El ángel Lailah o Laylah ( heb . לַיְלָה) es un ángel en algunas interpretaciones del Talmud y en alguna mitología judía posterior .
Etimología [ editar ]
El nombre Lailah es el mismo que la palabra hebrea para "noche" laylah לילה . La identificación de la palabra "noche" como el nombre de un ángel se origina con la interpretación de "Rabí Yojanan" (posiblemente Yochanan ben Zakkai c. 30-90 EC) que decía "Por la noche [Abraham] y sus sirvientes se desplegaron contra ellos y los derrotó ”(JPS Génesis 14.14) como“ por [un ángel llamado] noche ”(Sanedrín 96a).
El sustantivo para "noche" en las lenguas semíticas se deriva de la raíz tri-consonántica : L - Y - L , que también se encuentra en árabe laylah "noche" ( árabe : ليلى ). La raíz también se comparte con el sustantivo hebreo liliyt , "criatura nocturna", uno de los orígenes del mito de Lilith . [1]
El final lah es femenino. Lailah es el único ángel con un nombre femenino y características claramente femeninas. [2]
Un ángel llamado "noche" [ editar ]
Biblia hebrea [ editar ]
Un ángel Layla no se menciona en la Biblia hebrea . No hay ninguna indicación directa de participación angelical en la coalición de Abraham con los reyes Chedorlaomer , Tidal , Amraphel y Arioch y su ataque nocturno a los reyes de Sodoma y Gomorra . [3] La interpretación de "Rabí Yojanan" de "por la noche" en Génesis 14:14 generalmente se ve en el contexto del período del Segundo Templo con un mayor interés en los ángeles y la jerarquía angélica judía . [4]
Talmud [ editar ]
En el Talmud de Babilonia : Sanedrín 96a la frase "Y él [Abraham] peleó contra ellos, él y sus siervos," de noche "[hebreo lailah ] y los hirió". es interpretado por el rabino Johanan quien dijo: "El ángel que fue designado para Abraham se llamó lailah [Noche]". El rabino Isaac el herrero también relacionó a Dios "él", o un ángel "él", a las estrellas que luchaban contra Sísara .
"Si voy [a la batalla] y tengo éxito, te sacrificaré a mis dos hijos", juró. Pero sus hijos oyeron esto, y lo mataron, como está escrito, Y sucedió, como él estaba adorando en la casa de Nisroch su dios, que Adrammelec y Sarezer sus hijos lo hirieron con la espada, etc. 6 Y él y sus siervos peleó contra ellos de noche [lailah] y los hirió.
- R. Johanan dijo: El ángel que fue designado para [ayudar] a Abraham se llamó lailah [Noche].
- como está escrito: Perezca el día en que nací, y el Lailah que dijo: Ha sido concebido un hijo varón.
- R. Isaac, el herrero, dijo: Él [el ángel] puso en movimiento las actividades de la noche [es decir, las estrellas] en su favor, como está escrito, Lucharon desde el cielo; las estrellas en sus cursos lucharon contra Sísara ". Sanhedrian 96, Soncino Talmud
También en el Talmud , se encuentra la interpretación del rabino Hanina ben Pappa (siglo III d.C.), que Lailah es un ángel a cargo de la concepción que toma una gota de semen y la coloca ante Dios, diciendo:
Para R. Hanina b. Papá hizo la siguiente exposición: El nombre del ángel encargado de la concepción es 'Noche', y ella toma una gota y la coloca en presencia del Santo, Bendito sea Él, diciendo: 'Soberano del universo'. , ¿cuál será el destino de esta gota? ¿Producirá un hombre fuerte o un hombre débil, un sabio o un necio, un rico o un pobre? ' (Niddah 16b [5] ).
Lailah elige un alma del Jardín del Edén y le ordena que entre en el embrión . Lailah vigila el desarrollo en el útero y muestra las recompensas y los castigos disponibles para el individuo. Luego, justo antes del nacimiento, Lailah golpea al recién nacido por encima del labio , haciéndolo olvidar lo aprendido y creando el surco nasolabial . Lailah sirve como ángel de la guarda a lo largo de la vida de una persona y, al morir , lleva el alma al más allá . [6]
Ellen Frankel señala que Dios decide el destino del niño cuando es concebido y deja una cosa sin decidir, si será justa o perversa, [7] permitiéndole tener libre albedrío . Según Howard Schwartz , el conocimiento está presente y luego se olvida al nacer, al igual que el concepto junguiano del inconsciente colectivo , y Lailah es el polo opuesto de Lilith , que desperdicia semillas, no es maternal y está empeñada en la destrucción, no en la creación. [8]
Midrash [ editar ]
Midrash Tanhuma [9] detalla cómo Lailah está a cargo de la concepción (לַמַּלְאָךְ הַמְּמֻנָּה עַל הַהֵרָיוֹן) y relata la narración de cómo se le instruye para mover las almas del Jardín del Edén al útero de una madre. Luego, los ángeles enseñan a las almas no nacidas todo, excepto si serán o no justos o malvados, ya que esas son elecciones que el individuo debe tomar por sí mismo. El ángel a cargo de los vientos le muestra al alma el cielo y el Gehinnom.. Finalmente se les muestra dónde serán enterrados y caminarán por todo el mundo. Antes del nacimiento, el alma discute con el ángel, sin querer ir al mundo físico (no hay una referencia directa a Lailah en este pasaje, no se hace referencia al ángel por su nombre). El ángel entonces "apaga la vela sobre su cabeza y fuerza al niño a entrar al mundo".
Zohar y Cabalá [ editar ]
Siguiendo a Hanina ben Pappa, también de acuerdo con el Zohar Chadash 68: 3, el ángel está a cargo de la concepción y el embarazo.
Fuentes contemporáneas [ editar ]
Louis Ginzberg menciona la historia de Lailah en Leyendas de los judíos [10] del Midrash Tanhuma , Pekudei 3, en relación con la interpretación de Hanina ben Pappa en Niddah 16b. [11]
Comentario rabínico sobre la "noche" en sí [ editar ]
La palabra "noche" aparece cientos de veces en la Biblia hebrea y continúa siendo tema de discusión rabínica. El sustantivo layla es un sustantivo femenino en hebreo, aunque el género gramatical no indica el género real en hebreo. Sin embargo, según Elijah Ben Solomon, el " Vilna Gaon " (1720-1797), talmudista , halajista y kabbalista , el sustantivo hebreo laylah (noche) es femenino en su esencia misma, pero tiene la cualidad inusual del dualismo que combina el femenino con carácter masculino . [12]En el Zohar , se hace una comparación entre leyl (sustantivo masculino) y layla (sustantivo femenino) "noche" se usa en referencia al Éxodo "para indicar la unión que tuvo lugar en esa noche entre los aspectos Masculino y Femenino en los atributos Divinos. . " (Zohar, Shemoth, Sección 2). [13] [14] [15]
Ver también [ editar ]
- Leela (nombre) , un concepto védico antiguo que denota un caos o una acción lúdica mediante la cual Dios actúa y crea. A menudo se usa como el primer nombre de una niña hindú.
Referencias [ editar ]
- ^ Entrada de ISBE www.biblestudytools.com "Día y noche"
- ^ "DEL LIBRO TRES, MITOS DEL CIELO" . www.umsl.edu .
- ^ Eerdmans Dictionary of the Bible - Página 232 2000 "Después de servir a Quedorlaomer durante 12 años, las ciudades se rebelaron y Quedorlaomer tomó represalias, capturando a ambos y tomando a su gente, incluido Lot, como botín. Abraham con solo 318 hombres los sorprendió en una redada nocturna, liberando a los cautivos "
- ^ Aquila HI Lee Del Mesías al hijo preexistente: la autoconciencia de Jesús 2005 Página 96 - "Angelología judía en el judaísmo del Segundo Templo: Aunque se encontraron referencias a los ángeles desde la etapa más temprana del AT, ... Los nuevos desarrollos incluyen el surgimiento de ángeles nombrados, clases de seres celestiales, jerarquía angelical, "
- ^ "Talmud de Babilonia: Niddah 16" . halakhah.com .
- ^ Schwartz, Howard (1 de octubre de 1994). Palacio de Gabriel: Cuentos místicos judíos . OUP USA. ISBN 9780195093889 - a través de Google Books.
- ^ Ellen Frankel Los cinco libros de Miriam: comentario de una mujer sobre la Torá p3
- ^ "JBooks.com - entrevistas y perfiles: misterios del ángel Lailah" . www.jbooks.com .
- ↑ Tanhuma Pekudei 3
- ^ "Las leyendas de los judíos Volumen 1, de Louis Ginzberg: EL ALMA DEL HOMBRE" . www.book-lover.com .
- ^ Howard Jacobson Un comentario sobre el Liber antiquitatum biblicarum de Pseudo-Philo 1996 p791 "Este es un lenguaje común sobre los ángeles. Ver, por ejemplo, Sanh. 94a, donde está el ángel" Duma "-------------- - y Nidah 16b donde el ángel "Laila" es ------------. operantem invisibiliter. Esto presumiblemente significa, "trabaja sin ser".
- ^ Página de Parasha semanal delrabino Mordecai Kornfeld ¿Por qué esta noche es diferente?
- ^ Greg Killian "Hillel ben David" Deseo, Zohar, Shemoth, Sección 2, Página 38b
- ^ El Zohar: Volumen 3 1984 "Para indicar la unión que tuvo lugar en esa noche entre los aspectos Masculino y Femenino en los atributos Divinos, y también la misma unión que tendrá lugar en la Redención futura:" Como en los días de tu salir de ..."
- ↑ Catherine Swietlicki - Spanish Christian Cabala: the works of Luis de León , Santa Teresa ... 1986 "Por ejemplo, el Zohar dice que se debe usar el lenguaje sensual para" indicar la unión que tuvo lugar esa noche entre masculino y Aspectos femeninos en los atributos Divinos, y también la misma unión que se producirá ".
