Lamrim (tibetano: "etapas del camino") es una forma textual budista tibetana para presentar las etapas en el camino completo hacia la iluminación como lo enseñó Buda . En la historia del budismo tibetano ha habido muchas versiones diferentes de lamrim , presentadas por diferentes maestros de las escuelas Nyingma , Kagyu y Gelug . [1] Sin embargo, todas las versiones del lamrim son elaboraciones del texto raíz del siglo XI de Atiśa Una lámpara para el camino hacia la iluminación ( Bodhipathapradīpa ). [2]
Historia
Cuando Atiśa , el creador de los lamrim vino de la India al Tíbet, [3] el rey Jang Chub Ö le pidió que diera un resumen completo y fácilmente accesible de la doctrina [3] para aclarar puntos de vista erróneos, especialmente los que resultan de aparentes contradicciones entre los sutras y sus comentarios. Sobre la base de esta solicitud, escribió el Bodhipathapradīpa ("Una lámpara para el camino del despertar"), que enseña lo que llegó a conocerse como el lamrim para los tibetanos. [3] La presentación de Atiśa de la doctrina más tarde se conoció como la tradición Kadampa en el Tíbet.
Según Tsong Khapa, en su Lam Rim Chen Mo ("El gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación"), Atiśa tomó el número y el orden de los sujetos en Maitreya-natha y Asaṅgas Abhisamayalankara ("Ornamento de claras realizaciones" ), que se basó en los sutras de la sabiduría , como base para escribir el Bodhipathapradīpa . En el Abhisamayalankara enfatizaron los significados ocultos de los sutras. [4] Por tanto, los budistas tibetanos creen que las enseñanzas de los lamrim se basan en los sutras que enseñó el Buda [5] [6] y, por lo tanto, contienen los puntos esenciales de todas las enseñanzas de los sutras en su orden lógico de práctica.
Gampopa , un monje Kadampa y estudiante del famoso yogui Milarepa , presentó el lamrim a sus discípulos como una forma de desarrollar la mente gradualmente. Su exposición de lamrim se conoce en la traducción al inglés como " El ornamento de la joya de la liberación " y se estudia hasta el día de hoy en las diversas escuelas Kagyu del budismo tibetano.
Tsongkhapa , fundador de la escuela Gelug , que se basa principalmente en la escuela Kadampa de Atiśa , escribió una de sus obras maestras sobre lamrim : El gran tratado sobre las etapas del camino de la iluminación (Tib. Lam-rim Chen-mo ) [2], que tiene alrededor de 1000 páginas, y se basa principalmente en fuentes literarias. También hay un texto lamrim de extensión media de Tsongkhapa (200 páginas) y uno corto, llamado Lam-rim Dü-dön (Tib.), Que es recitado diariamente por muchos Gelugpas y tiene unas 10 páginas. [nota 1]
El Lamrim fue el primer texto tibetano traducido a un idioma europeo por Ippolito Desideri , un misionero jesuita, que visitó el Tíbet e hizo un extenso estudio del budismo tibetano entre 1716 y 1721. [7] Desideri estudió el Lam Rim Chen Mo de Tsongkhapa, y su manuscrito que describe el Tíbet fue uno de los relatos más extensos y precisos de la filosofía budista hasta el siglo XX.
Filosofía
Tres tipos de motivación
El punto de partida del lamrim es una división de los practicantes budistas en seres de tres ámbitos, según la motivación de su actividad religiosa. En esta división se ignoran las personas cuyos motivos giran en torno a los beneficios en su vida actual. La lucha por un renacimiento favorable es implícitamente el requisito mínimo para que una actividad o práctica se clasifique como espiritual.
Atiśa escribió en "Lámpara del camino" (versículo 2) que uno debe entender que hay tres tipos de personas:
- Las personas de motivos modestos buscan la felicidad en el samsara ; su motivo es lograr un alto renacimiento. Los budistas consideran tradicionalmente que este dominio incluye a los seguidores de la mayoría de las religiones no budistas que luchan por renacer en el cielo. [ cita requerida ]
- Las personas de motivo medio buscan su propia paz suprema y abandonan los placeres mundanos. Esto incluye los senderos de pratyekabuddhas y śravakabuddhas , que buscan únicamente la liberación personal, el objetivo tradicional de la práctica de Hīnayāna .
- Personas de alta motivación que, basándose en la percepción de su propio sufrimiento, buscan por todos los medios detener el sufrimiento de todos los seres. Este es el camino del Bodhisattva Mahāyāna de los samyaksaṃbuddhas , que practican las seis Perfecciones .
Una de las presentaciones formulistas del camino budista en los Nikayas es anupubbikathā , "charla graduada" [8] o "instrucción progresiva", [9] en la que el Buda habla de generosidad ( dāna ), virtud ( sīla ), cielo ( sagga ), peligro de placer sensual ( kāmānaṃ ādīnava ) [10] y renunciación ( nekkhamma ). Cuando el oyente está preparado para estos temas, el Buda entonces entrega "la enseñanza especial a los Budas", [9] las Cuatro Nobles Verdades ( cattāri ariya- saccāni ), [11] mediante las cuales surge "la inmaculada visión inmaculada del Dhamma . " [9] [8] En las enseñanzas tibetanas del Lamrim, el camino del Bodhisattva, con su entrenamiento de las seis perfecciones, se agrega a esta fórmula.
Sujetos del lamrim
Aunque los textos lamrim cubren prácticamente las mismas áreas temáticas, los temas dentro de ellos pueden organizarse de diferentes maneras. El lamrim de Atiśa comienza con la bodhicitta , la mente altruista de la iluminación, seguida de los votos de bodhisattva. Sin embargo, el lamrim de Gampopa comienza con la naturaleza búdica , seguida de la preciosidad del renacimiento humano. Los textos de Tsongkhapa comienzan con la confianza en un gurú (Tib .: lama ), seguido por la preciosidad del renacimiento humano, y continúan con los caminos de los ámbitos modesto, medio y alto.
Gampopa y Tsongkhapa expandieron el texto raíz corto de Atiśa en un sistema extenso para comprender toda la filosofía budista. De esta forma, temas como el karma , el renacimiento , la cosmología budista y la práctica de la meditación se explican gradualmente en un orden lógico.
Liberación en la palma de tu mano
Un ejemplo del bosquejo de las enseñanzas del lamrim es el de Liberación en la palma de tu mano de Pabongkhapa Déchen Nyingpo . A continuación se muestra un esquema abreviado y anotado para mostrar la estructura de este lamrim : [nota 2]
- Introducción
- la grandeza del autor del lamrim , para establecer la autenticidad de la enseñanza
- la grandeza del lamrim mismo, para ganar respeto por él
- la forma en que se recibirán y darán las instrucciones
- la forma en que los estudiantes deben ser guiados a través de las materias. Este cuarto tema tiene dos divisiones:
- la forma de contar con un guía espiritual
- la forma de entrenar tu mente sobre la base de la forma correcta de confiar en el guía espiritual. Este último encabezado contiene el resto de las instrucciones bajo los encabezados:
- la forma de animarte a tomar la esencia de este precioso renacimiento humano
- la forma de tomar la esencia de este precioso renacimiento humano (es decir: entrenar tu mente en los caminos de los tres ámbitos incluidos dentro del lamrim )
- El camino compartido con personas que tienen la motivación de alcance modesto
Luchando por un renacimiento en los reinos superiores:
- la realidad que esta vida terminará y que tu morirás
- el sufrimiento en un renacimiento en los reinos inferiores (un renacimiento como ser del infierno, fantasma o animal hambriento, que quieres evitar)
- (para que usted) se refugie en las tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha
- (y ajuste su comportamiento del cuerpo, el habla y la mente de acuerdo con la) ley de causa y efecto / karma que lo llevará a un renacimiento favorable dentro de la existencia cíclica en el reino humano, semidiós o dios.
- El camino compartido con personas que tienen la motivación de alcance medio.
Luchando por la liberación de la existencia cíclica. El entrenamiento en el camino de alcance medio conducirá al desarrollo del deseo de ser liberado de todos los renacimientos no libres en la existencia cíclica a través del poder de las emociones aflictivas y el karma. Consiste en:
- Las cuatro nobles verdades:
- La verdad del sufrimiento (en la existencia cíclica en general, incluidos los renacimientos favorables)
- La verdad de las causas del sufrimiento (las emociones aflictivas, especialmente la ignorancia)
- La verdad de la cesación (hay un estado que está libre del sufrimiento y sus orígenes)
- La verdad de los caminos (la forma de alcanzar este estado libre de sufrimiento y sus causas practicando la ética, la concentración y la sabiduría)
- Otra presentación de los temas de alcance medio es la presentación de los 12 vínculos de surgimiento dependiente
- El camino para las personas que tienen la motivación de alto alcance.
Luchando por la budeidad completa:
- Desarrollar la mente de la iluminación ( bodhicitta ), el deseo de convertirse en un buda para el bienestar de todos los seres sintientes:
- las ventajas de la mente de la iluminación;
- la forma de desarrollar la mente de la iluminación
- la instrucción de 7 puntos para ver a todos los seres sintientes como tus madres (de vidas anteriores y contemplar su bondad hacia ti)
- la instrucción sobre cómo intercambiar su propio interés por el interés de los demás (al observar los inconvenientes de la autoestima y las ventajas de apreciar a los demás)
- la forma de entrenar tu mente después de desarrollar la mente de la iluminación, entrenando las seis perfecciones:
- formación en la perfección de la generosidad
- formación en la perfección de la ética
- entrenando en la perfección de la paciencia
- adiestramiento en la perfección del esfuerzo gozoso
- entrenamiento en la perfección de la concentración
- entrenamiento en la perfección de la sabiduría
Otras lecturas
Libros clásicos de Lamrim (en orden histórico)
- Dipamkarashrijnana, Atisha. "La lámpara para el camino hacia la iluminación" (PDF) . Publicaciones Snow Lion . Consultado el 22 de julio de 2008 .
- Lámpara de Atisha para el camino hacia la iluminación de Geshe Sonam Rinchen, Snow Lion Publications
- The Jewel Ornament of Liberation de Gampopa , traducido y anotado por Herbert V. Guenther (1986). Publicaciones de Shambala, ISBN 0-87773-378-3 (pbk)
- The Jewel Ornament of Liberation de Gampopa , traducido por Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche (1998). Snow Lion Publications - Ithaca, Nueva York, con un prólogo del Dalai Lama, ISBN 1-55939-092-1 .
- Participar por etapas en las enseñanzas del Buda , 2 vols., Por Phagmodrupa (discípulo de Gampopa), Otter Verlag, Munich
- El gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación
- Tsong-kha-pa (2000). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). El gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación, Volumen I . Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: Snow Lion. ISBN 1-55939-152-9.
- Tsong-kha-pa (2002). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). El gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación, volumen II . Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: Snow Lion. ISBN 1-55939-168-5.
- Tsong-kha-pa (2004). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). El gran tratado sobre las etapas del camino hacia la iluminación, volumen III . Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: Snow Lion. ISBN 1-55939-166-9.
- Sonam Gyatso (bSod Nams rGya mTso, el tercer Dalai Lama), Lam rim gser zhun ma. Traducción al inglés de Glenn H. Mullin; 1ª edición titulada Esencia de oro refinado por el Tercer Dalai Lama: con textos relacionados del Segundo y Séptimo Dalai Lamas (Dharamsala, HP, India: Tushita Books, 1978); Segunda edición titulada Obras seleccionadas del Dalai Lama III: Esencia de oro refinado (Ithaca, Nueva York: Snow Lion, 1985).
- Pabongkha Déchen Nyingpo (2006). Trijang Rinpoche (ed.). Liberación en la palma de tu mano, un discurso conciso en el camino hacia la iluminación . Michael Richards (traductor) (3ª ed.). Somerville, MA: Sabiduría. ISBN 0-86171-500-4.
Libros y comentarios modernos de Lamrim
- Despierta a tu vida: descubriendo el camino budista de la atención . Ken McLeod . Harper Collins. ISBN 978-0062516817
- Practicando el camino: un comentario sobre el Lamrim Chenmo , Yangsi Rinpoche, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-346-X
- Pasos en el camino hacia la iluminación , Volumen 1: Un comentario sobre el Lamrim Chenmo, Las prácticas fundamentales, por Geshe Lhundub Sopa , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-303-6
- Steps on the Path to Enlightenment , Vol.2: Karma: Un comentario sobre el Lamrim Chenmo por Geshe Lhundub Sopa , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-481-4
- Iluminando el camino hacia la iluminación , Publicaciones TDL, ISBN 0-9623421-6-5
- Joyful Path of Good Fortune: The Complete Buddhist Path to Enlightenment , Tharpa Publications (2da. Ed., 1995) ISBN 978-0-948006-46-3
- El nuevo manual de meditación : meditaciones para hacer nuestra vida feliz y significativa , publicaciones de Tharpa (2003) ISBN 978-0-9817277-1-4
- Camino a la iluminación en el budismo tibetano , Geshe Acharya Thubten Loden, Publicaciones Tushita, ISBN 0-646-16500-3
- Meditaciones en el camino hacia la iluminación , Geshe Acharya Thubten Loden , Publicaciones Tushita, ISBN 0-646-27043-5
- Esencia del camino hacia la iluminación , Geshe Acharya Thubten Loden, Publicaciones Tushita, ISBN 0-646-34241-X
- Meditaciones guiadas sobre las etapas del camino , Thubten Chodron, Snow Lion Publications, ISBN 978-1-55939-281-5
Ver también
- Lamdré
Notas
- ^ Ver los puntos abreviados de la ruta graduada
- ^ Para un esquema más detallado, vea el enlace externo "Lam Rim: El camino gradual hacia la iluminación, Esquema en línea de Lamrim del Venerable Thubten Chodron"
Referencias
- ↑ Laescuela Sakya también tiene una forma textual algo similar, el lamdré .
- ^ a b Lamrim: el camino gradual hacia la iluminación
- ^ a b c Meditación Lam Rim - ¿Qué es?
- ^ Abhisamayalankara
- ^ Introducción a la serie Lamrim; Cualidades preeminentes de los compiladores y de las enseñanzas págs. 4-6
- ^ Lamrim - Las etapas del camino
- ^ Alison Gopnik, ¿Podría David Hume haber sabido sobre el budismo? Charles Francois Dolu, Royal College of La Flèche, and the Global Jesuit Intellectual Network, consultado el 26 de marzo de 2017, http://www.alisongopnik.com/papers_alison/gopnik_humestudies_withtoc.pdf Archivado el 21 de septiembre de 2013 en Wayback Machine.
- ↑ a b Carole Anderson (2013), Pain and its Ending , p.143
- ↑ a b c Majjhima Nikaya 56, To Upali , verso 18. Shikkhu Nanamoli & Bhikku Bodhi.
- ↑ Con respecto a la traducción de ādīnava , Bullitt usa la palabra "inconvenientes" mientras que Ñāṇamoli y Bodhi (2001) usan "peligro" (p. 485), y Rhys Davids y Stede (1921-25) recomiendan "desventaja, peligro" (p. 99, entrada para "Ādīnava", consultado el 13 de noviembre de 2007 de [1] ).
- ^ Véase, por ejemplo, Bullitt (2005).
enlaces externos
- La traducción al inglés de Lam-Rim Chenmo por Tsongkhapa (Publicaciones de Shambhala)
- Una lámpara para el camino de la iluminación de Atisha
- Consejos de Atisha por Atisha
- Descripción general de las vías mentales graduadas Lam-rim por Tsenzhab Serkong Rinpoche
- Artículos de Lam-rim en Study Buddhism
- Curso: Práctica de meditación en las etapas graduales del camino (Lam-rim) por Alexander Berzin
- Centros de Lam Rim
- Liberación en la palma de su mano por Pabongkhapa Déchen Nyingpo en la Búsqueda de libros de Google
- SS el Dalai Lama ilumina el camino hacia la iluminación
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