Las Adelitas de Aztlán fue una organización de derechos civiles de mujeres mexicoamericanas de corta duración que fue creada por Gloria Arellanes y Gracie e Hilda Reyes en 1970. Gloria Arellanes y Gracie e Hilda Reyes fueron todas ex miembros de los Boinas Marrones, otra organización de derechos civiles mexicoamericana que había operado simultáneamente durante las décadas de 1960 y 1970 en el área de California. Los fundadores dejaron los Boinas Marrones debido a las crecientes discrepancias de género y desacuerdos que causaron mucha alienación entre sus miembros femeninos. Las Adelitas De Aztlán abogó por los derechos civiles mexicano-estadounidenses, mejores condiciones para los trabajadores, protestó por la brutalidad policial y abogó por los derechos de las mujeres para la comunidad latina. El nombre de la organización era un homenaje a las mujeres soldados o soldaderas mexicanas que lucharon durante la Revolución Mexicana de principios del siglo XX.
Inspiración
A lo largo del Movimiento Chicano durante las décadas de 1960 y 1970, los movimientos de derechos civiles mexicoamericanos estaban en su apogeo, y uno de los más destacados fueron los Boinas Marrones. Los Boinas Marrones expresaron una combinación de activismo cívico y unidad cultural y étnica, pero con elementos de militarismo para defender los derechos de los trabajadores agrícolas, la reforma educativa, el activismo contra la guerra y para organizarse contra la brutalidad policial. Las mujeres miembros de los Boinas Marrones sirvieron como un activo valioso para la organización y "dieron estabilidad a la organización al recaudar fondos, responder llamadas telefónicas, escribir cartas, pegar y escribir para el periódico y administrar clínicas gratuitas. También jugaron un papel decisivo en la organización de la marchas contra la guerra de Vietnam ". [1] Los tres fundadores originales de Las Adelitas de Aztlán, Gloria Arellanes y Gracie e Hilda Reyes habían sido anteriormente parte de Brown Berets, pero habían sentido que el liderazgo dominado por hombres ignoraba las demandas y preocupaciones de sus miembros femeninos. Aunque estaba claro que las mujeres desempeñaban un papel fundamental en la organización, algunas sentían que los puestos de secretaría y de oficina las habían devaluado como miembros. Con el surgimiento del feminismo de segunda ola en la década de 1960, las mujeres de todo el espectro racial comenzaron a expresar un tipo de conciencia de género que rechazaba las nociones de pasividad o sumisión a la dominación masculina en los círculos de derechos civiles. Muchos incluso se separarían por completo para comenzar sus propias organizaciones. En febrero de 1970, Arellanes, la entonces ministra de correspondencia y finanzas de la sección del Este de Los Ángeles, había entregado su carta de renuncia al ministro de Educación de los Boinas Marrones, Aron Mangancilla, en la que decía: "Ha habido una gran exclusión por parte del segmento masculino y el fracaso de los ministros para comunicarse con nosotros, entre muchas, muchas otras cosas ”. [2] Arellanes había sentado un precedente que se había hecho eco junto con otras feministas de la segunda ola en ese momento: a pesar de ser miembro de una clase oprimida de personas, el componente femenino de la comunidad mexicoamericana a menudo había sido marginado por el dominio masculino. Poco después de su renuncia, Arellanes comenzó a organizar un nuevo grupo en el Euclid Heights Center en el este de Los Ángeles y lo anunció como una organización donde las chicanas podían expresarse y expresar sus ideas o un lugar donde los insatisfechos podían encontrar un lugar para ser incluidos y acogidos. Gloria Arellanes analiza el razonamiento de por qué nombró al grupo Las Adelitas de Aztlán diciendo en el libro The Chicano Movement Testimonios Of The Movement , "Yo había venido a aprender más sobre la historia de la Revolución Mexicana de 1910 y estaba fascinada por la imagen de La Adelita, la revolucionaria que luchó en la revolución… Esto fue parte de la búsqueda chicana de modelos históricos a seguir ”. [3] Ella continúa hablando sobre la importancia de Las Adelitas de Aztlán, diciendo que el grupo ayudó a dar a luz al feminismo chicana. Como grupo, Las Adelitas de Aztlán discutieron cómo eran tratadas como mujeres y hablaron sobre el machismo, específicamente la mentalidad machista de los varones mexicoamericanos. El grupo adoptó el siguiente lema: "Porque somos una familia de hermana". [4]
Antecedentes de Gloria Arellanes
Gloria Arellanes nació el 4 de marzo de 1946 en el Este de Los Ángeles. A lo largo de su vida temprana se acostumbró al racismo sistémico y la discriminación que había plagado a la comunidad mexicoamericana durante décadas. La economía política posterior a la Segunda Guerra Mundial había provocado grandes cambios demográficos en el área de Los Ángeles e incluso permitió que algunas familias mexicoamericanas como la suya tuvieran acceso a la movilidad social , así como a estilos de vida de clase media. Sin embargo, muchos de estos cambios provocaron tensión entre los blancos y los mexicoamericanos, y se habían producido un aumento de los enfrentamientos entre las dos comunidades. Arellanes experimentó estas tensiones de primera mano y buscó organización comunitaria y orientación como una forma de encontrar un sentido de seguridad y consuelo de la brutalidad policial y los ataques de los vigilantes. Arellanes expresó más tarde que "me involucré en servicios comunitarios aquí con grupos chicanos ... nos mantuvimos unidos porque había disturbios raciales en la escuela secundaria a la que fui, la escuela secundaria El Monte, y la policía entraba a los pasillos de la escuela secundaria en sus motocicletas y simplemente arrestan a los chicanos. Nunca arrestaron a los estudiantes blancos ”. [3] Fue por estas razones que Arellanes miró hacia los Boinas Marrones en busca de un sentido de estructura, seguridad y organización comunitaria por el que luchaban muchos otros jóvenes mexicoamericanos. Arellanes recuerda: "Había algo allí que nos atraía, y por eso quería saber más". [5] Los Boinas Marrones enviaron un mensaje contundente en las comunidades en las que participaban y dieron a los jóvenes mexicoamericanos una nueva vía de expresión y una voz política, pero esta misma organización serían, por desgracia, enajenar muchas de las personas que participaron, sobre todo las mujeres. esta gran preocupación causada por Arellanes y finalmente causa que se fuera de la organización en conjunto y crear su propio. [ cita requerida ]
Contribuciones importantes
Las Adelitas de Aztlán abogó fuertemente por los derechos reproductivos y el cuidado de las mujeres , como el acceso a métodos anticonceptivos gratuitos o reducidos, abortos, educación sexual e incluso cuidado de niños. Gran parte de esto se debió a la creación de clínicas de salud en comunidades mexicano-estadounidenses en todo el suroeste de Estados Unidos. Mientras todavía estaba bajo el estandarte de los Brown Berets, Arellanes trabajó de cerca en los establecimientos del barrio Free Clinic en East Los Angeles en 1969, una de las primeras clínicas gratuitas en un barrio de habla hispana en Los Angeles. El establecimiento de clínicas gratuitas era importante para Arellanes, y ella continuaría con este sentimiento en Las Adelitas de Aztlán. El grupo asistiría a la Conferencia de Mujeres por la Raza o Conferencia Nacional Chicana, la primera de su tipo en 1971 en Houston del 28 al 30 de mayo de 1971. Aquí, junto con otras organizaciones mexicano-americanas de derechos civiles, las mujeres chicanas "se reunieron para organizar más posiciones sobre los roles de las mujeres.La discriminación de género, el aborto y el control de la natalidad recibieron tanta importancia en la conferencia como las oportunidades educativas inadecuadas, el racismo, el apoyo social y la discriminación laboral, temas que siempre están en el centro de la agenda de derechos civiles mexicano-estadounidense. Además, los ponentes de la conferencia instaron a los participantes a trabajar para cambiar la sociedad ". [6]
Expresiones de feminidad
El surgimiento del feminismo de la segunda ola coincidió con el de los movimientos de derechos civiles de las décadas de 1960 y 1970, y tendría un impacto crítico en la creación de Las Adelitas de Aztlán. El objetivo de la organización, junto con la promoción de los derechos civiles mexicano-estadounidenses, era proporcionar un espacio seguro o un lugar para la expresión femenina. La ideología feminista chicana que se apoderó de esta época se alineó con las interpretaciones de la feminidad de la costa este estadounidense . Denunció la dominación patriarcal masculina de las mujeres, tanto en la vida privada como en la pública. También exigió rendición de cuentas por las acciones que obstaculizaron la capacidad de las mujeres comunitarias de tener acceso a oportunidades y expresión ocupacionales, educativas, políticas y sociales. Sin embargo, las mujeres de la comunidad mexicano-estadounidense enfrentaron desafíos únicos al ser miembros de una clase de ciudadanos históricamente oprimidos, y se enfocaron en temas que llevaban consigo componentes raciales y étnicos. Mujeres como Gloria Arellanes y Gracie e Hilda Reyes a menudo trabajaron en concierto con el movimiento chicano de derechos civiles más grande para lograr sus objetivos. La coordinación de hombres y mujeres en la comunidad mexicano-estadounidense permitió que "las mujeres chicanas encontraran una voz colectiva a través del feminismo y comenzaran a cuestionar las actitudes machistas (sexistas), articulando sus propias críticas e inquietudes relacionadas con cuestiones de género y sexualidad, y organizándose en torno a estos asuntos". [5] Algunos de los motivos de los fundadores de la organización enfatizaron que no tenían la intención de revelar las Boinas Marrones, aunque algunos de sus contemporáneos sintieron que era un desafío directo a las Boinas Marrones como institución. Arellanes argumentó que, "Nos imaginamos mujeres fuertes que se apoyarían y siempre se apoyarían unas a otras. ¿Era un grupo feminista? ... No me llamé feminista, ni las otras mujeres boinas, pero en retrospectiva éramos feminista de hecho y en acción ". [7]
Expresiones del nacionalismo chicano
El período de los derechos civiles en Estados Unidos fue un trampolín fundamental para que la comunidad mexicoamericana se forjara un sentido de nacionalismo cultural o chicano que se utilizaría como plataforma para crear una identidad y un respeto compartidos. Crear una identidad compartida era importante para el movimiento chicano en su conjunto, por lo que Las Adelitas de Aztlán se utilizarían como una forma de expresar estas ideas. El nombre de la organización fue elegido cuidadosamente para lograr este objetivo, como "símbolo feminista de la Revolución Mexicana, La Adelita era el nombre de una mujer soldado, una soldadera, que seguía a las tropas, ayudaba a montar el campamento y cocinaba para el soldados ". [8] Hacer referencia a la Revolución Mexicana invocaba el sentimiento nacionalista entre los mexicoamericanos apelando a una historia en la que el pueblo mexicano luchó por preservar su forma de vida, y también la lucha contra la tiranía o la persecución. Además, hacer referencias específicas a las mujeres soldados también fue deliberado para promover la ideología feminista en el grupo y en otros lugares. la imagen de los soldados mostraba a las mujeres como fuertes, valientes, independientes y capaces de asumir cualquier tarea que un hombre pudiera hacer. El nombre Aztlán tiene origen indígena, pero también fue fundamental para crear un sentimiento nacionalista. La comunidad mexicoamericana también reconoció su pasado español e indígena, y grupos como Las Adelitas de Aztlán lo usarían como una forma de crear un atractivo nacionalista. En el folclore y la historia chicanos, "Aztlán es el lugar mítico de origen de los pueblos aztecas ... En el folclore chicano, Aztlán a menudo se apropia como el nombre de esa parte de México que fue tomada por los Estados Unidos después de la guerra entre México y Estados Unidos". de 1846, en la creencia de que esta mayor área representa el punto de partida de las migraciones aztecas ”. [9] Esta área geográfica tiene un profundo significado cultural para la comunidad mexicoamericana, y debido a que es vista como su lugar de origen, ellos creen que no deben ser privados de su dignidad y humanidad por personas que a menudo son vistas como forasteras como Americanos blancos que habían emigrado de la costa este. Por esta razón, Las Adelitas de Aztlán no solo es un símbolo importante del feminismo chicana, sino también del nacionalismo chicano . [ cita requerida ]
Referencias
- ^ "¡La Lucha Continua! Gloria Arellanes y la creación de un movimiento chicano en El Monte y más allá" . Trópicos de Meta . 2015-01-22 . Consultado el 6 de noviembre de 2018 .
- ^ Ibíd.
- ^ T., García, Mario (30 de abril de 2015). La generación chicana: testimonios del movimiento . Oakland, California. ISBN 9780520961364. OCLC 904133300 .
- ^ Ibíd.
- ^ a b "Feminismo chicana - Estudios poscoloniales" . scholarblogs.emory.edu . Consultado el 15 de noviembre de 2018 .
- ^ PALOMO, ACOSTA, TERESA (12 de junio de 2010). "CONFERENCIA DE MUJERES POR LA RAZA" . tshaonline.org . Consultado el 27 de noviembre de 2018 .
- ^ T., García, Mario (30 de abril de 2015). La generación chicana: testimonios del movimiento . Oakland, California. pag. 195. ISBN 9780520961364. OCLC 904133300 .
- ^ 1943-, Castro, Rafaela (2001). Folclore chicano: una guía de los cuentos populares, tradiciones, rituales y prácticas religiosas de los mexicoamericanos . Castro, Rafaela, 1943-. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 2. ISBN 0195146395. OCLC 45757842 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ "Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlan" . www.dartmouth.edu . Consultado el 27 de noviembre de 2018 .