" Hīnayāna " ( / ˌ h i n ə j ɑː n ə / ) es un sánscrito término que significa literalmente el "/ vehículo deficiente pequeño". [1] [2] Los maestros chinos y tibetanos clásicos lo traducen como "vehículo más pequeño". [3] El término se aplicó al Śrāvakayāna , el camino budista seguido por un śrāvaka que deseaba convertirse en arhat . Este término apareció alrededor del siglo I o II. Hīnayāna a menudo se contrastaba con Mahāyāna , que significa el "gran vehículo".
En 1950, la Asociación Mundial de Budistas declaró que el término Hīnayāna no debería usarse para referirse a ninguna forma de budismo existente en la actualidad.
En el pasado, el término fue ampliamente utilizado por los eruditos occidentales para cubrir "el primer sistema de doctrina budista", como lo expresó el Diccionario Monier-Williams Sánscrito-Inglés . [4] La erudición budista moderna ha desaprobado el término peyorativo y utiliza en su lugar el término budismo Nikaya para referirse a las primeras escuelas budistas .
Hinayana también se ha utilizado como sinónimo de Theravada , que es la principal tradición del budismo en Sri Lanka y el sudeste asiático ; esto se considera inexacto y despectivo. Robert Thurman escribe: "'Budismo Nikaya' es una acuñación del profesor Masatoshi Nagatomi de la Universidad de Harvard , quien me lo sugirió como un uso para las dieciocho escuelas de budismo indio para evitar el término 'Budismo Hinayana', que algunos consideran ofensivo. miembros de la tradición Theravada ". [5]
Dentro del budismo Mahayana, había una variedad de interpretaciones sobre a quién o a qué se refería el término Hinayana . Kalu Rinpoche declaró que la designación "menor" o "mayor" "no se refería al estatus económico o social, sino que se refería a las capacidades espirituales del practicante". [3]
El vehículo pequeño se basa en tomar conciencia de que todo lo que experimentamos en el samsara está marcado por el sufrimiento. Ser consciente de esto engendra la voluntad de librarnos de este sufrimiento, de liberarnos a nivel individual y de alcanzar la felicidad. Nos mueve nuestro propio interés. La renuncia y la perseverancia nos permiten alcanzar nuestro objetivo. [6]
Etimología
La palabra hīnayāna se forma de hīna : [7] "pequeño", "pobre", "inferior", "abandonado", "deficiente", "defectuoso"; y yāna (यान): [8] "vehículo", donde "vehículo" significa "una forma de ir a la iluminación". El Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society (1921–25) define hīna en términos aún más fuertes, con un campo semántico que incluye "pobre, miserable; vil, vil, abyecto, despreciable" y "despreciable".
El término fue traducido por Kumārajīva y otros al chino clásico como "vehículo pequeño" (小 que significa "pequeño", 乘 que significa "vehículo"), aunque también existen traducciones anteriores y más precisas del término. En mongol ( Baga Holgon ) el término para hinayana también significa vehículo "pequeño" o "menor", [9] mientras que en tibetano hay al menos dos palabras para designar el término, theg chung que significa "vehículo pequeño" [10] y theg dman que significa "vehículo inferior" o "enfoque espiritual inferior". [11]
Thrangu Rinpoche ha enfatizado que hinayana de ninguna manera implica "inferior". En su traducción y comentario de Asanga 's Distinguishing Dharma from Dharmata , escribe, "las tres tradiciones de hinayana, mahayana y vajrayana se practicaban en el Tíbet y que el hinayana, que literalmente significa" vehículo menor "no es de ninguna manera inferior al mahayana ". [12]
Orígenes
Según Jan Nattier , lo más probable es que el término Hīnayāna sea posterior al término Mahāyāna y solo se haya agregado en una fecha posterior debido al antagonismo y conflicto entre los ideales del bodhisattva y śrāvaka. La secuencia de términos comenzó entonces con el término Bodhisattvayāna "vehículo-bodhisattva", que recibió el epíteto Mahāyāna "Gran Vehículo". Fue solo más tarde, después de que las actitudes hacia las enseñanzas del bodhisattva se volvieron más críticas, que se creó el término Hīnayāna como una formación de fondo, en contraste con el término Mahāyāna ya establecido. [13] Los primeros textos Mahāyāna a menudo usan el término Mahāyāna como epíteto y sinónimo de Bodhisattvayāna, pero el término Hīnayāna es comparativamente raro en los primeros textos, y por lo general no se encuentra en las primeras traducciones. Por lo tanto, la simetría que a menudo se percibe entre Mahāyāna y Hīnayāna puede ser engañosa, ya que los términos no se acuñaron en realidad en relación entre sí en la misma época. [14]
Según Paul Williams , "el concepto erróneo profundamente arraigado sobre una crítica feroz infalible y omnipresente del Vehículo Menor por parte del [Mahāyāna] no está respaldada por nuestros textos". [15] Williams afirma que si bien hay evidencia de conflicto en algunos casos, también hay evidencia sustancial que demuestra la coexistencia pacífica entre las dos tradiciones. [15]
Miembros Mahāyāna de las primeras escuelas budistas
Aunque las 18-20 primeras escuelas budistas a veces se clasifican vagamente como Hīnayāna en los tiempos modernos, esto no es necesariamente exacto. No hay evidencia de que Mahāyāna alguna vez se refiriera a una escuela formal separada de budismo, sino a un cierto conjunto de ideales y doctrinas posteriores. [16] Paul Williams también ha señalado que el Mahāyāna nunca había intentado tener un linaje de ordenación o vinaya separado de las primeras escuelas budistas y, por lo tanto, los bhikṣus y bhikṣuṇīs que se adhieren al Mahāyāna se adhieren formalmente al vinaya de una escuela temprana. Esto continúa hoy con el linaje de ordenación Dharmaguptaka en el este de Asia y el linaje de ordenación Mūlasarvāstivāda en el budismo tibetano . Mahāyāna nunca fue una secta separada de las primeras escuelas. [17] Por los monjes chinos que visitaban la India, ahora sabemos que tanto los monjes Mahāyāna como los no Mahāyāna en la India a menudo vivían en los mismos monasterios uno al lado del otro. [18]
Yijing, el monje y peregrino budista chino del siglo VII, escribió sobre la relación entre los diversos "vehículos" y las primeras escuelas budistas de la India. Escribió: "Existen en Occidente numerosas subdivisiones de las escuelas que tienen diferentes orígenes, pero sólo hay cuatro escuelas principales de tradición continua". Estas escuelas son Mahāsāṃghika Nikāya, Sthavira nikāya , Mūlasarvāstivāda Nikāya y Saṃmitīya Nikāya. [19] Al explicar sus afiliaciones doctrinales, escribe: "No se determina cuál de las cuatro escuelas debe agruparse con el Mahāyāna o con el Hīnayāna". Es decir, no había una correspondencia simple entre una escuela budista y si sus miembros aprenden las enseñanzas "Hīnayāna" o "Mahāyāna". [20]
Identificar escuelas enteras como "Hīnayāna" que contenían no solo śrāvakas y pratyekabuddhas sino también bodhisattvas Mahāyāna sería atacar las escuelas de sus compañeros Mahāyānistas así como las suyas propias. En cambio, lo que se demuestra en la definición de Hīnayāna dada por Yijing es que el término se refiere a los individuos basándose en diferencias doctrinales. [21]
Hīnayāna como Śrāvakayāna
La erudita Isabelle Onians afirma que aunque "el Mahāyāna ... muy ocasionalmente se refería al budismo anterior como el Hinayāna, el Camino Inferior, [...] la preponderancia de este nombre en la literatura secundaria es muy desproporcionada con respecto a las ocurrencias en la India. textos." Ella señala que el término Śrāvakayāna era "el término más políticamente correcto y mucho más habitual" utilizado por los mahayānistas. [22] Jonathan Silk ha argumentado que el término "Hinayana" se usaba para referirse a quien se quería criticar en una ocasión determinada, y no se refería a ningún grupo definido de budistas. [23]
Hīnayāna y Theravāda
Opiniones de los peregrinos chinos
El monje chino Yijing , que visitó la India en el siglo VII, distinguió a Mahāyāna de Hīnayāna de la siguiente manera:
Ambos adoptan el mismo Vinaya y tienen en común las prohibiciones de los cinco delitos y también la práctica de las Cuatro Nobles Verdades . Aquellos que veneran (consideran con gran respeto) a los bodhisattvas y leen los sūtras Mahāyāna se llaman Mahāyānistas, mientras que aquellos que no los ejecutan se llaman Hīnayānists. [21]
En el siglo VII, el monje budista chino Xuanzang describe la existencia concurrente de Mahāvihara y Abhayagiri vihāra en Sri Lanka. Se refiere a los monjes del Mahāvihara como los "Hīnayāna Sthaviras" ya los monjes de Abhayagiri vihāra como los "Mahāyāna Sthaviras". [24] Xuanzang escribe además: "Los Mahāvihāravāsins rechazan el Mahāyāna y practican el Hīnayāna, mientras que los Abhayagirivihāravāsins estudian las enseñanzas de Hīnayāna y Mahāyāna y propagan el Tripiṭaka ". [25]
Diferencias filosóficas
Los mahayanistas estaban principalmente en dialéctica filosófica con la escuela Vaibhāṣika de Sarvāstivāda , que tenía, con mucho, el "edificio más completo de sistemática doctrinal" de las escuelas nikāya. [26] Con esto en mente, a veces se argumenta que el Theravada no habría sido considerado una escuela "Hinayana" por los Mahayanistas porque, a diferencia de la escuela Sarvastivada ahora extinta , el objeto principal de la crítica Mahayana, la escuela Theravada no afirma que existencia de dharmas independientes ; en esto mantiene la actitud del budismo primitivo . Además, el concepto del bodhisattva como alguien que pospone la iluminación en lugar de alcanzar el despertar lo antes posible, no tiene raíces en los contextos textuales o culturales Theravada, actuales o históricos. Aparte de que las escuelas Theravada están geográficamente distantes del Mahayana, la distinción Hinayana se usa en referencia a ciertos puntos de vista y prácticas que se han encontrado dentro de la tradición Mahayana misma. Las escuelas Theravada y Mahayana enfatizan la urgencia del propio despertar para poner fin al sufrimiento. [27] [28] [29] Algunas figuras contemporáneas de Theravadin han indicado una actitud comprensiva hacia la filosofía Mahayana que se encuentra en el Sutra del corazón y el Mūlamadhyamakakārikā . [30] [31]
A los mahayanistas les molestaba el pensamiento sustancialista de los Sarvāstivādins y Sautrāntikins , y al enfatizar la doctrina de śūnyatā , David Kalupahana sostiene que se esforzaron por preservar las primeras enseñanzas. [32] Los Theravadins también refutaron a los Sarvāstivādins y Sautrāntikins (y seguidores de otras escuelas) con el argumento de que sus teorías estaban en conflicto con el no sustancialismo del canon. Los argumentos Theravada se conservan en el Kathavatthu . [33]
Opiniones de eruditos
Algunos eruditos occidentales todavía consideran que la escuela Theravada es una de las escuelas Hinayana a las que se hace referencia en la literatura Mahayana, o consideran a Hinayana como un sinónimo de Theravada, aunque existe una fuerte evidencia de que las escuelas Theravada existían tal como están, mucho antes de que se estableciera la doctrina Mahayana. creado, y ciertamente muchos siglos antes de que se creara la palabra despectiva Hinayana. [34] [35] [36] [37] [38] Estos eruditos entienden que el término se refiere a las escuelas de budismo que no aceptaban las enseñanzas de los sūtras Mahāyāna como auténticas enseñanzas del Buda. [35] [37] Al mismo tiempo, los académicos se han opuesto a la connotación peyorativa del término Hinayana y algunos académicos no lo usan para ninguna escuela. [39]
Notas
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- ^ "Significado de hina | significado de hina en sánscrito | origen e historia de hina | sílabas y sonidos en sánscrito y texto en hina" .
- ↑ a b Rinpoche , 1995 , p. 15.
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- ^ Robert Thurman y el profesor Masatoshi Nagatomi de la Universidad de Harvard: Robert Thurman, en El vacío que es la compasión , nota al pie 10, 1980.
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- ^ "Diccionario sánscrito para sánscrito hablado" . Consultado el 15 de abril de 2009 .
- ^ "También es cierto que los grupos e individuos budistas en China (incluido el Tíbet ), Corea , Vietnam y Japón se han identificado en el pasado, como en el presente muy reciente, como budistas Mahayana, incluso si la afirmación polémica o de valor incrustada en ese término sólo se sintió vagamente, si acaso. ", Enciclopedia de Budismo Macmillan , 2004, página 492
- ^ "Rangjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary: theg chung" . Wiki Rangjung Yeshe . Fundación Tsadra.
- ^ "Rangjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary: theg dman" . Wiki Rangjung Yeshe . Fundación Tsadra.
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- ↑ a b Williams , 2009 , p. 5.
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- ^ "" uno no encuentra en ningún otro lugar un cuerpo de doctrina tan organizado o completo como el de ellos "..." De hecho, ninguna otra escuela en competencia se ha acercado jamás a construir un edificio tan completo de sistemática doctrinal como el Vaibhāśika ". La teoría de las semillas de Sautrantika (bija) revisada: con especial referencia a la continuidad ideológica entre la teoría de las semillas de Vasubandhu y sus precedentes de Srilata / Darstantika por Park, Changhwan, PhD, Universidad de California, Berkeley, 2007 pg 2
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Fuentes
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enlaces externos
- "Theravada - Budismo Mahayana" Artículo del Dr. W. Rahula
- Mahayana - Hinayana - Theravada presentado por Binh Hanson, webmaster de "BuddhaSasana" (www.budsas.org)