edad de jubilación.
• Estipular requisitos mínimos para las condiciones de trabajo, salud y seguridad en el lugar de trabajo y similares.
• Estipular requisitos para contratos laborales, organización sindical y negociación salarial.
• Definir legalmente los derechos civiles y las prerrogativas de los trabajadores.
• Ajustar las tasas, gravámenes y tarifas de impuestos directos e indirectos para los asalariados y empleadores de diversas formas.
• Ajuste de pólizas de seguro social, cobros / reclamaciones de pensiones y similares.
• Institución y ajuste de prestaciones por desempleo y otras prestaciones sociales.
• Subsidiar a los trabajadores o sus empleadores de diversas formas mediante la elegibilidad para diversos beneficios o complementos salariales.
• Influir en el nivel general de precios, mediante la política fiscal y la política monetaria , o mediante el establecimiento de controles de precios para los bienes y servicios de consumo.
• Regular el consumo de bienes y servicios por parte de los trabajadores.
• Vigilar a los trabajadores en el trabajo y fuera del trabajo y enjuiciar la actividad delictiva con respecto a la vida de los trabajadores.
• Exigir el servicio militar a los trabajadores jóvenes con salarios fijos.
• Crear puestos de trabajo y empleo adicionales mediante diversas políticas, o permitir que aumente el desempleo.
• Fomentar o prevenir la movilidad laboral y la movilidad laboral.
• Permitir o impedir la entrada de trabajadores inmigrantes o la emigración de trabajadores.
• Estipular requisitos legales relacionados con el alojamiento, la salud, la vida sexual, la situación familiar y el embarazo de los trabajadores.

Marx era muy consciente de esto y en Das Kapital proporciona muchas ilustraciones, a menudo tomadas de los Libros Azules y de los informes de los inspectores de fábrica. Parte del papel del estado es asegurar las condiciones generales (colectivas) para la reproducción y el mantenimiento de los trabajadores que los individuos y la empresa privada no pueden asegurar por sí mismos por una razón u otra, por ejemplo, porque:

• proporcionar esas condiciones prácticamente requiere una autoridad que esté por encima de los intereses en competencia .
• cumplir las condiciones es demasiado costoso para las agencias privadas, lo que requiere fondos de inversión que no están disponibles para ellos.
• es técnicamente no es posible privatización de esas condiciones.
• las condiciones que hay que suministrar no son suficientemente rentables o demasiado arriesgadas para las agencias privadas.
• hay una razón política o moral específica por la que el Estado debe intervenir.

Sin embargo, Marx no proporcionó una teoría general del estado y el mercado laboral. Tenía la intención de escribir un libro separado sobre el tema de los salarios y el mercado laboral (ver Capital Vol. 1 , edición Penguin, p. 683), pero no lo logró, principalmente debido a su mala salud. Sin embargo, Marx dejó bastante claro su creencia de que el capitalismo "derriba todas las barreras legales o tradicionales que le impedirían comprar tal o cual tipo de fuerza de trabajo como mejor le parezca, o apropiarse de tal o cual tipo de trabajo" ( Ibid . , pág.1013). Es posible —aparte de la mala salud— que no escribiera una crítica general al Estado, porque se vivía él mismo como un exiliado. en Gran Bretaña, y por lo tanto, podría haberse metido en un gran problema personalmente, si hubiera criticado públicamente al estado en sus escritos de formas inaceptables para el estado británico.

En los tiempos modernos, el hecho de que el Estado tenga un gran efecto sobre los salarios y el valor de la fuerza de trabajo ha dado lugar a los conceptos de salario social y consumo colectivo . Si el estado reclama a los trabajadores tanto dinero a través de impuestos y gravámenes como les paga, entonces, por supuesto, es dudoso que el estado realmente "pague un salario social". Sin embargo, más a menudo el estado redistribuye los ingresos de un grupo o trabajadores a otro, reduciendo los ingresos de algunos y aumentando los de otros.

Cita de Marx sobre el valor de la fuerza de trabajo y la economía política clásica

"La Economía Política Clásica tomó prestada de la vida cotidiana la categoría" precio del trabajo "sin más críticas, y luego simplemente hizo la pregunta, ¿cómo se determina este precio? Pronto reconoció que el cambio en las relaciones de demanda y oferta se explica en al precio del trabajo, como de todas las demás mercancías, nada excepto sus cambios, es decir, las oscilaciones del precio de mercado por encima o por debajo de una determinada media. Si la demanda y la oferta se equilibran, la oscilación de los precios cesa, todas las demás condiciones permanecen iguales Pero entonces la oferta y la demanda también dejan de explicar algo. El precio del trabajo, en el momento en que la oferta y la demanda están en equilibrio, es su precio natural, determinado independientemente de la relación entre la oferta y la demanda. Y cómo se determina este precio es solo la pregunta.O se toma un período mayor de oscilaciones en el precio de mercado, por ejemplo, un año, y se encuentra que se cancelan entre sí, dejando una cantidad promedio promedio, una magnitud relativamente constante. Naturalmente, esto tuvo que ser determinado de otra manera que no sea por sus propias variaciones compensatorias. Este precio que siempre predomina finalmente sobre los precios de mercado accidentales del trabajo y los regula, este "precio necesario" (fisiócratas) o "precio natural" del trabajo (Adam Smith) no puede, como con todas las demás mercancías, ser nada más que su valor expresado en dinero. De esta manera la Economía Política esperaba penetrar hasta el valor del trabajo a través de los precios accidentales del trabajo. Al igual que con otros productos básicos, este valor se determinó luego por el costo de producción. Pero, ¿cuál es el costo de producción del trabajador, es decir,el costo de producir o reproducir al trabajador mismo? Esta pregunta sustituyó inconscientemente en Economía Política a la original; porque la búsqueda del costo de producción del trabajo como tal dio vueltas y nunca abandonó el lugar. Por tanto, lo que los economistas llaman valor del trabajo es de hecho el valor de la fuerza de trabajo, tal como existe en la personalidad del trabajador, que es tan diferente de su función, el trabajo, como lo es una máquina del trabajo que realiza. Ocupados con la diferencia entre el precio de mercado del trabajo y su llamado valor, con la relación de este valor con la tasa de ganancia, y con los valores de las mercancías producidas por medio del trabajo, etc., nunca descubrieron que el curso del análisis había conducido no sólo de los precios de mercado del trabajo a su valor presunto,pero había llevado a la resolución de este valor del trabajo mismo en el valor de la fuerza de trabajo. La economía clásica nunca llegó a tener conciencia de los resultados de su propio análisis; aceptó acríticamente las categorías "valor del trabajo", "precio natural del trabajo", etc. como expresiones finales y adecuadas para la relación de valor en consideración, y así fue conducida, como se verá más adelante, a una confusión y contradicción inextricables, mientras que ofrecía a los economistas vulgares una base segura de operaciones para su superficialidad, que en principio adora sólo las apariencias "."etc.,. como expresiones finales y adecuadas para la relación de valor bajo consideración, y así fue conducida, como se verá más adelante, a una confusión y contradicción inextricables, mientras que ofrecía a los economistas vulgares una base segura de operaciones para su superficialidad, que en principio adora sólo las apariencias "."etc.,. como expresiones finales y adecuadas para la relación de valor bajo consideración, y así fue conducida, como se verá más adelante, a una confusión y contradicción inextricables, mientras que ofrecía a los economistas vulgares una base segura de operaciones para su superficialidad, que en principio adora sólo las apariencias ".

-  Marx, Capital vol. 1 , capítulo 19 ^[13]

Flexibilización del mercado laboral

El valor comercial de la fuerza de trabajo humana está fuertemente ligado a la afirmación de las necesidades humanas por parte de los trabajadores como ciudadanos. Aquí no se trata simplemente de una cuestión de oferta y demanda , sino de necesidades humanas que deben satisfacerse. Por lo tanto, los costos laborales nunca han sido simplemente una cuestión "económica" o "comercial", sino también una cuestión moral, cultural y política.

A su vez, esto ha significado que los gobiernos normalmente han regulado estrictamente la venta de fuerza de trabajo con leyes y reglas para los contratos laborales. Estas leyes y normas afectan, por ejemplo, el salario mínimo , la negociación salarial , el funcionamiento de los sindicatos , las obligaciones de los empleadores con respecto a los empleados, los procedimientos de contratación y despido, los impuestos laborales y las prestaciones por desempleo .

Esto ha dado lugar a repetidas críticas de los empleadores de que los mercados laborales están sobrerregulados y que los costos y las obligaciones de contratar mano de obra pesan demasiado sobre los empleadores. Además, se argumenta que la regulación excesiva impide la libre circulación de la mano de obra hacia donde realmente es necesaria. Si se desregularan los mercados laborales eliminando las restricciones legales excesivas, se argumenta que los costos para las empresas se reducirían y se podría contratar más mano de obra, aumentando así las oportunidades de empleo y el crecimiento económico .

Sin embargo, los representantes sindicales a menudo argumentan que el efecto real de la desregulación es reducir los salarios y las condiciones de los trabajadores, con el efecto de reducir la demanda de productos del mercado. A su vez, el efecto sería un menor crecimiento económico y una disminución de los niveles de vida, con una mayor precarización de la mano de obra y más "mano de obra contingente". Se argumenta que, debido a que las posiciones de los empleados y empleadores en el mercado son desiguales (generalmente es más fácil para un empleador perder a un empleado que para un empleado perder a un empleador), los empleados deben estar protegidos legalmente contra la explotación indebida. De lo contrario, los empleadores simplemente contratarán trabajadores cuando les convenga, sin tener en cuenta sus necesidades como ciudadanos. Otro giro en algunos países es que los sindicatos son parte del establecimiento político,y no está interesado en recopilar quejas y sugerencias de empleados individuales, empleando personal en proporción a las cuotas recibidas, respaldando los casos legales de los empleados o moviendo el barco en sus declaraciones públicas. Por ejemplo, en China algunos trabajadores están en prisión por criticar a los sindicatos oficiales.

A menudo, la demanda de " flexibilidad del mercado laboral " se combina con la demanda de fuertes controles de inmigración , para bloquear cualquier movimiento de mano de obra que sería sólo una carga para la acumulación de capital . El término "flexibilidad" se utiliza porque, si bien el capital debe poder moverse libremente por todo el mundo, el movimiento de la mano de obra debe controlarse estrictamente. Si ese control no existe, se argumenta, podría significar costos adicionales para empleadores y contribuyentes.

Crítica

Ian Steedman ha argumentado que el propio concepto de Marx de la fuerza de trabajo era en verdad muy similar al de David Ricardo y Adam Smith y, por lo tanto, que Marx no estaba diciendo nada realmente nuevo. Sin embargo, la interpretación de Marx es (como él mismo dijo) diferente del "precio natural del trabajo" de los economistas políticos clásicos, porque el "libre juego de las fuerzas del mercado" no gravita espontánea y automáticamente hacia el "precio natural" (el valor ) de la fuerza de trabajo. Precisamente porque la fuerza de trabajo es una mercancía única y peculiar, al estar alojada en el trabajador vivo, no se ajusta a todas las mismas leyes que otras clases de mercancías. Dependiendo de las condiciones sociales,la fuerza de trabajo puedenegociar de forma duradera a precios muy por encima o por debajo de su valor real. Marx solo asumió que la fuerza de trabajo se negociaba por su valor, para mostrar que incluso si ese fuera el caso, el trabajador seguía siendo explotado económicamente. Pero era muy consciente de que a menudo la fuerza de trabajo no se negociaba por su valor, ya sea por condiciones desfavorables de negociación salarial o por escasez de mano de obra.

Una crítica reciente del profesor Marcel van der Linden es la siguiente: "La tesis de Marx se basa en dos supuestos dudosos, a saber, que el trabajo debe ser ofrecido a la venta por la persona que es el portador y propietario real de dicho trabajo, y que el la persona que vende la mano de obra no vende nada más. ¿Por qué tiene que ser así? ¿Por qué la mano de obra no puede ser vendida por otra parte que no sea el portador? ¿Qué impide a la persona que proporciona mano de obra (propia o ajena)? de ofrecer paquetes que combinen el trabajo con los medios laborales? ¿Y por qué un esclavo no puede realizar un trabajo asalariado para su amo en la finca de algún tercero? " ^[14] Esta dificultad se observó por primera vez en una investigación realizada durante la década de 1980 por Tom Brass, reunida en su libro de 1999.

El esfuerzo de compra y venta de trabajo humano puede y ha tomado muchas más formas diferentes de las que reconoce Marx, especialmente en el área de los servicios. Una moderna sociedad de la información hace que los tipos posibles de todas las nuevas formas de presionante . ^{[15] El mismo} Marx dijo que "Sobre todo [el capitalismo] derriba todas las barreras legales o tradicionales que le impedirían comprar tal o cual tipo de fuerza de trabajo como mejor le parezca, o apropiarse de tal o cual tipo de trabajo". ^[16] El concepto de valor de la fuerza de trabajo se refiere a la relación económica subyacente , que no debe confundirse con las formalidades de todos los tipos de contratos laborales posibles.

Ver también

• Trabajo abstracto y trabajo concreto
• Compensación de empleados
• Reserva del ejército de trabajo
• Mano de obra excedente
• Producto excedente

Notas

1. Bien, Ben; Saad-Filho, Alfredo (2010). El capital de Marx (5ª ed.). Londres: Pluto Press. pag. 20. ISBN 978-0-7453-3016-7.
2. Karl Marx. "Manuscritos económicos: Capital Vol. I - Capítulo seis" . marxists.org .
3. Karl Marx. "Trabajo asalariado y capital" . marxists.org .
4. Marx, Karl (21 de julio de 2018). Capital, Volumen 1 . ISBN 9781387962600.
5. Ranganayakamma. Una introducción al 'capital' de Marx: Volumen 1 . Publicaciones Sweet Home.
6. Marx, Karl. "Crítica del programa Gotha - I" . www.marxists.org .
7. "Glosario de términos: La" . www.marxists.org . Consultado el 4 de agosto de 2020 .
8. Ranganayakamma. Introducción al 'capital' de Marx: volumen 2 . Publicaciones Sweet Home.
9. "Manuscritos económicos: Capital: volumen dos" . marxists.org .
10. Frederick Engels. "Los principios del comunismo" . marxists.org .
11. Karl Marx. "Manuscritos económicos: Capital Vol. I - Capítulo veintitrés" . marxists.org .
12. HARVEY, PHILIP (1983). "Teoría de Marx del valor de la fuerza de trabajo: una evaluación". Investigación social . 50 (2): 305–344. ISSN 0037-783X . JSTOR 40970881 .  
13. Karl Marx. "Manuscritos económicos: Capital Vol. I - Capítulo diecinueve" . marxists.org .
14. [1] Archivado el 28 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
15. Caneisha Mills, "La prisa y los problemas de la vida diaria: ¿soluciones individuales o colectivas?". Escuela de la Liberación , 2 de julio de 2012. [2]
16. Karl Marx, Capital, Volume I , Pelican edition 1976, p. 1013).

Referencias

• Samuel Bowles y Herbert Gintis , "El problema con la teoría del capital humano: una crítica marxista", American Economic Review , vol. 65 (2), páginas 74–82, (1975) [3]
• Tom Brass , Towards a Comparative Political Economy of Unfree Labor: Case Studies and Debates. (Frank Cass, Londres, 1999).
• Tom Brass y Marcel Van Der Linden (eds.), Trabajo libre y sin libertad: el debate continúa (Historia social internacional y comparada, 5). Nueva York: Peter Lang AG, 1997.
• Harry Braverman , Labor and Monopoly Capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century . Nueva York: Monthly Review Press, 1974.
• Manual del abogado crítico m [4]
• Ben Fine , Teoría del mercado laboral: una reevaluación constructiva . Routledge, Londres, 1998.
• Bonnie Fox, Hidden in the Household: Women's Domestic Labor Under Capitalism , Women's Press, 1980.
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• Ernest Mandel , La formación del pensamiento económico de Karl Marx. Revista mensual de prensa, 1969.
• Karl Marx , Das Kapital , Volumen 1.
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• Bob Rowthorn , "La teoría de los salarios de Marx", un capítulo de Bob Rowthorn, Capitalismo, conflicto e inflación , Lawrence & Wishart, Londres.
• Ian Steedman , "Marx sobre Ricardo", en: Ian Bradley y Michael Howard (eds), Economía política clásica y marxista — Ensayos en honor a Ronald L. Meek ". Londres: Macmillan, 1982.
• Peter Scholliers (ed.), Salarios reales en la Europa de los siglos XIX y XX; Perspectivas históricas y comparativas . Nueva York; Berg, 1989.